1
00:00:00.150 --> 00:00:20.100
فقال المصنف رحمه الله تعالى باب وما جاء في التبكير بالتجارة. هذا طبعا قرأناه في الاسبوع الماضي وذكرت قول الحافظ ابن حجر عليكم السلام وقد ذكرت قول الحافظ ابن حجر رحمه الله

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.250
ان هذا الحديث قد جاء من طرق كثيرة من طرق كثيرة يعني عن جمع من الصحابة حتى ان المجزي عفوا ان المنذر رحمه الله تعالى الف وجمع في هذا الجزء طرق هذا الحديث

3
00:00:41.050 --> 00:01:11.800
وتقريبا رواه عن نحو من عشرين صحابيا ولكن جميع هذه الطرق لا تخلو من كلام ولعل اقواها واشهر هذه الطرق طريق عمارة ابن حديد عن صخر الغامدي طبعا المنذري آآ جود اسانيد بعض هذه الطرق عليكم السلام. وحسن بعض

4
00:01:11.950 --> 00:01:37.000
جود اسانيد بعظ وحسن بعظ واما الحافظ ابن حجر فكما نقل تلميذه عنه السخاوي قال منها الصحيح ومنها ما ليس بصحيح ومنها الحسن ومنها الضعيف هذا قول الحافظ واما من من قبلهم من الحفاظ فانهم قد اختلفوا

5
00:01:37.550 --> 00:02:00.450
بقوة هذا الخبظ نعم فمنهم من ذهب الى عدم صحته. ومنهم من ذهب الى صحته ابدأ اولا بمن قوى هذا الخبر قواه ابو جعفر العقيلي فقال ابو جعفر ان هذا الخبر قد روي باسناد جيد

6
00:02:00.850 --> 00:02:19.700
وقد ذكر ذلك في كتابه الضعفاء في اكثر من موضع يعني في مرتين قال جيد وفي مرة قال ان اثبت من هذا ونحو هذه العبارات ويعني بذلك طريق عمر ابن حديد عن صخر الغامدي

7
00:02:20.300 --> 00:02:41.100
وابن حبان ايضا خرجه في كتابه الصحيح نعم وابو داوود خرجه وسكت عنه وهذا يعتبر يا أستاذ ياسر يعتبر تقوية من أبي داوود إذا كان قد خرج وسكت عنه يعتبر هذا تقوية

8
00:02:41.100 --> 00:03:02.150
من ابي داوود رحمه الله تعالى الامام البخاري طبعا قال عن صحو الغامدي قال له صحبة قال له صحبة وشهر الغامض لا يروى عنه الا من طريق عمارة بن حديد

9
00:03:03.250 --> 00:03:31.500
فجزم بصحبته وهذا يفيد انه ماذا يعني ما نقول يصحح انما يقوي يعني يقوي آآ حديث آآ صخب بن وداعة الغامدي طبعا التومة دي ذكر هذا الحديث في كتابه العلل الكبير ونقل عن البخاري انه قال لا اعرف لصخر الغامدي الا هذا الحديث

10
00:03:31.950 --> 00:03:47.800
ولا لعمارة بن حديد يعني ايضا لا اعرف له الا هذا الحديث وطبعا له حديث اخر وهو لا تسبوا الاموات. قد روي ايضا بنفس هذا الطريق. روي من طريق شعبة

11
00:03:47.950 --> 00:04:05.850
باسناد صحيح عن الفغيابي عن سفيان الثوري عن شعبة من الحجاج عن يعلم العطاء عن عمر ابن حديد عن صخرو الغامدي  نعم فالبخاري في كتابه التاريخ الكبير جزم بصحبة عمارة

12
00:04:06.000 --> 00:04:23.650
جزم بصحبة عمارة عفوا جزم بصحبة صخو الغامدي اه في العلل الكبير قال لا اعرف لصاحب الا هذا الحديث وهذا لا يؤثر عليه لكن قال ولا لعمارة بن حديد يعني ان عمر ابن حديد ليس

13
00:04:23.650 --> 00:04:49.700
بالمشهور وتقدم لنا ان جمعا من الائمة قد جهلوا عمارة ابن حديد نعم فهؤلاء الذين قووا هذا الحديث يضاف اليهم ابو بكر البيهقي يضاف اليهم ابو بكر البيهقي فانه خرجه في كتابه السنن وبوب عليه التبكير في التجارة

14
00:04:50.550 --> 00:05:11.100
ولم يتعقبه بشيء وقد قال في مقدمة كتابه دلال النبوة قال ان طريقتي في تصانيفي اني اذا ذكرت اني اذكر الحديث الصحيح وان كان ضعيفا ماذا بينته هذا معنى كلامه يقول اذا كان ضعيف

15
00:05:11.200 --> 00:05:35.200
ابين ضعف هذا الحديث فهذا الحديث ذكره وسكت عنه وبوب عليه. مما يدل على قوته تزداد قوة هذا الخبر عند البيهقي بانه ذكره في الدلائل. وبوب ايضا عليه وجعله من دلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:36.500 --> 00:05:54.800
كيف انه من دلال نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يعني استجيب لصخر الغامدي يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم بارك لامتي في بكورها فصهو الغامدي كان يعمل بهذا الحديث ويطبق هذا الحديث فماذا

17
00:05:54.850 --> 00:06:18.900
اسرى وكثرت امواله. هذا ما جعل البيهقي يذكره في كتابه دلائل النبوة فاذا البيهقي ممن يقوي هذا الخبر نعم نأتي الى الذين ضاعفوا هذا الخبر وعلى رأسهم ابو حاتم قال لا اعلم

18
00:06:18.950 --> 00:06:37.200
في حديث اللهم بارك لامتي في بكورها لا اعلم فيه حديثا صحيحا. هذا في كتاب العلل لابنه عبدالرحمن قال لا اعلم في حديث بورك لامتي في في بكورها لا اعلم فيه حديثا صحيحا

19
00:06:37.550 --> 00:06:53.600
فهذا ابو حاتم ابو غازي ذهب الى نص على ضعف هذا الخبر نأتي ليحيى بن معين. يحيى بن معين عباس الدوري سأل يحيى بن معين قال يقولون في هذا الحديث

20
00:06:54.200 --> 00:07:21.350
عن صخر الغامد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ليس فيه ذلك وانما الذي فيه عن صخر عن رسول الله عباس الدغي يقول ليحي بن معين يروون في هذا الحديث ان صخرنا الغامدي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحيى ابن معلة ليس فيه ذلك وانما عن

21
00:07:21.350 --> 00:07:44.200
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا نعم وهذا مما يدل على ان السنة محفوظة السنة محفوظة. الله عز وجل حافظ دينه سبحانه وتعالى الائمة واهل العلم يأخذون من هذا ثبوت الصحبة من

22
00:07:44.300 --> 00:07:59.300
عدمها يأخذون من هذا ثبوت الصحبة من عدمها فيحيى بن معين ينفي يقول ما فيه في طرق هذا الحديث انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او كنت مع رسول الله عليه

23
00:07:59.300 --> 00:08:16.000
الصلاة والسلام او كنت في مجلس عند رسول الله فجاء من يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا وكذا. المهم يعني ما يفيد السماع واللقاء فيحيي بن معين يقول ما في

24
00:08:17.250 --> 00:08:37.550
نعم وانما فيه العنعنة واذا لم يعني يثبت السماع فيكون في صحبة صخر بن وداع الغامدي في صحبته ماذا؟ في صحبة نضب طب انا البخاري رحمه الله ذكر طريقا فيه تصريح

25
00:08:37.600 --> 00:08:58.900
بالسماع فيه تصويح بالسماع لصخو الغامدي في كل يعني يبدو انه في اكثر روايات لم يكن كلها والله اعلم. ما فيه الا العنعنة وهذا ما قاله يحيى بن معين في طريق ذكره البخاري في التاريخ الكبير فيه ان صهرا الغامدي قال سمعت

26
00:08:59.750 --> 00:09:24.950
نعم ويبدو ان البخاري اعتمد على ذلك فجزم بصحبة صخر الغامدي نعم بقي مسألة وهي ان عمر ابن حديد في كل طرق الحديث ليس فيه انه ماذا طوح بالسماع من ماذا؟ عمارة عمارة بن آآ عمارة بن حديد

27
00:09:25.300 --> 00:09:47.700
ليس في طرقه انه صرح بالسماع من صخب ليس في طرق الحديث انه صرح بالسماع من صهو. طبعا جاء في رواية عند عند ابي نعيم في معرفة الصحابة قال الراوي وقد ادرك صخر رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:47.850 --> 00:10:01.550
بس من هو اللي يقول ادرك ما فيهن عمر الذي قال ليس فيه ان عمارة الذي قال قد يكون ممن دون عمارة قد يكون ممن من يعلم ان عطاء مثلا

29
00:10:01.900 --> 00:10:20.700
نعم او من دون يعلى ابن عطا نعم المهم ابو حاتم قد ظعف كل الاحاديث يحي ابن معين فيما يظهر ماذا انه لا يثبت صحبة صحو الغامدي وبالتالي الحديث اي نعم بالتالي الحديث موصل لا يصح. نعم عند يحيى بن معين

30
00:10:20.900 --> 00:10:43.250
نعم نأتي بارك الله فيكم الى ابي عبدالرحمن النسائي. ابو عبدالرحمن النسائي قد روى هذا الحديث في كتابه السنن الكبرى ولم يروه في المجتمع لابد يعني ان ننتبه الى تصوفات المحدثين

31
00:10:43.400 --> 00:10:59.050
وابو يحيى يعرف هذا. هذا قضية مهمة يعني نبغي هذا الزمن الذي لا يلتفت فيه ترجيت فترة قبل عشرين وخمسة وعشرين سنة لا يلتفت فيه الى كلام الحفاظ لا يلتفت فيه الى كلام الائمة. نعم

32
00:11:00.000 --> 00:11:18.050
يعني ينبغي ان ندعو ان نلتفت الى كلام الائمة وندرس مناهجهم. لماذا النسائي خرجة في الكبرى ولا يخرج في الصغرى نعم يعني فيما يبدو ان فيه شيء عنده لو كان ثابتا كان خرجه في ماذا؟ في الصحرا

33
00:11:18.650 --> 00:11:35.450
ولد قال ابن حجر الحديث الذي يخرجه النسائي ولا يتعقبه بشيء هذا يقتضي انه ليس له علة عند النسائي يقتضي انه ليس له علة عند النسائي فالان النسائي خرج في الكبرى

34
00:11:35.850 --> 00:11:52.900
دون الصغرى وقد نقل عن النسائي وهذا في ثبوته بعض النظر قيل النسائي عرض يقولون كتاب على امير الرملة فقال قل هالكتاب صحيح؟ قال لا في الصحيح وفيه. قال يعني اخرج للصحيح فيقولون

35
00:11:52.900 --> 00:12:10.500
السنن الصغرى هذا لو ثبت عن النسائي يكون فاصلا في المسألة. يكون جاء يعني انه خلاص بما ان ما ذكره في الشهرة اذا هو صحيح صحيح عنده ان يكون اذا ما ذكر في الصور يكون ماذا

36
00:12:11.050 --> 00:12:25.850
ليس بصحيح يقول ليس بصحيح عنده. المهم كونه يخرجه في الكبرى دون الصغرى هذا فيه شيء عنده هذا يعني من حيث الجملة لا نستطيع ان نجزم لا نستطيع ان نجزم

37
00:12:26.350 --> 00:12:46.600
يعني الان هذي ترى قظية مهمة وهي يعني آآ اذا واحد قال عن حديث رواه ابو داوود والنسائي وسكت. بعض الناس يسأل هل هو صحيح او لا نقول اذا كان ابو داوود سكت عنه والنسائي خرج في الصغرى ماذا يقتضي

38
00:12:46.750 --> 00:13:05.050
يقتضي نعم ثبوت هذا الخبر. هذا يقتضي ثبوت هذا الخبر نعم عندهما وهما من كبار الحفاظ المهم هذا ما يتعلق بصنيع النسائي. النسائي اذا يعني بما يظهر ان هذا الخبر فيه شيء

39
00:13:05.150 --> 00:13:27.050
عند ابي عبد الرحمن النسائي هذا فيما يتعلق بابي حاتم الرازي يحيى بن معين وابي عبد الرحمن النسائي نأتي بارك الله فيكم الى ابي عيسى الترمذي وهو المهم بالذات يعني كلامه مهم الان حنا نقرأ في جامع بعيسى

40
00:13:27.400 --> 00:13:49.000
فابو عيسى الترمذي هنا لم يصحح هذا الخبر في كتابه الجامع زيادة في هذا الامر ذكره في العلل الكبير ذكروا في العلا الكبير ونقل عن البخاري ما تقدم وهو انه قال لا اعرف لي صخر الا هذا الحديث ولا

41
00:13:49.200 --> 00:14:11.050
ايضا لعمارة نعم فكون الترمذي لا يصححه ويذكر في العلل الكبير هذا يقتضي ان فيه ماذا فيه شيء عند ابي عيسى الترمذي هذا يقتضي ان فيه شيئا عند ابي عيسى الترمذي

42
00:14:11.550 --> 00:14:36.600
نعم هذا ما يتعلق باحكام الحفاظ على هذا الحديث وتصرفات الحفاظ نعم طبعا هذا الحديث والله اعلم اقوى طرقه هو هذه الطريقة طيب قال المنذري ان بعض سنيد جياد وبعضها حسن والحافظ يقول بعضه صحيح وبعضه غير صحيح

43
00:14:38.800 --> 00:15:00.850
المتأخرون يعني يلاحظ يلاحظ ماذا اذا قارنت بين كلامهم وكلام المتقدمين ماذا تلاحظ تلاحظ نعم التساهل نعم ولد العقيل قد ذكر طرق هذا الحديث كلها ضاعتها يعني ان في خمسة مواضع تقول لا اكثر يمكن في سبع مواضع او نحو ذلك كلها ضعفاء

44
00:15:01.100 --> 00:15:15.750
ما عدا كما تقدم يشير الى حديث عمر يقول روي باسناد جيد وفي موضع ذكر حديث عمارة اشاروا اليه ان يعني قوة هذا الخبر هو في طريق عمارة بن حديد عن صخر الغامدي

45
00:15:15.850 --> 00:15:36.850
المهم يعني كلام المنذري وكلام الحافظ فيه فيهما نظر يعني باسانيد دياد يعني هناك اكثر من ماذا من اسناد جيد وايضا يقول بعضها حسن. هذا كلام الحافظان المنذري وابن حجر

46
00:15:37.300 --> 00:15:54.700
ويعني ما في النفس شيء يعني هذا فيه نظر واظح والله اعلم ما عندنا الا حديث صخر الغامدي يعني الكلام الان خلاف الحفاظ في حديث صخر الغامدي والباقي لا لا يصح منها شيء والله اعلم

47
00:15:54.750 --> 00:16:10.200
نعم حديث علي بن ابي طالب وحديث انس وحديث بريدة من الحصيب وغيرها كما تقدم من اهمية هذا الخبر المنذر لجمع طرق هذا الخبر كما ذكر انا لم اقف على جمعه وانما هذا كلامه نقل

48
00:16:10.900 --> 00:16:26.650
ولا ادري هل يعني موجود مخطوط ام لا المهم يعني كل طرق هذه الخبر طرق هذا الخبر لا يصح منها شيء والله اعلم الا حديث والله اعلم حديث صحوي الغامدي هو

49
00:16:26.650 --> 00:16:46.900
يعني اه فيه حديس الصحوة الغامدي يعني اذا كان ممكن ان يعل بعمر ابن حديد وتقدم انه مجهول والامر الثاني مسألة ثبوت صحبة صاخوا الغامدي والامر الثالث سما عمر بن حديد من صخر الغامدي

50
00:16:47.500 --> 00:17:01.750
نعم ثلاثة اشياء. يعلى بن عطاء طبعا ثقة. يعلى بن عطاء ثقة ولكن وجدت انه يعلى بن عطية يروي عن اناس غير مشهورين وجدت ان يعلم بن عطاء يروي عن اناس غير مشهورين

51
00:17:01.950 --> 00:17:17.200
ومنهم عمارة. عمارة لم يروي عنه سوى من يعلى بن عطا لم يروي عنه سوى لم يروي عنه احد سوى يعلى بن عطا. وعندما تفتش في شيوخ يعلى بن عطاء تجد انه روى ايضا عن اكثر من واعي

52
00:17:17.200 --> 00:17:37.000
عد والله اعلم غير مشهورين نعم الخلاصة التي نخلص اليها ان هذا الحديث فيه ضعف ليس بالقوي لما تقدم لما تقدم لكن انا لا اجزم بضعفه لا اجزم بضعفي هذا الخبر

53
00:17:37.650 --> 00:17:57.500
وذلك لان اسناده ليس بالواعي نعم طبعا عمارة جاء بان الشاشماه اه ان العجل وسقه. لكن العجل يوثق المجاهيل بالنسبة لصخر الغامدي تقدم ان في رواية عند البخاري صرح ماذا

54
00:17:57.550 --> 00:18:15.750
بالسماع ابن معين ينفي. فهنا تقابل قول البخاري ويحيى ابن معين تقابل قول البخاري يحيى بن معين عمر ابن حديد يعني ما وجدت له تصويح بالسماع احتمال الانقطاع موجود احتمال الانقطاع موجود

55
00:18:16.000 --> 00:18:36.100
المهم هذا الحديث لا اقول ان اسناده ضعيف ولكنه ليس بالقول ولكن اسناد هذا الخبر ليس بالقوي هذا ما يتعلق باسناده ففيه ضعف وهذا يعني يظهر من كلامه بعيسى الترمذي

56
00:18:36.750 --> 00:18:54.800
وقد يكون ايضا كلام البخاري لان البخاري يقول كما في العلة الكبير لا يعرف لصاحب هذا الحديث ولا لعمارة ابن حديد وان كان يعني يبدو قد يكون كلام البخاري قريب من كلام تلميذه ابي عيسى التلمذي

57
00:18:55.000 --> 00:19:16.350
فهذا الخبر ليس بالقوي بل في اسناده ضعف نأتي الى متن هذا الخبر هذا الخبر متنه جاء ما يشهد له ياما يشهد له من حيث الاحاديث ومن حيث الواقع هذان امران علينا ان ننتبه اليهما

58
00:19:16.500 --> 00:19:41.500
نأتي من حيث الاحاديث كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغير على قومته يغير في الصباح نعم نعم فاذا لم نعم بعد الفجر في الصباح طبعا جاء الى اليهود في خيبر ومتى جاء عليه الصلاة والسلام؟ غزاهم

59
00:19:41.750 --> 00:20:01.041
غزاهم الفجر غساهم الفجر فاذا لم يحصل هذا الفجر ينتظر الى متى الى الزوال ينتظر عليه الصلاة والسلام الى الزوال نعم فهذا يعني يشهد لهذا الخبر. هذا يشهد لهذا الخبر