الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الاولى على حسب ترتيبكم انتم القياس الصحيح حجة شرعية القياس الصحيح الجهل طيب والدليل على ذلك قول الله عز وجل الله الذي انزل الكتاب بالحق وايش
والميزان وكل ميزان في القرآن فهو قياس الميزان متى ما رأيته في مقام الانزال انه انزل الكتاب والميزان فهو القياس. الذي لان القياس وزن اصل بفرع فهو ميزان لكنه ميزان معنوي ولا حسي
المعنوي لا لا مو ميزان بقالة هو ميزان البقالة ميزان حسي لكن القياس ميزان الفاظ ميزان احكام ميزان حكم ميزان علل فهو ميزان معنوي. فاذا الله الذي انزل الكتاب انزل الميزان. والقياس الميزان فاذا القياس من جملة
بالادلة المنزلة الله عز وجل استخدم القياس في القرآن قال الله عز وجل اوليس الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيى الموتى هذا يسمي العلماء قياس الاولى. فالذي قدر على ايجاد الاشياء
الكبيرة قادر من باب اولى على ايجاد الاشياء الصغيرة طيب وكذلك قاس القدرة على احياء الارض الميتة على احياء الاجساد الميتة. قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا فيه الماء فاخرجنا به من كل ثمرة. انتهى
كذلك نخرج الموتى هذا قياس الاصل احياء الارض بعد موتها. الفرع اخراج الاجساد من القبور العلة الجامعة القدرة كمال القدرة في كل الحكم كما انه قادر على هذا فيقدر على هذا
قياس باركانه كله واستخدمه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للاعرابي الك ابل؟ ذكرناها سابقا ولا لا واستخدمها مع عمر ارأيت لو تمضمضت واستخدمها مع الصحابي ذاك ارى اني لا افعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل
اذا القياس الصحيح حجة شرعية ولا اعلم قبل ابن حزم وداود خلافا بين العلماء فيه ان القياس حجة الشرعية يجب قبولها لكنه قال ايش؟ القياس الصحيح فمتى يكون القياس صحيحا؟ يكون القياس صحيحا اذا استوفى الاصول والقواعد التي ستأتي الان ان شاء الله
وكل قاعدة عبارة عن شرط من الشروط