1
00:00:00.200 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن موضوع جديد متعلق بنقد الكتاب المقدس هنتكلم عن العلاقة ما بين السلطان والقانون والوحي

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان هنا كل الاشارات بكل حلقاتنا الجديدة. طبعا ده مش اول فيديو نتكلم فيه عن السلطان او عن الوحي او عن القانون. فيه فيديوهات اتكلمنا فيها عن الحاجات

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
دي بشكل منفصل. اتكلمنا عن السلطان وعن سلطان الكنيسة وعن سلطان الاباء. واتكلمنا عن الوحي واتكلمنا عن اهم النصوص اللي المسيحيين بيستدلوا بها على ان الكتاب المقدس موحى به من الله. واتكلمنا في فيديوهات كثيرة جدا عن القانون ومشكلة قانون الكتاب المقدس

4
00:01:06.450 --> 00:01:23.000
لكن في هذا الفيديو تحديدا عايزين نتكلم عن العلاقة ما بين السلطان والقانون والوحي وازاي مفاهيم غير منضبطة في البداية ادت في النهاية للوصول الى مفهوم وحي الكتاب المقدس وتحديدا

5
00:01:23.000 --> 00:01:43.000
اسفار العهد الجديد. في البداية حابب اؤكد على مفهوم في غاية الاهمية او حقيقة تاريخية اكد عليها الكثير من العلماء. لكنها حقيقة للاسف الشديد الكثير جدا من المسيحيين التقليديين ما بيحبوهاش ابدا. هذه الحقيقة هي ان اسفار العهد الجديد لا تقول

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
بشكل صريح انها مكتوبة بوحي من الله عز وجل. فبالتالي لو انت مسكت على سبيل المثال الاناجيل الاربعة عمرك ما هتلاقي اي نص اي كاتب من كتبة الانجيل ادعى انه كتب هذا الكلام بوحي من الله، عز وجل. كذلك لو تصفحت رسايل بولس او الرسايل الاخرى

7
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
عامة الكاثوليكية او تصفحت صفر رؤية يوحنا اللاهوتي. فعمرك ما هتلاقي اي نص في كل هذه الاسفار وكل هذه الرسائل بتقول بشكل واضح وصريح ان اللي كتب هذه الرسالة او اللي كتب هذا السفر كتب هذا الكلام بوحي

8
00:02:23.000 --> 00:02:43.000
الادعاء غير موجود. ولابد ان نؤكد ان مجرد الادعاء ليس دليلا على صحة الادعاء. لكن على الاقل الادعاء فنبحث عن صحة هذا الادعاء ونشوف الكلام ده صح ولا غلط. قرأنا قبل كده اقتباسين في غاية الاهمية من كتاب على عتبة الكتاب المقدس

9
00:02:43.000 --> 00:03:03.000
الاقتباس الاول بيتكلم عن وحي او الهام العهد القديم وبيقول ان ما فيش نصوص تبرز رسميا ان العهد القديم مكتوب بالهام او بوحي. والكاسوليك بيستخدمه كلمة الهام كمرادف لكلمة وحي. يعني الالهام هو نفسه الوحي. والاقتباس الاخر بيقول ان

10
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
بالنسبة لاسفار العهد الجديد ما فيش نصوص تبرز رسميا ان اسفار العهد الجديد مكتوبة بالهام او بوحي من الله عز وجل. امال ايه؟ عندنا بعض النصوص من العهد الجديد التي قد تفيد بان بعض اسفار العهد القديم اللي ما نعرفش هم مين تحديدا

11
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
قد تكون مكتوبة بوحي او مكتوبة بالهام او لها نوع من انواع السلطان. ومن هنا بنوصل لنقطة في غاية الاهمية الا وهي ان عقيدة المسيحيين وعقيدة اليهود فاسفرهم المقدسة تطورت معي الوقت. وهذه الاسفار

12
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
ما كنتش العقيدة فيها منذ البداية انها مكتوبة بوحي من الله عز وجل. يبقى هذه الاسفار كانت مقدسة عند اليهود وعند النصارى لكنهم ما كانوش بيعتقدوا بالضرورة انها اصفار موحى بها من الله. ومن هنا بننتقل الى تعريف في غاية الاهمية اتكلمت

13
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
عنه قبل كده في بداية هذه السلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس تعريف كتاب مقدس او سكربتشر يعني ايه كريبتشر كتاب مقدس بشكل عام معناه انه كتاب ديني في غاية الاهمية وممكن نقول ان كتاب مقدس يساوي

14
00:04:23.000 --> 00:04:43.000
قانوني وكتاب قانوني معناه ان هذا الكتاب يعتبر مقياس ودستور ومعيار وقانون بمعنى ان الناس المفروض تعمل بالكلام اللي مكتوب في هذا الكتاب. ويجب لفت الانظار الى ان كتاب قانوني مش بالضرورة معناه انه كتاب موحى

15
00:04:43.000 --> 00:05:03.000
به من الله لكن معناه بالضرورة ان الذي كتب هذا الكتاب له نوع من انواع السلطان. يبقى لغاية دلوقتي هنا مفهوم كتاب قانوني او كتاب مقدس. هذا المفهوم المركزي. كون ان هذا الكتاب مقدس او قانوني لا يعني بالضرورة

16
00:05:03.000 --> 00:05:23.000
نموح به من الله ولكنه يعني بالضرورة انه كتاب له سلطان او الذي كتب هذا الكتاب له نوع من انواع السلطان فيما بعد هنفهم ازاي تطور مفهوم السلطان واصبح المفهوم الوحيد للسلطان هو الوحي. فبالتالي بما

17
00:05:23.000 --> 00:05:40.950
ان هذا الكتاب مقدس يبقى الذي كتبه له سلطان والمفهوم الوحيد للسلطان هو الوحي هذا بحسب المفهوم المسيحي المعاصر الان. يعني ايه كلمة سلطان؟ كلمة سلطان كلمة موجودة في الكتاب المقدس وموجودة

18
00:05:40.950 --> 00:06:00.950
وده ايضا في القرآن الكريم. وفي الغالب لما نقرأ كلمة سلطان في القرآن الكريم بنفهم ان المقصود بكلمة سلطان هو الوحي الالهي. ولكن احيانا ممكن تفهم من كلمة سلطان في القرآن الكريم انه معناه مصدر معرفي معتبر للمعلومات

19
00:06:00.950 --> 00:06:20.950
اللي انت بتقدمها. الله عز وجل يقول على سبيل المثال ان عندكم من سلطان بهذا؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فبالتالي نفهم من هذه الايات انك عندما تتكلم عن الله عز وجل لابد ان

20
00:06:20.950 --> 00:06:40.950
ان يكون كلامك مبني على سلطان. يعني ايه السلطان؟ ان عندكم من سلطان بهذا سلطان يعني مصدر معرفة في معتبر للمعلومات اللي انت بتقولها. لا شك ولا ريب ان اقوى واعلى مصدر معرفي معتبر هو الوحي الالهي. لكننا

21
00:06:40.950 --> 00:07:00.950
استطيع ايضا ان نتكلم عن الله عز وجل وفقا للبدهيات العقلية والقواعد المنطقية ونستنبط وجود الله عز وجل ونستنبط بعض صفات الله عز وجل. لكن المهم في النهاية انك لما تتكلم عن الله عز وجل لابد ان تتكلم بسلطان. والسلطان معناه

22
00:07:00.950 --> 00:07:20.950
مصدر معرفي معتبر للمعلومات اللي انت بتقولها بحيث المعلومات اللي انت بتقولها دي تكون حقيقية وصحيحة نطيع ان نقول ببساطة ان معنى كلمة سلطان حسب المفهوم المسيحي كلمة اوسورتي الانجليزية. ولما بنسمع كلمة

23
00:07:20.950 --> 00:07:40.950
بييجي في بالنا شخص له منصب رسمي او سلطة رسمية. زي مثلا المتحدث الرسمي باسم الجمهورية او البلدة الفلانية فلما تقول على سبيل المثال ان المعلومة دي قالها المتحدث الرسمي فانت بتنسب المعلومة لمصدر سلطة

24
00:07:40.950 --> 00:08:00.400
تقدر تعتمد على هذا المصدر على انه مصدر صحيح. المفروض يعني. نجد نصوص كثيرة في الكتاب المقدس بتقول ان المسيح عليه السلام كان يكلم اليهود او يعلمهم كمن له سلطان. وكلمة كمان له سلطان على سبيل المثال زي اللي موجود في انجيل متى

25
00:08:00.450 --> 00:08:23.700
الاصحاح السابع العدد تسعة وعشرين لانه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة. يعني ايه كمان له سلطان وليس كالكتبة؟ يعني طريقة كلام المسيح مع الناس بيعطي انطباع ان هذا الكلام ليس من عنده او ان الكلام اللي هو بيقوله من

26
00:08:23.700 --> 00:08:43.700
مصدر معرفي معتبر. اللي يسمع كلام المسيح يثق في ان كلامه حقيقي وصحيح. اما اللي يسمع من الكتبة يجي له انطباع ان الكتبة بيتكلموا من دماغهم مش من مصدر معرفي موسوق. طبعا المسيح بيتكلم بسلطان مش كمن له

27
00:08:43.700 --> 00:09:07.150
هو حقيقي له سلطان وهذا السلطان لانه رسول ونبي من عند الله عز وجل ويتكلم بوحي الهي. ايضا بالله في انجيل متى فالاصحاح واحد وعشرين من العدد تلاتة وعشرين قصة المسيح مع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. القصة بتقول ولما جاء الى الهيكل تقدم اليه رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. وهو

28
00:09:07.150 --> 00:09:27.150
قائلين المسيح بيعلم فجم له وهو بيعلم وقالوا له باي سلطان تفعل هذا؟ ومن اعطاك هذا السلطان انت باي حق تعلم هذه التعاليم للناس؟ طبعا الانجيل بيصور المسيح انه شخص بيلاوع اليهود زي ما اليهود

29
00:09:27.150 --> 00:09:47.150
بيلاوعه مش كلام مباشر كده. فاجاب يسوع وانا ايضا اسألكم كلمة واحدة فان قلتم لي عنها اقول لكم انا ايضا باي سلطان افعل هذا معمودية يوحنا من اين كانت من السماء ام من الناس؟ ففكروا في انفسهم قائلين ان قلنا من السماء يقول لنا فلماذا لم تؤمنوا

30
00:09:47.150 --> 00:10:07.150
وان قلنا من الناس نخاف من الشعب لان يوحنا عند الجميع النبي. هنا ترجمة الفاندايك بتقول مثل نبي. فاجابوا يسوع لا نعلم فقال لهم هو ايضا ولا انا اقول لكم باي سلطان افعل هذا. فالواضح ان المسيح عاوز يقول للناس عليه افضل الصلاة والسلام ان السلطان

31
00:10:07.150 --> 00:10:27.150
من السماء. السلطان اللي هو بيتكلم به وبيعلم به الشعب من السماء كما كانت معمودية يوحنا المعمدان بسلطان من السماء بالتالي باختصار لما نتكلم عن سلطان المسيح عليه السلام فاحنا بنتكلم عن سلطان نبي ورسول من عند الله سلطانه من السماء

32
00:10:27.150 --> 00:10:45.350
طب لما نيجي نتكلم عن واحد زي بولس ليه المسيحيين الاوائل كانوا بيعتبروا بولس ان له سلطان فبالتالي كلامه وافعاله وتعاليمه وعقائده المفروض ناخد بها وان احنا نعتبر كلام بولس من مصدر معرفة

33
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
في موثوق فهو بيقدم معلومات حقيقية وصحيحة. سلطان اي معلم مسيحي مبكر كان بيبقى متعلق بمدى قرب هذا المعلم المسيحي من المسيح عليه السلام نفسه. والامر ده شرحناه فيما يخص الكلام عن سلطان الاباء وسلطان الكنيسة فيما بعد

34
00:11:05.350 --> 00:11:27.200
هناك نصوص تقول بان المسيح عليه السلام اعطى سلطانا لتلاميذه. فبالتالي فيه نوع من انواع التوريث لسلطان المسيح لتلاميذه للمسيح عليه السلام فبالتالي تلاميز المسيح ناس لهم سلطان. فعندما يتكلموا او يعلموا او يقولوا اي شيء متعلق بالمسيحية

35
00:11:27.200 --> 00:11:47.200
يجب ان نطيعهم لان لهم سلطان. سؤال في غاية الاهمية هل سلطان التلاميذ يرتقي الى درجة الوحي؟ من الواضح جدا ان هذا المفهوم لم يكن مستقرا وواضحا منذ بداية التاريخ المسيحي. يعني المسيحيين الاوائل كانوا بيعتقدوا ان تلاميذ المسيح لهم

36
00:11:47.200 --> 00:12:08.400
سلطان لكن ما كانش واضح اوي ان هذا السلطان معناه بالضرورة الوحي. طب هل هذا السلطان سلطان التلاميذ له علاقة مباشرة واضحة بالروح القدس؟ ايوة. فده كان واضح جدا منز بداية التاريخ المسيحي. ان تلاميذ المسيح لهم سلطان وهذا السلطان متعلق

37
00:12:08.400 --> 00:12:28.400
بالروح القدس. لكن احنا بنتكلم في نقطة في غاية الاهمية ونقطة دقيقة. لما التلاميذ كانوا بيعلموا ولما التلاميز اذ كانوا بيتكلموا ولما التلاميذ كانوا بيكتبوا هل الكلام ده دايما له علاقة بالوحي وهل الكلام ده دايما كان له

38
00:12:28.400 --> 00:12:44.500
طب الروح القدس بنجد احيانا في الكتاب المقدس خصوصا في اعمال الرسل نصوص بتشير ان لما التلاميز كانوا بيتكلموا احيانا هذا الكلام كان بيكون من الروح القدس او بالروح القدس

39
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
لكن ما زال هناك سؤال في غاية الاهمية. هل كل كلام تلاميز المسيح له علاقة بالروح القدس؟ فيكون موحى به من الله ولا موضوع الوحي والروح القدس مش بيكون الا لما بيعلنوا ده. بمعنى ان لما التلاميذ يتكلموا

40
00:13:04.550 --> 00:13:24.550
طان الوحي والروح القدس بيقولوا قبلها ان هذا الكلام بسلطان الروح القدس او بسلطان الوحي. ويجب التنبيه ان اغلب التصريحات اللي احنا بنلاقيها في سفر اعمال الرسل تحديدا بتتكلم عن الروح القدس مش الوحي. لكن المفترض ان المسيحيين بيربطوا ما بين الاتنين

41
00:13:24.550 --> 00:13:44.550
بشكل مباشر. نرجع للسؤال ونأكد عليه. هل التلاميذ لما بيتكلموا وهم لهم سلطان من الروح القدس؟ هل كل بسلطان الروح القدس فيعتبر موحى به من الله ولى هم بيتكلموا بالروح القدس لما بيعلنوا وبيقولوا

42
00:13:44.550 --> 00:14:04.550
وبشكل صريح ان هم بيتكلموا بالروح القدس. نركن بقى حتة التلاميز وسلطان الروح القدس على جنب ونتكلم عن بولس نتكلم عن باقي كتبة اسفار العهد الجديد. هناك مجموعة من الاسئلة في غاية الاهمية يجب طرحها. لكن قبل ما نطرح هذه الاسئلة لازم

43
00:14:04.550 --> 00:14:24.550
اكد على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان اغلب المعلومات ان ما كانش كل المعلومات اللي احنا بنعرفها عن تلاميذ المسيح وعن بولس وعن حلول الروح القدس عليهم وتكلمهم بالسنة وتكلمهم بالروح القدس وكل الكلام ده الغالبية العظمى من معلوماتنا

44
00:14:24.550 --> 00:14:47.200
تاخدة من سفر اعمال الرسل وفيه علامة استفهام كبيرة جدا حوالين سفر اعمال الرسل. من الذي كتب سفر اعمال الرسل؟ وهل الذي كتب سفر اعمال الرسل له سلطان ومن اين جاء كاتب سفر اعمال الرسل بكل هذه المعلومات وكل مشاكل النقد الاعلى المتعلقة باسفار العهد

45
00:14:47.200 --> 00:15:08.600
الجديد بشكل عام. اول سؤال محتاجين نسأله فيما يخص بولس تحديدا هل بولس هو كمان اخز سلطان من المسيح بشكل واضح وايه هو مصدر المعلومات اللي بتتكلم عن ان بولس خد سلطان من المسيح ولا لأ ؟ ونفس السؤال اللي طرحناه عن التلاميز

46
00:15:08.600 --> 00:15:33.550
نطرحه ايضا على بولس بافتراض ان بولس تلقى سلطان هل كل كلام بولس بسلطان من الروح القدس؟ فيعتبر موحى به من الله ولى الكلام اللي بولس بيصرح فيه انه كلم بالروح القدس او بوحي من الله هو بس الكلام اللي بسلطانه. يبقى بالتالي اول مشكلة هو بولس اخد سلطان ولا لأ. والمز

47
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
اللي بيجاوب على السؤال ده له سلطان ولا لأ؟ المشكلة التانية هل بولس دايما كان بيتكلم بالسلطان ولا كان بيتكلم بالسلطان لما كان بيعلن انه بيتكلم بسلطان. ومشكلة اكبر بقى بكتير. طب نعمل ايه في كلام بولس اللي بيعلن فيه انه ما بيتكلمش بسلطان

48
00:15:53.550 --> 00:16:12.600
اصلا وانه بيقول رأيه من دماغه. بصراحة مشكلة بولس تعتبر اخف من باقي اسفار العهد الجديد. ليه لان تعتبر بعض رسايل بولس اللي احنا شبه متأكدين ان بولس هو اللي كتبها يعتبر موقفها افضل بكسير جدا من

49
00:16:12.600 --> 00:16:27.800
باقي اسفار العهد الجديد اللي احنا ما نعرفش اصلا مين اللي كتبها. مع التأكيد على مشكلة بولس المتعلقة بهل اخز سلطان فعلا ولا لأ ؟ لما نشوف اسفار للعهد الجديد زي الاناجيل الاربعة

50
00:16:27.900 --> 00:16:47.900
مين اللي كتب الاناجيل الاربعة ونعرف منين ان هم كان عندهم سلطان ولا لأ ؟ وباي حق وباي اساس نتخذ تعليمه واخبارهم والمعلومات اللي هم قدموها في الاناجيل اربعة كمعلومات حقيقية وصحيحة. نفس الكلام ينطبق على باقي الرسايل المنسوبة

51
00:16:47.900 --> 00:17:07.900
بولس اللي احنا عارفين ان بولس ما كتبهاش. كذلك ينطبق هذا الكلام على باقي الرسايل العامة. الرسايل الكاثوليكية اللي كان عليها خلاف شديد جدا اصلا ما بين الاباء الاوائل فيما يخص القبول او الرفض. كذلك سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. نقدر نقول في النهاية ايه

52
00:17:07.900 --> 00:17:29.850
ان بما ان الكنيسة قبلت اسفار العهد الجديد على انها كتب قانونية او كتب مقدسة فبالتالي الكنيسة بتؤمن ان هذه اصفار لابد ان لها نوع من انواع السلطان او ان اللي كتب هذه الاسفار لازم يكون له نوع من انواع السلطان. هل هذا السلطان

53
00:17:29.850 --> 00:17:52.250
اللي على اساسه الكنيسة قبلت هذه الاسفار كاسفار قانونية او اسفار مقدسة. هل هذا السلطان معناه بالضرورة وحي الالهي لأ واضح جدا من بداية التاريخ المسيحي ان الاسفار المقدسة اللي كانت مقبولة كمقدسة اكيد النصارى او المسيحيين الاوائل

54
00:17:52.250 --> 00:18:12.250
قال كانوا مؤمنين ان اللي كتبوها لهم سلطان لكن ما كانش بالضرورة معناه ان هذه الكتب مكتوبة بوحي من الله. فيما يخص الكتب المقدسة من الواضح جدا ان المسيحيين كانوا بيعتبروا اسفار العهد القديم خصوصا اسفار موسى الخمسة اصفار مقدسة لها صوت

55
00:18:12.250 --> 00:18:32.250
قبل ما نشرح مسألة معينة لازم نأكد على نقطة في غاية الاهمية. اولا بنكرر اللي قلناه في البداية ان اسفار العهد الجديد لا تعلم بشكل رسمي وواضح انها مكتوبة اصلا بوحي من الله عز وجل. دي اول نقطة بنأكد عليها وبنكررها. تاني نقطة

56
00:18:32.250 --> 00:18:52.250
طب نأكد عليها هي ان غالبا اول واحد من اباء الكنيسة يعلن بشكل صريح ان اسفار العهد الجديد مكتوبة بيوحي هو ثيوفيلوس الانطاكي. احد اباء القرن الثاني والثالث الميلادي. بناء على ما سبق نستطيع ان نقول ان عقيدة

57
00:18:52.250 --> 00:19:12.250
احيي الكتاب المقدس ما كانش منصوص عليها بشكل واضح وما كانش معلن عنها بشكل واضح ان اسفار العهد الجديد بالفعل طوبى بوحي من الله عز وجل. لكن هناك بعض النصوص في العهد الجديد اللي بتبين لنا ان من الواضح ان المسيحيين الاوائل

58
00:19:12.400 --> 00:19:32.400
في بعض الكتابات المقدسة كانوا بيتخذوها على قدم المساواة مع اسفار العهد القديم خصوصا اصفار موسى خمسة. وهذه اشارة في غاية الاهمية. على سبيل المثال نجد هذا النص المشهور في تيموساوساوس الاولى خمسة سبعتاشر تمنتاشر

59
00:19:32.600 --> 00:19:59.250
النص يقول اما الشيوخ المدبرون حسنا فليحسبوا اهلا لكرامة مضاعفة ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم. ليه بقى؟ ليه نعامل الشيوخ المدبرون بهذا الشكل؟ ويكونوا اهل لكرامة مضاعفة لان الكتاب يقول كلمة لان الكتاب يقول هو كده هيقتبس من مصدر له السلطان

60
00:19:59.300 --> 00:20:19.300
الكتاب بمعنى الكتب المقدسة. فالكتب المقدسة المفروض بالنسبة للمسيحيين في المقام الاول اسفار موسى الخامسة يجب ان نشير ونلفت الانظار الى اننا بنتكلم عن نصوص موجودة في تيموساوس الاولى ورسايل تيموساوس الاولى والتانية

61
00:20:19.300 --> 00:20:39.300
تيتوس من الرسايل اللي احنا شبه متأكدين ان بولس ما كتبهمش. وده معناه انها رسايل بتعكس وقت متأخر في القرن الاول الميلادي وقت متأخر عن بولس نفسه. فهنا تيموساوس الاولى خمسة تمنتاشر بتقول لان الكتاب

62
00:20:39.300 --> 00:20:59.300
كن لا تكم ثورا دارسا. والفاعل مستحق اجرته. الجزء الاول لا تكم ثورا دارسا ده موجود في سفر التثنية خمسة وعشرين اربعة لا تكم الثورة في دراسه. يعني السور اللي بيتم استخدامه في

63
00:20:59.300 --> 00:21:19.300
ويطحن الحبوب ما تكمموش خليه ياكل من الحبوب اللي هو بيطحنها. اما النصف الثاني من هذا الاقتباس المركب كب اقتباس مركب معناه ان الجزء الاول من مكان والجزء الثاني من مكان اخر. هذا القسم الثاني من الاقتباس المركب والفاعل

64
00:21:19.300 --> 00:21:34.200
مستحق اجرته متاخد من انجيل لوقا. مش بس متاخد من انجيل لوقا متاخد من انجيل لوقا كلام منسوب للمسيح نقرا مع بعض من انجيل لوقا الاصحاح العاشر العدد رقم سبعة

65
00:21:34.250 --> 00:22:00.150
واقيموا في ذلك البيت اكلين وشاربين مما عندهم لان الفاعل مستحق اجرته. فبالتالي نقدر نقول ان الشخص المجهول اللي كتب تيموساوس الاولى خمسة تمنتاشر لما بيقتبس من الكتب المقدسة هو بيعتبر انجيل لوقا على قدم المساواة مع سفر التثنية

66
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
ده امر عزيم جدا. فيه بعض الناس ممكن يقولوا طب ما يمكن هو بيضع على قدم المساواة. كلام موسى من سفر التثنية مع كلام المسيح في انجيل لوقا. فيبقى كلام المسيح على قدم المساواة مع كلام موسى. ممكن ده يكون صحيح. الله اعلم. لكن بناء

67
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
على اللفظ لان الكتاب يقول فمن الواضح ان هو يقصد شيء مكتوب. كتب مقدسة بيقتبس منها. فبالتالي هو يضع انجيل لوقا على قدم المساواة مع سفر التثنية. هذا النص ممكن يجعلنا نقول ان كان فيه مسيحيين اوائل

68
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
امسال كتبت هذه الرسالة تيموساوس اولى كان بيعتبر انجيل لوقا موحى به من الله او على نفس قداسة سفر التثنية. لكن ينبغي ان نؤكد على انه هو لا يتكلم عن العهد الجديد بالكامل انه على قدم المساواة

69
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
قطع اصفار موسى الخمسة. هنا بيتكلم عن انجيل لوقا فقط. وما نعرفش بالنسبة لكاتب تيموساوس الاولى ايه هي باقي اصفار العهد الجديد اللي كان بيعتبرها على قدم المساواة مع اصفار موسى الخمسة. لكن على كل حال بعض المسيحيين الاوائل من خلال

70
00:23:20.150 --> 00:23:42.200
القصة اللي احنا بنشرحها دي بدأوا يعتبروا بعض اسفار العهد الجديد على قدم المساواة مع اسفار العهد القديم اصفار موسى الخمسة. نجد ايضا فقرة في غاية الاهمية من رسالة بطرس الثانية. ويجب التأكيد على ان الغالبية العظمى من علماء المسيحيين بيأكدوا على ان

71
00:23:42.200 --> 00:23:58.900
كاتب رسالة بطرس الثانية ليس هو بطرس الرسول. مش كده وبس الغالبية العظمى من المسيحيين بيعتقدوا الان ان ان ممكن تكون بطرس الثانية من اواخر اسفار العهد الجديد اللي اتكتبت

72
00:23:59.050 --> 00:24:19.050
بمعنى انها تكون مكتوبة في اواخر القرن الاول ان ما تكونش اتكتبت في بداية القرن الساني. نقرا مع بعض من بطرس التانية اربعتاشر ستاشر ونشوف هنقدر نفهم ايه. بيقول لذلك ايها الاحباء اذ انتم منتظرون هذه اجتهدوا لتوجد

73
00:24:19.050 --> 00:24:45.150
عنده بلا دنس ولا عيب في سلام. واحسبوا اناة ربنا خلاصا كما كتب اليكم اخونا الحبيب بولس ايضا بحسب الحكمة المعطاة له كما في الرسائل كلها ايضا متكلما فيها عن هذه الامور التي فيها اشياء عسرة الفهم يحرفها غير العلماء وغير الثابتين كباقي

74
00:24:45.150 --> 00:25:05.150
الكتب ايضا لهلاك انفسهم. كاتب رسالة بطرس التانية اللي احنا ما نعرفوش اللي هو متأخر جدا. على احسن حال. شخصي كتب في اواخر القرن الاول الميلادي. ان ما كانش زي ما قلت في بدايات القرن الثاني الميلادي بيتعامل مع رسايل بولس

75
00:25:05.150 --> 00:25:25.150
نهى رسايل كتب مقدسة زيها زي باقي الكتب المقدسة. فبيقول كما كتب اليكم اخونا الحبيب بولس ايضا بحسب الحكمة المعطاة له. يقصد ايه تحديدا بحسب الحكمة المعطاة له؟ هل يقصد انه كتب بالروح القدس وبوحي من الله عز وجل؟ الكلام مش

76
00:25:25.150 --> 00:25:45.150
صريح. وبعدين بيقول كما في الرسائل كلها ايضا. يقصد ايه بالرسائل كلها. باقي رسايل بولس والرسايل العامة احنا ما نعرفش تحديدا هو بيتكلم عن انهي رسايل؟ وبعدين بيقول في النهاية يحرفها غير العلماء وغير الثابتين كباقي الكتب ايضا لهلاك انفسهم

77
00:25:45.150 --> 00:26:05.150
يعني فيه ناس بتسيء تفسير هذه الكتب وهو بيتعامل مع هذه الكتب على انها كتب مقدسة. اللي من ضمنها رسايل بولس احنا ما نعرفش هو يقصد انهي رسايل لبولس وما نعرفش هو يقصد ايه بباقي الرسايل وما نعرفش هو يقصد ايه كباقي

78
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
كتب ايضا بمعنى اننا ما نعرفش ايه هي قايمة الكتب المقدسة بتاعته. لكن على الاقل بنفهم في النهاية ان من الواضح ان ان عندي اواخر القرن الاول الميلادي رسايل بولس كان بيتم اعتبارها ككتب مقدسة. انهي رسايل تحديدا؟ ما نعرف

79
00:26:25.150 --> 00:26:44.300
وهنا بيتم لفت نظرنا الى نقطة في غاية الاهمية. لان النصوص اللي احنا قرأناها من تيموساوس الاولى اللي بتشير لانجيل لوقا والنصوص اللي قريناها من بطرس الثانية اللي بتشير لرسايل بولس هم تقريبا ان الصين الوحيدين

80
00:26:44.300 --> 00:27:08.600
اللي فيهم حتة ان بعض اسفار العهد الجديد على قدم المساواة مع باقي الاسفار المقدسة واسفار العهد القديم. بنلاحظ نقطة في غاية الاهمية انجيل لوقا ورسايل بولس فكأن الكتابات التي كانت لها السلطان نفس تصور ماركيون المهرتق الكتب اللي لها علاقة ببولس

81
00:27:08.750 --> 00:27:30.300
على كل حال بنأكد على الاتي ان فكرة وحي الكتاب المقدس او وحي اسفار العهد الجديد تحديدا ما كانش امر واضح وصريح اول واحد وضح كده بشكل صريح كانثيوفيلوس الانطاكي لما قال ان اسفار العهد الجديد مكتوبة بوحي. لكن باختصار بنقدر نفهم

82
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
ان المسيحيين الاوائل بدأوا يعتبروا بعض اسفار العهد الجديد على قدم المساواة مع اسفار العهد القديم او تحديدا اسفار موسى الكلام ده بدأ في نهايات القرن الاول الميلادي. فبالتالي لما نلاقي سيوفيلوس الانطاكي احد الاباء اللي عاش ما بين التاني والتالت

83
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
يصرح بان العهد الجديد مكتوب بوحي بنقدر نفهم ان العقيدة دي خدت شوية وقت لكنها بدأت تنتشر منذ نهايات القرن الاول الميلادي. وبنقول في النهاية ان كل هذه المشاكل كانت ممكن تزول لو كانت في نصوص واضحة وصريحة في كل

84
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
العهد الجديد بتقول ان كل سفر من اسفار العهد الجديد مكتوب بوحي من الله. يعني لما تمسك كل سفر على حدة تجد في هذا السفر ما يدل او على الاقل يدعي انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. وبما ان الكنيسة في النهاية

85
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
هذه الاسفار ككتب مقدسة وقانونية ده معناها انها بتؤمن ان كتبت هذه الاسفار لهم سلطان بشكل او باخر اخر. سواء كانوا تلاميذ المسيح المباشرين حسب اعتقاد الكنيسة. هم اللي كتبوا هذه الاسفار او تلاميز لهم نقلوا عن

86
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
هم تعليمهم. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو الفيديو عجبك اعمل لايك للفيديو. وما تنساش ان انت تشارك الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو وكنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بيتيون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل

87
00:29:10.300 --> 00:29:26.005
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته