1
00:00:00.150 --> 00:00:21.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القول في صفة واحدة او نقول القول في الصفات كالقول في بعضها القول في الصفات كالقول في بعضها وهي القاعدة الثانية من قواعد ابي العباس بنتيمية في التدبرية

2
00:00:21.750 --> 00:00:47.300
هذا الكتاب بناه على ست قواعد   القول في الصفات كالقول في بعض. فاي قول قلته في صفة واحدة فالواجب عليك ان تقوله في الصفات كلها لا تعطي صفة الوجه قولا وصفة اليد قولا وصفة النسيان قولا وصفة العجب قولا وصفة العلو قولا والاستواء قولا لا ما تقوله

3
00:00:47.300 --> 00:01:01.700
في صفة واحدة هو ينجر عليك دائما في كل الصفات فنحن نؤمن بان لله وجها ليس كالاوجه. اذا يجب علينا ان نقول نفس هذا القول في كل الصفة. يد ليست كالايدي عين ليست كالاعين

4
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
علو ليس كالعلو استواء ليس كاستواء المخلوقين وهكذا. والا فنقع في التناقض. وهذه القاعدة من اعظم الردود على الاشاعرة الذين لا يثبتون لله عز وجل الا سبع صفات فقط. جمعها الامام السفاريني رحمه الله تعالى في قوله له الحياة والكلام والبصر سمع

5
00:01:21.700 --> 00:01:36.850
وعلم واقتدر بقدرة. هذه السبع صفات هي التي يثبتها الاشاعرة فقط. طيب وما عداها ايها الاشاعرة؟ قالوا والله اسمح لنا يا شيخ اسمحوا لنا والله الباقي ما نبث مثبتينه ما نثبت الباقي

6
00:01:37.100 --> 00:02:00.000
طيب اول اول شيء تسأل الاشعري عنه؟ اول شيء تسأل الاشعري عنه؟ ما الفرقان بينما اثبته وبينما؟ شو الفرقان؟ فسيعطيك كاحدى فرقانين سيقول لك في اول الامر ان الصفات التي اثبتها انما اثبتها على الوجه اللائق بالله. هو قال هذا القول في الصفات السبع. ماذا

7
00:02:00.000 --> 00:02:17.200
قولوا ايها السني يلزمك ان تقول نفس هذا القول في كل الصفات لان القول في صفة واحدة كالقول في الصفات كله فكما ان الله اعانك في هذه السبع فاثبتها على الوجه اللائق بالله فسيعينك الله عز وجل. في بقية الصفات فاثبتها على الوجه اللائق بالله ان قال

8
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
لا يا اخي بارك الله فيك. ان الصفات التي انفيها اثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه. فقل طيب والصفات التي اثبتها يستلزم اثباتها مماثلة الله بخلقه. سيقول لا انا اثبتها على وجه لا يقتضي مماثلة الله بخلقه. فقل ايضا وما نفيته

9
00:02:37.200 --> 00:03:01.550
اثبتوا على وجه لا يماثل لا يقتضي مماثلة الله بخلقه. فما كان جوابه دفاعا عن صفاته السبع فهو جواب السني عليه هو فيما نفى بما نفع ما لا بالك بل انك تعقد مقارنة بين اشعري ومعتزلي. تحط الاشعري كذا والمعتزلي كذا

10
00:03:01.900 --> 00:03:19.150
تقول يا معتزلي انت راضي بذي السبع اللي اثبتها الاشعري يقول لا يا اخي والله ما رضيت يا اخي المفروض انه ينفيها ويصير مثلنا لان المعتزل يثبت الاسماء وينكر الصفات كلها. قنبلت ما عنده شي اذا معتزلي مطفي. الجهميمير لا اسماء

11
00:03:19.150 --> 00:03:42.100
ولا صفات المعتزلية خف شوي يثبت الاسماء وينكر الصفات. الاشعري اخف شوي يثبت الاسمى وسبع صفات. ماشي يعني  اشباه يتفاوت الجهل مير مخلص مطفي لا صفات ولا اسماء يقول طيب شف له حل

12
00:03:42.250 --> 00:03:57.950
قام المعتزل يقول للاشعري يا اشعري يا خي اللي قدرك انك تنفي الصفات هذي العدد الهائل هذا من الصفات بيقدرك تنفي السبع ذي تابع باقي لك سبع يلا يا ولد يلا شاطر بسبعة. انفها وريح نفسك

13
00:03:58.150 --> 00:04:21.500
يقول الاشعري لا لا ابدا ان الصفات التي اثبتها انما اثبتها على وجه يقتضي لا يقتضي مماثلة الله بخلقه  والمعتزلي يورد عليه والاشعري يدافع عن سبعه. والمعتزلي يورد عليه والاشعري يدافع عن معتزل

14
00:04:21.500 --> 00:04:48.350
سني وين قاعد فيه؟ بينهم فاي جواب انتبه اللي بقوله لك. فاي جواب يجيب به الاشعري عن المعتزل دفاعا عن سبعه فهو جواب السنة على الاشعري فيما نفاه يقول ابن تيمية في التدميرية يقول فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقصد من؟ يقال له كما

15
00:04:48.350 --> 00:05:14.500
يقوله هو لمنازعه فيما اثبته هذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقال له كما يقوله هو لمنازعه اللي هو من؟ فيما اثبته واضح؟ واضح كلام ابن عباس؟ فاذا يا اخواني من فرق في في القول في باب الصفات فقد فرق بين متماثلين وتناقضه صار

16
00:05:14.500 --> 00:05:23.756
ظاهرا واضحا فهما قاعدتان متلازمتان القول في الصفات كالقول في الذات والقول في الصفة الواحدة كالقول في الصفات كلها