1
00:00:00.300 --> 00:00:18.400
السؤال التالي يجري الالة الترتيب بين مساجد مدينة في كندا لاحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل بصلاة ركعتين او اربع في غير رمضان لن تكون هذه الصلاة

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.450
هي الهدف الاول في هذه الليلة. في انشطة اخرى كقراءة القرآن او حلقة في او درس في احد المواضيع والتركيز على صغار السن خاصة في الظروف الحالية العصيبة التي يمر بها شبابنا وفتياتنا

3
00:00:39.500 --> 00:00:58.100
ستخصص ليلة اسبوعية لكل مسجد من المساجد السبعة حسب اختيار المسجد قد تكون يوم الجمعة او السبت او الاحد سيتم بالطبع الاعلان عنها لاعلام الجاليات بمكان القيام وزمانه واحياء الليلة

4
00:00:58.300 --> 00:01:19.550
ايضا سيتم التنويه للحاضرين بان هذا الترتيب سيكون الهدف منه التعليم والتنوير تربية الشباب وليس سنة نتبعها في القيام ماذا عندكم في هذا؟ افتونا مأجورين الجواب عن هذا نقول للسائل الكريم اولا

5
00:01:19.850 --> 00:01:42.950
جزاك الله خيرا على غيرتكم الكريمة على السنة وحرصكم الكريم وحرصكم الكريم على احيائها لكن وددت التنبيه الى ان السنة بالنسبة لقيام الليل في غير رمضان الاحياء الفردي لهذه الشريعة وليس التداعي الجماعي لها

6
00:01:43.450 --> 00:02:08.400
الا ما وقع من ذلك احيانا ولم يجري مجرى السنة المضطردة التي يتداعى الناس اليها على غرار ما يفعلونه في تداعيهم الى صلاة التراويح في شهر رمضان لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. فقد صلى بابن مسعود وبابن عباس وبحذيفة جماعة في بيته

7
00:02:08.700 --> 00:02:28.600
لا حرج اذا في قيام الليل احيانا في جماعة في غير رمضان شريطة الا يتخذ عادة راتبة ولا سنة لازمة يشبه فيها غير المشروع بالمشروع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فلو ان قوما

8
00:02:28.700 --> 00:02:55.050
اجتمعوا بعض الليالي على صلاة تطوع من غير ان يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة وتشبيه غير المشروع بالمشروع

9
00:02:55.500 --> 00:03:19.500
ابو بكر الخلال روى في كتاب الادب. يعني قال قلت لابي عبدالله احمد ابن حنبل تكره ان يجتمع القوم يدعون الله ويرفعون ايديهم فقال ما اكرهه للاخوان اذا لم يجتمعوا على عمد الا ان يكسروا. احيانا نلتقي فيه ايه؟ ايه المسجد

10
00:03:19.600 --> 00:03:43.300
فندعوا الله دعاء جماعيا يدعو احدنا ويؤمن بقيتنا ما دام هذا لم يكن متقصدا ولم نستكسر منه لم تاخد وضع السنة المتبعة المضطردة الدورية المنتزمة فلا حرج اسحاق بن رهويه يقول وانما معنى الا يكثروا الا يتخذوها عادة حتى يكثروا

11
00:03:45.050 --> 00:04:08.050
والمروزي يقول سألت ابا عبدالله عن القوم يبيتون فيقرأ قارئ ويدعون حتى يصبحوا قال ارجو الا يكون به بأس  قال ايضا رحمه الله واي شيء احسن من ان يجتمع الناس يصلون

12
00:04:08.150 --> 00:04:25.200
ويذكرون ما انعم الله عليهم كما قالت الانصار طبعا دي اشارة الى ما رواه محمد ابن سيرين قال نبأت ان الانصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة قالوا لو

13
00:04:25.200 --> 00:04:43.250
يوما فاجتمعنا فيه فذكرنا هذا اليوم الذي انعم الله به علينا. فقالوا يوم السبت فقلنا لا نجامع اليهود في يومهم. طيب فيوم الاحد قلنا لا نجامع النصارى في يومه. قال فيوم العروبة وكانوا يسمون

14
00:04:43.250 --> 00:05:04.650
يوم الجمعة يوم العروبة. فاجتمعوا في بيت ابي امامة اسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفته  ايضا سئل احمد بن حنبل رحمه الله عن القوم يجتمعون ويقرأ لهم القارئ قراءة حزينة فيبكون

15
00:05:04.650 --> 00:05:28.850
وربما اطفأوا السراج فقال لي احمد ان كان يقرأ قراءة ابي موسى الاشعري فلا بأس بعد هذه النقول الذي اقترحه لاحبابنا هؤلاء ما يأتي الا يكون المقصود الاساسي من التداعي الى هذه الاجتماعات هو قيام الليل. بل هو نشاط دعوي متنوع

16
00:05:29.300 --> 00:05:49.300
وليلة ايمانية شاملة. لعل شعارها ان يكون اجلس بنا نؤمن ساعة. كما رواه البخاري معلقا في صحيحه عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه. وقد يكون قيام الليل من بين مفرداتها احيانا وقد لا يفوت

17
00:05:49.300 --> 00:06:12.750
ولعل تنقلها بين الايام والليالي وعدم اختصاصها بيوم بعينه او بليل بعينه نهاء او بلين بعينه يجعلها اقرب الى السنة وابعد عن البدع. لا ينبغي تقصر يوم الجمعة بذاته بقيام

18
00:06:12.800 --> 00:06:35.100
كما لا ينبغي تقصر يومه بذاته بالصيام. لكن اذا حدث ذلك عرضا لانه اليوم المتاح الميسور للمغتربين جميعا. باعتبار اوضاعهم الحياتية والمهنية فارجو ان لا حرج ان شاء الله والله تعالى اعلى واعلم