امس تراني او رأيت امس على كلام فيما قلت عن غزة يقول لي وين كنت انت في سوريا وين كنت في غزة قال انت كنت في احداث سوريا ضد الثورات في غزة مع الله اكبر
قلت سبحان الله. يا رب سبحانك. انت الوهاب يا رب لا تحرمنا فضلك يا رب لا تحل بركة كلامك تحريش المسلمين عالمسلمين. وفي سوريا تقاتل مسلم مقتول مسلم. وتوبة سوريا لا
وما في جهاد لا كلمة الا باطل. هذا قتال مع يهود هذا قتال مع يهود هذا من اعجب ما يكون يا جاهل اقرأ كلامي في كتاب العراق. وذكرت الفنون مطولة
بين ثورات وبين الجهة الخروج في مسائل فقهية لا يعرفها الا الضليع اما المبتدئ فليس له حظ يقال له ليس هذا فادرجي. هذا كلام انت لا تفهمه. يعني الامام احمد رحمه الله
الله قيل له فلان يقول ان القرعة قمار ان القرعة قمار. فقال الامام احمد وهو الامام الرزين كلماته قليلة وراؤها وغرفات عديدة القرعة ثم والقمار حرام. طب من الذي يفرق بين القرعة والثمار؟ ترك الدقيق ما يعرفه الناس
فيقال لمن اراد ان يجمع قتال اليهود مع ثورات في بلاد المسلمين وان نجمع بينهما يقال لهما قال الامام احمد هذا لو ان الجاهل يبقى ساكتا يبقى مستورا فيا ليت هذه النوازل لا يتجنب فيها الا النابغون الا الراسخون. اما
تكلموا في هذه النوازل فهذه مصيبة من المصائب القرعة ثبت الحق للجميع. فتأتي القرعة في التطبيق العملي لتكون من نصيب واحد او اثنين او ثلاثة على حسب الشرط النور واذا وردت القرعة في عدة احاديث. النبي صلى الله عليه وسلم كان لما يريد ان يسافر يقرع بين نسائه من ترافقه في السفر
كل النساء لهن الحق. حق المرافقة مع الزوج الحق ثابت القمار هو الذي يقصد فهو الذي يمنح وهو الذي يمنع بالقمار فاذا الحقر ثابت هذا القمار. واذا الحق اشترك فيه مجموعة دخلت انا واخر وجدنا فرجة في الصف. فرجة او فرد يرقص
من حقي ومن حقي لو نعلم علم يقين فضل هذه الصف الاول لما تنازلت له ولتنازل لي. لاقترعنا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم القرعة متى تكون؟ ثبوت الحق للجميع. ومتى يكون القمار؟ القمار هو الذي يمنع وهو الذي يمنح
هذا قمار فلما سمع الامام احمد من لم يعرف التمييز بينهما قال هذا رجل من مشايخنا وعلمائنا الكبار ما يجري في سوريا شيخنا الالباني الشيخ الفوزان حفظه الله وبركته ويدعو لاهل غزة
الزعامة الصغار لماذا يتطورون الكبار على ذكر شيخنا الالباني رحمه الله لما جرى ما جرى في فلسطين واظهر بعض المتحزبين فتوى الشيخ في اهل فلسطين وانهم لابد ان يغادروها. في كلام فيه حق وفيه باطل
تجرأت وقلت للشيخ مرة الله ان يرحمه. قلت يا شيخ اخونا الذي يسجل لك فمن رأي نسمع لا شرطة بعض الطلبة وبعض الفتاوى التي قد تعمل قلاقل وبلابل يعني ينصحون بان لا تنشر
فضحك الشيخ وعلمني درسا ما انساه ولن انساه قال اه ما عندي مشكلة في هذا بس انا انبهك بشيء. تفضل قال اما تسمع الناس يستخدمون كلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم على غير وجهه قلت كثير
قال اذا كانوا يصنعون كذلك مع كتاب الله ومع سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم فكيف سيفعلون معي؟ من باب اولى. فرأيت ان اقتراحي ساقط من الاصل ساقط. اذا اصل الاقتراح ليس بصحيح
ليس بصحيح. لان الناس الضال اذا اراد ان يضل كيف يضل الناس؟ الضال ولا يقوم بالسماء علموا الناس السنن اي سنن؟ ايش السنن؟ شو معنى السنن لو عرفنا لو انتم طلبة ايه؟ قلنا لكم ما هي السنة؟ ما ثبت عن رسول الله من قوم؟ اوصي علم او تقرير
طب النبي صلى الله عليه وسلم ما جاهد؟ كيف علم الناس الله انزل عليه وجاهر به جهادا كبيرا جاهدهم جاهل الكفار بالقرآن بالحق الذي عندنا. وعلى رأسه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونجاهد الكفار كما جاهد النبي
كيف جاهد النبي في بدر وفي احد؟ هذه سنة النبي في القرآن. كيف جاهد النبي في معاركه الكفار. كيف جاهدهم؟ بالسلاح بعض المهابيل من مفتي وذكر هذا ثلاثة فيما وقفت عليه من علمائنا. قال اول بكيت المطيع في التكملة الثانية للمجموع. مجموع الامام النووي
والثاني احمد البنا في كتابه الفتح الرباني بترتيب مسند الامام احمد بن حنبل الشيباني. والثالث محمد انور الكشميري في كتابه فيض الباري شرح صحيح البخاري. هندي احمد قال في روسيا
قبر ثورة شيوعية في روسيا كان في مفتي في روسيا فورا بلشفية كانت تستخدم البارود والسلاح فقال مستيقازان قال استخدام البارود بدعة فضاعت البلاد بسبب الفتوى وذبح المسلمين بسبب هذه الفتوى. الفتوى في المسائل الكبار للعلماء الكبار وليست للصغار. والفتوى
الحمد لله ما تطيع العلماء العلماء الذين يمثلون دور العلماء ليست كذلك وهم ليسوا علماء المسائل التي تخص الامة ليس لها الكبار قد علمنا مشايخنا رحمه الله علمونا كلمة المسائل الكبار للعلماء الكبار
الصغير ينبغي ان يبقى ساكتا. فهؤلاء ينبغي ان يعلموا ان العلم اوله السكوت والانصات وليس لك ان تتكلم