1
00:00:00.200 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستعرض مرجع اخر في غاية الاهمية. فيما يخص ودراسة الكتاب المقدس وسنبدأ في عرض النسخ البي سطرية

2
00:00:21.100 --> 00:00:49.800
ونبدأ بنسخة العهد الجديد نسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور  في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وكالعادة النسخة اللي احنا هنستعرضها النهاردة

3
00:00:49.800 --> 00:01:09.900
وده بي دي اف تقدر تحملها من على المدونة. الصفحة الرئيسية للمدونة. المكتبة المكتبة المسيحية نسخ وترجمات الكتاب المقدس من ضمن النسخ والترجمات النسختين الباي سطريتين اللي موجودين حاليا نسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور

4
00:01:09.950 --> 00:01:27.750
ونسخة العهد القديم عبري عربي بين السطور. هذه الترجمة في غاية الاهمية او هذه النسخة للعهد الجديد في غاية الاهمية لدراسة العهد الجديد واللي زيها النسخة العبرية هامة جدا في دراسة العهد القديم سلاح اساسي. الشخص المتحدس

5
00:01:27.750 --> 00:01:45.450
باللغة العربية لازم يستغل ان في نسخ زيي كده موجودة باللغة العربية. يعني ايه نسخ باي سطرية هنا بتلاقي الكتاب طبعا كان عليه غلاف ملون لكن خلاص ضاع مع الزمن. ده العهد الجديد بين السطور يوناني عربي

6
00:01:45.900 --> 00:02:11.400
في الضهر نيوتاستمنت انترلينيور جريك ارابيك نوفا تستمنتوم انترلينيا كزا جريكا. يعني ايه انترلينيير؟ يعني الترجمة عبارة عن سطرين سطرين زي ما انتم شايفين كده وزي ما هنشوف في البي دي اف فيه سطرين السطر الاول النص باللغة الاصلية اللغة اليونانية بعد كده

7
00:02:11.400 --> 00:02:31.400
السطر الثاني الترجمة باللغة العربية. فده معنى نسخ بي سطرية او انترلينيور. نسخ بتبقى سطرين السطر اول لغة والسطر الثاني لغة وغالبا السطر الثاني بيكون ترجمة للسطر الاولاني. النسخ الانترلينيير دي موجود زيها كتير جدا

8
00:02:31.400 --> 00:02:52.950
ده نسخ اجنبية لكن نادرا نادرا ما تلاقي نسخ بي سطرية الترجمة فيها عربية او السطر الثاني عربي حتى الان في عندنا نسخ بي سطرية العهد القديم عبري عربي والعهد الجديد يوناني عربي وفي نسخة العهد الجديد

9
00:02:52.950 --> 00:03:08.350
رامي عربي وفي نسخ العهد القديم لكنها لم تكتمل. العهد القديم ارامي عربي اسفار موسى الخمسة والاصفار التاريخية وفي نسخ اخرى هامة جدا فيها حواشي وتعليقات وهنستعرض كل ده دلوقتي

10
00:03:08.600 --> 00:03:28.600
لكنها مش بيسترية. باكد على ان فيه بعض النسخ بتحتوي احيانا على النص باللغة الاصلية. وفي مقابله عمود تاني الترجمة لكن ده مش بيبقى بجمال ووضوح النسخ البيسطرية. بتلاقي الكلمة باللغة الاصلية

11
00:03:28.600 --> 00:03:55.350
تحتيها ترجمتها باللغة العربية فحتى لو انت مش عارف تقرا الكلمة باللغة الاصلية اليوناني او العبري او ارامي او غيره على الاقل بتقدر تعرف رسمة الكلمة بالشبه كده فتعرف لها ترجمة والرسمة دي لما تعرفها بالشبه تقدر فيما بعد تستخدمها علشان تبحث في مراجع اخرى

12
00:03:55.350 --> 00:04:10.050
تعدك على تحليل نص الكتاب باللغة الاصلية. يعني ايه الكلام ده؟ هنتكلم عن هذه النقطة فيما بعد. بس خلونا ننتقل الى النسخة علشان نشوف العهد الجديد يوناني عربي بين السطور

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
هي دي النسخة البي دي اف لو كبرنا الصفحة شوية هنلاقي العهد الجديد ترجمة بين السطور ودي نسخة من آآ مخطوطة واشنطن من مخطوطات العهد الجديد بترجع للقرن الخامس. هنا في يوناني عربي دي نسخة من اصدار الجامعة الانطونية كلية

14
00:04:30.150 --> 00:04:51.250
علوم البايبلية والمسكونية والاديان. طبعا الرابط ده اختصار لمكتبة المهتدين لمقارنة الاديان. ربنا يحفظها ويبارك فيها وعلى القائمين عليها كمان بنلاقي هنا العهد الجديد ترجمة بين السطور يوناني عربي اعداد الاباء بولس الفغالي مشهور جدا انطوان عوكر مشهور جدا نعمة الله الخوري

15
00:04:51.250 --> 00:05:12.850
مشهور جدا. طبعة الجامعة الانطونية كلية العلوم كزا اصدار الفين وتلاتة في هنا مقدمة للنسخة مقدمة مهمة جدا بيقول في البداية كده في الحوار المسكوني. الحوار المسكوني يعني حوار اديان عالمي. مش بنتكلم بقى على مستوى الاقباط الارثوذكس فقط او

16
00:05:12.850 --> 00:05:36.700
على مستوى الطائفة اللي عايشة في بلدك لأ. بما انك رجعت لمستوى النص اليوناني. او رجعت لمستوى النص العبري يبقى انت تقدر تكلم اي مسيحي على وجه الارض ايا كانت لان ايا كانت طايفته فهو بيرجع في العهد الجديد للنص اليوناني وبيرجع للعهد القديم للنص

17
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
ايا كانت ترجمته او الكتاب المقدس اللي هو بيعتمده. فهنا بيقول في الحوار المسكوني تحتاج مختلف الكنايس المسيحية الى الترجمة الصحيحة دقيقة لنص كتابها المقدس تكون قريبة من النص الاساسي. قريبة قريبة

18
00:05:56.700 --> 00:06:19.650
كلمة مهمة عمرك ما هتقدر توصل الى انك تلاقي ترجمة عربية بتمثل النص اليوناني او النص بلغته الاصلية بنسبة مية في المية ناهيك عن مشكلة النقد النصي ان هل النص اليوناني اللي احنا بنقراه هو النص الاصلي اللي كتبه المؤلفين نفسهم ولا لأ ؟

19
00:06:19.700 --> 00:06:38.800
هذه قضية وهذه قضية اخرى. بمعنى ان احنا عندنا مشكلتين مشكلة النقد النصي او النقد الادنى ثم مشكلة النقد الاعلى. مشكلة النقد النصي او النقد الادنى ما هو النص اللي الناس دي كتبته

20
00:06:38.900 --> 00:07:07.000
عايزين نتأكد من النص اولا قبل ما نقراه وقبل ما نفهمه والنقد الاعلى متعلق باي اشكاليات بتساعد على فهم هذا النص وتفسيره فبالتالي الترجمات جزء من التفسير والفهم عايزين ترجمة قريبة من النص الاساسي. كانك قادر على التعامل مع النص بلغته الاصلية. فهنا بيقول في

21
00:07:07.000 --> 00:07:27.000
حوار بين فئات تقف عند عتبة الكنيسة وبين المسيحية العودة الى النص اليوناني تبدو ضرورية. في الحوار بين المسيحيين والمسلمين. لابد بد ان نعرف ان النص الاساسي لكتب العهد الجديد ليس باللغة العربية ولا باي لغة حديثة. النص الاساسي هو باللغة اليونانية

22
00:07:27.000 --> 00:07:47.000
كما دون في زمن الرسل او بعد موتهم. شف هنا بيقول في المقابلات بين الترجمات العربية وقد كثرت في الاونة الاخيرة اللي هي يعني مقارنة ما بين الترجمات العربية المتاحة. يتساءل القارئ عن الترجمة التي يمكن ان يستند اليها. ويلاحظ انه ينقصه المعيار

23
00:07:47.000 --> 00:08:05.900
الذي به يقيم كل نص للعهد الجديد في العربية. النقطة دي مهمة ولازم جدا نفهمها. زي ما قلت في الفيديو اللي فات بتاع الترجمة البوليسية ان انت ما ينفعش تعتمد على ترجمة واحدة وتبقى هي دي بالنسبة لك نص الكتاب المقدس

24
00:08:06.000 --> 00:08:34.400
النصارى ما عندهمش رفاهية المسلمين اللي عندهم نص القرآن الكريم باللغة العربية هو النص الاصلي باللغة الاصلية اللي احنا قريبين جدا منها مقارنة مع اي كتاب اخر مقدس لغة الاصلية بعيدة جدا عن لغتنا الحديثة اليوم. فهنا بيقول في الدراسات التي يمكن ان يقوم بها الراعي

25
00:08:34.400 --> 00:08:49.800
يبقى النص الاصلي هو الاساس ده اعتمادا على ان ده النص الاصلي يعني. لكن هو يقصد النص بلغته الاصلية. واحنا لسة عندنا مشكلة النص باللغة الاصلية بالنسبة للعهد الجديد النص اليوناني

26
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
انهي نسخة يونانية هنعتمدها؟ طبعا هنا هو بيعتمد نسخة معينة هنقراها دلوقت. لكن دي ما زالت مشكلة حقيقية واقعية ان نصارى واقعين فيها. فهنا بيقول يبقى النص الاصلي او النص بلغته الاصلية هو الاساس الذي اليه يجب ان نعود كلنا لكي نكون

27
00:09:09.850 --> 00:09:22.000
من اقرب ما يكون الى التقليد الذي خرج من فم المسيح. ده بغض النظر عن هل العهد الجديد ده قريب من فم المسيح وما مدى قربه؟ كل دي اشكاليات ولاحظ

28
00:09:22.150 --> 00:09:41.550
ان اللي قاموا على هذه الترجمة النسخة البيسطرية دي منهم بولس الفغالي هم كاثوليك على كل حال. لكنهم على اعلى مستوى فيما يخص دراسة النقد الكتابي والنقد النصي وكل الكلام الدراسات المتعلقة على التاريخ والحقائق

29
00:09:41.700 --> 00:09:57.550
ممكن ما يكونوش اعلى مستوى بشكل عالمي. لكن هم اعلى ناس مسيحيين عرب فيما يخص النقد الكتابي والنقد النصي والدراسات التاريخية وهكذا. فهو بيقول لك من اجل هذا كانت هذه الترجمة بين

30
00:09:57.550 --> 00:10:18.650
طول لاسفار العهد الجديد السبعة وعشرين من انجيل متى الى سفر الرؤية. هنا بيقول ان طبعا احنا قرينا ان في تلاتة قاموا على هذه الترجمة علشان يعملوها فبيقول لك هنا كل واحد عمل ايه تحديدا النقطة دي مش مهمة قوي بالنسبة لنا. المهم هنا بيقول وها نحن اليوم نقدم للقارئ العربي هذه

31
00:10:18.650 --> 00:10:44.700
الترجمة الباي سطرية يعني سطرين في الاصل هي انترلينر كانت الانطلاقة من النص اليوناني حسب نشرتيه العلميتين الاخيرتين. وبعدين كاتب هنا في الهامش النسختين دول اليوناني نسخة نستلين سبعة وعشرين اللي مقابلها فانا عندي هنا اهو

32
00:10:44.700 --> 00:11:00.750
ده ده نص يوناني نقدي. يعني ايه؟ وان شاء الله هنطلع على هذه النسخة باكثر تفصيل هتلاقي ان في في المتن نص يوناني بعد كده في الهامش الاختلافات ما بين المخطوطات

33
00:11:01.050 --> 00:11:18.850
هم هنا للاسف الشديد للاسف الشديد للاسف الشديد الاب والابن والروح القدس مش ناقلين الهوامش النقدية قمة بس اعتمدوا على النص وبعدين يعني خدوا النص اليوناني فده نص نقدي اكيد

34
00:11:19.000 --> 00:11:39.000
وراحوا حاطين الترجمة العربية تحت كل كلمة يونانية بشكل باي سطري. وبعدين ايه كمان؟ جعلنا في الهامش نص الترجمة المشتركة. الترجمة العربية المشتركة التي عمل فيها بشكل خاص الاب انطوان نجيب. مطران المنيا الاقباط الكاثوليك. والشاعر يوسف

35
00:11:39.000 --> 00:11:57.050
كذا وكذا ورتب الخوري بولس حواشيها المستفيضة لقد اعتمدنا هذا النص بسبب انتشاره الواسع في العالم العربي بين المسلمين والمسيحيين. شف هم حاطين في بالهم الحوار المسكوني حوار الاديان ما بين المسلمين. خل بالك في نقطة في غاية الاهمية حابب

36
00:11:57.050 --> 00:12:13.450
بوضحها واعلق عليها الا وهي ان الناس اللي دارسين نقد كتابي نقد اعلى ونقد ادنى او نقد نصي واللي دارسين الكتاب المقدس من ناحية النقد التاريخي والنقد الكتابي. عارفين كويس اوي ان فيه مشاكل

37
00:12:13.700 --> 00:12:35.450
طيب مع وجود هذه المشاكل لا نستطيع ان نهرب من الحوار الاسلامي المسيحي. يعني المسلمين بييجوا يكلموا المسيحيين في دينهم وبيناقشوهم في كتابهم المقدس والامور التاريخية وكل هذه الاشكاليات فبالله زي ما قلت قبل كده انواع من المسيحيين

38
00:12:35.700 --> 00:12:59.600
الحوار الحقيقي هو الانتقال من المسيحي العامي البسيط اللي مش معترف بكل المشاكل موجودة في الكتاب المقدس الى الحوار مع الناس اللي عارفين المشاكل الموجودة في الكتاب المقدس واقناع كل هؤلاء هذا الطيف المسيحي

39
00:12:59.800 --> 00:13:25.300
من الشخص المسيحي العامي الحاشوي الى المسيحي العالم المتخصص المدرك للمشاكل نقدر نخاطب كل هذا الطيف المسيحي ونقنعه ايا كانت قناعته السابقة ان الاسلام افضل حالا من اي شيء هو عليه. لكن الاسهل في الحوار طبعا الشخص المدرك للمشاكل

40
00:13:25.450 --> 00:13:42.100
اما الشخص الحاشوي اللي نايم في مية البطيخ فده انت لسه لازم بقى تنقزه من مية البطيخ وتنشفه كده وتفهمه ان اللي انت معتقد ايمانا ان هو ده الواقع الكلام ده من ابطل الباطل وغير صحيح

41
00:13:42.450 --> 00:14:01.550
طبعا موقف المسيحي بيكون اسوأ بكثير لما يكون نايم في ماية البطيخ والمسلم ييجي يفوقه ويعرفه الواقع التاريخي لدينه ولكتبه المقدسة الناس دي بقى مش عايزة المسيحي يقع في هذا الحرج

42
00:14:01.650 --> 00:14:23.750
الناس دي مش عايزة لما المسلم ييجي يكلم المسيحي ويقول له مخطوطات وترجمات واختلافات وتناقضات ومشاكل تاريخية ان يتصدم. لأ هم عاوزين يهيئوا مسيحي ممكن بلفظ ما يبقى بليد كده. عنده بلادة عنده برود

43
00:14:23.900 --> 00:14:43.900
يبقى عارف المشاكل اللي عنده ومع ذلك يقول لك انا برضو مسيحي وانا برضه متمسك بديني وهي المسيحية كده وانا اببها كدا وبرضو بعلق وبقول ان هذه الدرجة من البلادة والبرود ما بيفرقش كتير عن المسيحي العامي

44
00:14:43.900 --> 00:15:06.300
حاشوي بل ان موقفه اسوأ على الاقل المسيحي العامي الحشوي بينكر هذه الاشكاليات لانه فطريا وايمانيا عارف ان وجود هذه الاشكاليات في كتابه وفي دينه معناه ان دينه باطل لكن المشكلة بقى ان الشخص اللي عارف المشاكل

45
00:15:06.350 --> 00:15:24.300
ومع ذلك بيفضل مسيحي وبيعتقد ان هذه المشاكل لا تؤثر على صحة دينه في شيء على كل حال هم مركزين مع المسلمين. فبيقول لك الترجمة العربية المشتركة دي انتشارها واسع حتى بين المسلمين والمسيحيين

46
00:15:24.450 --> 00:15:40.900
بحيث تعدت نسخاته الخمسة ملايين. وهنا بيقول لابد من شكر جمعية الكتاب المقدس ايه اللي طبعت الترجمة العربية المشتركة اللي عملنا عنها فيديو. فبالتالي اختصارا هذا النص من قسم الى عمودين كبار

47
00:15:40.950 --> 00:16:04.700
العمود الصغير فيها الترجمة العربية المشتركة. ما فيهاش الترجمة البيسطرية بمعنى ان الترجمة البيسطرية العربية قد تختلف مع الترجمة العربية المشتركة لكن هو حاطط لك الترجمة العربية المشتركة كريفرنس للترجمة العربية. اما الترجمة العربية الباي سطرية فهي تعتبر ترجمة جديدة

48
00:16:04.700 --> 00:16:22.150
ده للكلمات اليونانية. هنا بيقول لك ان مين اللي فيه جمعية هي اللي مولت هذا المشروع؟ وبعدين مستعدة لتمويل مشروع العهد القديم المفروض ان زي ما قلت في المشروع ده عمل. العهد الجديد يوناني عربي بين السطور

49
00:16:22.500 --> 00:16:38.300
وعمل ايضا العهد القديم عبري عربي بين السطور هنطلع عليه في فيديو مستقل وعملت المشروع اللي هو العهد الجديد اه رامي عربي والعهد القديم ارامي عربي ايضا. وسمعت ان فيه العهد القديم

50
00:16:38.300 --> 00:17:00.850
الترجمة السبعينية يوناني عربي. هنا بيقول هكذا يستطيع قارئ الكتاب المقدس والباحث والواعظ ومعلم التعليم المسيحي وطالب الحوار في محيطنا ده المتعدد الطوائف والحضارات ان يجد الوسيلة التي تجعله يكتشف غنى النص اليوناني من خلال قراءته للنص العربي الذي يجده بين السطور. كما يمكنه ان يتعلم قراءة

51
00:17:00.850 --> 00:17:20.850
الحرف اليوناني فيكون بروحي وقلبي وفكري كذا كذا. اي حد بيتعلم يوناني العهد الجديد لازم يجيب ده علشان يقرا منه نص العهد الجديد اليوناني ويتابع معاه الترجمة كلمة بكلمة. وبرضو بأكد على نقطة اخرى في غاية الاهمية. هذه الترجمة البيسطرية ليست

52
00:17:20.850 --> 00:17:40.850
الترجمة الصحيحة او افضل ترجمة او اصح ترجمة. وممكن تلاقي فيها تدليس وممكن تلاقي فيها كذب. والاخ ايمن تركي ضرب مثال على بعض التدليسات في ترجمة العهد القديم. العهد القديم عبري عربي بين السطور وزي ما قلت هنطلع على هذه النسخة

53
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
وانا ايضا رغم اني كثيرا بطلع على هذه الترجمة وبلاقيها احيانا كثيرة دقيقة وصحيحة وجيدة ومختلفة تماما عن الترجمات العربية الاخرى المطبوعة وبتمثل فهم دقيق جدا للنص اليوناني للعهد الجديد اللي هو نسخة الالم

54
00:18:01.100 --> 00:18:21.450
ونسخة الا اني احيانا برضه بلاقي ان في تدليس وكذب خصوصا في النصوص المشهورة جدا. وده لنقطة اخرى في غاية الاهمية. وانت بتدرس نص العهد الجديد او نص العهد القديم

55
00:18:21.600 --> 00:18:39.050
في نص فيه اشكال. عندك كلمة معينة في نص وعايز تعرف الكلمة دي معناها ايه على سبيل المثال في البدء كان الكلمة وكانت كلمة عند الله وكان الكلمة الله. لو فتحنا هذا النص هنا في الترجمة البيسترية وزي ما قلت ايضا هذه النسخة

56
00:18:39.050 --> 00:19:00.000
آآ مفهرسة البي دي اف بتاعها مفهرس. فلو دوسنا هنا يوحنا هيفتح لنا يوحنا على طول مكتوب هنا النص اليوناني وادي النص العربي تحتيها المفروض ترجمة كلمة بكلمة انا رخيون

57
00:19:00.100 --> 00:19:30.850
كيف كزا بنتفاخر شوية ان احنا بفضل الله عز وجل ربنا رزقنا ان احنا قادرين على قراءة العهد الجديد اليوناني وبنستعين ادوات كثيرة جدا علشان نقدر نفهمه. ايضا الاخ احمد سبيع وغيره بيدرسوا العهد القديم العبري وقادرين على قراءته وفهمه بشكل ممتاز جدا

58
00:19:30.850 --> 00:19:45.300
جدا وده غير موجود في الكثير جدا جدا من النصارى. المهم لو جينا نشوف هذا النص الاول ان يعني في ارخيه البدء هل ارخيدي لها ده التعريف؟ ما لهاش اداة تعريف

59
00:19:45.400 --> 00:20:07.150
بس ده نص مشهور علشان كده بيترجم ساعات بنوع من التدليس علشان هو عارف ان هذا النص المشهور لو ما ترجمتوش بهذه الطريقة الطريقة الموافقة للايمان المعتاد سيتم استخدام هذه الترجمة كهجوم على الكتاب المقدس

60
00:20:07.250 --> 00:20:22.250
طب ازاي اقدر اعرف كلمة ارخيه المفروض معناها ايه ؟ الكلام ده انا شرحته بالتفصيل في فيديو كيف تفهم النص اليوناني للعهد الجديد وشرحت وفي فيديو لشرح كيفية استخدام برنامج الاي سود

61
00:20:22.450 --> 00:20:43.600
لكن على كل حال انت بتستخدم الايسورد علشان تعرف كلمة ارخي دي بتاخد رقم استيرونج كم وبعدين تطلع كل النصوص اللي استخدمت كلمة ارخيه وبعدين تفتح اي نص عادي فيها كلمة ارخيه وتقوم فاتحها على العهد الجديد يوناني عربي بين السطور وتشوف

62
00:20:43.950 --> 00:20:59.450
كلمة ارخي دي بتترجم البد ولا بدء من غير اداة تعريف وان ما فيش اداة تعريف هنا. وان لو كانت في البدء كانت المفروض تبقى ان او ان تي ار خي

63
00:20:59.500 --> 00:21:18.300
لان ارخيه بهذه الصيغة اليونانية تاخد اداة تعريف تي ار خيه. برضو بنفس الطريقة المقطع الاخير كاتب هنا سايوس الله! طب هل فيه اداة تعريف هنا؟ زي فتترجم الكلمة. خل بالك

64
00:21:18.300 --> 00:21:38.500
احيانا هنا مسلا هولوجوس ما حطش تحته قل فخلاها الكلمة لان خلوجوس دي اداة التعريف بتاعة لوجوس وهنا مثلا اداة تعريف لسيون فما كتبشي الاله. كتب على طول الله. طب هنا

65
00:21:38.500 --> 00:22:05.350
دي اداة التعريف وهم فيوصفين اداة التعريف بتاعتها. طبعا انا عملت فيديو كامل عن هذه الاشكالية. لكن هنا مثلا دي او تو ايه بواسطة او به صار فهنا او تودا ضمير فكتب الهيه لوحده تحت او تو. كان ممكن يكتب دياو تو به

66
00:22:05.550 --> 00:22:27.100
او بواسطته ويضم الترجمة العربية تحت كلمة واحدة يونانية لكن التقطيع ده احيانا هام جدا علشان تفهم واحيانا هو لا يلتزم دائما بهذه الطريقة في تقطيع كل كلمة زي هنا مثلا

67
00:22:27.200 --> 00:22:56.700
او الحياة. دي اداة التعريف ليه ما كتبش تحته وبعدين زو ايه حياة هنا طوفوس نور الناس تودي ده التعريف لفوس اللي هي نور بون انثرو بون تون اداة تعريف لانسرو بون. فالناس. نقطة في غاية الاهمية. اللغة العربية ليست

68
00:22:56.700 --> 00:23:16.150
اقرب للغة اليونانية وانما اقرب للغة العبرية فغالبا في العهد القديم عبري عربي بين السطور هتلاقي ان تقسيمات الكلمات العبرية تحتيها الترجمة العربية ادق بكتير جدا. لكن هنا على سبيل المثال

69
00:23:16.400 --> 00:23:46.300
كانت ظليت. مثلا يعني فبالتالي لان دي صيغة آآ مضاف ومضاف اليه او جر مجرور او كذا هي مضاف ومضاف اليه. فعشان كده اوف ذا فتندم المفروض تبقى اوف ذا بيبل اند تروبوس او الناس البشر. على كل حال نرجع مرة تانية للمقدمة وبعدين نبص

70
00:23:46.300 --> 00:24:03.200
بس مرة تانية على النص. هنا بيقول اخيرا نلفت نظر القارئ الى بعض الملاحظات التي تساعده في فهم اسلوب الترجمة الافعال التي هي في الصيغة الاخبارية في الماضي البسيط اول الحاضر التام او الماضي الاتم

71
00:24:03.250 --> 00:24:22.050
ترجمت كلها في الماضي. الازمنة دي موجودة في اليوناني اليوناني في الافعال في ازمنة كثيرة جدا ودي من صعوبات دراسة اللغة اليونانية وبعض الناس بيقولوا دي من مميزات اللغة اليونانية ان فيها دقة فيما يخص التعبير عن

72
00:24:22.050 --> 00:24:36.500
ازمنة الافعال والكلام ده بيتم التعبير عنه ايضا في اللغة العربية لكن بطريقة مختلفة. على كل حال هنا بيقول لك ان دول كلهم ترجموا في الماضي. اما الماضي المتصل المستمر

73
00:24:36.500 --> 00:24:53.200
باضافة كان او راحة الى المضارع اما زمن الحاضر فترجم بالمضارع. وترجمت الصيغة الرجائية بالاستعانة به عسى مع الفعل وترجم مصدر كذا على شكلين كذا كل دي حاجات لها علاقة بدراسة اللغة اليونانية ومش وقتها

74
00:24:53.300 --> 00:25:08.550
ان احنا آآ نشرح كل هذه الامور بغض النظر انا اقدر اشرح ولا ما اقدرش. لكن هذا الامر يحتاج الى الرجوع للمراجع المتخصصة في دراسة اليوناني الخاص بالكتاب المقدس علشان تفهم كل ده

75
00:25:08.600 --> 00:25:28.600
وباذن الله عز وجل هنخصص مكتبة على المدونة مكتبة مراجع دراسة الكتاب المقدس بلغتها الاصلية. هنا هو بيقول في الترجمة العربية لم تفصل الف لام التعريف عن الكلمة كما هي الحال في اليونانية. فبالتالي زي ما قلنا لو انت

76
00:25:28.600 --> 00:25:50.400
لقيت ان كلمة معرفة وفي قبليها كلمة من حرف او حرفين او تلات حروف تعرف ان الكلمة اللي منحرف او حرفين او تلات حروف دي اداة التعريف لو لقيت ان الكلمة معرفة لكن قبليها كلمة اخرى تحتيها ترجمة. ما هياش اداة التعريف يبقى تعرف اوتوماتيك له

77
00:25:50.400 --> 00:26:14.600
ان اصحاب الترجمة دي وضعت اداة التعريف من دماغها لكن النص اليوناني نفسه ما فيهوش اداة التعريف فهنا هو بيأكد على ان اداة التعريف في اليونانية منفصلة زي في الانجليزي ظه منفصل. هم بقى وضعوا الالف واللام مع الكلمة ما فصلوهاش مع انهم عملوا كده مع بعض الضماير. نرجع

78
00:26:14.600 --> 00:26:33.550
تبص مرة تانية على النص يبقى كالاتي هنلاقي العنوان الانجيل بحسب متى كاتا ماسايون وبعدين النص بيتقري من الشمال لليمين لان اليوناني زي الانجليزي وبعدين لو هتقرا الترجمة هتبقى هنا في اليوناني

79
00:26:33.600 --> 00:26:55.550
بيبلس جينسيوسو خريس تو هيو داوود هيو ابر اام فتقرا العربي كده كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم طب هنا كاتب لك يسوع المسيح فين اداة التعريف بتاعة المسيح

80
00:26:55.950 --> 00:27:17.250
لو كانت معرفة هتبقى وساعات بنلاقي يعني اداة تعريف قبل يسوع احيانا بنلاقي ده في اليوناني لكن هنا هو معرف المسيح المسيح هنا ملهاش اداة تعريف هنا بنلاقي العمود الصغير ده الترجمة العربية المشتركة

81
00:27:17.350 --> 00:27:41.500
وممكن تلاقي الترجمة دي مختلفة عن اللي موجود هنا. على سبيل المسال عاوزين نفتح مع بعض متى تمنتاشر حداشر اللي احنا فتحناه في الترجمة البوليسية علشان نشوف النص ده موجود في اليوناني ولا لأ ؟ الحركة دي انا عملتها في احد النصارى في المكتبة. فتحت اليوناني عربي بين السطور على مادة تمنتاشر حداشر

82
00:27:41.500 --> 00:28:01.500
نطلع كده مطة تمنتاشر حداشر موجود فين؟ هنلاقي هنا في الهامش الترجمة العربية المشتركة بتقول ايه؟ ادي النص حداشر موجود ما بين بين قوسين مربعين ولما بنرجع للترجمة العربية المشتركة في المقدمات بنلاقي ان اي حاجة ما بين قوسين مربعين معناها ان هذا النص اضافة

83
00:28:01.500 --> 00:28:22.750
حقها غير موجودة في المخطوطات القديمة احنا عارفين ان النص اليوناني هنا بتاع عهد الجديد يوناني عربي بين السطور هو النص اليوناني اللي متاخد من فورث نسخة اليو بي اس للاصدار الرابع المراجع المقابل له نستل سبعة وعشرين

84
00:28:22.850 --> 00:28:40.200
هل النص ده موجود في متن اليو بي اس الاصدار الرابع المراجع بنلاقي هنا ان ادي العدد رقم عشرة وبعدين العدد رقم حداشر ما فيش حاجة بعديه على طول العدد رقم اتناشر

85
00:28:40.500 --> 00:29:04.100
كان النص اليوناني للعدد رقم حداشر بتجد بقى في هامش هذه النسخة ان النص اليوناني ده متى تمنتاشر حداشر غير موجود في اقدم المخطوطات وموجود فقط في بعض المخطوطات المتأخرة او في الغالبية او ايا كان المشكلة النصية شكلها ايه لكن هذه النسخة قررت

86
00:29:04.350 --> 00:29:24.500
ان هذا النص اضافة لاحقة ليس من اصل الانجيل فحذفوه بالكامل فرغم انك بتلاقي هنا الترجمة العربية المشتركة فيها النص ما بين قوسين ما حذفتوش بالكامل بنلاقي بقى ان متى تمنتاشر حداشر في الترجمة اليسوعية اتبعت نفس تنسيق

87
00:29:24.550 --> 00:29:47.700
اليو بي اس الفورس روفايز ايديشن او نستل الاند سبعة وعشرين فبنلاقي في اليسوعية ان العدد العشر الموجود بعديه العدد الاتناشر العدد حداشر ما فيش مش موجود نفس ما عملت اليو بي اس ونستل الانت. يجب التنبيه ايضا على ان هزه النسخة تقريبا ما فيهاش اي هوامش او اي تعليقات. الفايدة الرئيسية

88
00:29:47.700 --> 00:30:06.000
من هذه النسخة ان انت تعرف تقرا نص نص الالاند او نص اليو بي اس الفورت اليفايس اديشن تحتيها ترجمة عربية وتقدر وتتعرف على الكلمة اليونانية مقابلها ايه في العربي؟ او العكس انت عارف الكلمة العربية

89
00:30:06.150 --> 00:30:32.450
فعايز تتعرف على الكلمة اليونانية لما تعرف رسمتها وشكلها تقدر فيما بعد تستخدم بعض الادوات الاخرى علشان تفهم النص اليوناني بشكل اوثق واقرب وافضل وهحط باذن الله عز وجل في وصف الفيديو الفيديو الخاص بكيفية دراسة النص اليوناني للعهد الجديد والفيديو الخاص بشرح برنامج الايسوورد

90
00:30:32.450 --> 00:30:52.450
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وبكده نكون ادبنا العهد الجديد يوناني عربي بين السطور لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد

91
00:30:52.450 --> 00:31:10.050
رابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. هنستعرض فيها هذه النسخة العهد القديم عبري عربي بين السطور الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

92
00:31:10.200 --> 00:31:22.151