الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ولما كان القدح في معاوية بوابة القدح في الصحابة. فان اول من تكلم في الصحابة كانت بوابة دخوله هي الكلام في معاوية. ولذلك لا يزال الرافضة لعنهم الله يقولون ان تكلم
سني في معاوية فاعطوناه نكمل به الطريق. فان من انكسر عنده باب معاوية رضي الله عنه فسيكون انكسار ما بعده اهون وايسر. خصه ابو الخطاب رحمه الله وتعالى بابيات خاصة من باب بيان فضله. فقال رحمه الله قال رحمه الله تعالى
ولابن هند في الفؤاد محبة ومودة فليرغمن مفندي. ذاك المجتبى لكتابة الوحي المنزل. لكتابة الوحي المنزل ذي التقى والسؤال دادي. نعم. فعليهم وعلى الصحابة كلهم احسنت لما ذكر خلافة الائمة الاربعة وشيئا من فضائلهم ثنى مباشرة بذكر فضل معاوية وقد
قلت لكم السبب ليس لان معاوية هو خامسهم لا وانما لانه بوابة القدح فيهم فلا يزال الكلام في الصحابة ممتنعا على النفوس حتى يكسر حتى تكسر بوابة الكلام في معاوية رضي الله عنه
فمتى ما تجرأت النفوس على القدح في معاوية فانها ستتجرأ على ما بعده فهمتم هذا؟ ولان اعظم من لعنته الرافضة وكادت له الخوارج انما هو معاوية. معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه. ما الموقف من معاوية؟ الجواب موقفنا في
موقفنا في سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحبه ولا نفرط في حبه ولا ننشر شيئا مما جرى ومنه ونتعبد لله عز وجل بتعظيمه وانزاله منزلته التي انزله الله عز وجل فيها
وقد ذكر الناظم شيئا من فضائله فقال ذاك الامين. المقصود بالامين اي الامين على الوحي فقد كان معاوية رضي الله تعالى عنه من جملة كتاب الوحي فقال المجتبى لكتابة الوحي المنزل السؤدد وقد اجمع اهل السنة والجماعة
الله تعالى على وصف العام الذي تنازل فيه الحسن عن الخلافة لمعاوية بانه عام الجماعة بل ان الامة اتفقت على معاوية اكثر من اتفاقها على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ولذلك
علي لم لم يتفق عليه المسلمون جميعا. فمات رضي الله تعالى عنه والامة لم تتفق عليه كثيرا. لا تزال طوائفه كثيرة تحاربه اما معاوية فقد اتفقت عليه الطوائف كلها حتى سمي العام الذي تولى فيه
الملك انه عام الجماعة. وقال ابن تيمية هو اعظم ملوك المسلمين واعدلهم. فملك معاوية رضي الله تعالى عنه كان ملكا ممدوحا عند اهل السنة عند اهل السنة والجماعة. عند اهل السنة والجماعة. واما قول
النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا معاوية ولم يجبه قال لا اشبع الله بطنه فان هذا مما يجرى على اللسان ولا يراد به حقيقتهم كقوله لصفية عقرع حلقى احبستناه؟ وكقول العرب تربت يمينك اي لصقت بالتراب بسبب
فقط فهذا من جملة ما يجري على اللسان ولا يراد به حقيقة عقده. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم مدحه الجيش الذي سيفتح سيفتح كثيرا من البلاد منها القسطنطينية وانما هذه الجيوش سيرت في عهد في عهد معاوية رضي
الله تعالى عنه وارضاه. فلا ينبغي لنا ان نتجرأ على ذاك الامين على كتابة الوحي ثم لما تكلم عن معاوية تكلم بعد ذلك عن العباس عندكم الابيات عن العباس؟ اذا هذه الابيات الاخيرة اظن انها
مدسوسة في منظومة ابي الخطاب. وهي ابيات تمدح الدولة العباسية. وهذا مخالف المقصود ممن اليس كذلك؟ لان المقصود في منظومته ان يبين مسائل العقيدة الكبار التي يكثر السؤال عنها. وليست عقيدته
هنا في بني امية ولا في بني العباس عقيدة تتلى علينا او تتلى في حلقاتنا. فاظن والله اعلم انها ادخلت ادخالا فيما منظومة من بعض الناس في منظومة ابي الخطاب رحمه الله تعالى