1 00:00:00.300 --> 00:00:32.750 وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ولكل واحد من الشريكين ان يبيع ويشتري مساومة ومرابحة وتولية ومواظعة ويقبض المذيع والثمن ويقبضهما ويطالب بالدين 2 00:00:33.450 --> 00:00:57.400 ويخاصم فيه ويرد بالعيب في العقد الذي ولي هو او صاحبه ويحيل ويحتال ويستأجر ويفعل كل ما هو من مصلحة التجارة بمطلق الشركة لان هذا عادة التجار وقد اذن له في التجارة 3 00:00:58.250 --> 00:01:26.650 قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل هذا فيما يفعله كل شريك في المال الذي بينهما ما هي الاشياء التي تباح للشريك ان يفعله في الشراكة قال ولكل واحد من الشريكين 4 00:01:27.400 --> 00:01:51.650 ان يبيع يبيع موعد البضاعة والشركة التي بينهما ولا يرجع الى صاحبه يقول سيمة هذه البضاعة كذا هل نبيعها ويقول له صاحبه نعم لا ما يحتاج اذا رأى ان القيمة مناسبة لا 5 00:01:52.550 --> 00:02:18.550 سواء كانت امور كبيرة او امور صغيرة اطعمة او اواني او عقارات اراضي وفلل وعماير ونحوها ما داموا شركاء واشتركوا في هذا العمل فكل واحد يبيع ما يرى ان البيع مناسب 6 00:02:19.650 --> 00:02:46.300 ان يبيع ويشتري كذلك له ان يشتري عرضت سلعة مناسبة يشتريها وليس من حق شريكه ان يقول له لما اشتريت هذه العين؟ ولم تخبرني ولم ترجع الي نرغب فيها قد ارى انها تكون غالية الثمن ونحو ذلك 7 00:02:46.500 --> 00:03:19.050 عليه هذا بل اذا عرضت السلعة وارى انها مناسبة وفي حدود القيمة التي يستطيعان ان يدفعاها من شركتهما وسيأتينا انه لو اشترى بشيء اكثر من الشركة فلا يلزم الشركة وانما يلزمها فيما هو في حدود رأس مالها 8 00:03:19.800 --> 00:03:41.700 ومثلا عندهم رأس المال اشترى عقار بمليون ورأس المال اكثر من ذلك فلا بأس اشترى بخمسة ملايين مثلا ورأس المال مليون. ما يصح يلزمه هو ولا تلزم الشركة كما سيأتينا 9 00:03:42.500 --> 00:04:05.900 لكل واحد من الشريكين ان يبيع ويشتري مساومة مساومة عرظ الشيء سواء كان يريد بيعه او اشتراه يعني شيء معروض في السوق ينادي عليه المساوم فمن حق الشريك ان يشتري مثل هذا 10 00:04:07.050 --> 00:04:33.000 عندهم بضاعة يريدون بيعها من حقه ان يساوم عليها يعني ينادي عليها في السوق هذه المساومة. من يزيد اذا كانت للبيع او من يشتري اذا كان يريدون الشراء مثلا ووجدوها ينادوا عليها بالشراء فيشتريها الاخر 11 00:04:34.550 --> 00:04:57.300 ان يبيع ويشتري مساومة. المساومة العرض والنداء عليها ومرابحة له ان يشتري مرابحة معناه يأتي الى صاحب البضاعة ويقول يا اخي ما يحتاج اني اساومك ولا اتجاذب انا واياك في البيع 12 00:04:57.850 --> 00:05:24.000 وانما اعطيك في كل عشرة ريال ربح شيء اشتريته بعشرين سجلوا علي باثنين وعشرين اشتريته بمئة سجله علي بمئة وعشرة اشتريته بالف سجله علي بمئة بالف ومئة وهكذا يعني يتفقان على الربح 13 00:05:24.400 --> 00:05:52.800 يقول انا ائتمنك وارضى بقولك واصدقك اشتري منك مرابحة. في المئة عشرة في المئة خمسة العشرة ريال في العشرين ريال. وهكذا هذا المرابحة وتولي يعني برأس المال يقول مثلا انا اشتري منك برأس المال 14 00:05:53.150 --> 00:06:11.350 ما ازيدك ولا انقصك وانا اصدقك قل لي بك ما اشتريته وانا ادفع السوق تراجع عن بعد مشتراك لكن انا ارضى بان اشتري منك بنفس السعر الذي اشتريت به. ما احب ان اخسرك 15 00:06:11.350 --> 00:06:37.650 هذا التولية يقول اشتريه منك بنفس القيمة التي اشتريتها هذه البضاعة بها هذه توليعة ومواظعة يقول اشتريها منك مواظعة يعني السوق تغير يا اخي. وانت اشتريت بمئة انا الشيء الذي اشتريته بمئة اشتريك منك بتسعين 16 00:06:38.350 --> 00:07:01.400 الشيء الذي اشتريته بعشرة اشتريه منك بتسعة الشيء الذي اشتريته بالف اشتريه منك بتسع مئة وهكذا هذه مواضعة يعني كأن يكون مثلا السوق تغير كان في ايام الموسم مثلا قيمته مئة لكن انتهى الموسم الان 17 00:07:01.600 --> 00:07:22.050 يأتي الى صاحبه ويقول يا اخي انتهى الموسم وانتهى عز البضاعة والرغبة الناس فيها الان انا اشتري منك خسارة عشرة في المئة مثلا او اقل او اكثر. هذا يسمى مواظعة 18 00:07:22.100 --> 00:07:43.000 مساومة يعني بيع وشراء وزيادة ونقص. مجاذبة تسعين لا بخمسة وتسعين ثمانين اقل اكثر يعني مساومة مرابحة بتقدير ربح محدد فلا يعنف عليه الشريك الاخر ويقول يا اخي لم تشتري 19 00:07:43.150 --> 00:08:01.700 بمئة تشتري بمئة وعشرة لو قلت له بمئة وخمسة يمكن يبيع عليك انا ما اوافق على انك تشتري بمئة وعشرة يقول اصلا مسموح له بان يشتري مرابحة وتولية بنفس رأس المال 20 00:08:01.950 --> 00:08:22.250 ومواظعة في خسارة محددة يقول انت صدوق عندي وانا اصدقك الشيء الذي اشتريته ايام الموسم بمئة اشتريه من كلام بتسعين يقول نعم انا موافق خسارة عشرة بعد اختلاف آآ السعر وتغير الاسواق ما عندي مانع 21 00:08:23.050 --> 00:08:46.950 الشيء الذي اشتريته مثلا بمئة انا اشتري منك بسبعين بخسارة ثلاثين بالمئة ترضى ولا ما اقبل هذا مواظعة الشريك في هذه الشركة يصح ان يشتري مساومة وان يشتري مرابحة وان يشتري تولية 22 00:08:47.100 --> 00:09:09.100 وان يشتري مواضعة بدون الرجوع الى شريكه الاخر ويقبض المبيع والثمن يقبض المبيع ان كان مشتري ولا يقول له صاحبه لما قبضت المفروض انك تصبر ما تقبض حتى على البضاعة اللي اشتريت 23 00:09:09.200 --> 00:09:26.800 من حقه ان يقبض هل من حقه ان يقبض المبيع؟ ومن حقه ان يقبض الثمن اذا كان هو بايع اذا كان الشريك مشتري يقبض المبيع. وان كان الشريك ولا يرجع الى صاحبه 24 00:09:27.400 --> 00:09:56.800 ويقبضهما يقبض البيع يقبض الثمن في حالة كونه مثلا شرا يقبل المبيع في حالة كونه باع. يعني يقبض ويقبض ويطالب بالدين من حق الشريك ان يطالب بالدين الذي للشركة ولا يلزم ان يرجع الى 25 00:09:56.800 --> 00:10:16.450 صاحبه فلا يقول هل ترى نطالب فلان؟ او نصبر؟ من باب المشاورة لا بأس لكن ما يقول له صاحبه لما تطالبه وانا ما اذنت لك في المطالبة نقول لا. مأذون له بحسب الاتفاق 26 00:10:17.950 --> 00:10:45.550 ويطالب بالدين ويخاصم فيه يعني لهما مال عند شخص انكره او فلس او يماطل من حق احد الشريكين ان يقدم للمحكمة يطالب من عليه الدين ولا يقول له صاحبه يا اخي لما تقدم للمحكمة؟ ما يجوز لك ان تقدم حتى تستأذن مني 27 00:10:46.500 --> 00:11:07.050 من حقه ان يقدم ولا يقول له انا ما ارضى بمخاصمتك لانك انت صدوق وتظن كل واحد مثلك كل واحد صدوق فانت ما تصلح للمخاصمة انا اذا اردنا ان نخاصم انا اخاصم او ارسل واحد غيرك لانك انت تغلب في المخاصمة 28 00:11:07.100 --> 00:11:33.650 فليس من حقه ذلك بل لكل واحد من الشريكين ان يخاصم لانه عبارة يخاصم عن ما له في الشركة وعن ما هو موكل فيه من مال صاحبه ويرد بالعيب في العقد الذي وليه هو او صاحبه 29 00:11:34.950 --> 00:12:05.750 احدهما اشترى فوجدها الاخر فيها ظلع فيها عرج فيردها وان لم يكن هو المشتري لانها وحسابه اشترى سيارة احدهما الاخر فحص السيارة ووجد فيها عيب هذي ما نرضى بها. يذهب ويردها بالعيب الذي وجده 30 00:12:05.800 --> 00:12:24.050 ولا يقال له ان المشتري غيرك ما دام انه شريك ويتصرف في ماله من حقه ان يرد بالعيب البضاعة التي اشتراها هو او البضاعة التي اشتراها صاحبه لانهما عبارة شيء 31 00:12:24.100 --> 00:12:52.100 واحد ويرد بالعيب في العقد الذي وليه هو او صاحبه يعني وليه شريكه فيرد به ويحيل ويحتال يحيل اذا كان لهما دين مستقر على شخص واخر يطالبهما بحق يقول اعطيك حوالة على فلان روح خذ حقك الذي عندنا روح 32 00:12:52.100 --> 00:13:10.200 خذه من فلان والشريك من حقه ان يحيل كذلك من حقه ان يحتال يقبل الحوالة. اذا ذهب يطالب بحق لهم مثلا الف ريال عند شخص يقول يا اخي انا ما عندي الان الف ريال لكن لي الف ريال 33 00:13:10.250 --> 00:13:34.600 دين مستقر عند زيد. اعطيك عليه حوالة لا يقبلها يحيل ويحتال الشريك بدون الرجوع الى شريكه الاخر ويستأجر هما في حاجة الى سيارة يستأجران هذه اليومية في حاجة الى مستودع 34 00:13:34.700 --> 00:14:06.250 في حاجة الى عامل في حاجة الى كذا يتخذ الاجراءات اللازمة في الاستئجار. يستأجر السيارة يستأجر المستودع الدار يستأجر الدكان يستأجر ما يحتاجان اليه في تجارتهما هذه وشركه ويستأجر ويفعل كل ما هو من مصلحة التجارة 35 00:14:07.100 --> 00:14:32.550 يفعل كل شيء مثلا يتصل يكلم بالتلفون مثلا التلفون فيه مصاريف لهم التزامات مثلا يكلم لاجل يمشي بضاعتهم يتصل بالقريب والبعيد عندنا كذا تشتري مثلا يرسل من يعرض البضاعة يعطي واحد امونة البضاعة يقول اذهب بها الى فلان ولك كذا. اذهب بها الى فلان ولك كذا 36 00:14:32.550 --> 00:14:56.400 يعني كل ما هو من مصلحة التجارة فلكل واحد من الشريكين ان يفعلها ولا هيا نرجع الى شريكه الاخر في مطلق الشركة يعني وجود عقل الشركة يجعل له هذه التصرفات كلها 37 00:14:57.100 --> 00:15:15.150 لان هذا عادة التجار ما كان من عادة التجار انهم اذا كانوا شركاء اثنين وواحد مثلا سين منه بضاعة قال انتظر استأذن شريكي لا ان الزبون يروح ويخليه وانما يبيع عليه ويستلم 38 00:15:16.350 --> 00:15:33.950 ولا يقول ما اسلمك البضاعة مثلا حتى استأذن شريكي؟ لا يسلمه البضاعة حتى يستلم القيمة وهكذا لانها جرت العادة ان كل واحد من الشريكين يفعل ذلك فلو ان الاخر عنف صاحبه 39 00:15:33.950 --> 00:15:58.700 فليس من حقه ذلك وقد اذن له في التجارة وهذا من لوازم التجارة وهل لاحدهما ان يبيع نساء او يبضع او او او يبضع او يودع او يسافر بالمال يخرج على روايتين 40 00:15:59.100 --> 00:16:26.900 احداهما له ذلك لانه عادة التجار ولان المقصود الربح وهو في هذه اكثر والاخرى لا يجوز لان فيه تغريرا بالمال وهل لاحدهما ان يبيع نسا النساء المؤجل يعني هم من عادتهم في محلهم 41 00:16:27.000 --> 00:16:45.800 يبيعون البضاعة يدا بيد يستلمون القيمة هذه البضاعة مثلا بعشرة بعشرة والسلام عشرة جا واحد اخر وقال له انا ما معي عشرة انا اشتري منك هذه البضاعة التي تبيع بعشرة اشتريها باثني عشر ريال 42 00:16:46.050 --> 00:17:10.750 لكن تريد تصبر علي خمسة اشهر ستة اشهر شهر شهرين مؤجل هل لصاحبه ان يعنفه على هذا ويمنعه ام لا؟ هذا محل خلاف قال لان هذا فيه خطر عرضة لان يتلف انه ما يسلم 43 00:17:11.250 --> 00:17:28.700 قل لا يا اخي حنا تعودنا في هذا البلد على ان نبيع يدا بيد وعادة الناس اكثرهم يشتري مؤجل تغلبه بريالين مثلا زيادة في القيمة ثم يذهب رأس المال كله. ما يسلمك شيء 44 00:17:30.850 --> 00:17:52.900 فهذا محل خلاف يصح يصح ينفي زيادة يقول نحن ما اشتركنا الا وش نبحث عنه؟ نبحث عن الزيادة وهذا دفع لنا زيادة عشرين بالمئة مثلا اثنا عشر بدل العشرة فيهم ربح 45 00:17:53.100 --> 00:18:20.200 وحنا نحن نريد هذا قول على انه يصح بيع النسا القول الاخر انه لا يصح وانما يغرمه يصير على حسابه هو على حساب الشريك الذي باع مخالفة لشريكه لان فيه تغرير ومخاطرة بالمال. صحيح فيه مكسب لكن قد يكذب المكسب وراس المال معا 46 00:18:21.750 --> 00:18:49.950 هل يبيع نسا محل خلاف او يبظع يعطيه السلعة يقول هذي بضاعة هذه نقومها مثلا بمئة انت اشتغل بهذه المئة بعها واشتري بدلها وبعها واشتري بدلها قد يأتيه بعد ايام ويقول المئة البضاعة التي ان اشتريت منك بمئة بعتها والان اصبحت مئة وخمسين والحمد لله 47 00:18:51.000 --> 00:19:11.000 وقد يأتيه بعد ايام ويقول البضاعة التي اشتريت منك بمئة قلبتها قلبتها وبعت واشتريت والان ما صفى منها الا خمسين يعني خسرت ويقول فيه مخاطرة ولهذا مثل بيع النسا قالوا في رواية يصح 48 00:19:11.200 --> 00:19:29.050 في ان فيه تحريك للمال الرواية الاخرى لا يصح قال لان في مخاطرة لانه قد يأتيك بعد شهر او شهرين يقول المئة التي اشتريت منك في مائة الان ما صفى منها الا خمسين اربعين ثلاثين راحت خسارات 49 00:19:32.500 --> 00:19:58.800 او يودع هل له ان يودع يودع المال او يودع الدراهم محل خلاف لا يصح لان هذا يحتاج اليه التجار التاجر ما يخزن ماله كله عنده يودع ويعطي احد مثلا ويودعه ويقول خلوه عندك اذا مثلا بعناه ارسلنا لك من يستلمه منك 50 00:19:59.650 --> 00:20:18.150 او مثلا الدراهم معه يودعها في احد المؤسسات مثلا ويحرص على ان لا يدع في مؤسسات الربوية لانهم يستعينون به على الباطل لكن يودعها في مؤسسات ما تعمل بالربا والا لو اودعها في مؤسسات ربوية قد يغرم 51 00:20:18.200 --> 00:20:36.800 لانه يقول هذا على خطر وهذا يعمل بمعصية الله جهارا فما ارضى ان يكون مالي عنده وانت خاطرت حينما وضعت ما لنا عند هذا المرابي وهذا قد يدرك عليه لكن اذا كان مؤسسة غير ربوية 52 00:20:37.150 --> 00:20:52.700 ويقول هذي دراهم كثيرة ما استطيع اضعها في البيت ولا اضعها في الدكان وانما لازم اودعها في احد المؤسسات فهل له ان يودع له ان يودع لان هذا يحتاجه التجار 53 00:20:53.000 --> 00:21:13.800 وقيل ليس له ان يودع لانها قد تسرق وقد يفلس هذا الذي ودع هذا الشيء وقد يتصرف في هذا المال مثلا فيضيع وقولان او يسافر بالمال هل له ان يسافر بالمال 54 00:21:14.100 --> 00:21:37.950 اتفقوا مثلا كان بيعهم وشراءهم في مكة وتجارتهم في مكة احد الشريكين قيل له مثلا في سوق قايم الان في جدة او قايم في الطايف اخذ شيء من البضاعة وذهب بها يريد ان ينقلها الى الطائف او الى جدة. هل له ذلك 55 00:21:38.850 --> 00:21:55.200 قولان قيل له ذلك بان قصدها الربح وربما يكون نقلها فيه ربح القول الاخر ليس له ذلك لان في هذا مخاطرة هديتنا في المال قد يسرق منه قد كذا قد كذا يحصل له صوادم 56 00:21:55.700 --> 00:22:17.000 وقالوا المفروض انه على الرواية الاخرى انه ما يسافر به لو سافر به ثم حصل عليه تلف يغرموه لانه خاطر فيه او يسافر بالمال قال هذه الامور معدودة وبضاعة ووديعة 57 00:22:17.150 --> 00:22:49.650 وسفر بالمال اربع قال يخرج على روايتين احداهما نحو ذلك. والاخرى ليس له ذلك لان في هذا مخاطرة وهل له التوكيل يخرج التوكيل خرج على الروايتين مثلا الرجل يبيع ويشتري وصاحبه يبيع ويشتري مثله 58 00:22:50.850 --> 00:23:22.000 احدهما هل يوكل غيره في البيع اولى كذلك يخرج على روايتين قيل له ذلك بان هذا عادة التجار ان الانسان ما يباشر كل التجارة بنفسه لابد من توكيل يخرج على الروايتين في الوكيل لانه وكيل واذا وكل احدهما فلل الاخر عزله 59 00:23:22.000 --> 00:23:39.100 لانه وكيله خرج التوكيل على الروايتين في هل من حق الوكيل ان يوكل كما تقدم لنا قالوا ليس من حقه ان يوكل اذا كان لم تجري العادة في مثل هذا 60 00:23:41.000 --> 00:23:59.300 ومن حقه ان يوكل اذا نص على التوكيل قيل وقد جعلت له حق توكيل الغير ليس من حقه ان يوكل اذا قيل له وليس لك ان توكل اذا سكت عن هذا 61 00:23:59.450 --> 00:24:20.750 فهل له ان يوكل او لا روايتان وكذلك هذا الذي الشريك في البضاعة والتجارة هل له ان يوكل هؤلاء هل له ان يوكل او لا؟ على روايتين احدهما له ان يوكل لانهم مستفيدون 62 00:24:22.000 --> 00:24:44.500 اوليس له ان يوكل لانه عرضة للنقص وروايتان مبنية على حل للوكيل ان يوكل لان هنا الشريك وكيل في ما لي صاحبه. فهل له ان يوكل او لا؟ وكل هذه الامور اذا لم ينص على 63 00:24:45.200 --> 00:25:07.500 اباحتها او منعها. اما اذا وص على منعها فليس له ذلك او نص على جوازها فله ذلك وهل له التوكيل؟ يخرج على روايتين في الوكيل لانه وكيل واذا واذا وكل احدهما 64 00:25:07.550 --> 00:25:37.450 فللآخر عزله لانه وكيله اذا وكل احدهما شخصا ما فهل للاخر عزل هذا الوكيل الجواب نعم مثلا زيد وعمرو شركاء وكل شخص ثم سافر مثلا فجاء عمرو واطلع على تصرفات الوكيل غير مناسبة 65 00:25:38.150 --> 00:25:58.200 فذهب الى المحكمة بحكم الشراكة او كتابة العدل واصدر بالغاء وكالة شريكه لفلان. له ذلك لانه يبي يتصرف في ماله فيقول هذا غير صالح للتوكيل صاحبي اغتر به وانا لا ارضى بوكالته فانا اعزله 66 00:25:58.400 --> 00:26:27.900 فله عزله سواء كان هو الموكل له او صاحبه هو الموكل وهل له ان يرهنا ويرتهن فيه وجهان احدهما له ذلك لان الرهن يراد للايفاء والارتهان للاستيفاء وهو يملكهما سيملك ما ما يراد لهما 67 00:26:28.850 --> 00:27:01.050 والثاني لا يجوز لان فيه خطر وهل لاحد الشريكين ان يرهن مال من اموال الشركة وهل لاحد الشريكين ان يقبل شيئا يأخذه رهنا قال فيه وجهان الاول نحو ذلك اشترى شيء مثلا 68 00:27:01.250 --> 00:27:23.500 وما دفع القيمة وطالب البائع بالرهن اعطاه شيء من اموال الشركة قال خذ هذا ارهنه حتى نسدد يقول له ذلك لان هذا من اعمال التجارة وما طالب ذاك بالرهن الا لاجل الاستيفاء 69 00:27:24.100 --> 00:27:46.700 ومن حق الشريك ان يوفي فهذا من باب اتخاذ الاجراءات اللازمة للوفاء ساعة هو بضاعة وقال وقال المشتري مثلا ما عندي ما انقذك الان لكن ان شاء الله غدا بعد صلاة الظهر ان شاء الله اجيب لك القيمة 70 00:27:46.800 --> 00:28:07.850 قال لا يا اخي اخشى ان تسافر اعطني رهن فهل للشريك ان يأخذ الراهن؟ نعم على الوجه الاول له ذلك. لان هذا من باب تمكين التمكن والاستفاء فله ان يأخذ الراهب 71 00:28:09.150 --> 00:28:30.550 والقول الاخر ليس له ان يرهن وليس له ان يرتهن لانه قد يقول له صاحبه يا اخي انت رهنت هذه الارض ونحن نرغب في بيعها اليوم او غدا واذا رهنتها حبستها 72 00:28:30.800 --> 00:28:52.550 ما استطعنا ان نتصرف فيها فهل له ذلك ايه الوجهان او يرتهن هو مثلا باع شيئا ما واعطاه صاحبه رهن هل لشريكة ان يمنع يقول لا يا اخي ما نقبل نبي القيمة 73 00:28:53.500 --> 00:29:08.850 يعطينا شيء مثلا نرعنه يشغلنا ويتعبنا وماذا نستفيد من اذا رهنا مثلا جنيهات ذهب ولا نحو ذلك ولا مصاغ وش نستفيد؟ لا صكينا عليه عندنا بالصندوق. نبي دراهم نتصرف فيها 74 00:29:09.950 --> 00:29:32.700 فهل لصاحبه ان يمنعه من الارتهان نعم رواية الوجه الاخر انه ليس له ان يرهن شيئا من مال الشركة وليس له ان يرتهن شيئا من قيم اموال الشركة وفي الاقالة وجهان 75 00:29:33.450 --> 00:29:59.050 اصحهما انه يملكها لانها ان كانت بعيدا فقد اذن فيه وان كانت فسخا فسخ البيع المضر من مصلحة التجارة فملكه كالرد بالعيب وهل له الاقالة الشريك له حق الاقالة للبيع والشراء 76 00:29:59.250 --> 00:30:22.300 يقول فيه وجهان احدهما له ذلك احدهما له ذلك والاخر ليس له ذلك وما المحظور من هذا وهذا قال له الاطالة لانها لا تخلو الاقالة. ان كانت بيع نفس القيمة 77 00:30:22.700 --> 00:30:45.350 فقد جعل له وان كانت فسحة فالفسق احيانا يكون فيه مصلحة في احد الشريكين ارضا مثلا بمليون ريال المشتري حسب وفكر كان يتوقع انه يستطيع التسديد ما فك ما قدر 78 00:30:46.000 --> 00:31:20.700 جاء لصاحبه وقال يا اخي من هذه الارض فقال الله عثرتك يوم القيامة قد يقول عقلتك ثقلتك فهل لصاحبه ان يعنف عليه على الوجهين قيل له ذلك لم يقل كيف يا اخي تقيله؟ حنا بعناه عليه بمليون 79 00:31:21.000 --> 00:31:50.200 ولو نادينا عليها بالسوق الان ما تساوي الا تسع مئة وخسرتنا باقالتك لفلان خسرتنا مئة الف ولذا قيل ليس له الاقالة القول الاخر الوجه الاخر له الاقالة يقول يا اخي مثلا له انا ما اكلته الا حينما رأيت انه ما يستطيع التشديد 80 00:31:50.800 --> 00:32:12.550 وارضنا خير لنا من ذمته انا عقلت لمصلحتي ومصلحتك ما عقلت لمصلحته هو لانه ذهب ليحضر القيمة فجاء وقال ما حصلت قيمة فلو امتنعت عن الاقالة اصبحت القيمة في ذمته وذمته ما تساوي شيء 81 00:32:13.700 --> 00:32:34.850 الاقالة في مصلحتي ومصلحتك على هذا القول انه حق الاقالة لان الاقالة في مصلحة الشركة القول الاخر الوجه الاخر ليس له حق الاقالة. لانه قد يكون في الاقالة خسارة على الشركة. مثل الصورة الاولى. قال يا اخي انت بعت عليه مئة الف مليون 82 00:32:34.850 --> 00:32:51.600 لو نادينا عليها بالسوق ما تساوي الا ان تسميها. خسرتنا مئة الف باقالتك لفلان وانا يا اخي ما جعلتك هنا لاجل تحتسب جعلتك هنا لشريك الليلة لاجل تحتسب وتبحث عن الاجر. لا حنا نريد مكسب 83 00:32:52.950 --> 00:33:15.100 وقد جاء في الحديث من اقال مسلما فقال الله عثرته يوم القيامة تستحب الاقالة وهي احسان وقد يكون في هذا الاحسان مصلحة للشركة لان المقال اذا كان ما يستطيع التسديد 84 00:33:15.400 --> 00:33:41.000 قد يكون فيه ظياع لرأس المال كله وفي الاقالة وجهان اصحها انه يملكها. يعني يملك احد الشريكين اقالة المشتري او البائع. نعم لانها ان كانت بيعا فقد اذن فيه خلاف بين العلماء رحمهم الله في الاقالة هل هي او فسق 85 00:33:42.650 --> 00:34:05.650 البيع ان كانت بيع على القول بانها بيع اذن له في البيع وان كانت فسخا فالفسخ احيانا يكون من مصلحة الشركة فله ذلك وان كانت فسخا فسخ البيع المضر من مصلحة التجارة 86 00:34:05.950 --> 00:34:27.050 فملكه كالرد بالعيب والاخر وان كانت فسخا ففسخ البيع المضر البيع مضر يعني فسخ هذا من المصلحة لانه يقول مثلا تبقى هذه الارض له ونحن ومالنا في ذمته ما عنده شيء 87 00:34:27.350 --> 00:34:56.800 ارضنا خير لنا من ذمته ملكه الرد بالعيب مثل ما النا احد الشريكين يرد بالعيب وكذلك يفسخ ويقيل والاخر يملكها لانها فسخ فلا تدخل في الاذن في التجارة. الوجه الاخر قال ما يملك الفسخ الاقالة. لما؟ قال لان الفسخ 88 00:34:56.800 --> 00:35:19.450 يدخل في الاقالة ما يدخل في البيع ولا في الشراكة قد يكون احسان فقط واللي قال احسان وشريكان اشتركا طلبا للربح والمال. ولم يشتركا احتسابا الوجه الاخر لا يملكها لانها فسخ 89 00:35:19.650 --> 00:35:40.900 فلا تدخل في الاذن بالتجارة. مثل التنازل عن بعظ الشيء والامور التي ليس فيها ربح للشركة كما سيأتينا ان شاء الله والله اعلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين