الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نعم احسن الله اليكم قالوا من الذي وفقه الله ويقولون ان القول في الصفات كالقول في بعض هذه قاعدة القول في الصفات كالقول في بعضها
لان الباب باب واحد. فاهل السنة لا يفرقون في القول بين صفتين تحت باب الاسماء والصفات. فما يقولونه في صفة الوجه يقولونه في صفة اليد وما يقولونه في صفة الارادة والسمع والبصر يقولونه في صفة الرضا والكراهية والمقت والرحمة. لان الباب
باب واحد والقول فيه قول واحد. وهذه القاعدة رد على الاشاعرة الذين يثبتون سبع صفات ويحرفون الباقي فيجعلون للسبع قولا وللبقية قولا اخر. فيفرقون القول تحت الباب الواحد فالاشاعر يؤمنون بسبع صفات جمعها السفاريني بقوله له الحياة
والكلام والبصر. سمع ارادة وعلم واقتدر بقدرة هذه سبع صفات. طيب اين صفة الوجه؟ قالوا لا نثبتها. اين صفة اليدين؟ لا نثبتها اذا سمعت الاشعري يثبت بعضا ويفرق وينكر بعضا فاسأله عن الضابط فيما يثبت او ينفى. اسأله
فسيجيبك باحد جوابه. الجواب الاول يقول ان الصفات السبع التي اثبتها اثبتوا على الوجه اللائق بالله. فقل له انت وكذلك الصفات التي نفيتها لم لا تثبتها على الوجه اللائق بالله وترتاح. سيقول لا ان الصفات التي اثبتها اثبتها على وجه لا يقتضي
مماثلة الله بخلقه فقل له وكذلك الصفات التي نفيتها اثبتها على وجه لا يقتضي مماثلة الله بخلقه. سيقول لا كيف اثبت لله وجها وللمخلوق وجه قل له وكيف تثبت لله سمعا وللمخلوق؟ سمع. متناقض وما كان
ثوابه وما كان جوابه انتبه. انتبهوا لما اقول. وما كان جوابه دفاعا عن صفاته التي يثبتها فهو جوابنا عليه في الصفات التي ينفيها. فان قال اثبت سبعا لائقة بالله قل
اثبت بقية الصفات على الوجه اللائق بالله. ان قال اثباتي لا يقتضي تمثيلا قل اثبات البقية ايضا لا يقتضي تمثيلا. ان قال للمخلوق وجه ويدين قل للمخلوق ارادة وقدرة لم تناقض الاشعري؟ لم تناقض؟ لانه اعطى الباب الواحد قولين مختلفين
الصفتين قولين متناقضين. اما اهل السنة يقولون لا. القول في صفة واحدة هو قولنا في كل الصفات. نثبت وجها لائقا بالله طيب واليدين؟ نثبتها لائقة بالله والسمع نثبته لائقا بالله. البصر نثبته لائقا بالله. ما عندنا تفريق بين صفة وصفة. فباب
صفات باب واحد ويجب ان يكون القول فيه قولا واحدا. فهمتم هذا