1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستعرض مرجع اخر في غاية الاهمية فيما يخص بس دراسة الكتاب المقدس اليوم سنتكلم عن العهد القديم عبري عربي بين السطور

2
00:00:25.200 --> 00:00:48.500
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وكالعادة هذه النسخة اللي احنا هنستعرضها النهاردة تقدر تحملها بي دي اف من على المدونة

3
00:00:48.500 --> 00:01:12.050
مدونة التاعب هتلاقي في الصفحة الرئيسية فوق المكتبة المكتبة المسيحية نسخ وترجمات الكتاب المقدس تضغط عليها تنزل تحت شوية هتلاقي العهد القديم عبري عربي بين السطور تضغط على الرابط حيعطيك رابط التحميل تحمل كتاب. في البداية لازم ننبه على ان العهد القديم عبري عربي ما بين السطور

4
00:01:12.150 --> 00:01:26.400
قريب جدا من العهد الجديد يوناني عربي بين السطور ففي تعليقات كثيرة جدا مش هقولها في هذا الفيديو علشان قلتها في هذا الفيديو. والكلام ده ماشي على اي فيديوهات اخرى فيما بعد

5
00:01:26.400 --> 00:01:42.850
تعرض فيها نسخ بي سطرية للعهد القديم او العهد الجديد ايا كانت اللغات برجع للفيديو بتاع العهد الجديد يوناني عربي بين السطور. نبدأ سريعا علشان ما ناخدش وقت ونضيع وقت على الفاضي نستعرض النسخة البي دي اف

6
00:01:42.950 --> 00:02:08.050
العهد القديم العبري ترجمة بين السطور عبري عربي. الابوان بولس الفغالي وانطوان عوكر. الجامعة الانطونية. فهنا تلقين العنوان وبعدين نسخة من آآ مخطوطة عبرية ونفس الكلام الابوان بولس الفغالي وانطوان عوكر ده من اصدار الفين وسبعة. يعني هم خلصوا العهد الجديد. وبعد كده عملوا العهد القديم. كالعادة

7
00:02:08.050 --> 00:02:28.050
في مقدمة لهذه النسخة وتقريبا النسخة ما بتقدمش حاجة تانية غير فكرة البيسطرية نفس اللي احنا بنلاقيها في العهد الجديد يوناني عربي. المقدمة بتقول نتذكر اوريجيان او اورجانوس اللي هو احد اهم اباء القرن الثالث الميلادي. وما عملوا من دراسة

8
00:02:28.050 --> 00:02:53.200
نصوص الكتاب المقدس في عهده القديم فجعل العبري تجاه اليوناني في مختلف ترجماته. طبعا هو بيتكلم عن الهيكسابيلا اللي عملها اورجانوس الهيكسابيلا كانت عبارة عن مجلد كبير كده صفحة تلات اعمدة صفحة تلات اعمدة في الغالب يعني هو اللي ده اللي كان حاصل. كان عامل النص العبري في عامود. وبعدين النص العبري

9
00:02:53.200 --> 00:03:15.050
بحروف يونانية في عمود وبعدين حط الترجمات اليونانية المختلفة للنص العبري حط الترجمة السبعينية وبعدين ترجمة اكيلة دماغه فيبقى الهكسبيلا معناها السداسي النص العبري والنص العبري بحروف يونانية وبعدين السبعينية واكيلة وسماخو

10
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
هي الفكرة كلها ان اللي عملوا في دراسة العهد القديم بهذه الطريقة انه حط خمس مصادر للعهد القديم او وخمس نسخ للعهد القديم جنب بعض وقعد يقارن ما بينهم ده كان من اوائل الاعمال النقدية الكبرى اللي اي حد

11
00:03:35.050 --> 00:03:55.050
حد عملها في تاريخ المسيحية. وبرضو بيزكر كلام هنا ففي النهاية بيقول فنفرح في اننا نعود الى خط ان تقي في خطط وكزا وكزا ان هم يعني المفروض ان كثير من الاباء الاوائل كانوا مطلعين على المشاكل الموجودة في الكتاب المقدس

12
00:03:55.050 --> 00:04:12.200
مطلعين على ان العبري مختلف عن اليوناني عن الترجمات اليونانية المختلفة للعهد القديم العبري وهكذا وكانوا مطلعين على الاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات وكل هذه المشاكل. هنا بيقول نتذكر النهضة الاوروبية التي بدأت في القرن الخامس عشر وامتدت الى

13
00:04:12.200 --> 00:04:35.750
القرن السادس عشر وما زالت تتواصل في دراسة النصوص الاصلية العبرية واليونانية فنفهم ان قراءة الكتاب المقدس لا يمكن الا ان تصل الى الجذور والا تبقى دراستنا ناقصة يعني لازم تقرا الكتاب المقدس بلغاته الاصلية في وقت من الاوقات طوبت ترجمة من الترجمات اللاتينية في الغرب والترجمات في الانجليزية او الفرنسية او كذا

14
00:04:35.950 --> 00:04:55.000
وهذا ما منع من تطور علوم الكتاب المقدس ولكن تيقن الجميع ان لا دراسة لاي نص من النصوص الا في صيغته الاصلية والكتاب المقدس الذي تعود بعد اقسامه الى القرن لا يمكن ان يدرس الا في اصوله. يعني الدراسة الصحيحة للكتاب المقدس

15
00:04:55.050 --> 00:05:15.050
دراسة الكتاب المقدس من خلال اقدم مصادره وباللغات الاصلية. فقال لك عشان كده عملنا فريق وعملنا العهد الجديد يوناني عربي تطور وقال لك وها هو قد انهى اليوم بعون الله العهد القديم في اللغتين العبرية والارامية. العهد القديم ده المفروض العهد القديم

16
00:05:15.050 --> 00:05:37.100
الاسفار القانونية بتاعة اليهود العبرانيين المفروض ان الغالبية العظمى من العهد القديم بالعبري لكن هناك بعض المقاطع بالارامل فهنا هو مدرك لهزه الحقيقة فبيقول لك يعني خلي بالك اه احنا بنقول العهد القديم العبري لكن ده مش معناه ان مية في المية من نص

17
00:05:37.100 --> 00:05:53.950
هذه الاسفار العبرية مكتوبة بالعبرية فعلا. لان هناك بعض المقاطع بالارمية. ده غير فكرة ان هناك اسفار غير موجودة في العبري اصلا نجدها فقط في الترجمة السبعينية اليونانية اللي هي المفروض مترجمة عن العبري

18
00:05:54.000 --> 00:06:13.700
لكن فقدنا هذه الاصول العبرية. وبعدين هنا برضه بيشرح هم عملوا ايه كمنهجية ازاي تطلع النسخة دي مطبوعة يعني. هنا قل نقطة في غاية الاهمية. عاد الناقلون في المحطة الاولى الى اللغة الاصلية العبرية او الارامية للعهد القديم. بحسب طبعة شتوتجرد

19
00:06:13.800 --> 00:06:36.300
ايه طبعة دي اللي هي نسخة البي اتش اس بيبليا هيبرايكا شتوت جارتنسيا بي اتش اس دي النسخة القياسية للعهد القديم زي ما نسخة اليو بي اس هي النسخة القياسية للعهد الجديد. وبعدين بيقول حللوا نصوص مستعينين بكتب التحليل كزا واستناروا

20
00:06:36.300 --> 00:06:59.400
الحرفية بترجمة فان داين وضابط النصوص العربية بترجمة اليازجي كما كزا كزا. فهنا دي مش ترجمة عربية جديدة. دي اصلا يعني تعتبر  النص العبري وحطوا تحتيها الفاندايت تقريبا يعني. وفي النهاية هنا بيذكر بعض الملاحظات المتعلقة بطبيعة اللغة العبرية

21
00:06:59.600 --> 00:07:15.250
تشابهت مع العربي او اختلفت لكن زي ما قلنا العربي اقرب للعبري. يعني مثلا على سبيل المثال هنا بيقول لا تميز اللغة العبرية شأنها شأن بعض اللغات السامية بين لا النافية ولا الناهية

22
00:07:15.300 --> 00:07:38.850
في العربية نقول لا تفعل مع الجزم مع لا الناهية. او انت لا تفعل مع لن نافية شف الفرق ايه في التشكيل والسياق والكلام ده كله هذا ما لا نجده في اللغة العبرية. يعني اللغة العربية افصح قليل او ايا كان يعني. على كل حال زي ما قلت مع نسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور

23
00:07:38.850 --> 00:07:58.850
الكلام ده له علاقة بطبيعة اللغة العبرية وباذن الله عز وجل هنعمل مكتبة للمراجع اللي تقدر ترجع لها اللي فيها قواعد دراسة اللغة العبرية الكتابية واللغة اليونانية الكتابية وهكذا. هنا في نقطة في غاية الاهمية بيقول ايه؟ نشير اخيرا الى اننا وضعنا في نهاية الكتاب ملحقا بما يعرف بالمكتوب كتيب

24
00:07:58.850 --> 00:08:18.850
الذي دي حاجة في التقليد اليهودي فيما يخص النص الماسوري او النص العبري وتشكيل النص العبري وامكانية قراءة النص العبري باكثر من قراءة. فهنا بيقول الذي يشير الى الاماكن التي تحمل قراءتين على المستوى العبري. مع العلم ان النص الداخلي للترجمة تضمن

25
00:08:18.850 --> 00:08:37.050
الكلام ده شرحه الاخ احمد سبيع في بعض محاضراته مش عارف لو هو عنده فيديو عن هذا الكلام ولا لأ. لكن هي الفكرة ان نص العبري بيقول حاجة وممكن يتقلب اكثر من طريقة العلماء المسوريين وضعوا الكلام ده كده زي في جدول

26
00:08:37.150 --> 00:08:52.200
وهم حطوا الكلام ده على اساس ايه والكلام ده يعني الموضوع ده من ضمن نقاط نقد العهد القديم. فيه نقطة عايز اوضحها لما بتقلب يعني انت هنا ده غلاف بالعربي وبعدين ده غلاف

27
00:08:52.250 --> 00:09:14.050
بالانجليزي آآ تفتح برضه في اخر الكتاب زي ما هنشوف الغلاف مرة تانية باللغة الانجليزية زي ما نشوف في البي دي اف يعني وبعدين في الفهرس. الفهرس هنلاقي ان ترتيب الكلام او ترتيب الاسفار. هنا مختلف عن ترتيب العهد

28
00:09:14.050 --> 00:09:38.700
قديم المعتاد. لان هو ده الترتيب العبراني العبراني. الترتيب المعتاد هو الترتيب الموافق للترجمة السبعينية. فهنا طبعا الاتنين بيبتدوا باصفار موسى الخمسة ما فيش مشكلة وبعدين يشوع والقداسة صاموا ايه الاول والملوك؟ هنا بعد كده بنلاقي ايه ؟ قشع يا ارم يا حزقي الهوشعي ايه ده الاصفار دي مش جاية بالترتيب ده

29
00:09:38.700 --> 00:09:52.600
في النص الخاص بالترجمة السبعينية او تهرس الكتاب المقدس العهد القديم المعتاد اللي ما بين ايدينا. فبنلاقي ان هزا الترتيب مختلف. يعني مسلا شف هنا بعد كده ملاخي المفروض انه اخر

30
00:09:52.600 --> 00:10:17.100
اصفار لأ ده بعد ملاخي في المزامير وايوب والامثال وراعوس ونشيد الارشاد وكزا فهنا في التراة وفي بعض الاسفار التاريخية دي اسفار تاريخية يشوع والقضاة وكذا وكذا وبعدين النفيين اسفار الانبياء الكبار والصغار كده بترتيب وبعدين المزامير وايوب وكيتوفين بقى اصفار الحكمة

31
00:10:17.100 --> 00:10:37.550
والشريعة وبنلاقي هنا برضه عزرا ونحميها واخبار الايام الدنيا ترتيب مختلف للاسف الشديد هذا البي دي اف مش مفهرس كان نفسي يا فهرسه لكن انا لما باجي افتح هذا الكتاب باجيب اخر صفحة بدوس على على الكيبورد زرار اند علشان اجيب اخر صفحة

32
00:10:37.550 --> 00:10:51.900
وبعدين بيج اب اطلع بيج اب مرتين كده لغاية الفهرس انا عايز انهي آآ صفر بشوف الصفر اللي انا عايزه وبشوف رقم كام يعني مسلا على سبيل المثال نفتح سفر يونان صفحة رقم تسعمية واحد

33
00:10:51.900 --> 00:11:09.150
وتلاتين فهحط هنا تسعمية واحد وتلاتين غالبا مش هيفتح لي على سفر يونان المهم ان انا بشوف انا هنا في الصفحة كم؟ تسعمية واحد وعشرين بنزل تحت شوية لغاية ما الاقي نفسي وصلت اليونان. ممكن فيما بعد فهرس

34
00:11:09.150 --> 00:11:25.000
بي دي اف وابقى ارفعه لكن هو ده المتاح. المهم يعني ان شكل هذه النسخة زيها زي العهد الجديد يوناني عربي بين السطور هنا طبعا العبر بيتقري من اليمين للشمال زي ما العربي بيتقري من اليمين للشمال

35
00:11:25.200 --> 00:11:45.150
وهذا العمود الترجمة العربية المشتركة بنأكد على ان هم اعتمدوا كثيرا جدا على ترجمة الفان دايك لان كان صعب جدا جدا يعني ان هم يعملوا ترجمة جديدة للعهد القديم. على كل حال زي ما قلت هذه النسخة بتساعدك على انك

36
00:11:45.150 --> 00:12:00.650
تعرف الرسم رسم الكلمة العبرية حتى لو انت مش عارف تقراها فهنا وكانت العربي مقابلها ايه بالعبري؟ ما انتاش شايف كبر لغاية ما تشوف. ادي الرسمة اهو. كلمة يهوى. دي

37
00:12:00.650 --> 00:12:17.650
يهوى اهو يهوى كلمة كزا فتعرف الرسم شكله ايه؟ تستخدم بقى الادوات اللي فيها الرسم ده ديجيتال وبيتيح لك ان انت تفتح على طول قواميس ومراجع زي برنامج لوجوس او البرونيكس او

38
00:12:17.650 --> 00:12:37.950
او غيرها. وبرضو في اخر نص العهد القديم لو عاوزين يعني نطلع فادي ادي ادي آآ المكتوب هتلاقي فيه عندك سفر التكوين فيها هذه الكلمات وحاطط لك الكلمة العبرية وتحطيها القراءة الاخرى اللي انت ممكن تقراها فيما معناه

39
00:12:38.250 --> 00:12:55.700
ان هذه الكلمة العبرية هي مكتوبة كده والمفروض معناها كده لكنها تتقري بطريقة مختلفة. انا هكتفي بهذا القدر في هذا فيديو لان برضو هذه النسخة زيها زي نسخة العهد الجديد يوناني عربي ما بتقدملناش اكتر من كده

40
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعمه رعاية محتوى القناة تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح

41
00:13:15.850 --> 00:13:31.085
رأيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته