الحمد لله طيب لا يقبل الا طيبا ما انزل الا طيبا. وما ارسل الا طيبا والصلاة والسلام على سيد انبيائه وامام رسله. والسيد ولد ادم عاش طيبا ومات طيبا. وبعد
كلمة الطيبة والكلمة الخبيثة. الكلام من صفات الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. والقرآن من كلام الله والتوراة الحقة من كلام الله والانجيل الحق من كلام الله. ولو ان
ما في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. والكلام الطيب من خلق الله والكلام الخبيث من خلق الله. والله خلقكم وما تعملون
فمع الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة. اولا الكلمة الطيبة على الاطلاق يعني هي طيبة في كل زمان ومكان وما يمسها خبث ابدا. ولا يعتريها نقص ابدا فهي طيبة على الاطلاق. وهي كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله
التي من اجلها خلق الله السماوات والارض. وارسل الرسل الكتب وشرع الجهاد ونصب سوق الولاء والبراء عليها نوالي ومن اجلها نعادي وهي اساس الوجود كله. كلمة الاخلاص لا اله الا الله هي الكلمة الطيبة على الاطلاق. ضربها الله مثلا للطيب
بكله. الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس والله لعلهم يتذكرون هي القول الثابت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في
الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وهي الكلمة الباقية وابراهيم اذ قال لابيه وقومه انني براء مما يعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة
بقية في عقبه لعلهم يرجعون. الكلمة الباقية وهي منتهى الصواب. منتهى الصواب. الذي من يأتي بها التي من يأتي بها فقد اصاب صوابا. يوم يقوم الروح والملائكة لا يتكلمون. لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال
لصوابا. اذن له الرحمن وقال صوابا يعني قال لا اله الا الله فهو المأذون له بالكلام وبالشفاعة. لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن. وقال صواب من قال لا اله الا الله فيشفع باذن الله عز وجل. وهي رابعة
قطط الحقيقية. التي تربط اهل الايمان بعضهم ببعض. وتربط واهل الايمان في الارض باهل الايمان في السماء. رابطة تجد بيننا اختلافا عظيما كثيرا. لاسباب شتى لاسباب السياسة الكورة الاجتماع اي اسباب من اسباب الاختلاف بيننا
تجدنا ولله الحمد هناك رابط نتفق عليه كلنا. والكل يعلم اننا نسأل الله ان يجعلنا كذلك من اهل لا اله الا الله. رابط هي الرابطة الحقيقية نختلف نتشاتم نتلاعن نتدابر الى اخره وهزا ليس مطلوبا
ولا مرغوبا فيه. ويناقض لا اله الا الله. لكن مقصود الكلام رغم ما تجد بيننا من التدابر والاختلاف والتناحر الا ان هناك رابط يربطنا وهو لا اله الا الله هذا الرابط هو الذي حرك الملائكة يدعو لنا. الذي
حين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا من الذي حنن قلوب الملائكة لتستغفر لنا؟ الرابط الذي يربطنا بهم هو لا اله الا الا الله. فهذه الكلمة هي الكلمة الطيبة على الاطلاق. لها ركنان ركناها كفر
وايمان حتى تركيب الكلمة لما تقطعها وتجزأها كفر وايمان. لا اله هزا كفر الا الله هذا ايمان. دول الركنين اللي لابد تقوم عليهم الكلمة. ولذلك ذلك فهي العروة الوثقى. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
لابد يا اخوان لابد فمن يكفر بالطاغوت شرط. ويؤمن بالله شرط. فقد استمسك بالعروة الوثقى. دول ركنين قام عليهم لا اله الا الله. ولها الشروط ليس هزا وقتها. الصدق والاخلاص والمحبة واليقين والعلم
والانقياد فادري ما اقول الى اخر ما قال شراح العقيدة. الشاهد الكلمة الطيبة على الاطلاق هي كلمة الاخلاص. لا اله الا الله. في المقابل الكلمة الخبيثة كلمة الكفر والشرك ايا كان الذي صدرت منه هذه الكلمة. ناس مسلمون
عاشوا في احضان نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا الكلمة الطيبة فعصموا ودماءهم واموالهم. وقالوا الكلمة الخبيثة حسابهم على الله وهم في الدرك الاسفل من يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
لالامهم وهموا بما لم ينالوا. كفروا بعد اسلامهم لما قالوا كلمة الكفر كلمة الكفر تعددت اللي هي صدرت من المنافقين يعني. منها لم نرى مسل قراء ارغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء واكذبنا السنة من كلمات الكفر لئن رجعنا الى
الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. من كلمات الكفر لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى انفضوا كل هزه كلمات كفر كلمات خبيثة. ومن كلمات الكفر ايضا ما ورد في اول سورة الكهف وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا
ما لهم به من علم. ما لهم به من علم. ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. بالكلمة الطيبة على الاطلاق هي لا اله الا الا الله. الكلمة الخبيسة كلمات الكفر كلمات الشرك. كلمات خبث. ثانيا التوفيق للكلمة الطيبة
والبراءة من الكلمة الخبيثة منة من الله. نعمة من الله سبحانه وتعالى. كما قال رب العزة في سورة الحج وصفا للمؤمنين ومدحا لهم وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى
صراطي الحميد سبحانه. ازا هي هداية من الله. هدى الله اليها اناس وصرف عنها اناس ولعلهم اشقاء ودرجة القرابة واحدة. هدى الله حمزة للكلمة الطيبة وبرأه من الخبيثة. هدى الله العباس للكلمة الطيبة. وحرم منها
عن قصد منه وليس ظلم من الله. حرم منها ابو طالب. تعرض عليه الكلمة الطيبة وهو على فراش الموت فيرفضها. ويأبى الا الكلمة الخبيثة على دين عبدالمطلب. سبحان ربك العظيم انك لا تهدي من احببت. نسأل الله ان يهدينا للكلم الطيب
ثالثا النكاح الحلال بكلمة طيبة. والسفاح الحرام بكلمة وبيثوب كلمة ينعقد النكاح الحلال بكلمة وينعقد السفاح الحرام بكلمة خبيسة طبعا. قال تعالى في عقد نكاح غريب فريد من نوعه هو العقد
آآ الاول في الترتيب في الزكر وفي الوقوع ايضا. وبعده عقد ثاني في الذكر في القرآن وفي الوقوع ايضا. وهو عقد موسى عليه السلام. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك
وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال ذلك بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. تدبروا اية قال قال قال ولي الزوجة وابوها والذي يتولى امرها وتزويجها
وقال الزوج دي بيسموها العلماء اركان العقد. ايجاب قبول مهر شهود رب العالمين. ايجاب العبد الصالح اريد ان انكحك. قال قال قال اريد قال اريد. وافق موسى الزوج قال ذلك بيني وبينك
كله قال فهزا نكاح اسمى نكاح زكر في القرآن. زكر في القرآن صورة عقد احسن عقد اكمل عقد اشرف عقد عقد هزا الشاب الطاهر العفيف النقي الذي لم نبدأ بعد لسه موسى ما بقاش نبي. شاب هارب هارب هارب من الظلم من القهر
من الكفر لكن الله سبحانه وتعالى يقود خطاه لا بيت لا اهل لا شهود لا مال لا شيء الا انه اني لما انزلت الي من خير فقير. اعلن الفقر لربه. لم يفتقر للصندوق الدولي
ولم يفتقر للنفط ولم يفتقر للخليج ولم يفتقر لمخلوق اني لما انزلت الي من خير فقير. كان الامن كان الزواج كانت العفة الستر كان البيت كان المال كان المأوى كل هذا ثم بعد ذلك كانت الرسالة
وكانت الصدارة وكان وكان وهو من اولي العزم وكليم الرحمن سبحانه ازا النكاح الحلال بكلمة. طب الشفاح الحرام؟ ايضا بكلمة البنت تقول للولد او المرأة عموما زوجتك نفسي. ما شاء الله
توبتك نفسي وهو يقول قبلت. او زوجيني موافقة وبعدين يدهنوه صبغة شرعية. اتنين من شهداء الزور اشهد يا ولد يشهد واشهد يا فلان يشهد اشهدوا اتنين تيوس مستعارة تشهد اذا ضاق عقد فين الولي؟ مش موافق. فين الولي؟ لو عرف الموضوع مش ماشي. فين الولي؟ هل
نبقى نقول له بعدين. فين الولي؟ ده هي راشدة. فين الولي؟ ده معها بكالوريوس. مش محتاج محتاجة والي. ده مسقفة. فين الولي؟ القانون بيحميها. طب بس خليه يقرب ناحيتها. وشف هنعمل
فيه ايه؟ كلمة لكنه سفاح حرام. سفاح كل ايات النكاح لابد فيها من الولي. وانكحوا الايامى منكم صالحين من عبادكم. اذا في فاعل ومفعول به. انكحوا واو الجماعة دي الاولياء
انكحوا يا اولياء. الايامى منكم. يعني من ليس لها زوج. انكحوها تنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. ورسولكم يقول اذا جاءكم اي يا اولياء ولم يقل ازا جاءكن ازا جاءكم يا اولياء من ترضون دينه وخلقه
فزوجوه ونهى الله عن العضل ان الولي يكون حجر عثرة امام بنته او من تولى امرها فيرفض تزويجها ليعدلها. يستفيد منها او او الى اخره. ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. لو ان عضل
ما لوش دور. القرآن يذكره ليه؟ ما هو طالما ما لوش قيمة. وافق رفض. الزواج يتم؟ اذا بمازا زكره الله اصلا؟ ونهاه عن العضل ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. وعن ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزوجوا المرأة المرأة ولا تزوجوا المرأة نفسها. هزا ما هو متفق على صحته. في زيادة من ابي هريرة الراوي يقول والزانية هي التي تزوج نفسها. وقال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا
وشاهدي عدل. وجمهور العلماء اتفقوا على ان الولي ضرورة من الضرورات وركن من اركان العقد. فالنكاح الحلال بكلمة طيبة. والنكاح والسفاح والحرام بكلمة خبيثة. رابعا الكلمة طيبة بداية نجاة الشعوب والامم. والكلمة
خبيثة بداية هلاك الشعوب والامم. اقرأوا القرآن من اوله الى اخره كل امة غضب الله عليها واهلكها بداية الهلاك كلمة خبيسة خذ مثالا على ذلك ليس للحصر. قوم هود عليه السلام. وقال الملأ من قوم
به الذين وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا باياتنا وكذبوا بلقاء الاخرة اترفناهم في الحياة الدنيا. ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه اشرب مما تشربون. ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون
ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. هيهات هات لي ما توعدون. كل ده كلام خبيث. الملأ من قوم هود بل بينصحوا الناس كل قرية فيها اكابر مجرمون كل قرية فيها اعداء للرسل
ولا زالوا ده بنص القرآن وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. كل قرية ان شاء الله تكون القرية دي عشر بيوت خدت صفة القرية هتلاقي من العشر بيوت دول بيتين تلاتة سبعة مجرمون
مجرمون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمين بدأوا يتكلموا ويشككوا في سيدنا هود يطعنوا فيه. يطعنوا في في بشريته. طب ما هو لازم يكون بشر كل اللي بتاكلوه وبيشرب من اللي بتشربوه وماشي معكم هنا وده يبقى ده باب ازاي يعني؟ تتبع واحد ازاي؟ لازم يبقى حاجة يعني فوق الوصف. ما هو من الانبياء فعلا فوق الوصف
بس لازم يكونوا بشر. وقوم شعيب نفس الكلام. وقال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. قال اولو كنا كارهين
ادي قول يجي الخراب قوم هود فاخذتهم الصيحة. الا بعدا لعاد قوم مهود راحوا في داهية. قوم شعيب كزلك الى الجحيم بداية هلاكهم كلمة كذلك هؤلاء الذين عاشوا في هذه الديار. وقال الملأ من قوم فرعون
اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك. كلمة خبيثة يهيجوا الحاكم على الرعي. عارف الرعية اللي هم بيهيجوه الحاكم رعية الخدامين. رعية المساكين يستضعف طائفة منهم. راعية الشغالين في الغيط والحقول. رعية الخدامين في
المصانع والورش واللي هنا واللي هنا الناس الطبقة التعبانة. وبيهيجوه عليهم. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض. وياذرك والهتك. كلمات خبيثة كلام اخبث منه. والله يا اخواني انا ارى هذه الشخصية خبيث من شعر رأسه الى قدمه. كلام
خبيث فعله خبيث تصرفاته خبيثة رأيه خبيث حكمه خبيث شخصية ما لهاش مسيل ابدا. كان رد فرعون عليهم اخبس من كلامهم. قال سنقتل. طب حتى قل سنقتل يعني يقتل واحد اتنين نخوفهم لا سنقتل يعني كأن هنحترف حرفة اسمها القتل
سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وان فوقهم قاهرون. هم في ما يقدروش يفلوا يفلتوا منا ابدا. كلام خبيث. طول عمره كلامه خبيث. ما علمت لكم من اله غيري كلمة خبيثة. انا ربكم الاعلى كلمة خبيثة. يقول للسحرة اللي امنوا به. دول كانوا دراعه
مين؟ كان يجب حتى خلي بالك ساعة ما امنوا عيد النزر. وخصوصا الصحابة دول نسأل الله ان يرزقنا ايمانا كايمان الصحة زالت الجبال ولم يزل ايمان سحرة فرعون. كان التهديد والوعيد
وو اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا ربنا ليغفر لنا خطايانا. انزروا الى حجم الخراب اللي حل عليهم بسبب كلام الملأ الحاشية الخبيثة والحاكم الخبيث فرعون شوفوا حجم الخراب اللي حل عليهم قتل
يبقى خرب بيته. خرب بيتك وقتل زوجته. قتل السحرة المؤمنين. ودول يعتبروا كل دراع في اليمين اللي كنت بتقول لهم هقربكم وهديكم مكافآت وبتاع طب لما يأمنوا ما تعيد النزر وتؤمن
عيب ابدا قتل السحرة المؤمنين. اخذ الجنود وزهب بهم ليغرق ويغرق معهم. خراب! خراب! وبدايته كلمة خبيسة وفي الاخر قال الكلمة الطيبة بعد ما خربها ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. ما هي دي الكلمة
الطيبة اللي قلناها في الاول لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. لكن قالها في وقت وفي مكان لا يصلح ان في المكان اللي بيغرغر فيه وفي الوقت الضايع خلاص
الان وقد عصيت قبر حتى ان جبريل عليه السلام فيما رواه ابن عباس اقول قال رسول الله قال لي جبريل لو رأيتني اي لو رأيتني يا محمد لو رأيتني وانا اخذ من حال البحر فادسه
في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة. اما محمد لو شفتني هبقى انا عملت في فرعون عمايل عملت فيه ايه؟ عمال يقول لا اله الا الذي امن به نصره. ازاي الكلام ده؟ بقى انت في الاخر عاوز تكسب
وتبقى مسلم وتخش الجنة فرعون يشيل طين من البحر ويحطه في فم جبريل يشيل الطين من البحر ويحطه في فم فرعون عشان ما يعرفش يقول الكلمة. او ما يكملهاش او ما يرددهاش
وتدركه رحمة ربنا يقول ياما جبريل نزل وشاف من فرعون طميان منه. فيأخز من طين البحر ويضعه في فمه مخافة ان تدركه الرحمة. يبقى الكلمة الخبيثة هي بداية هلاك الامم والشعوب والخراب والكلمة الطيبة ايضا هي بداية نجاة
عود والدول الكلمة الطيبة سورة النمل سليمان عليه السلام ارسل لبلقيس الا تعلو علي واتوني مسلمين. ما هي نفس الكلمة طيب اللي قاله موسى وهارون لفرعون. هم نفس الكلام الطيب. تؤمن بالله. قال لا
تعلوا علي واتوني مسلمين. رسالة موجزة. فشوف الكلام الطيب. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. اشوف كده الجو جو دنيا ولا جو دين الملك ده عاوز ايه؟ تسمع عنه. لازم اي واحد يمسك منصب لازم يبقى عارف الدين للي حواليه اكيد بلقيس عارفة الملوك اللي حواليها. اكيد سمعت عن
وسليمان سمع عن بلقيس من طريق الهدهد الى اخره. المهم ملمة. فعارفة ان هو ملك وله شأن له سلطة ونظام فتدخل في معركة خاسرة تهلك شعبها تهلك نفسها ولا تشوف الاول هي
راحة فين وجاية منين؟ واني مرسلة اليهم بهدية. كلام حلو. فناظرة هختبر. بما يرجع المرسلين اتضح اني لا سليمان لا يريد دنيا. قال ايكم يأتيني بعرشها؟ قبل ان يأتوني مسلمين خلاص الموضوع دخل في الجد. جاءت بلقيس. شافت العرش
وشافت فيه مزاهر من مزاهر التمكين. وان ده ملك غير عادي. ملك وراه قوة تانية. وراءه رب العالمين سبحانه وتعالى مش ملك زي كل الملوك عريان متداري بشوية طلاء لا ده ملك وراءه ملك الملوك
سبحانه وتعالى. فشافت المزاهر. شف الصرح ده. شف الكرسي الكرسي بتاعك ده او العرش بتاعك كانت ممكن تقول كلمة خبيثة تطير رقبتها فيها. لما شافت العرش اهكذا عرشك؟ كانت تقول لهم يا حرامية
انا سيباه في سبأ جبتوه ازاي؟ او يا سحرة! انتم بتسحروني وعاملين لي عرش زي عرشي! كل ده كلام يطير رقبتها كلام خبيث ترميهم بسحر فليسوا بسحرة ترميهم بسرقة فليس هناك سرقة. ولكن
قالت كانه هو. لم تتهم احدا. واجابت اجابة لا تقدر تاخدها نفي ولا اسبات. كلام طيب. شافت كل هزه المزاهر عمر فرعون عمرها ما شافت اللي شافه فرعون تسع ايات ربنا سبحانه وتعالى ارسل موسى بتسع ايام. الجراد والقمل والضفادع والدم. كان كل واحدة منهم يقول
يا موسى ادعي لنا ربك يكشف الهم اللي احنا فيه ده. ازمات ازمة قمل ازمة ضفادع ازمة ادعوا لنا ربك وسيدنا موسى يدعو وربنا يكشف الازمة ويشيل الغمة واليد والعصا ايات
بلقيس ما شافتش ده كله وقالت الكلمة الطيبة. لما لقت فيه تمكين قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وهي لسة يعني بلغة اليوم البطاقة بتاعتها مسلا مسلا يعني ما فيش بطايق مكتوب فيها ملك
مسلا لسه الان ملكة انما دوكها قال الكلمة الطيبة وهو تحت في الطين وهو في الطين قال كلمة الطيبة اما هي فقالت الكلمة الطيبة وهي على كرسي الملك وهي ملكة ولزلك لم ينزل
يا سليمان عليه السلام واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. ونجت ونجا شعبها بالكلمة الطيبة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء وهو على كل شيء قدير. خامسا الكلم
طيب رافع والكلم الخبيث خافض. الكلم الطيب رافع والخبيث خافض. قال عز اسمه من كان يريد العزة فلله لله العزة جميعا. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. قال العلماء
في الكلم الطيب زكر الله. هزا ما نقل عن ابن عباس وتلاميذه. الكلم الطيب هو ذكر الله والعمل الصالح اداء الفرائض. فمن قال كلاما طيبا ولم يؤدي الفرائض رد كلامه على عمله
فهو اولى به. فالكلم الطيب يصعد. ايه اللي يكمله صعود ويرفعه الى الله؟ العمل صالح والعمل الصالح يرفعه اي يرفع الكلمة الطيب من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. لا تطلب الا من الله
لا تطلب من الشعب ولا من تحالف ولا من اي مكان العزة من الله ولا تكون الا في طاعة الله اداء فرائضه السهر على القيام بدينه تأتي العزة. تأتي العزة فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
منين؟ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس المشهور الزي رواه البخاري وغيره يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. لا يلقي لها بالا ان يقولها مش مرتب لها ترتيب ولا عاملها خطبة ولا شيء كده قالها كده ارتجالا يبتغي بها وجه الله. كلمة طيبة
من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة الخبيثة لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. يبقى في كلام رافع وكلام خافض. الله سبحانه وتعالى يرفع بالكلم الطيب درجات. ومعاذ بن جبل رضي الله عنه لما كان
النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه عن الاسلام وجلاله وعظمته. اخبرك بملاك الامر وعموده وذروة سنامه. قال بلى رسول الله ملاك الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال
الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قال بلى. قال امسك عليك هذا واشار الى لسانه قال يا رسول الله او ان لمؤاخذون بما نتكلم؟ الكلام اللي بنقوله كده مؤاخز عليه قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخيرهم او وجوههم في النار
الا حصائد السنتهم. اي والله. كلام يرفع وكلام يخفض عباد الله ان الكلمة الطيبة صدقة. صدقة والله. على على غيرك على وطنك على شعبك حديث عدي الذي رواه البخاري ومسلم
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار واشاح ابو وجهه. كأنه بينظر اليها. ثم ذكر النار واشاح بوجهه فتعوزوا في الحالتين من النار. لما يلاقوا الرسول بيبص كده ويشيح بوجهه يقول اعوذ بالله من النار. لان الرسول كان يرى ما لا يرون
ويسمع ما لا يسمع. فقال وهو شايفها. ذكر النار واشاح بوجهها. قالوا نعوز من النار سم زكرها واشاع. فقال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. فبكلمة طيبة. سبحان الله! لو ان الرسول عايش معنا دلوقتي
وبيقولوا لنا اتقوا النار ولو بشق تمرة. يعني لو ما فيش في بيتك الا شق تمرة تتصدق به. اتصدق به. ليه؟ عشان تحمي نفسك من النار. نقول يا رسول الله ده احنا في بيتنا كتير وفي جيوبنا كتير. ده احنا معنا فلوس للمحمول كتير قوي. وشحن
وبنغير العدد. ده احنا معنا حاجات كتير اوي. بس مش عارفين نتقي النار. ده احنا بنشتري بفلوسنا النار ونحطها في جيبنا. احدس عدة نار وحطها في جيبك. ومولها عشان تشوف احدس فاحشة واخر فاحشة. اخر فاحشة كانت فينا حتة
وفي جيبك. مش بتتقي النار؟ ده انت مسكنها في جيبك. لان كم واحد يحسن استخدام هزه التكنولوجيا كام واحد؟ وكام وقت بيحسن يعني قد ايه من وقته يحسن استخدامها فاغلبها نار والعياذ بالله وليس هذا ضد التقدم واستخدام العلوم لا استخدام العلوم شيء
والخراب في العقول شيء اخر. استخدم العلوم المباحة الى ابعد حد. ولكن نافع. لك ولاهلك ووطنك الى اخره. اما تستخدمها في ضرر نفسك. اقسم بالله يا اخواني ما خرب البيوت الان الا هزه التكنولوجيا. وتسمع فتاوى
اسمع اسئلة بسبب التليفون والمعارف والنت وغيره وغيره وكم من فاحشة وكم من زنا وكم وكم وكم بسبب ليس هزا عيب في التكنولوجيا انما العيب في العقول الخربة العيب في القلوب التي لم يسكن فيها
فيها الايمان اولا يسكن فيها الايمان اولا وبعدين دخل فيها العلوم بعد كده. سكن فيها الايمان سم بعد كذلك تعلم من العلوم واستخدم من الفنون ما شئت. فعندك وقاية. اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم
تجد حتى شق التمرة فبكلمة طيبة. الكلمة الطيبة بقت عزيزة. ناس اليوم اقسم بالله لو فتشت في كلامهم تجد مش هقول لك تسعة وتسعين لا اكتر من مائة في المائة. كلام خبيس واحكام
بتصدر واتهامات وكلام لا معنى له. وباب بغوات يرددوا الكلام ولا فاهمينه ولا عارفين ماذا عادوا ويوالوا على كلام سمعوه. ولم يمحص ولم ولم. والدنيا قايمة على كلامه وبتنفض على
كلام وكله كلام خبيث. فعلشان كده الرسول قال لمعاذ امسك عليك هذا. قبل ما تتلفظ شف الكلمة خبيثة ولا طيبة؟ هتنفعك ولا هتنزلك ؟ هتبرأ ولا هتتهم ؟ هترمي بالزور والبهتان ولا
تقول الحق فليقل خيرا او ليصمت. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا الكلمة الطيبة كلمة الاخلاص نعيش عليها ونعمل لها ونموت عليها. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك اقبل براءتنا. ربنا من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء
فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا. احفظ علينا امننا. واحفظ علينا ديننا واحفظ
علينا وحدتنا واحفظ علينا ابناءنا واحفظ لنا اموالنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوز بعزتك ان نغتال من تحتنا. امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة