1
00:00:00.150 --> 00:00:25.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا القول في الصفات كالقول في الذات القول في الصفات كالقول في الذات  الله عز وجل ذات وصفات. اليس كذلك

2
00:00:25.350 --> 00:00:45.350
فالقول الذي تقوله في الذات قله في الصفات اياك ان تفرق بين البابين فتعطي الذات قولا والصفات قوله. احذر ترى هذا تناقظ وتفريق بين متماثلين. ما قلته في الذات قله في الصفات. فاذا

3
00:00:45.350 --> 00:01:06.300
فاذا سألت احدا قلت قل له اانت تؤمن بان لله ذاتا؟ فاذا قال نعم قل اذا يجب عليك ان تؤمن ان لله صفات ثم قل له اتؤمن ان ذات الله ليست كذوات المخلوقين؟ فاذا قال نعم فقل اذا يجب عليك ان تؤمن بان صفات الله ليست كصفات المخلوقين

4
00:01:06.300 --> 00:01:25.200
خلق اذ باختلاف الذوات تختلف الصفات كيف تتفق صفات ذاتين مختلفتين هل تثبت ان ذات الله عز وجل كاملة من كل وجه لا يعتريها نقص ذات الله؟ الجواب نعم. اذا يجب عليك ان تقول هذا القول في في الصفات ايضا

5
00:01:25.200 --> 00:01:40.450
اما ان تقول الذات كاملة والصفات يمكن ان تكون ناقصة. الذات موجودة والصفات معدومة. الذات لا تماثل ثبات المخلوقين. والصفات تماثل ذوات المخلوقين. تلعب على كيفك انت يا حبيبي انت تفرق بين متماثلين لا تلعب في الدين

6
00:01:40.600 --> 00:01:55.950
هذه من قواعد ابي العباس ابن تيمية رحمه الله في التدأ مرية. يقول والقول في الذات كالقول القول في الصفات كالقول في الذات هما قول واحد باب واحد من فرق بينهما فقد فرق بين متماثلين

7
00:01:56.100 --> 00:02:06.100
فانت تثبت الذات اثبات وجود فاثبت الصفات اثبات وجود. انت تؤمن بانها ذات كاملة من كل وجه. تؤمن بان الصفات كاملة من كل وجه. انت تؤمن انها اداة لا تماثل ذوات المخلوقين فتؤمن

8
00:02:06.100 --> 00:02:23.750
بان الصفات لا تماثل صفات المخلوقين بس كذا ان قلت غير ذلك فقد وقعت في التناقض ولذلك تأتي للاشعري وتقول او تؤمن ان لربك الذي تعبده وتركع له وتسجد ذات؟ يقول نعم. طيب او تؤمن يا اشعري انها ليست كالذوات؟ الجواب نعم. طيب لماذا؟

9
00:02:23.750 --> 00:02:41.448
تنفي رحمة الله ولماذا تنفي وجه الله ويد الله؟ قال خوفا من مماثلتها ليد المخلوق طيب انت انت الان اثبتت ان ذات ذات الله عز وجل ليست كذابات فكيف يشكل عليك في امور هذه الصفات؟ قل فيها كما قلته سابقا في الذات