انتبه ما كان جوابه وما كان من يكمل مين اللي متابع معي ويكمل وما كان جوابه عم ها؟ قلناها في الصفات قبل شوي الان في الاسماء وما كان جواب المعتزلي دفاعا عن اثباته للاسماء وكذا
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله والقول في الصفات كالقول في الاسماء نعم هذه قاعدة عند اهل السنة تقول القول في الصفات كالقول
في الاسماء وهذه القاعدة رد على من؟ على المعتزلة الذين يثبتون لله الاسماء ويحرفون الصفات فيقولون الله عليم اسما وليس بذي علم صفة. الله حكيم اسما وليس بذي حكمة صفة. الله قوي اسما وليس بذي قوة صفة. فيثبتون الاسماء ولكن
ويحرفون الصفات. فتأتي القاعدة عندنا ان القول في الاسماء ان القول في الصفات كالقول في الاسماء. فلماذا ايها اثبت هذا الباب وعطلت هذا الباب. لم؟ لم؟ قال لانه لا يوصف الا الاجسام. فقل ايضا لا يسمى
الا الاجسام. فان قال انا اثبت اسماء لائقة بالله. قل ايضا عليك ان تثبت صفات لائقة بالله عز وجل. اذا قال ان الاسماء لا يقتضي تمثيلا ولا تعطيلا. فقل ايضا اثبات الصفات لا يقتضي تمثيلا ولا تعطيلا. وما كان جوابه
وما كان فما كان جواب المعتزلين دفاعا عن اثباته للاسماء فهو جوابنا عليه فيما انكره من الصفات. اذا الذي يعطي الباب الواحد قولين مختلفين اجعل الجواب فيما نفاه عين جوابه فيما اثبته. ولا تبحث عن جواب. استمع ماذا يقول
دفاعا عن الاسماء فاجعل جوابه ودفاعه رد عليه. ردا عليه. في مسألة الصفة. بل ان المعتزلين. انتبه! لا يرضى عن الاشعري في جزئية وهي ماذا؟ المعتزلي لا لا يرضى عن الاشعري في جزئية. ما هي؟ اثبات الصفات السبع. اثبات الصفات السبع. فهمت ولا لا؟ طيب. ستكون
مناظرة بين معتزلي واشعري في هذه الصفات. فيقول المعتزلي يا ايها الاشعري لقد لقد اعنت على تعطيل الصفات كلها افتقف عندك هذه الصفات السبع؟ لابد ان تعطلها لا بد ان تحرمها. لا تمثل ربك بخلقه. حطم
هذه الصفات فقد عطلت مئات الصفات. بقي عندك هذه السبع تستطيع, حاول, جرب, يقول شعري معاذ الله معاذ الله ان اعطل هذه الصفات فقد ثبتت طبعا اصل ثبوت الاثبات الاشعري لها ليس الكتاب والسنة
انما العقل عجز عقله عن اثبات ثمان صفات وانما سبع طيب الاشعري جيبوا عن المعتزلين فيما يريده عليه ولا لا؟ اذا هنا مناظرة المعتزلي يورد على الاشعري يجيب عن المعتزلين. المعتزلين. اي جواب انتبه! انتبه لما اقول اي جواب
يجيب به الاشعري على المعتزل فهو جوابنا على الاشعري فيما نفاه من الصفات. اي جواب يجيب به الاشعري على المعتزل دفاعا عن سبعه فهو جوابنا عليه اي على الاشعري فيما نفاه
يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى فهذا المفرق في التدميرية يقول فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقصد لمن؟ استشعري. يقال له يقال له كما يقوله هو لمخالفه الذي من
معتزلة. معتزلة فيما اثبته. فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقال له كما يقوله هو لمخالفه اي للمعتزلي فيما اثبته اذا عندك الان قاعدتان القول في باب الصفات قول واحد فما تقوله في صفة قله في سائر الصفات والقاعدة
القول في باب الصفات كالقول في باب الاسماء. فاي شيء نقوله في الاسماء نقوله في الصفات ومن فرق بين هذين فقد قال قولين مختلفين تحت سقف باب واحد وهذا مرفوض. نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف وفقه الله تعالى
يعلمون معاني الصفات وينزلونها على المعاني المتكررة عندهم في في لسانهم العربي ويكلون علم كيفياتها الى الله تعالى هذي قاعدة اهل السنة والجماعة يعلمون معاني الصفات ويجهلون كيفياتها. اهل السنة والجماعة
يعلمون معاني الصفات ويجهلون كيفياتها. يعلمون معاني الصفات يعني نحن معنى الوجه باعتبار اللغة العربية. وهو ما تحصل به المواجهة ونعلم معنى السمع في اللغة العربية. وهو سماع اصوات ونعلم معنى البصر في اللغة العربية وهو رؤية الاشياء ونعلم معنى الاستواء
على العرش في اللغة العربية وهو العلو والقعود والاستقرار