بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله سبحانه اجمعين اما بعد فقد وصلنا الى المضمر وهو الباب الاول من ابواب ما كان مبنيا او ما جاء مبنيا من الاسماء قال ابن الحاجب رحمه الله تعالى واحسن اليه المضمر
ما وضع لمتكلم او مخاطب او غائب اذا الضمير ما وضع ما وضع اي هو في اصل وضعه هكذا استعمله العرب على هذه الصورة وبهذا الحرف كهاء الغائب كتابه هكذا وضعه العرب
في اصل الوضع من اصل وضعه هكذا. يعني لم يكن شيئا اخر ثم صار هكذا ما وضع اي ما استعمله العرب ما وضعه العرب اول ما وضعوه هكذا ما وضع ما استعمل في كلام العرب على هذه الصورة على حرف واحد
الهائم كتابه الكافي من دفترك كالياء منه كتابي جنوني من اجلسنا او على حرفين مثلنا كتابنا او هو او هي او على اكثر من حرفين اذا المضمر ما وضع وضعه العرب اول ما وضعوه ليكون ليستعمل لمتكلم
او لمخاطب او لغائب اولا اريد ان اشير الى مسائل اولا من حيث الاعرافية فالضمير اعرف المعارف في اشهر مذاهب النحات الضمير هو اعرف المعاني سواء كان لمتكلم او لمخاطب او لغائب
مذهب ثان يقول الضمير ضمير المتكلم والمخاطب هو اعرف المعارف اما ضمير الغائب فبدرجة الثاني في القوة في الاعرافية وهو العلم يعني في الرتبة الاولى من الاعرافية الضمير ضمير المتكلم والمخاطب
في الرتبة الثانية العلم ومعه ضمير الغائب هذا اولا اذا المضمر ما وضع لمتكلم او مخاطب او غائب. لماذا ذكر هذا الترتيب لان الاقوى من هذه الانواع الثلاثة هو المتكلم
يليه المخاطب يليه الغائب يعني راعى هذا الترتيب راعى في القوة المضمر في الاعرافية. المضمر ما وضع اول ما وضع ما استعمله العرب اول ما استعملوه لمتكلم او مخاطب ما بين او رائب
وهو اعرف المعارف بانواعه الثلاثة او النوعان الاول والثاني المتكلم والمخاطب هما اعرف المعارف يليهما آآ الغائب مع الدرجة في الدرجة الثانية مع العلم هذا مذهب ثاني مسألة اخرى قبل ان اكمل
كلام ابن الحاجب رحمه الله تعالى وهي ان الضمير في العربية نوع من انواع الايجاز والاختصار فالقاعدة الكبرى من القواعد الكبرى التماس الخفة التماس الخفة اي ان يكون التركيب الذي يجري على لسانك اللفظ الذي يجري على لسانك اخف ما يكون. هذه قاعدة كبرى والعرب يفعلون في لغتهم
عجائب من اجل ان يصلوا بالجملة او باللفظ الى اسهل صورة الى اخف صورة التماس خفة قاعدة كبرى وتكرار الاسم الظاهر فيه ثقل فيختصرون الاسم الظاهر بما يرمز الى الاسم الظاهري وهو الضمير. العائد الى هذا الاسم الظاهر
يعني نقول ان زيدا وصاحبه ان زيدا وصاحبه واخاه ان زيدا وصاحبه واخاه وابن عمه قادمون اصل الكلام ان زيدا وصاحب زيد واخا زيد وابن عم زيد قادمون وانا ذكرت هنا فقط اه المتعاطفات ثلاثة
ومع ذلك لو قلت هكذا في هذا المقدار القليل سيكون ثقيلا جدا ومزعجا جدا ان زيدا وصاحب زيد واخا زيد وابن عم زيد ابا زيد وام زيد واخت زيد وجيران زيد لو قلتها هكذا سيكون مزعجا جدا ثقيلا جدا
فالاصل في الضمير ترميز او اختصار للمسألة الاسم الظاهر. فكل ضمير هو اختصار ظاهره يعني عندما اقول انا طالب فانا اختصار اسمي اسمي محمد مثلا اذا محمد طالب الضمير اختصار
ورمز للاسم الظاهر والمقصود منه من هذا الترميز ومن هذا الاختصار هو التماس الخفة مراعاة للقاعدة الكبرى نرجع الى كلام ابن الحاجب رحمه الله تعالى قال المضمر يعني الضمير ما وضع لمتكلم
وضعه العرب ليدل على اي ليكون ليستعمل ليدل على متكلم او مخاطب او غائب لكنه لما قال او غائب اشترط في هذا الغائب شرطا لم يشترطه مع المتكلم ولا مع المخاطب
فقال لي غائب تقدم تقدم اي تقدم على هذا الضمير الذي للغائب تقدم او غائب تقدم ذكره او اذا هو ضمير غائب. اي ضمير يرجع الى غائب عندما نقول ضمير ضمير متكلم اي ضمير يرجع الى متكلم هو الناطق به
ضمير مخاطب اي ضمير تخاطب به. ضمير غائب اي ضمير يرجع الى غائب ليس موجود. لذلك قال او غائب تقدم ذكره. يعني تقدم ذكر اسمه الظاهر تقدم ذكره يقصد او
نوع المضمر هنا نوع الضمير هنا انه ضمير غائب تقدم ذكر الاسم الظاهر الذي يرجع اليه هذا الضمير ولم يشترط في ضمير المتكلم ان يسبق ضمير المتكلم الاسم الظاهر الذي جاء ضمير المتكلم اختصارا
له او ترميزا له ولم يشترط في في ضمير المخاطب ان يسبق ضمير المخاطب الاسم الظاهر الذي جاء هذا الضمير اختصارا له او ترميزا له فاقول انا سعد وانا مثلا محمد ولم يسبق في جملة هذه ذكر لفظ محمد
نقول انت شاعر وانت مثلا سعد وفي جملة هذه لا ذكر للفظة سعد قبل ان فلا يشترط في في ضمير المتكلم ولا في ضمير المخاطب ان يسبق ضمير المتكلم ولا ان يسبق ضمير المخاطب اسم
كن ظاهر يرجع اليه ضمير المتكلم او ضمير المخاطب وانما اشترط هذا في ضمير الغائب لضعف الغائب لضعف الغائب يعني الغائب كأنه كأنه لا وجود له المتكلم اقوى والمخاطب اقوى حضوريا كلاهما اقوى. فاشترط في ضمير في الضمير في ضمير الغائب
رجوعه او اشترط ان رجوعه الى اسم متقدم عليه يرجع ضمير الغائب اليه. لذلك قال او غائب تقدم ذكره اي تقدم ذكر الاسم الظاهر الذي يرجع اليه هذا الضمير ضمير الغيبة هذا
تقدم ذكره ذكر هذا الاسم الظاهر لفظا تقول مثلا انا احب او تقول مثلا احببت زيدا او اكرم حتى لا تأتي التاء احببت وتختلط عليك يقول اكرم يا سعد خالدا اكرم يا سعد خالدا وصديقه
الهاء في صديقه عادت رجعت الى اكريميا سعد خالدا رجعت الى خالد. فهذا الاسم الظاهر الذي رجع اليه الضمير المتصل بصاحبه اكرم يا سعد. خالدا وصاحبه هذه الهاء رجعت الى ظاهر متقدم
من لفظا في اللفظ موجود في الكتابة موجود اذا متقدم لفظا او معنى او حكما لفظا او معنى او حكما حكما يعني هو في الرتبة متقدم متقدم لفظا او حكما
كما نقول تذكروا معي اه الجملة او القاعدة التي تقول لا يجوز عود الضمير على متأخر رتبة ولفظا اذا حكما هنا حكما تعني رتبة تعني رتبة كما هو قلنا تماما في القاعدة الكلية المشهورة لا يجوز ان يعود الضمير الى متأخر
رتبة ولفظا. ولذلك في مثل اه في مثل قولهم اكرم صاحبه عمر هنا المفعول به متقدم وجوبا لذا لماذا متقدم وجوبا لانه عائد انا عكست المسألة نقول مثلا في المدينة سكفي القاعة طلابها في الغرفة في السيارة اصحابها
في السيارة اصحابها هنا يجب ان يتقدم الخبر والمسألة تقدم الخبر هنا كمسألة تقدم المفعول به يجب ان يتقدم الخبر لماذا يجب ان يتقدم الخبر كي لا يعو الخبر الذي هو
في المدينة في سيارتي اصحابها او في السيارة سائقها يجب ان يتقدم الخبر الذي هو في سيارتي لماذا لانه اتصل بالمبتدأ ضمير يرجع الى الخبر فلو لم يتقدم الخبر في اللفظ
وبقي ترتيب الجملة على حالها سائقها الذي هو المبتدأ. ترتيب الجملة ترتيب جملة المبتدأ والخبر المبتدأ اولا له الرتبة الاولى والخبر له الرتبة الثانية. فلو قدمنا المبتدأ الذي هو سائقها فقلنا سائقها في السيارة عاد الضمير
الى السيارة وهو متأخر في الرتبة لانه خبر ورتبة الخبر بعد رتبة رتبة الخبر متأخرة عن رتبة المبتدأ ومتأخرا ايضا في اللفظ سائقها في السيارة تلفظنا بالخبر متأخرا عن التلفظ بي
او بعد التلفظ بالمبتدأ فعاد الضمير في لو قلنا سائقوها في السيارة على متأخر لفظا ورتبة ولا يجوز ان يعود الضمير على متأخر اخيرا لفظا ورتبة. اذا الحل ان نقدم المتأخر
في الرتبة على المتقدم في الرتبة فيكون متقدما لفظا متأخرا رتبة ومثل هذا يجوز. اذا معنى تقدم ذكره اي ذكر الاسم الظاهر لفظا كما مثلت لكم او حكما متقدم لفظا
او حكما مثل اكرم التقدم حكما يعني في الرتبة الرتبة اذا متقدم لفظا اي تحقيقا متقدم حكما اي رتبة. فمثال التقدم تحقيقا يعني لفظا نقول اكرم زيد صا اكرم زيد صاحبه
الهاء في صاحبه عائدة على زيد. صاحبه يعني صاحب زيد. اكرم زيد صاحب زيد بل هؤلاء عائدة على زيد المتقدم تحقيقا يعني نطقا ورتبة تلفظا ورتبة واما مثال التقدم حكما والذي نسميه تقدما
تقديريا رتبة يعني حكما او تقديريا لان مثل قولنا نفس الجملة اكرم زيد صاحبه نقول صاحبه زيد اكرم صاحبه زيد. فالهاء في صاحبه عادت على زيد. زيد متأخر لفظا ولكنه في الحكم في التقدير في الرتبة متقدم هو متقدم لانه
ورتبة الفاعل قبل المفعول. اذا صار عندنا متقدم لفظا او يقال متقدم تحقيقا وعندنا متقدم حكما او يقال متقدم تقديرا. المتقدم حكما وتقديرا هو المتقدم او الذي رتبته التقديم. ولكنه من حيث
التلفظ به اخر التلفظ به. اذا الان اوضحت اوضحت قوله او غائب تقدم ذكره لفظا او حكما بقي تقدم ذكره معنى التقدم المعنوي اوضح امثلته هو اقربها واجملها وايسرها قوله تعالى اعدلوا
هو اقرب للتقوى اعدلوا هو اقرب للتقوى اعدلوا اعدل فعل امر مبني على حذف النون من مضارعه المجزوم او يقال في الاعراب الذي يسمى اعراب المبتدئين. اعدلوا اعدلوا اعدل نقول في اعدلوا
ثلاثة طرق اعدلوا فعل امر مبني على حذف نون مضارعه المجزوم او يقال اعدلوا فعل امر مبني على حذف النون ولا يقارنون مضارعيهم المجزوم اختصارا ما معنى مبني على حذف نون مضارعه المجزوم لانهم يقولون في فعل الامر يبنى فعل الامر على ما يجزم به مضارعه
يبنى فعل الامر على ما يجزم به مضارعه اذا نقول اعدلوا فعل امر مبني على حذف نون مضارعه المجزوم. او يقال مبني على حذف النون. او يقال اعدي اعدل فعل امر مبني على الضم. هذا يسميه عبدالسلام هارون عفوا محيي الدين عبدالحميد اعراب المبتدئين او صغار الطلبة. اعدلوه
فعل امر مبني على الضم والواو انتهينا من صور اعراب اعدل ونقول والواو ضمير الجماعة مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة زائدة لا محل لها من الاعراب
هو اقرب هو هنا ضمير غائب وما تقدمه اسم ظاهر لا لفظا ولا رتبة بل تقدمه ما هو في معنى الاسم الظاهر. هذا هو معنى تقدم ذكره لفظا او معنى
او حكما اذا هو سبقه تقدم عليه ما هو في معنى الاسم الظاهر الذي سيرجع اليه هو. لان معنى قوله تعالى اعدلوا وهو اي هو العدل اي العدل هو اقرب للتقوى. اعدلوا
هو اقرب. هو يرجع الى ماذا الى العدل المفهوم من اعدلوا. اعدلوا هو اي العدل المفهوم فهو رجع الى الاسم الظاهر المفهوم من معنى جملة اعدلوا نعم اذا انتهينا من قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه المدبر ما وضع لمتكلم او مخاطب
او غائب لم يشترط عوض المتكلم او المخاطب على اسم ظاهر تقدم عليه واشترط هذا في الغائب لضعف الغائب وقوة اخويه. وهذا الذي سيرجع اليه الغائب. اما موجود لفظا وتحقيقا
او موجود حكما حكما يعني تقديرا هو قبل موجود قبله لفظا وتحقيقا او موجود قبله حكما حكما يعني تقديرا ورتبه وقبله في الحكم والرتبة والتقدير وليس في التلفظ وفي التلفظ
وبعده او هذا الذي قبل الاسم الظاهري الذي تقدم عليه مولود من حيث المعنى. اي سبق الضمير الغائب سبقه لفظ او تركيب يفهم منه معنى اسم ظاهر يرجع اليه هذا
الضمير وصلت الى قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى واحسن اليه وهو اي والضمير متصل ومنفصل يعني الواو هنا للتنويع هو متصل او منفصل يعني هو متصل اما متصل واما منفصل. فلا يمكن ان يكون في الوقت نفسه
متصلا منفصلا الواو هنا ليست للجمع بين النوعين في حكم واحد بل الواو هنا متصل او الواو بمعنى او للتفصيل للانواع للتعداد يعني هو اما متصل اي الضمير سواء. الضمير قال الضمير
للمتكلم للمتكلم وللمخاطب وللغائب. ثم كل من ضمير المتكلم او المخاطب او الغائب. ثم كل واحد من هذه الانواع الثلاثة اما ان ياتي متصلا والمتصل واضح موصول مربوط طبعا بما قبله وليس بما بعده ولا وجود لضمير متصل بما بعده. المتصل متصلون متصل
خير ما قبله هو اما متصل باخر ما قبله او منفصل اي اي او منفصل عن اخر ما قبله لطالما صارت القسمة من حيث ارتباطه من حيث وصله مع ما قبله
او مع مع وصله به او عدم وصله صارت القسمة الثنائية ثنائية نحتاج الان ان نبين متى او ما هو حد او كيف اعرف متصلة من المنفصل فقال المنفصل فالمنفصل
المستقل بنفسه المستقل بنفسه اي المستقل عن اللفظة التي قبلها. استقل اي انفصل بنفسه بنفس لفظه. المستقل بنفسه اي الضمير الضمير المنفصل هو الضمير المستقل بلفظه عن الاتصال بما قبله من لفظ
اي المنفصل ما لم يتصل باللفظة التي قبله بمعنى استقل بنفسه استقل بلفظه ولم يكن كالجزء مما قبله مربوطا به وفي مثلي جلست التاء متصل. ونزلت من جلست منزلة الجزء
واما هو طالب او ما جاء الا هو فهو هنا منفصلة لم تنزل مع ما قبلها منزلة الجزء منه المنفصل المستقل بنفسه يعني ما لم ينزل ما لم يربط باللفظة ما لم يربط باخر ما قبله ما لم يوصل باخر
ما قبله وينزل مما قبله منزلة الجزء مما قبله يعني منزلة حرف من حروف ما قبله كتائي جلست قانون جلسنا ما الدليل على تنزيل المتصل منزلة الجزء من ما قبله منزلة حرف من احرف ما قبله الدليل انهم سكنوا اخر جلست اخر السين اخر جلست
يعني اخر الفعل جلس وهو السين فقالوا جلست لم سكنوا السين والاصل في الفعل الماضي ان يكون مبنيا على الفتح. فلما خالفوا الاصل وهو البناء على الفتح؟ فسكنوه انما سكنوه كراهة توالي اربع متحركات
تقول كيف توالت اربع متحركات والتاء كلمة برأسها التاء فاعل والفاعل غير الفعل. نقول انما نزلوا التاء منزلة حرف من حروف فجلس تو هكذا اصله جلسة. فصارت الاربعة ككلي كحروف كلمة واحدة. فكرهوا توالي
معي متحركات فيما هو كالكلمة. لاحظوا ما قلت فيما هو كلمة واحدة. او بل قلت فيما هو كالكلمة الواحدة فالمتصل ينزل منزلة حرف منزلة جزء مما قبله. لربطه به ووصله به
اما المنفصل فيستقل بنفسه يبتعد بنفسه. ينأى بنفسه عن وصله بما قبله بحرف باخر حرف من حروف ما قبله لذلك قال المنفصل اي الضمير المنفصل حده او او بيانه المستقل بنفسه. المستقل عن ماذا؟ عن اللفظ الذي قبله
بنفسه يعني بنفس لفظ حرفي. بنفس لفظ الضمير الذي هو انا نحن الى اخره واما المتصل فغير المستقل ما لا يستقل بنفسه يعني لا يستطيع لا لا يصح ان تقول جلس
وتريد جلست ولا يصح ان تقول جلس جلسنا وهذا معنى قوله غير المستقل اي لا يستقل بنفسه. بل يتلفظ به وكأنه حرف من احرف ما قبله فعلا كان او غير فعل. غير فعل في مثل كتابي. لا تستطيع ان تقول كتاب
ايه يقول هذا كتابي لا يصح ان تقول هذا كتاب اي تريد كتابي هذا كتابنا لا يصح ان تقول هذا كتاب نا بل تصله بما قبله فتقول كتابنا كتابي الى اخره
ثم قال وهو هي هذا الضمير هذا الضمير هو مرفوع ومنصوب ومجرور وهو اي الضمير مرفوع ومنصوب ومجرور باعتبار ان الضمير من الاسماء والاسماء ليس فيها مجزوم. لذلك لم يقل والضمير
مرفوع ومنصوب ومجرور ومجزوم يريد وهو ضمير رفع او ضمير نصب او ضمير جر ثم قال فالمرفوع والمنصوب متصل ومنفصل المرفوع والمنصوب يريد قوله وهو مرفوع اي وهو لا يقال في الضمير مرفوع ضمير مرفوع. لاننا اتفقنا
في اللقاء السابق ان لفظة مرفوع منصوب مجرور مجزوم. هذه من انواع الاعراب. فهي خاصة والان ذكرنا ان الضمير من اول المبنيات الضمير من المبنيات فلا يقال هذا الضمير مرفوعا. يريد هذا الضمير قصده بمرفوع منصوب مجرور. هذا الضمير
سواء كان متصلا او منفصلا هذا الضمير اما ان يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل جر اذا الضمير اما ان يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل جر
لا تفهمن المسألة خطأ او ابن الحاجب رحمه الله تعالى خشي عليك ان تفهم المسألة خطأ فتظنن لانه قال وهو متصل ومنفصل خشي ان تظن ان المتصل اما في محل رفع او نصب او جر
والمنفصلة اما في محل رفع او نصب او در حتى لا تظنن هذا الظن يعني حتى لا تظنن ان كل مضطر يمكن ان ياتي في محل رفع او في محل نصب او في محل جر. وان كل منفصل يمكن ان يأتي في
لرفع او في محل نصب او في محل جر. كي لا تظن ان هذا الظن لا تفهمن خطأ هذا الفهم لانه قال وهو مرفوع ومنصوب ومجرور اي الضمير لا يقصد بنوعيه المتصل والمنفصل
بل يقصد الضمير مطلقا اما في محل رفع او في محل نصب او في محل جر والواو هنا بمعنى او وهو مرفوع ومنصوب ومجرور يعني او مرفوع او منصوب او مجرور ومرفوع او منصوب
يعني في محل نصب او في محل رفع او في محل جر ثم قال فالمرفوع والمنصوب متصل ومنفصل يعني لكي رفع ليدفع عنك خطأ خطأ فهمك فهما خطأ ان المرفوع والمنصوب والمجرور كل من المتصل والمنفصل ياتي في محل رفع او نصب او جر في الوقت نفسه ياتي على هذه المحال لثلاثة في الوقت نفسه
المرفوع والمنصوب اي الضمير الذي في محل رفع او الذي في محل نصب متصل ومنفصل يعني الضمير متصل ياتي في محل رفع في مثلي جلست ويأتي في محل نصب في مثل
اجلستك الكاف هنا ضمير متصل وهو في محل نصب مفعول به والمنفصل ايضا ياتي في محل رفع في مثلي انا طالب انا في محل رفع مبتدأ ويأتي في محل نصب مثل ما اكرمت
الا اياك او اياك اكرمت اياك ضمير منفصل في محل نصب مفعول به. مقدم وجوبا اياك طبعا اذا اذا قصدت الحسرة كما في قوله تعالى اياك نعبد واياك ضمير نصب منفصل. في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا
اذا الضمير الذي في محل رفع او في محل نصب يأتي متصلا ومنفصلا يعكس التركيب فاقول الضمير المنفصل يأتي في محل نصب ويأتي في محل جر. والضمير المتصل كذلك يأتي في محل نصب وفي محل جرم
ثم قال والمجرور تصل ما معنى والمجرور متصل يعني لا تظنن ان المتصل لا يكون الا في محل جر بل العكس بل الضمير الذي في محل جر لا يكون الا متصلا
يعني الضمير المنفصل لا يمكن ان يقع في محل جر يعني ليس لدينا في العربية ضمير منفصل في محل جر بل الضمير المنفصل اما في محل رفع انا وانت وهو
انا ونحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن. كل واحد من هذه الضمائر يأتي في محل رفع فاعل او نائب فاعل او مبتدأ واياك يكون مفعولا به
هذا ضمير نصب الضمير منفصل اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محل نصب وليس في العربية ضمير منفصل في محل جر واما الضمير فيمكن ان يأتي في محل رفعه كتائي جلست ونوني جلسنا
جلسنا وواو جلسوا والف جلسا ويا اجلسي ويا اكتبي واو اكتبوا الف اكتبا وياء تكتبين هذا ضمير في محل رفع نعم اما المتصل واما الذي في محل نصب فهو الكاف من
اه اجلست كا الهاء من اجلسته ها في اجلستها هما في اجلستهما. هم في اجلستهم هن في اجلستهن الكاف في اجلستك. هذا ضمير في محل نصب مفعول به ومثله ايضا المتصل الذي في محل نصب انك
كانك الكاف في انك انك الهاء في انه نافي اننا. اذا اسم ان ضمير متصل في لنصب انني اننا انك انكما انكم انكن انه انها انهما انهم انهن هذا ضمير متصل للمتكلم او المخاطب او او الغائب المتصل بانه
واسم ان في محل نصب اسم ان. واما الضمير المتصل الذي في محل جر فهو واحد من اثنين وقبل ان اقول هذين الاثنين ساذكر على سبيل الاجمال قاعدة توضح حال الضمير
المنفصل. نحن اتفقنا ان الضمير المنفصل اما في محل رفع او في محل نصب ولا وجود لضمير منفصل في محل جر اما الضمير الذي في محل نصب وهو المبدوء بيئيا الضمير المنفصل الذي في محل نصب هو المبدوء بايا. اياي
ايانا اياك اياك اليس اياك التحذيرية اياك في مثل اياك نعبد هنا ليست تحذيرا. اياك اكرمت اياك اكرمت اياك اياك اياك ما اياكم اياكن والكاف في اياك اياك اياك ما اياكم اياكن هذه اللواحق
هذا يسمى حرف خطاب وليس ضميرا. الكاف في اياك ليس ضميرا. اياه هي الضمير الكاف في اياك ليس ضميرا بل حرف خطاب للواحدة المؤنثة. اياكما حرف خطاب للاثنين المذكرين. ان كنت
اخاطب سعدا وخالدا. اياك ما حرف خطاب الاثنتين المؤنثتين. ان كنت تخاطب فاطمة وخديجة اياكم حرف خطاب لجماعة المخاطبين المذكرين اياكن حرف خطاب لجماعة المخاطبات المؤنثات والضمير هوائية الذي قبل الكاف
ومثله اياي. الياء في اياياي ليس ضمير متكلم. اياه هو الضمير. والياء حرف للمتكلم الواحد. اذا كنت انا احمد. اتكلم عن نفسي اياي اكرمت يا فلان واذا كانت الواحدة تقول فاطمة تقول اياياي اكرمت يا سعيد
فاذا اياياي الياء حرف يعود على الواحد المتكلم او حرف يعود على الواحدة المتكلم وناء ايانا اكرمت يا سعد اذا يعود على الاثنين المتكلمين او الاثنتين المتكلمتين او جماعة متكلمين او جماعة متكلمات
وكذلك اياه اياها الهاؤون حرف غيبة وليس ضمير غيبة. هذا موضع من مواضع متعددة دي دقيقتين موضع من مواضع متعددة محدودة محسرة محصورة يكون فيها الكاف وياء المتكلم وانا تكون احرف حرفا للمتكلم حرفا للمخاطب حرفا للغائب وليس ضميرا
ارجع الضمير المنفصل الذي في محل نصب هو المبدوء بيئيا واياه والضمير والذي بعده حرف حرف للتكلم او للخطاب او للغيبة اما الضمير المنفصل الذي في محل رفع فما ليس مبدوءا باياه
كل مبدوء بيئية ضمير منفصل في محل نصب كل ضمير منفصل ليس مبدوءا بيئيا فهو في محل رفع. في محل رفع فاعل او في محل رفع مبتدأ في محل رافع نائب فاعل. بحسب
التي وضع بها. ما جاء الا انا. انا ضمير منفصل في محل رفع فاعل انا مبتدأ انا في انا طالب انا في محل رفع مبتدأ ما جاء الا هو هو في محل رفع فاعل. هو طالب هو في محل رفع مبتدأ
انتهيت من الضمير المنفصل ننتقل الى الضمير المتصل الضمير متصل اما في محل رفع او في محل نصب او في محل جر ابدأ بالاسهل الذي في محل جر في حالتين اثنتين الضمير يكون في محل جرأة. اتكلم عن المتصل
في حالتين اثنتين الضمير المتصل يكون في محل جر في الحالة الاولى اذا اتصل باسم من الاسماء اذا اتصل باسم من الاسماء فالضمائر المتصلة بالاسماء في محل جر بالاضافة كتابي كاف كتابك هاء كتابه. فنقول كتابه كتابها كتابهما كتابهم كتابهن. هذه الهاءات
في محل جار المضاف الي. كتابي الياء في محل جر مضاف اليه. كتابنا نافي محل دار مضاف اليه. كتابك الكاف في محل هلجر مضاف اليه. كتابك الكافي محل دار مضاف اليه. كتابكم قم في ضم في محل جر مضاف اليه. طبعا كوم وكما
وهم وهن هذه اما ان تعرب كتلة واحدة جملة واحدة كل حروفها مع بعض او تفصل تفصيلا على ما تعرفونه اذا نرجع الى الضمير المتصل الذي في محل جر له حالتان اما ان يتصل بالاسماء فهو في طبعا يتصل يعني يلحق
يلحق بالاسماء في اواخرها. ليس في اواسطها ولا اوائلها. ضمير متصل باخر. لذلك نقول يلحق اواخر الاسماء ضمائر لاحقة اواخر الاسماء هذه الضمائر في محل جر بالاضافة هذه الحالة الاولى للضمير المتصل الذي في محل جر
الحالة الثانية ان يدخل عليه حرف الجر مثل منك مني عني الي الي اليك اليه له بك ما عنكما فيكم كيكا في حرف جر الكاف ضمير متصل بحرف الجر مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. منه الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل ضرب بحرف
لك الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر انتهيتم من الضمير المتصل الذي في محل جر ننتقل الى الضمير المتصل الذي في محل رفع الضمير المتصل في محل رفع
هو الضمير الوحيد الوحيد او الاول المتصل بالفعل الوحيد او الاول المتصل بالفعل يقول وصلت الى الحديقة هنا ضمير وحيد اتصل باخر الفعل. فالتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
وصلنا ضمير وحيد. لا متعدد. الفاعل متعدد ولكن الضمير واحد وهو نا وصلت ما ما تقول عندنا ضميران عندنا ضمير وحيد. ولكن مدلوله اثنان ولكن مدلوله متعدد اذا وصلتما ضمير وحيد
ولكن مدلوله متعدد وهو اثنان. وصلتم وحيد والمدلول متعدد. وصلنا ضمير وحيد. اذا الضمير الذي في محل رفع هو الضمير الوحيد او الاول مثلت لكم للوحيد جلست جلسنا جلست جلست جلست جلستما جلستم جلستن
هذا ضمير وحيد اكتبا الالف في محل رفع فاعل. اكتبي الياء في محل رفع فاعل لانه ضمير وحيد. اكتبوا الواو في محل رفع فاعل لانه الضمير الوحيد المتصل بالفعل اكتبنا هو الضمير الوحيد المتصل بالفعل
لا تكتبن لا تكتبي لا تكتبوا لا تكتبا هذا ضمير وحيد متصل بالفعل قلت الوحيد او الاول في مثلي قابلت كا اه بل قابلتك هنا ضميران الاول في محل رفع فاعل
وهو التاء في قابلتك والثاني وهذا بيان للضمير المتصل الذي في محل رصد النوع الاول من انواع الضمير المتصل الذي في محل نصب هو الضمير الثاني مع الفعل الضمير الثاني
الضمير الثاني كالكاف قابلتك الهاء في قابلته الهاء في قابلتها هم في قابلتهما. الياء في قابلتني. ما في قابلتنا الياء في كتبتني الياء في قابلتني اذا هذا الضمير الثاني اذا اتصل بالفعل ضميران فالاول في محرم فاعل. والثاني في محل نصب مفعول به. وقولي الثاني في محل نصب
اكون قد بينت النوع الاول من انواع الضمير المتصل الذي في محل نصب اذا انتهيت من الضمير المتصل الذي في محل رفع هو الضمير الوحيد او الاول. المتصل باخر الفعل
اما الضمير المتصل الذي في محل نصب فهو انواع. النوع الاول هو الضمير الثاني المتصل بالفعل. الضمير الثاني كما في مثله قابلته الهاء في قابلته الثاني هو الهاء قابلتها ها هي الثانية قابلتني يا هي الثاني. قابلتك الكاف هي الضمير الثاني
لكن لا تخدعنك في مثل اه جملة من مثل ان زيدا قابلك وتقول الكاف هو الضمير الاول او هو الوحيد والكافية الوحيدة موجودة حقيقة تلفظا ان زيدا قابلك يقول هذا ضمير وحيد. اذا الكاف في محل رفع فاعل هذا غير صحيح
لان الكاف هي الثاني ولكن الاول موجود تقديرا. ان زيدا ان حرف توكيد ونصب مشبه الفعل جيدا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره قابل مبني على الفتح الظاهر على اخره
وفاعل قابل ضمير مستتر تقديره هو لانه فعل. والفعل يحتاج الى فاعل. اذا نبين الفاعل والفاعل الموجود بالتقدير هو الضمير الاول. فتكون الكاف في ان زيدا قابلك هي الضمير الثاني. وبالتالي صحت القاعدة الضمير الثاني في
محلنا صب مفعول به اذا جملة ان مثل ان زيدا قابلك لقد اكرمك خالد، لقد اكرمك خالد، اكرمك، لقد اكرمه خالد. لقد قابلني خالد الياء في قابلني الياء في الكاف في اكرمك. هذا هو الضمير الثاني
اكرمك خالد اكرم فعل ماض اكرم فعل ماض والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. خالد فاعل مرفوع طيب مين الاكرم؟ هو هو من؟ هو خالد. فعندنا هنا ضمير موجود تقديرا
فلا تغرنك جملة مثل لقد ان زيدا قد اكرمك. فتقول الكاف هي الضمير الوحيد. الكاف في الحقيقة هنا هي الضمير الثاني اذا الضمير الثاني المتصل بالفعل هذا اول نوع من انواع الضمير المتصل اه الضمير الذي في محل نصب المتصل الذي في محل
النوع الثاني هو الضمير الثالث الضمير الثالث المتصل بالفعل اين يكون عندنا ضمير ثالث؟ في باب ظن واخواتها في باب ظن واخواتها لقد مثلا تنادي واحدة تقول لها يا فاطمة وهي بعيدة عنك فتلتفت اليك فاذا بها خديجة. فتقول لها لقد ظننت
يعني انا يعني انت ها يعني ايه خديجة. لقد ظننتك ها لقد حسبت كي ها لقد خلت كي ها حسبت كي ها. حسبت التاء هي الضمير الاول فهي في محل رفع فاعل. حسبت كي الكافي الضمير الثاني فهي في محل نصب مفعول به
حسبتك ها ها هي الضمير الثالث فهي في محل نصب مفعول به. ثاني. طبعا عندنا مفعول به اول مفعول به ثاني في جملة في باب ظن واخواتها وفي باب اعطيت في بابي اعطى واخواتها. الذي ينصب مفعولين اثنين نوعان باب ظن واخواتها ينصب مفعول
قولين اثنين اصلهما مبتدأ وخبر ففي هذا الباب يأتيك ضمير اول هو الفاعل وثاني هو مفعول به اول. وثالث هو مفعول به ثان. وفي بابه اعطى ايضا ينصب مفعولين ولكن ليس
اصلهما مبتدأ وخبر تقول مثلا تقول لي اعطني الالف التي عليك اعطني المال الذي عليك. اعطني الدين الذي عليك. فاقول لك لقد اعطيتك هو. اعطيت ولكنك نسيت او تناسيت لقد
اعطيت يعني انا المفعول به الاول هو المفعول به الثاني. اذا هذا النوع الثاني من انواع الضمير المتصل الذي في محل نصب الثالث الذي هو اسم انا الضمير المتصل الذي هو اسم انا. ان
انك كان واخواتي طبعا انك كانك ليتك لعلك ليتني كانني ليتني كانني انني لعلنا كأننا ضمير متصل بان واخواتها هو في محل ضمير متصل في محل نصب النوع الرابع هو الضمي هو خبر من الضمير المتصل الذي في محل نصب هو خبر كان واخواتها
تقول مثلا الحمدلله اني لم اكن لم اكن كاذبا او نعم لم اكن كاذبا لم اكن او لم يكن تقول يا فلان لم تكن فيما حدثت كاذبا ولكن لم تكن فيما حدثتني
كاذبا ولو كنت هو ولو كنته لاغضبتني. ولو كنت هو يعني لو كنت انت. فالتاء هنا ضمير متصل في محل رفع اسم وكانا واسم كانه فاعل. يعني الضمير المتصل الاول اه في محل رفع هو الاول الذي في الفعل. واذا كان
فعلا تاما فالاول فاعل. واذا كان الفعل فعلا ناقصا فالاول هو اسم هذا الناقص. الذي هو كان او احدى اخواتها او كاد او احدى الفعل الناقص في كلام العرب كان واخواتها وكاد افعال المقاربة واخواتها
وخبر كان واخواتها والثاني اذا كان ضميرا هو الثاني في محل نصب مثل كنته وصرته وكنتها وصرتها يعني كنت مثلها كنتها وصرتها ولست هو ولست هاء انت يا فلان لستها. يعني تظنن نفسك يا فلان وفاطمة وانت لستها بمعنى لا تتصرف تصرف النساء
تصرف تصرف الرجال. لا تتصرف كسوسن فانت لستها اذا هذا ضمير متصل في محل نصب بهذا المقدار اكتفي وصلنا الى قوله بقي ان اقول قال فذلك خمسة انواع. يعني ما معنى خمسة فذلك خمسة انواع
المرفوع والمنصوب متصل ومنفصل والمجرور متصل اي المنفصل مرفوع في محل رفع او في محل نصب هذان نوعان والمتصل في محل رفع او نصب او جر صارت خمسة انواع. هذا معنى قوله فذلك خمسة انواع
ثلاثة منها للمتصل في محل رفع او نصب او جر واثنان للمنفصل وفي محل رفع او نصب ولا وجود في العربية كلها لضمير منتصر لضمير منفصل في محل جرين ووصلنا الى قوله الاول ضربت
وضربت اي الاول اي المتصل. الان سيفصل الكلام في اولي قال في الاول بدأ تفصيل الكلام في الاول من الانواع الخمسة وسيكون هذا تفصيل الكلام فيه في اللقاء القادم باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا