1
00:00:00.850 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال الكلام مستمرا في باب الحال. وكنا قد وصلنا الى الكلام في وقوع الحال جملة

2
00:00:29.200 --> 00:00:47.800
طبعا يقال الاصل في الحال ان يكون مفردا ان يأتي لفظا مفردا يعني ليس جملة ولا شبه جملة هذا هو الاصل في الحال تماما كما هو الاصل في الخبر والتآخي ما بين الحال والخبر اوجهه كثيرة جدا ويشترك معهما ايضا النعت

3
00:00:48.550 --> 00:01:03.850
كآخ ما بين الثلاثة لكن الذي بين الحال والخبر هو الاكبر الاصل في الحال ان يأتي مفردا الا انه يأتي جملة وهذا شروع الكلام في مجيء الحال جملة. قال ابن الحاجب رحمه الله

4
00:01:03.850 --> 00:01:31.650
تعالى واحسن اليه وتكون اي الحال جملة خبرية اي غير انشائية غير طلبية وتكون جملة خبرية فلما قال خبرية ابانا تصريحا او من غير تصريح انه مما يشترط في جملة الحال

5
00:01:31.800 --> 00:01:53.800
ان لا تكون طلبية مما يشترط في جملة الحال الا تكون طلبية هذا الشرط الاول بمعنى يجب ان تكون خبرية تعقيبا على قوله تكون اي الحال جملة خبرية باعتبار هذا قيد

6
00:01:54.450 --> 00:02:11.050
من القيود التي ينبغي ان توجد في الحال الجملة اكمل بقية الشروط الشروط في جملة الحال اذا وقع الحال جملة ليس مفردا ولا شبه جملة. طبعا شبه الجملة الظرف والجار والمجرور

7
00:02:11.200 --> 00:02:43.600
الشروط التي تشترط في الحال بعضهم جعلها ثلاثة وبعضهم عدها اربعة الشرط الاول ان تكون خبرية هذه الجملة خبرية ليست طلبية بمعنى غير انشائية بعضهم يقول ان تكون خبرية لا طلبية ولا تعجبية. فيدمج

8
00:02:43.700 --> 00:03:01.900
قوله لا طلبية ولا تعجبية الاثنان يجعلهما في موضع واحد. وبعضهم يفرق ويقول الشرط الاول ان تكون خبرية غير طلبية. الشرط الثاني الا تكون تعجبية. طبعا والاحسن دمج الاثنين معا

9
00:03:02.350 --> 00:03:25.000
لانه في مواضع كثيرة يلحقون التعجب والنفي والدعاء بالطلب الطلب معروف المسائل الخاصة بالطلب في كثير من الاحيان يشترطون ان يكون طلبا. او الا يكون طلبا. ثم لما يفصلون الكلام فيما هو شرطه ان يكون طلبا او ان لا يكون طلبا

10
00:03:25.000 --> 00:03:45.050
يقولون ويلحق به يعني بالطلب التعجب طبعا ليس دائما في مواضع يلحق به التعجب. والنفي كما يقولون ان من شروط مثلا من مسوغات الابتداء بالنكرة ان تسبق بنفي او ثم يقولون ويلحق به

11
00:03:45.500 --> 00:04:13.000
الدعاء والتمني والترجي والنفي الى اخره اذا هنا الشرط الاول ان تكون الجملة خبرية لماذا يشترط ان تكون الجملة خبرية؟ قلنا لشدة التآخي ما بين الحال والخبر ما بين الحال وما علاقة التآخي ما بين الحال والخبر او الشبه بينهما هنا بهذا القيد وهذا الشرط

12
00:04:13.100 --> 00:04:40.450
نحن نعرف او ذكرنا في عدة لقاءات ماضية ان الخبر يأتي جملة ولكن يشترط في هذه الجملة الا تكون طلبية للتناقض ما بين المعنيين الخبر حكم طلبوا الحكم والمحكوم عليه هو المبتدأ وهذا الحكم يجب ان يكون قابلا التصديق او التكذيب فان كان طلبا

13
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
انشاء الطلب لا لا يصح ان يقال لصاحبه كما هو معلوم. في البلاغة الطلب او الانشاء ما لا يقال لصاحبه صدقت او كذبت اما الخبر فما يقال لصاحبه صدقت او كذبت. لذلك يشترط هنا في الحال لشبهها بالخبر بجملة الحال ان تكون خبرية

14
00:05:00.450 --> 00:05:30.050
خير طلبيتك ثم يقولون ولا تعجبية الشرط الثاني ان تكون هذه الجملة الواقعة حالا غير مصدرة بدليل استقبال بعلامة استقبال يعني ان لا يكون في السياق ما يصرفها عن الحالية الى الاستقبال للتناقض. لان جملة الحال وصف

15
00:05:30.100 --> 00:05:51.600
فاذا صدرت الجملة هذه بعلامة استقبال اي ما يصرف زمانها الى المستقبل اذا صدرت هذه صار هناك تناقض ما بين دلالة الحالية الاستقبال الشرط الثالث ان تكون هذه الجملة مشتملة على رابط

16
00:05:52.200 --> 00:06:17.050
هذا الرابط سيربطها بصاحب الحال رابط يجب ان تكون مشتملة على رابط يربطها بصاحب الحال تماما كوجوب اشتمال الخبر الجملة على رابط يربطه بالمبتدأ ومر معنا في اللقاء الماضي او ما قبله

17
00:06:17.400 --> 00:06:40.950
بيان ان صاحب الحال انما من جملة تعليل او اوجه علة اشتراط ان يكون معرفة انه اشبه المبتدأ والمبتدأ يجب ان يكون معرفة. ولا يسوغ ان يأتي المبتدأ نكرا. وكذا صاحب الحال لا يسوء ان يأتي نكرة الا بوجود مسوغات

18
00:06:42.400 --> 00:07:01.350
واذا كان الخبر جملة لابد له من رابط واذا كانت الحال جملة لابد لها ايضا من رابط رابط الحالي آآ روابط الخبر الجملة ازيد من عشرة في حين ان روابط الحال الجملة محصورة في ثلاثة

19
00:07:02.100 --> 00:07:18.800
ضوابط الحال ان كان جملة ثلاثة سيأتي ذكرها ليس على سبيل التفصيل والترتيب وانما سيأتي سيتضح من خلال السياق ان الروابط ثلاثة اما ان تكون اما ان يكون الرابط ضميرا

20
00:07:19.550 --> 00:07:36.650
يرجع الى صاحب الحال واما ان يكون الرابط واوا تسمى واو الحال. واو الحالية يعني ليست اي واو لا على التعيين. بل هي واو هي الحالي والرابط الثالث الواو والضمير معا

21
00:07:36.850 --> 00:08:00.350
يعني اما الضمير بمفرده او الواو بمفردها او هما معا فالحقيقة الرابط الثالث يعني ليس ثالثا وانما ان نقول الرابط اما الواو فقط او الضمير فقط او هما  نعم قال وتكون جملة خبرية

22
00:08:00.600 --> 00:08:25.250
هذه الجملة الخبرية لها احتمالان اما ان تكون سمية واما ان تكون فعلية الفعلية حصرا يجب ان تكون مضوية فعلها ماض او مضارعية ولا يمكن ان تكون ان يكون فعلها امرا لان فعلها لو كان امرا

23
00:08:26.400 --> 00:08:47.100
كان طلبا ويقول وتكون جملة خبرية قد تبين من القيود ان الجملة خبرية فان كانت فعليتان لا يصح ان يكون فعلها امرا لان الامر طلب وقد انتفى او انه لا يصح في الخبر في الحال الجملة ان يكون طلبا

24
00:08:48.250 --> 00:09:11.350
نعم اذا آآ الكلام الان في شروط الحالي ان كان جملة هذه الجملة اما اسمية واما فعلية. فعلها اما ماض واما مضارع. المضارع يقال فيه الماضي ايضا اما مثبت واما منفي

25
00:09:11.800 --> 00:09:31.800
اذا كل منهما اذا كان الخبر جملة ماضوية اذا كانت الحال جملة ماضوية فاحتمالان لهذا الماضي اما ان يكون منفيا واما ان يكون مثبتا. وكذا المضارع اما ان يكون منفيا واما ان يكون مثبتا. لماذا ذكرت قصة النفي والاثبات؟ لانه

26
00:09:31.800 --> 00:09:55.550
تتعلق مسائل بالنفي والاثبات وسيذكر ابن الحاجب بعدها هنا نعم قال وتكون جملة اسمية فالاسم جملة خبرية فالاسمية يعني فان كان الحال جملة تسمية يجب ربطه بصاحب الحال بالواو والضمير

27
00:09:56.450 --> 00:10:24.000
الواو والضمير او بالواو او بالضمير على ضعف بمعنى الاكثر في الحال الذي هو جملة اسمية ان يكون رابطه بصاحب الحال كلا من الواو والضمير العائد ليس اي ضمير على الضمير العائدي على صاحب الحال. هذا هو الاغلب

28
00:10:25.300 --> 00:10:49.000
المسموع ممن يحتج بفصاحته الاغلب ان يكون ان يربط الحال الجملة الاسمية بصاحبها بالواو والضمير معا قال فلسمية بالواو والضمير هذا هو الاغلب. ان ترتبط بواو الحالي حصرا مع الضمير نقول مثلا اقبل

29
00:10:49.400 --> 00:11:09.800
سعد اقبل سعد ويده على رأسه اقبل سعد ويده على رأسه يعني على هذه الهيئة والحالة. طبعا اخترت هذا التركيب هذه الجملة ويده على رأسه لانها في معظم شروحي الكافية وفي كثير من الكتب ايضا

30
00:11:10.400 --> 00:11:41.600
يقول مثلا اقبل سعد وهو يركض اقبل سعد وهو يركض اقبل سعد وابنائه يلعبون. يعني على هذه الهيئة على هذه الحالة بالواو والضمير معا او بالواو فقط بالواو فقط مثلوا له آآ لها بقولهم اقبل سعد وخالد في البيت

31
00:11:42.450 --> 00:12:03.100
يعني على هذه الحالة اقبل سعد والحال ان خالدا موجود في البيت. هنا لا وجود لضمير يرجع الى صاحب الحال او ان يكون الرابط الضمير فقط وهو الاقل ووصفه ابن الحاجب رحمه الله تعالى بالضعف

32
00:12:03.300 --> 00:12:20.100
بمعنى الوجهاني السابقان الاول هو الافصح والاعلى والاغلب. الثاني دونه. الثالث دونهما وهو ضعيف. كان ترتبط الكلام عن الحال الذي هو جملة اسمية. وليس عن الحال الذي هو جملة مطلقا

33
00:12:20.150 --> 00:12:41.100
الحال ان كان جملة اسمية فالاضعف والاقل ووصفه الاضعف من عند ابن الحاجب وكثيرون لم يصفوه بهذا الوصف. طبعا ليس ابن الحاجب فقط الحاجب تبعا لسابقين ولحق به آآ كثيرون ان نقول مثلا اقبل سعد يده على رأسه

34
00:12:41.400 --> 00:13:05.350
يده على رأسه اقبل سعد في يديه كتابه اي على هذه الحالة. وكما تسمعون هنا لا وجود للواو. الرابط هنا ضمير فقط اذا قال وتكون جملة خبرية. فان كانت هذه الجملة الخبرية جملة اسمية فالرابط

35
00:13:05.500 --> 00:13:26.350
هنا مقال يجب ان يكون هناك رابط. ولكن السياق يوضح لم يذكر صراحة انه لابد من رابط ولكن المسائل كلها لما قال وتكون جملة اي تكون لفظة الحال جملة كل ما بعده من عدة اسطر كلها متعلقة الرابط. اذا

36
00:13:26.550 --> 00:13:59.400
وان لم يقل صراحة واضح السياق الامثلة التراكيب المسائل تقول لابد من وجود  نعم ثم قال والمضارع المثبت المضارع المثبت بالضمير وحده بمعنى اذا كان الخبر جملة فعلية مضارعية مثبتة ارتبطت هذه

37
00:13:59.400 --> 00:14:24.550
الجملة بصاحب الحال بالضمير وحده بالضمير وحده لاحظوا قيدا وحده يعني لا يصح ان تأتي هذه الجملة الفعلية المضارعية المثبتة ان تأتي بالواو والضمير معا او بالواو فقط بل هي بالضمير فقط

38
00:14:24.800 --> 00:14:51.050
للضمير فقط تفصيل هذا الكلام او هناك استدراكات على هذه الجملة الاخيرة قوله والمضارع اي وان وقعت الحال جملة فعلية مضارعية مثبتة ارتبطت بالضمير وحده فقط ولا يجوز ان ترتبط بالواو فقط او بالواو والضمير

39
00:14:51.150 --> 00:15:11.950
اولا قبل هذا اه هناك قيد وهنا ايضا قيد في هذا الثاني الصورة الثانية المضارعية المثبتة وقيد في الجملة الاسمية نسيت ان اذكره ذكرني به هنا الجملة الثانية المضارع المثبت

40
00:15:12.350 --> 00:15:41.650
بالنسبة للجملة الاسمية الاكثرون وهو الاصح وضعوا قيدا او علامة علامة لصحة مجيئ الجملة الاسمية حالا لوقوعها حالا قالوا بالنسبة لها علامتها اي هو قيد فيها هذه الجملة الاسمية الواقعة حالا

41
00:15:41.850 --> 00:16:10.450
علامتها صحة وقوع اذ صحة وقوع اه اذ مكان الواو نحن قلنا بالواو فقط او بالواو والضمير او بالضمير فقط. بالنسبة للواو علامتها حتى يصح ان تأتي الواو هي الرابط علامتها

42
00:16:10.700 --> 00:16:32.200
ان يصح ان توقع اذ بكسر الهمزة الهمزة وسكون الذال. موقع الواو يعني عندما تقول جاء زيد والاولاد يلعبون جملة والاولاد يلعبون خالية من ضمير يرجع الى زيد والرابط فيها فقط

43
00:16:32.450 --> 00:16:53.850
الواو هنا يصح ان توقع اسم كان الواو جاء زيد والاولاد يلعبون بمعنى جاء زيد اولاده يلعبوا. اذا هذا قيد في مجيء الرابط الواو وحدها. وهذا قيد جيد ذكره كثيرون

44
00:16:54.500 --> 00:17:22.250
انتهينا من الخبر الجملة الاسمية اه وصلنا الى الخبر ان كان جملة فعلية مضارعية مثبتة ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال بالضمير وحده هنا مجموعة قيود واستدراكات اولها ان السيوطي

45
00:17:22.700 --> 00:17:47.800
الهمع نقلا عن ابي حيان في التذليل وفي الارتشاف يرى ان الاغلب وان الاحسن الاصح الا يكون هكذا الامر على اطلاقه. يجب ان نقول المضارع المثبت العاري عن قد العاري

46
00:17:48.550 --> 00:18:07.400
عن قد اذا نتكلم الان عن جملة مضارعية مثبتة قال المثبت ولم يذكر قيدا ابن الحاجب رحمه الله تعالى الاغلب في المضارع المثبت الذي سيرتبط بالضمير وحده ان يكون عاريا عن

47
00:18:07.750 --> 00:18:44.550
قد يعني ليس مسبوقا  قال تعالى ونذرهم في طغيانهم يعمهون جملة يعمهون منصوبة على الحالية. وكما ترون هي مضارع مثبت عار عن قد يعمرون لم تتصل بها قد اذا المضارع المثبت الاولى ان يقيد بالعاري

48
00:18:45.000 --> 00:19:13.000
عن  عن قد لماذا اشترطوا او قالوا الاغلب ان يقيد بهذا والاحسن؟ قالوا لان المضارع المثبت المقرون بقد تلزمه الواو والضمير المضارع المثبت المقرون بقاد يلزمه الواو والضمير في حين ان ابن الحاجب رحمه الله تعالى يقول والمضارع المثبت

49
00:19:13.150 --> 00:19:43.300
بالضمير وحده اذا المضارع المثبت يشمل بناء على ظاهر كلامه انه يشمل المقرون بقد والعارية عن  الصحيح ان يقال والمضارع المثبت العاري عن قد بالضمير وحده واما المضارع المثبت المسبوق بقد المقرون بقدف بالواو والضمير معا

50
00:19:43.850 --> 00:20:10.450
صارت الصورة واضحة  قال تعالى سمعتم الاية الاولى ونذرهم في طغيانهم يعمهون مضارعية مثبتة عارية عن قد فهي بالضمير وحده. اما المقترن بقد بالواو والضمير معا كقوله تعالى لم تؤذونني

51
00:20:10.900 --> 00:20:34.100
وقد تعلمون اني يعني والحال انكم تعلمون اني لم تؤذونني وقاد تعلمون المضارع كما الحال كما ترون جملة فعلية مضارعية مثبتة مقترنة بقدر فان كانت مقترنة بقد كان الرابط الواو

52
00:20:34.200 --> 00:21:00.050
والضمير معا وقد لم تؤذونني. صاحب الحال اين هو الواو اذا قلنا هو الواو اذا قلنا هو الواو فاذا هنا الان يوجد وقد تعلمون يوجد واو الحالية مع ضمير يرجع الى

53
00:21:01.050 --> 00:21:22.850
فاعل الى صاحب الحال الذي هو الواو في تؤذونه طبعا تؤذون فعل مضارع من الافعال الخمسة فاعله هو والجماعة هذه في كثير من الامثلة هذه اذكرها للاخرين الذين يرون عندما ادرس الافعال الخمسة والامثلة الخمسة

54
00:21:23.400 --> 00:21:41.350
اكتب مثالا على السبورة واقول اعرب يعرب. فعل مضارع مرفوع لان الكلام عن الذي علامة رفع فرعية وهي ثبوت النون. مثلا يكتبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ثم يبدأ يبحث عن الفاعل

55
00:21:43.150 --> 00:22:07.300
ويحتار هذا الفاعل لا يندو امامه في الجملة فاعلا. احمد محمد فاطمة خديجة ما في والفاعل ضميرا مستترا تقديره والفاعل يحتار ولذلك تنبيها للرائين اكتبوا اكتبوا وقل لهم اكتبوا ملاحظة في دفاتركم فاعل الافعال الخمسة موجود في بطنها

56
00:22:07.750 --> 00:22:30.850
الافعال الخمسة في بطنها موجود الذي هو الف يكتبان تكتبان ياء تكتبين واو تكتبون. يكتبون موجود في بطنها بمعنى لا تتكلف له بحثا عنه يقول فاعل ضمير مستتر تقدير كذا ليس مستتر هو هذا الظاهر. هو هذا الضمير الظاهر

57
00:22:32.200 --> 00:22:56.400
اذا قال والمضارع المثبت بالضمير وحده الاصح ان نقيده ضد المضارع المثبت العاري عن  فهو بالضمير وحده ثم ذكروني اذا نسيت اكمل القراءة ثم ارجع مرة ثانية. قال وما سواهما الضمير فيما سواهما يرجع لماذا

58
00:22:58.050 --> 00:23:25.250
وتكلم عن نوعين عن الجملة الاسمية قال وتكون لفظة الحال جملة خبرية هذا قيدها مع بقية القيود التي ذكرتها فالاسمية هذا النوع الاول من انواع الجمل الواقعة حالا فالاسمية حكايتها كذا. والمضارعية المثبتة حكايتها كذا. ثم قال وما سواهما

59
00:23:25.400 --> 00:23:57.050
ايوة ما سوى نعم وما سوى الاسمية؟ والمضارعية المثبتة وما سواهما بالواو والضمير او باحدهما بالواو والضمير او باحدهما اذا صار واضح الرجوع الضمير ما سواهما الاسمية ما سوى الاسمية وما سوى المضارعية المثبتة

60
00:23:57.800 --> 00:24:23.150
بالواو والضمير معا سترتبط بالواو والضمير معا او باحدهما طبعا ما سواه ما يشمل المضارع المنفية  الماضية مطلقا والاحتمال لغير هذا يشمل مضارعا منفية لان الخبر اما جملة اسمية قال ما سوى الاسمية

61
00:24:23.350 --> 00:24:45.400
والمضارعية المثبتة اذا ما سوى الاسمية الفعلية نخرج منها المضارعية المثبتة فبقي لنا المضارع المنفي والماضي مطلقا. منفيا كان او مثبتة ما حكم هذه الثلاثة اذا صارت ثلاثة المضارع المنفي

62
00:24:45.650 --> 00:25:06.650
والماضي المنفي والماضي المثبت. ولا وجود للامر لان الامر سيكون طلبا وطلبا لا يمكن ان يقع حالة قال ما سواهما بالواو والضمير معا او باحدهما فقط الواو فقط او بالضمير

63
00:25:06.700 --> 00:25:41.750
فقط  ساضرب امثلة  الاسمية قال الاسمية بالواو والضمير او بالواو فقط او بالضمير فقط مثالها نقول جاء زيد وعمر قائم اي جاء زيد ربما وعمرو قائم تظنها عاطفة. لنمثل بمثال اخر. جاء زيد

64
00:25:42.250 --> 00:26:02.500
والمطر منهمر على هذه حالة لا يمكن ان تعطف الان في قول وعمرو قائم قد تظنها عاطفة. عندما اقول جاء زيد والمطر منهمر تعينت بي الحالية اي جاء زيد على هذه الحالة والرابط هنا

65
00:26:03.050 --> 00:26:24.600
الواو فقط جاء زيد يده على رأسه جاء زيد كتبه تحت ابطه الضمير فقط يده على رأسه الضمير فقط جاء زيد كتبه على رأسه الضمير فقط جاء زيد ثيابه ممزقة

66
00:26:24.700 --> 00:26:50.950
الضمير فقط طبعا مثال لجملة اسمية هي الحال نقول ايضا جاء زيد ويده على رأسه جاء زيد وثيابه ممزقة هنا الواو مع الضمير انتهينا من اما المضارع المثبت قال والمضارع المثبت

67
00:26:51.650 --> 00:27:27.500
بالضمير فقط بالضمير فقط سمعتم قوله تعالى ونذرهم في طغيانهم يعمهون طبعا وقيدنا انه المثبت العاري عن اما ان كان مضارعا مثبتا  بالواو الضمير لم تؤذونني وقد تعلمون انتهينا من المضارع المثبت وصلنا الى المضارع المنفي

68
00:27:28.300 --> 00:27:48.700
قال هو وما سواهما بالواو والضمير او باحدهما اذا سأمثل بواو وضمير او بالواو فقط او بالضمير فقط. لمضارع منفي نقول جاء زيد جاء زيد لم يضحك. يعني على هذه

69
00:27:50.450 --> 00:28:12.250
لحالتي جاء زيد ولم يضحك جاء زيد لم يضحك الرابط ضمير فقط لم يضحك اي هو الرابط الضمير مستتر. جاء زيد ولم يضحك واو ضمير. جاء زيد ولم يقم عمرو

70
00:28:13.850 --> 00:28:34.400
الواو فقط اما الماضي المثبت وبالثلاثة ايضا وضمير او واو فقط او ضمير فقط نقول جاء زيد وقد قام عمرو يعني جاء زيد على هذه الهيئة حالتي قيام عمرو. جاء زيد وقد قام عمرو

71
00:28:34.900 --> 00:29:01.750
الرابطون واو فقط جاء زيد قد قام ابوه الضمير فقط. جاء زيد وقد قام ابوه الواو والضمير الماضي المنفي جاء زيد وما قام عمرو الواو فقط جاء زيد ما قام ابوه

72
00:29:02.800 --> 00:29:30.000
الضمير فقط جاء زيد وما قام ابوه الواو والضمير طيب هناك اه استدراكات على قوله والمضارع المثبت بالضمير وحده. اذا هنا ذكر مسألة الرابط فيها الضمير وحده سبقتها مسألة الرابط فيها يجوز ان يكون

73
00:29:30.950 --> 00:29:53.700
الضمير وحده او الواو وحدها او هما معا هذي هاتان مسألتان ثم قال وما سواهما. هذه مسألة ثالثة الرابط سيكون الواو وحدها او الضمير وحده او هما معا لكن يستدرك على هذا

74
00:29:56.050 --> 00:30:20.800
انه طالما ذكر مسألة الرابط فيها هو الضمير وحده كان ينبغي ان يذكر مسألة او المواضع التي الرابط فيها الواو بمفردها اذا هنا ذكر مسألة الرابط فيها الضمير وحده اذا

75
00:30:21.900 --> 00:30:39.850
طالما ليست هكذا فقط ليس هذا ليست هناك مسألة وحيدة للرأي او عدد من المواضع الرابط فيها الضمير وحده. ايضا هناك في الجهة المقابلة هناك مواضع الرابط فيها سيكون الواو بمفردها. فكان ينبغي ان

76
00:30:39.950 --> 00:31:02.400
يذكر ايضا وكذلك القسمة الثلاثية هناك مواضع الرابط فيها يجب ان يكون كلا من الواو والضمير معا الى القسم الثلاثية وليست احادية وعفوا لنقل رباعية ليست آآ احادية. الان هو ذكر طبعا مواضع الرابط فيها يصح ان يكون الواو

77
00:31:03.350 --> 00:31:19.800
ويصح ان بمفردها او ان يكون الضمير بمفرده او هما معا. اذا هذا هو النوع الاول هناك مواضع وهناك مسائل من الكلام تراكيب يصح ان تربطها فقط او بالضمير فقط او بهما معا

78
00:31:20.100 --> 00:31:44.350
هذا اولا. ثانيا هناك تراكيب انواع من الكلام يجب فيها ان يكون الرابط الضمير بمفردها اذا لما يقول الضمير وحده بمعنى لا يصح ان تأتي معه الواو حيث او ان تنوب عنه الواو ان تأتي معه او ان تنوب عنه. اذا هذا هو النوع الثاني

79
00:31:44.400 --> 00:32:04.900
النوع الثالث بعكس الثاني هناك مواضع يجب ان تكون الرابط الواو بمفردها النوع الرابع هناك مواضع يجب ان ان يكون الرابط ان يكون الرابط كلا من الواو والضمير معا كما مرت اشارة اليه مثلا هذا النوع

80
00:32:05.000 --> 00:32:29.200
المضارع المثبت المقترن بقدر الرابط يجب ان يكون كلا من الواو والضمير. لما تؤذونني وقد تعلمون. الرابط اذا القسمة رباعية وليست ثنائية كما اوهم ظاهر هذا النص طبعا اذا قلت ما هي المواضع التي يتعين فيها ان يكون الرابط

81
00:32:29.400 --> 00:32:48.500
الضمير وحده ما هي المواضع التي يتعين ان يكون الرابط فيها الواو بمفردها هذا يحتاج الى اوهما معا. هنا ممكن ان اذكر على سبيل الاشهر لانه داخل كل نوع هناك بعض الاختلافات

82
00:32:49.500 --> 00:33:10.450
يعني من النحات من اوجب ان يكون الرابط هنا الضمير فقط. ومنهم من اجاز ان يأتي معه الواو مسلا الضمير وحده الرابط يكون الضمير وحده عرفنا صورة المضارع المثبت العاري عن قد

83
00:33:10.850 --> 00:33:41.100
هذا اول موضع. الموضع الثاني في الحال ان كان ان كانت الحال مؤكدة جملة نتكلم عن الحال الجملة لان الحال تكون مؤكدة وغير مؤكدة المؤكدة تكون مفردة وغير مفردة والمؤكدة نفسها لها تقسيمات ستأتي. اذا الحال ان كانت جملة لاننا نتكلم عن الحال الجملة ان كان جملة

84
00:33:41.500 --> 00:34:05.800
لمضمون ما قبلها بهذه القيود ان كان الحال جملة مؤكدة لمضمون ما قبلها هنا تعين ان يكون الرابط الضمير وحده ستأتي امثلة له هذا الموضع الثاني الموضع الثالث في الجملة

85
00:34:05.950 --> 00:34:32.750
المضارعية ان كان الحال جملة فعلية مضارعية منفية بلا ان كان الحال جملة مضارعية منفية بلا فهنا الرابط يجب ان يكون الضمير وحده. قال الشاعر هذا مثال جيد مشهور  لا تصبو

86
00:34:34.700 --> 00:34:54.200
عهدتك لا تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما طبعا ما لك شب آآ صبا متيما هذه مرت مسألة المسألة معنا في عدة مواضع مثل هذا في العامل المعنوي

87
00:34:54.500 --> 00:35:17.750
في الحال في المفعول معه الى اخره اذا الشاهد هنا عهدتك لا تصبو  لا تصبو على هذه الهيئة على هذه الحال. الحال جملة فعلية مضارعية منفية بلا. فاذا كان الحال جملة مضارعية

88
00:35:17.750 --> 00:35:41.600
منفية بلا كان الرابط الضمير وحده لا تصبو انت الموضع الان قلنا اولا في اه الجملة المضارعية المثبتة العارية عن قد اثنين في الحال الجملة المؤكدة ثلاثة في الحال الجملة المضارعية المنفية بلا

89
00:35:41.600 --> 00:36:05.200
اربعة في الحال الجملة الماضية الواقعة بعد الا واقعة بعد الا ساذكر بعده موضع يقول قبل كذا هنا بعد اذا كان الحال جملة مضوية واقعة بعد الا هنا ايضا كان الرابط الضمير وحده

90
00:36:05.900 --> 00:36:35.450
يقولون فلان ما خطب يعني ما وقف خاطبا ما خطب الا سحره الا سحرة. يعني سحر الناس. سحرة هنا جملة فعلية ماضوية حالية الا سحى يعني الا كان من حاله انه يسحر الحاضرين. ما تكلم الا ضحك

91
00:36:35.900 --> 00:36:52.350
ما تكلم الا كذب ما غاب الا رجع بخير ما غاب الا رجع الكلام الان الذي بعد الا. ان كان الحال جملة ماضوية واقعة بعد الا كان الرابط الضمير وحده

92
00:36:52.350 --> 00:37:18.450
الموضع الخامس الموضع الخامس اذا كان الحال جملة ماضوية حتى لا نخلط بين الرابع والخامس. قلت الرابع قل جملة ماضوية واقعة بعد الا الان هنا سنقول قبل اذا كان الحال جملة ماضوية واقعة

93
00:37:19.300 --> 00:37:43.800
قبل او يعني بعبارة اخرى جملة مضوية معطوفا عليها او عندنا معطوف معطوف عليه والعاطف حصرا او والمعطوف عليه جملة ماضوية في محل نصب حاد قال الشاعر كن للخليل نصيرا

94
00:37:43.900 --> 00:38:08.650
للخليل نصيرا جار او عدلا الشاهد ليس في اوعد لا تجارة للخليل نصيرا جارا جار هنا الجملة الحالية او عدل ليس شرطا ان يعطف عليهما ضويا المهم الان الذي قبل او جملة ماضوية

95
00:38:08.900 --> 00:38:44.600
هذا موضع خامس. هذه اشهر المواضع التي تتعين فيها الربط بالضمير فقط الربط بالضمير فقط طيب نرجع الى  المواضع التي سيطول الكلام هذا مثال على كل حال يكفي هذا مثال نقول كان ينبغي ان يذكر المواضع التي يتعين بقية المواضع التي يتعين فيها الضمير والمواضع التي يتعين فيها الواو

96
00:38:44.600 --> 00:39:05.100
والمواضع التي يتعين فيها كل من الواو ثم يقال بعد ذلك من باب التعريف بالبواقي ثم كل موضع ليس من المواضع الثلاثة المتقدمة يجوز فيه ان يرتبط بالضمير  ليس بالضمير وحده على سبيل الوجوب بالضمير وحده او بالواو وحدها او بهما

97
00:39:05.300 --> 00:39:32.000
نقول جاء زيد يده على رأسه على رأسه جاء زيد ويقوم الاولاد جاء زيد ويده على رأسه ان ربطنا نرجع الى الى امر ايضا يتعلق بالمضارع المثبت المضارع   يجب ان يقترن بيل

98
00:39:32.750 --> 00:39:52.100
على رأي ابن الحاجب بالضمير وحده المضارع المثبت بالضمير وحده قلنا هناك استدراك ان يقال العاري عن طيب اذا غي العاري عن قدب الضمير وحده. هناك عدد من الشواهد فيها

99
00:39:52.650 --> 00:40:17.450
الخبر جملة حالية مضارعية مثبتة عارية عن  وجاءت بالواو والضمير اذا قوله بالضمير وحده هذا رأي الجمهور هل يجوز ان يأتي بالواو والضمير؟ مع العار عن قد الجمهور يرون انه

100
00:40:17.850 --> 00:40:45.800
ان جاء الحال جملة مضارعية مثبتة عارية عن قد وفيها الواو والضمير معه يجب ان يتأول ذلك ذلك يعني هذه الجملة المضارعية اول بانها خبر لمبتدأ محذوف  كوفيون او بعض الكوفيين وكثيرون اخرون لا يرون انه يجب التأويل

101
00:40:45.900 --> 00:41:12.150
بل يجرونه انه مما جاء خلافا للكثير بالواو والضمير. الاغلب ان يكون بي الضمير فقط ذكروا من ذلك تركيب مشهور قمت واصك عينه. قمت واصك قمت صاحب الحال التاء. تاء الفاعل واصك

102
00:41:12.700 --> 00:41:34.000
الضمير انا اذا رجع الى صاحب الحال. اذا هنا اصك جملة فعلية مضارعية مثبتة عارية عن قد والرابط فيها جاء الواو الضمير. قالوا مثل هذا التركيب مثل هذا التركيب يجب ان يؤول على ان جملة اصك

103
00:41:34.450 --> 00:41:54.500
عينه في محل رفع خبر لمبتدأ تقديره وانا اشك سيكون الخبر جملة اسمية وليس فعلية واذا كان الخبر جملة اسمية ارتبط بالواو والضمير معا او باحدهما فقط سيكون على ما هو الغالب

104
00:41:54.550 --> 00:42:17.900
اذا وانا اصك بعضهم هذا رأي الجمهور يجب ان يؤول على انه خبر لضمير مناسب قمت واشق عينه اي وانا اصك عينه قال الشاعر ايضا فلما خشيت اظافرهم نجوت وارهنتهم مالكا

105
00:42:18.700 --> 00:42:47.750
طبعا في بالشطر الثاني عدة روايات فلما خشيت قضى فيرهم نجوت وارهنتهم مالكا. وين الشاهد الان وارهنتهم وارهنتهم مالكا. فلما خفيت اظافرهم من اي بحر هذا هذا البحر الذي يشبه انطلاق الخيل

106
00:42:47.850 --> 00:43:22.200
هذا فلما خشيت اظافرهم. نجوت وارهنتهم مالكا فعولا فعولا فعولا فعول. كده بيبي هكذا هذا البحر اكثر استعمالاته فيما دل على حركة لذلك في وصف الحروب وغيرها حركة  نرجع الى فلما خشيت اظافرهم طبعا اظافير

107
00:43:22.700 --> 00:43:51.150
الشائع على السنة الكثيرين يجمعون الظفرة على اظفار على اظافر لا ليس اظافر وانما الظفار آآ يجمعون على اظفار والصحيح هنا قال اظافير بمعنى اشبع كسرة اشبع الكسرة يعني نرجع فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم

108
00:43:51.650 --> 00:44:24.150
مالك اي وانا ارهنتهم مالكة طيب آآ لا هنا بالواو والضمير نعم لكن على رأي ابن الحاجب وغيره انه يجب ان يكون الرابط الضمير وحده كيف جاء بالواو والضمير يقال هو ليس بالواو والضمير والجملة ليست فعلية مضارعية بل الجملة اسمية. والمبتدأ محذوف والتقدير وانا ارهنتهم

109
00:44:24.650 --> 00:44:48.450
ستكون جملة اسمية نعم. قال ان جاء مظاهره مضارعا مثبت مربوطا بالواو والضمير اول بوجود ضمير بوجود مبتدأ محذوف. وانا اصك قمت واصك اي وانا اصك ونجوت وارهنتهم اي نجوت وانا ارهنتهم مالكا

110
00:44:49.250 --> 00:45:25.900
طيب وصلنا الى  قال ولابد في الماضي المثبت من قد ظاهرة او مقدرة ثم بعدها انتقل الى مسألة اخرى. يعني ان كان الخبر جملة حالية ماضوية والاحتمال ان يكون هذا الماضي مثبتا او

111
00:45:26.000 --> 00:45:55.850
منفيا فان كان منفيا لا قيد اما ان كان مثبتا فشرطه اتصاله ان تسبقه قد ظاهرة او مقدرة تفصيل الكلام في هذه المسألة سيكون في التسجيل باذن الله تعالى