1
00:00:00.250 --> 00:00:28.200
السؤال الاول جاء من احد اصحاب الفضيلة ائمة المراكز الاسلامية يقول اخت تشتكي من بخل زوجها الغني المتحصل على الدكتوراه في البخل والمؤهل لنيل جائزة نوبل في البخل ايضا يعني ما شاء الله تبارك الله. دكتوراة في البخل

2
00:00:28.350 --> 00:00:48.000
ومرشح لجائزة نوبل في البخل تسأل بكل اسى قال لها ان تكذب عليه في المصاريف تقول انفقت متين دولار وهي قد انفقت مائة فقط وبذلك تتحصل على اساسياتها على ما تحتاجه من المال

3
00:00:48.050 --> 00:01:12.150
هي وابناؤها وتضيف السائلة انها استعانت بامه واخيه وفصيلته التي تؤويه ولم يستمع لنصيحة احد تقول انها تعبت من بخله وانها تريد ان تيد حلا هل البخل وحده يعد مسوغا للطلاق

4
00:01:12.400 --> 00:01:34.550
اذا كان الكذب غير مسموح به في هذه الحالة الجواب عن هذا نقول لها يا سيدتي اولا لا حرج ابتداء على زوجة البخيل في ان تأخذ من ماله ما يكفيه وولدها بالمعروف بدون علمه

5
00:01:35.850 --> 00:01:56.250
ان تأخذ ما يكفيها وولدها وولدها بالمعروف ولو بغير علمه لما رواه الشيخان من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

6
00:01:56.350 --> 00:02:15.850
ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت من ما له وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف قضي ما فيك وولدك بالمعروف

7
00:02:16.350 --> 00:02:39.400
طبعا هذه اه نقائص قد توجد في بعض المؤمنين ايكون المؤمن جبانا؟ قال نعم ايكون المؤمن بخيلا؟ قال نعم ايكون المؤمن كذابا؟ قال لا الا الكزب ومن ناحية اخرى فان اهل العلم قد نصوا عنه

8
00:02:39.500 --> 00:03:01.700
قد يرخص في الكذب احيانا فيكون مباحا احيانا ومستحبا احيانا بل قد يكون واجبا في بعض الاحوال. وان كان الاصل فيه النهي والتحريم وآآ الامام النووي رحمه الله له كلمة جامعة

9
00:03:01.850 --> 00:03:25.650
في شرح رياض الصالحين يقول كل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه كل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه وان لم يمكن تحصيله الا بالكذب جاز الكذب

10
00:03:26.250 --> 00:03:43.000
ثم ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا كان الكذب مباحا وان كان واجبا كان الكذب واجبا فاذا فاذا اختفى المسلم من ظالم يريد قتله او اخذ ما له واخفى ما له

11
00:03:43.750 --> 00:04:11.600
يعني لو اختفى عندك مزلوم من صائل يريد قتله والصيان على دمه او ماله واخفيته عندك وجاء يسألك هل عندك فلان؟ تقول له لا ففي هذه الحالة قد يصبح الكذب واجبا لحماية دم هذا المظلوم او لحماية عرضه

12
00:04:11.950 --> 00:04:36.200
او لحماية ما له لكن الاحوط في هذا التورية ما معنى التورية ان يقصد بعبارته مقصودا صحيحا لا يعد كذبا بالنسبة اليه وان كان كاذبا في ظاهر اللفظ لقد روي ان الامام احمد جاء رجل

13
00:04:36.950 --> 00:04:56.050
جاءه احد الزلام يسألوا عن احد تلاميزه اين فلان قال احمد ليس ها هنا ماذا يصنع ها هنا؟ ومسح يده بالاخرى. ليس في يدي هنا ماذا يصنع التلميز هنا يعني المقصود

14
00:04:56.300 --> 00:05:13.800
يعني تورية تخرجه عن الكذب قدر الطاقة ليس ها هنا وما يصنع فلان ها هنا ويلمس يده يعني اليس في يدي وماذا عسى ان يصنع في في يدي فكل ما امكن

15
00:05:13.800 --> 00:05:42.700
التورية ان في المعاريض ممدوحة عن الكذب والقاعدة تقول ان اليمين على نية المستحلف ان اليمين على نية المستحلف اذا كان الحالف زالما اما اذا كان الحالف مظلوما فان اليمين على نية الحالف

16
00:05:44.050 --> 00:05:56.700
اليمين على نية المستحلف الذي طلب الحلف اذا كان الحالف ظالما اما اذا كان الحالف مظلوما فان اليمين على نيته بارك الله فيه