1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنتكلم في اهم موضوع ممكن نتكلم فيه فيما يخص الحوار

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
اسلام المسيحي بنتكلم عن الاسفار المقدسة المسيحية المرة دي. وازاي المسيحيين اختاروا كتبهم المقدسة او بالتحديد هنتكلم عن هل المسيحيين كان في دماغهم اصلا فكرة قانون العهد الجديد وازاي حددوا اسفارهم المقدسة والموضوع

3
00:00:35.250 --> 00:01:00.500
خد وقت قد ايه وهل الموضوع ده ممكن يتغير ولا لأ؟ وهل هم بالفعل متفقين حول قانون العهد الجديد  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم بالاسلام بشكل

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.500
عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة واتمنى ان انتم اظهروا الكثير من الحب في التعليقات للاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفظه ويبارك فيه الاخ اللي قام بجمع وترتيب هذه الاقتباسات الاقتباسات اللي هنقراها النهاردة

5
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
في غاية الاهمية وما تنساش ان انت تبص تحت على وصف الفيديو علشان هتلاقي لينك المدونة اللي عليها الوثائق اللي احنا عرضناها في هذا الفيديو وكمان هتلاقي خريطة او فهرس المواضيع اللي احنا اتكلمنا عنها النهاردة. اول مرجع هنقرا منه مرجع قرينا منه كتير ومن اهم المراجع اللي موجودة باللغة

6
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
وهو مرجع ارثوذكسي العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. في الصفحة رقم تلاتة وتلاتين بيقول كلام في غاية الاهمية فيما يخص قانون العهد الجديد؟ وهل قانون العهد الجديد متفق عليه عند المسيحيين ام لا؟ بيقول ينسب ما نسميه

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
ختم قانون العهد الجديد الى القديس اثناسيوس الكبير سنة تلتمية سبعة وستين الذي يعدد كل كتب العهد السبعة والعشرين. هنا هو بيتكلم عن ايه؟ حاجة اسمها ختم قانون العهد الجديد او ختم ختم قانون العهد الجديد. يعني ايه؟ يعني

8
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
ان قانون العهد الجديد تم الاتفاق عليه واتختم واتقفل وزي ما بنقول بالمصري اتشمع بالشمع الاحمر بحيس ان خلاص اصل الموضوع ده احنا مش هنتناقش فيه بعد كده. وموضوع القانون مش هيبقى محل جدال فيما بعد. وخلاص هنتفق على سبعة وعشرين صفر لا هيتضاف

9
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
عليهم اي اسفار بعد كده ولا هيتشال منهم اي اصفار بعد كده. فهو هنا بيقول ان الفكرة دي بترجع الى القديس اثناسيوس الكبير. وهنا كاتب الهامش رقم تمنتاشر آآ كاتب لك الرسالة الفصحية رقم تسعة وتلاتين

10
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
نسينا نبوسنا سين النص ده احنا قريناه وعلقنا عليه بالتفصيل هتلاقي فيديو موجود في قايمة قانون الكتاب المقدس او تحريف الكتاب بالمقدس. هنا بيقول ايه بقى؟ لان النص فوق كان بيتكلم عن قانون العهد الجديد. طب العهد القديم ايه نظامه؟ هنا بيقول فيما يتعلق بالعهد القديم

11
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
يميز القديس اثناسيوس بين الكتب القانونية التسعة والثلاثين التي يعددها اتنين وعشرين الفرق في الارقام ما علينا عدد احرف الالفة باقي اليهودية. بحسب التقليد اليهودي. ومن جهة اخرى كتب القراءة التي يذكر منها خمسة يعني هو بيقول

12
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
ان اثناسيو صنف الكتب. قال لك في كتب قانونية موحى بها من الله. وفي كتب صالحة للقراءة. وفي كتب منحولة ومزورة مفروض ما تتقريش. الكتب اللي ممكن تتقري. كتب القراءة التي يذكر منها خمسة حكمة سليمان. حكمة صراخ استر اللي هو من ضمن الكتاب المقدس

13
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
دلوقتي يهوديت وتوبيا. في زمن العهد الجديد يميز بين الكتب القانونية السبعة والعشرين من جهة وكتابين اخرين ينصح بقراءته هما او الراعي من جهة اخرى اللي هو كتاب راعي هرماس. يعني هو كانه بيدينا لمحة ان اثناسيوس هو

14
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
اللي منسوب له فكرة ان العهد الجديد سبعة وعشرين صفر. وهو ده اللي مشهور ما بين الكنايس الارثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. ان ما فيش خلاف ما بين منهم حول العهد الجديد العهد الجديد سبعة وعشرين صفر مين اول واحد حط الختم ده واعتمد السبعة وعشرين اثناسيوس الرسولي لكن الوضع ده ما استمرش

15
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
في قانون العهد القديم هو موجود تبع العهد الجديد. يعني السبعة وعشرين صفر المتفق عليهم عهد جديد اثناسيوس الرسول. هنا بقى المرجع ده بيقول كلام في غاية الاهمية رغم انه مشهور ان قانون العهد الجديد مختوم وسبعة وعشرين صفر ومتفق عليهم وما فيش خلاف ما بين الكنايس الكبرى

16
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
الارسوزوكس والكاثوليك والبروتستانت والكلام ده يرجع لاثناسيوس. مع ذلك العدد سبعة وعشرون ليس مطلقا ولا هو عقد الكتاب ده بيقول كلام صادم مع ذلك العدد سبعة وعشرون ليس مطلقا ولا هو عقيدة. يعني ايه ليس مطلقا

17
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
ولا هو عقيدة. يعني الامر ما زال خلافيا ما بين المسيحيين. والواقع انه ظل خلافيا ما بين الاباء الاوائل واستمر ما بين الكنايس المسيحية. مش معنى ان الكنايس المسيحية الكبرى متفقة على سبعة وعشرين في العهد الجديد. يبقى الامر خلصان. لأ العدد

18
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
او عشرين ليس مطلقا ولا هو عقيدة. ده امر مش متفق عليه بشكل مسكون. هنا بقى بيقول لك كلام ممكن يصدمك واكيد هيصدمك الكنيسة السريانية القديمة اختارت فقط اتنين وعشرين كتابا لعهدها الجديد. اتنين وعشرين بس مش سبعة وعشرين. الكنيسة السريانية القديمة

19
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
من دون ان يسبب زلك اي انقسام. يعني ايه الكلام ده؟ وده امر في غاية العجب. المسيحيين اختلفوا على حاجات هذه الاختلافات ادت الى انقسامات. يعني ايه ادت الى انقسامات؟ يعني اتعمل مجامع والناس قعدت تتناقش

20
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
الامور الخلافية دي ولما الامور دي ما تمش الاتفاق عليها حصل حرب وانقسام. زي اللي حصل كده في مجمع خلقي دنيا كلام حول طبيعة المسيح ادى الى ان الشرق حرم الغرب والغرب حرم الشرق وحصل انفصال وانقسام. زي الموضوع

21
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
بتاع انبثاق الروح القدس من الاب فقط ولا من الاب والابن حصل بسببه انقسام. الانشقاق بتاع البروتستانت والخلاف حول الاسفار القانونية التانية حصل بسببه انقسام وهكذا. اما بقى الخلاف حول قانون العهد الجديد. قال لك طب ما الكنيسة السريانية اختارت اتنين وعشرين كتاب

22
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
فقط ومع ذلك ما حصلش انقسام ما حرمناش الكنيسة السريانية. الكلام ده كان موجود في زمن اباء قرروا عدد اخر لاسفار العهد الجديد ومع ذلك الاباء اللي قالوا مسلا ان العهد الجديد سبعة وعشرين صفر ما حرموش الكنيسة اللي قالت ان العهد الجديد

23
00:07:20.500 --> 00:07:40.500
دي اتنين وعشرين صفر فيبقى نستنتج من ده ايه؟ ان العدد سبعة وعشرين ليس مطلقا ولا هو عقيدة. عادي يمكن الاسفار اللي الكنيسة القديمة دي قررت انها مش ضمن العهد الجديد ممكن نتخلى عنها. عادي ما فيش مشكلة. فقال لك الكنيسة السريانية القديمة اختارت فقط اتنين وعشرين كتابا

24
00:07:40.500 --> 00:08:00.500
الجديد من دون ان يسبب ذلك اي انقسام. الكنيسة الاثيوبية قبلت اكثر من ثلاثين كتابا. وما حصلش اي انقسام والكنيسة الاثيوبية لحد دلوقتي ضمن الكنايس الارثوذكسية وتحت الرعاية الروحية للكنيسة القبطية الارثوذكسية. طيب القديس

25
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
يوحنا الدمشقي في القرن الثامن يعدد ثمانية وعشرين كتاب. يوحنا الدمشقي ده بتاع ايه؟ تعال كده نشوف الهامش رقم تسعتاشر المائة مقالة في الايمان الارثوذكس اللي هو بيتناول فيها الاسلام او الهرطقة الماء من المقال هو بتاع الهرطقة المئة يوحنا الدموشكي هو

26
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
اتكلم في الكتاب الرابع الرأس السابع عشر في الكتاب المقدس عربه عن النص كزا كزا كزا. يظهر هذا الفصل كملحق لهذا الكتاب. قد يفاجئ القراء بان القديس يوحنا الدمشقي يدرج بين كتب العهد الجديد قوانين الرسل لاقليم سبابا روما. وهو كتاب من القرن الثاني

27
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
يوقره التقليد القديم فيما يتعلق بالعهد القديم فالقديس يوحنا الدمشقي على غرار القديس اثناسيوس قبله يذكر تسعة وثلاثين كتابا قانونيا اي اتنين وعشرين بحسب التقليد اليهودي ويميزها عن كتب القراءة التي يعرف منها فقط عزرا واستر وحكمة سليمان وحكمة صراخ. يظهر

28
00:09:00.500 --> 00:09:20.500
واباء الكنيسة تنوعا غزيرا من كتب القراءة. يعني هو عاوز يقول ايه؟ ان فوق السبعة وعشرين يوحنا الدمشقي كان بيعتبر كتاب قوانين الرسل لاقليم ازبابا روما اكليمندس الروماني. ده كتاب قانوني. احنا فيه عندنا كتاباتنا

29
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
بس يمكن هم رسل بمقام رسل المسيح. يعني ناس بمقام بولس بمقام بطرس بمقام متى ومرقص ولقى ويوحنا الناس دي اساميها مذكورة في العهد الجديد وفيما بعد وجدنا لهم اسفار او وجدنا اصفار منسوبة لهم. زي رسالة راعي

30
00:09:40.500 --> 00:10:00.500
هرماس هرماس ده واحد من اللي مذكورين في العهد الجديد. طب وبعدين؟ في عندك رسالة برنابا. بيرنابا ده مذكور في اعمال الرسل موجود في العهد الجديد طب وايه كمان ؟ عندك اكليندس الروماني له رسايل وله كتابات منسوبة له. ومذكور في العهد الجديد كلمندس او مش مذكور يبقى من الاباء الرسوليين

31
00:10:00.500 --> 00:10:20.500
ايا كان الناس دي كانوا يعتبروا من كبار القادة المسيحيين الاوائل. بعض الاباء كانوا بيعتبروا كتابا كتابات قانونية. القديس يوحنا الدمشقي ده راجل متأخر من القرن الثامن الميلادي. كان معاصر للاسلام. يعني هو راجل

32
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
متأخر جدا والمفروض يكون فاهم بقى فكرة القانون والكلام ده قال لك لأ. يدرج بين كتب العهد الجديد قوانين الرسل لاقليم اسبابرو روما وهو كتاب من القرن الثاني بس هو ضمن العهد الجديد. مش مهم. ايه يعني من القرن الثاني؟ ما احنا قرينا في مرجع قبل كده ان في بعض العلماء

33
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
رجحوا ان رسالة بطرس التانية ممكن يكون مكتوب في النصف الاول من القرن الثاني. ويمكن ده من ضمن اسباب انه كان ما بين القبول والرفض. طب وبعد كده اتقبل عادي ايه المشكلة؟ يبقى التأخير ده مش مانع انه ينضم او يتم

34
00:11:00.500 --> 00:11:19.000
تضمينه في النهاية ضمن قانون العهد الجديد. ايه المشكلة؟ فيبقى هنا عندك الكنيسة السريانية القديمة اتنين وعشرين. الكنيسة الاثيوبية اكتر من يوحنا الدمشقي تمانية وعشرين. هنا بقى النقطة دي انا لما قريتها اتصدمت. اذا اكتشفت

35
00:11:19.250 --> 00:11:39.250
رسائل بولس المفقودة. انا عندي بحث بهذا العنوان. رسائل بولس المفقودة. رسائل الرسول بولس المفقودة. ايه حوار زي البلس المفقودة ان فيه بعض الرسايل المنسوبة لبولس بتتكلم بطريقة معينة انها بتشير لبعض كتابات بولس لكن

36
00:11:39.250 --> 00:11:59.250
اما نيجي ندقق كويس اوي في هذه الاشارات بنقدر نفهم ان ده بيتكلم عن رسايل غير موجودة بين ايدينا دلوقت الرسايل دي راحت فين ؟ فكرة ان بولس يكون كتب رسايل. وبيشير الى هذه الرسايل في الرسايل اللي ما بين ايدينا دلوقتي ضمن القانون

37
00:11:59.250 --> 00:12:19.250
يبقى ده معناها ان دي رسايل مهمة وكأنه بيشير الى ان زي ما انتم كمجتمع مسيحي مبكر قريتوا رسايلي دي اللي انتم دلوقتي تقروا الرسايل التانية لكنها مفقودة حاليا غير موجودة ما بين ايدين المسيحيين. العلماء بيقولوا ان على الاقل فيه تلات رسايل لبولس

38
00:12:19.250 --> 00:12:43.300
مفقودين. احنا عندنا كورينسوس الاولى والتانية العلماء بيقولوا ان كرينسوس الاولى اللي ما بين ايدينا دي فيه رسالة قبلها اتكتبت كورينسوس التانية فيه رسالة قبليها اتكتبت وفيه حاجة اسمها رسالة الى لودكيا. طبعا النصوص دي اشكال كبير جدا عند النصارى. لان ازاي هنتعامل مع فكرة ان بوليس لو

39
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
رسايل فقدت وظاهر النص ان الرسايل دي المفروض الكنيسة تقراها فهي رسايل مهمة المفروض تكون ضمن قانون الكتاب المقدس بس ضاعت مشكلة كبيرة جدا. هنا بقى بيقول ايه؟ اذا اكتشفت رسايل الرسول بولس المفقودة وهذا احتمال مستبعد

40
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
اقعد ايه هو الاحتمال مستبعد ان احنا نلاقيها هي ضاعت من زمان لو كنا هنلاقيها كان يعني كنا لقيناها من زمان بس ده احتمال مستورد. طب افرض ان احنا اكتشفناها بنحفر في مكان معين في كنيسة معينة في دير قديم ايا كان فجأة لقينا نسخ لهذه الرسايل

41
00:13:23.300 --> 00:13:43.300
لا يوجد اي سبب مقنع يمنع ادراجها. ايه ده! احنا في سنة عشرين عشرين. فرض جدلي احنا لقينا هزه الرسايل بغض النظر ان فقدانها مشكلة واعادة اكتشافها لو ده حصل هيبقى مشكلة تانية. امر في غاية

42
00:13:43.300 --> 00:13:58.200
العجب دين عجيب ايه اللي يمنع انها تبقى ضمن الكتاب المقدس؟ تخيل نكتشفها السنة دي وبعدين كنايس معينة تقرر ان تحت تضمها ضمن العهد الجديد. نلاقي فجأة ما بقاش سبعة وعشرين صفر

43
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
بقوا تمانية وعشرين تسعة وعشرين تلاتين صفر زي كنايس تانية. والكنايس اللي كان عندها التلاتين صفر يبقوا تلاتة وتلاتين. واللي كان عندها اتنين وعشرين يبقى خمسة وعشرين ايه المشكلة؟ لا يوجد اي سبب مقنع يمنع ادراجها. خلي بالك النصارى لما بيتكلموا عن موضوع رسايل بولس المفقودة بيقولوا

44
00:14:18.250 --> 00:14:38.250
استدلال دائري اللي هو فيما معناه ان الكتب الموحى بها من الله ربنا بيحفظها. فبالتالي رسايل بولس اللي ما بين ايدينا دلوقتي هي موحى بها من الله وربنا حفزها. طب الرسايل المفقودة؟ لأ بما انها فقدت يبقى ربنا ما حفزهاش يبقى ما اتكتبتش بوحي من الله. يبقى مش مهم

45
00:14:38.250 --> 00:14:58.250
هي مش ضمن القانون. ايه ده! طب ما فيه رسايل موجودة ضمن ابوكري في العهد الجديد رسايل منسوبة لبولس الكنيسة بتقر انها رسايل زور كمحاولة من المسيحيين الاوائل ان هم يحلوا اشكالية رسايل بوليس المفقودة. ان فيه نص بيقول رسالة الى لو ديكيا ومش عارف

46
00:14:58.250 --> 00:15:18.250
ففجأة لقينا في وقت من الاوقات رسالة منسوبة لبولس اسمها الرسالة الى لودكيا. الكنيسة بتقول انها مزورة. اقصد ان فكرة ان الكتاب محفوظ او مش محفوظ ده ما لوش علاقة بالضرورة انها موحى بها من الله لان كتب كثيرة مزورة ما زالت محفوظة. هنا بقى بيقول

47
00:15:18.250 --> 00:15:38.250
ختم القانون هو مبدأ حازم. ولكنه غير جامد في الكنيسة الارثوذكسية. فالتقليد المسيحي القديم لم يجعل تحديد كتب عقيدة فالتقليد المسيحي القديم لم يجعل تحديد الكتب عقيدة. هو احنا بناخد العقيدة منين؟ من الكتب المقدسة. فكرة

48
00:15:38.250 --> 00:15:58.250
والله العزيم مشاكل فوق مشاكل زلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. التقليد هو اللي بيحدد الكتاب. طب ونعرف منين ان التقليد ده صحيح لما نقارنه بالكتاب يطلع موافق للكتاب استدلال دائري. احنا بناخد العقيدة منين؟ من الكتب من القانون

49
00:15:58.250 --> 00:16:18.250
ايه اللي بيحدد القانون التقليد وايه اللي بيحدد التقليد؟ الكتب القانونية استدلال دائري. التقليد لم يجعل الكتب عقيدة. طب هنجيب العقيدة منين؟ ازا ما كناش قادرين نحدد الكتب. لا اله الا الله محمد رسول الله. الحمد لله على نعمة الاسلام

50
00:16:18.250 --> 00:16:38.250
مشكلة كبيرة تخيل كده لو فيه مسلمين قالوا والله واقع حال المسلمين تخيل ان فيه مسلمين بيؤمنوا ان القرآن اربعتاشر سورة ومسلمين بيؤمنوا ان القرآن مية وتلاتين سورة ومسلمين بيؤمنوا ان القرآن ميت سورة ومسلمين بيؤمنوا ان القرآن اول خمس سور بس

51
00:16:38.250 --> 00:16:58.250
فنيجي علشان نعالج هذه المشكلة اللي هي اكيد مشكلة ومصيبة بس ده واقع. فنقول ايه والله الاسلام لم يجعل تحديد القرآن عقيدة. اللي هو القرآن مصدر العقيدة الاسلام لم يحدد المصدر اللي بيحدد

52
00:16:58.250 --> 00:17:18.250
العقيدة لا حول ولا قوة الا بالله. بل كان دائما يوقر كتابات كثيرة غيرها ونصوصا لترجية الى جانب المجموعة القانونية من الدنيا بقى ايه على حسب ما انت شايف. الاباء الاوائل والى اليوم موضوع تحديد الكتب غير مستقرة

53
00:17:18.250 --> 00:17:38.250
كل زمن كل عصر بنلاقي ان الاباء كانوا بيوقروا كتابات مختلفة ونصوص مختلفة. وبياخدوا منها العقيدة والدين انت في الاخر كمسيحي اخر اللي تقدر تعمله هو ان انت تقول لاباء الكنيسة سمعنا واطعنا. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من

54
00:17:38.250 --> 00:17:58.250
لله خلاص اللي هم هيحددوه ويشرعوه لك انت تبوس على ايديهم وتقول سمعنا واطعنا. ما لكش غير كده تقدرش تعمل غير كده. مرجع اخر في غاية الاهمية قرينا منه قبل كده مقدمات في الكتاب المقدس. للخوري بولس الفغالي واتنين تانيين الرابطة الكتابية

55
00:17:58.250 --> 00:18:18.250
هنقرا كده من الصفحة رقم سبعة وستين الفصل السادس تكوين اسفار العهد الجديد. وهنقرا من البداية. حين نتكلم عن القانون فيما يخص العهد الجديد نشير الى سبعة وعشرين وثيقة تثبتت في مجموعة مش فاهم ايه تثبتت دي بس ما علينا. فكانت قاعدة

56
00:18:18.250 --> 00:18:38.250
ايمان والحياة في الجماعة المسيحية. طيب يعني لما بنقول القانون فيما يخص العهد الجديد قانون العهد الجديد نقصد دلوقتي سبعة الوثيقة هي قاعدة الايمان والحياة في الجماعة المسيحية. يعني هي الاساس اللي بنرجع له عشان نعرف اي حاجة لها علاقة بالمسيحية. العقيدة

57
00:18:38.250 --> 00:18:58.250
والايمان والاخلاق والمعاملات وهكذا. وحين بدأ لفظ القانون ينطبق على الكتابات المسيحية في القرن الرابع اتخذ معنى لائحة. يعني لما بنيجي نقول قانون قانون بمعنى آآ ايه هي الكتابات المسيحية؟ يعني نقصد ايه؟ لائحة الكتب. ايه هي قايمة

58
00:18:58.250 --> 00:19:18.250
الكتب القانونية. كويس. فالوثيقة التي هي في القانون او في اللائحة القانونية هي الموجودة في لائحة كتابات تقرأ او يسمح لها ان تقرأ في الجماعات المسيحية حين تمارس عبادتها. القانون يعني اللايحة يعني القايمة. الكتب اللي في اللايحة او في القايمة

59
00:19:18.250 --> 00:19:38.250
هي الكتب اللي ايه؟ مسموح بها فيما يخص العبادة والعقيدة. واتخذ القانون معنى القاعدة والمعيار لان هذه الثبات التي تقرأ في الليتورجياء العبادة في الكنيسة تنعم بسلطة في حياة الكنيسة هي ملهمة وبالتالي هي معصية

60
00:19:38.250 --> 00:19:58.250
صوما من الخطأ على مستوى الايمان والاخلاق. طبعا فكرة تصور العصمة دي ده حسب الكاثوليك. انه معصوم على مستوى الايمان والاخلاق. طب معصوم من الاخطاء العلمية مش بالضرورة. معصوم من الاخطاء الجغرافية مش بالضرورة. معصوم من الاخطاء التاريخية مش بالضرورة. هنا نميز بين الكتاب المقدس

61
00:19:58.250 --> 00:20:18.250
والقانون. فالكتاب المقدس يدل على كتابات ذات سلطة دينية دون النظر الى عددها والى مجموعتها المثبتة. ودي اشكالية لما بتقول الكتاب المقدس ده شيء مبهم. لكن انت فاهم بشكل عام ان انت هي مجموعة من الكتابات اللي لها سلطة دينية

62
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
لكن دون النظر الى عددها والى مجموعتها المثبتة. ايه بقى تحديدا الكتاب المقدس ده؟ لأ دي تفاصيل نتكلم عنها بعدين ودي اشكالية واقعة فيها النصارى بيتكلموا عن الكتاب المقدس كده بشكل عام. لكن هم عارفين ان الكتاب المقدس

63
00:20:38.250 --> 00:20:57.100
بين اليهود مختلف والكتاب المقدس ما بين النصارى مختلف. ما فيش حاجة اسمها الكتاب المقدس في حاجة اسمها القرآن الكريم. متفق عليه ومعروف ومضبوط والدنيا زي الفل. وواضح. لما بتقول القرآن الكريم تقدر

64
00:20:57.100 --> 00:21:17.100
تعرف بشكل محدد انت بتتكلم عن ايه. لكن لما تقول الكتاب المقدس لأ. الدنيا مش بنفس الوضوح. اما القانون فيجعلنا امام لائحة نهائية مغلقة بحيث لا يدخلها بعد صفر. فالكتاب اعلن عن سبعة وعشرين صفرا في العهد الجديد. وحذرنا سفر الرؤية

65
00:21:17.100 --> 00:21:37.100
من ان نضيف او ننقص هذا يعني ان الكتاب المقدس لا يتضمن القانون. اما القانون فيفرض الكتاب المقدس ويحدد نزرته. خلي بالك انا مش مش قادر افهم يعني ايه الكتاب اعلن عن سبعة وعشرين صفرا في العهد الجديد؟ ده مش موجود فكرة ان الكتاب نفسه حدد القانون ولا لأ ؟ هنا سفر الرؤية من ان نضيف او

66
00:21:37.100 --> 00:21:47.100
ننقص ماشي ما فيش مشكلة اللي هو النص الموجود في نهاية سفر الرؤية. النص اللي بيقول لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا

67
00:21:47.100 --> 00:21:57.100
يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا

68
00:21:57.100 --> 00:22:17.100
كتاب خلي بالك واضح جدا ان الكلام في النص عن سفر الرؤية. ما كانش فيه حاجة اسمها الكتاب المقدس وقتها. لكن مع ذلك بنجد ان المسيحيين بيفهموا النص بطرق كثيرة جدا. ما علينا. الحاجة اللي انا عايز ااكد عليها هنا الجملة دي. هذا يعني ان الكتاب المقدس لا يتضمن

69
00:22:17.100 --> 00:22:37.100
القانون اما القانون فيفرض الكتاب المقدس ويحدد نظرته. كأن في حاجة مستقلة اسمها القانون. ما فيش حاجة مستقلة الا اسمها القانون الاباء هم اللي بيضعوا القانون. فيبقى بالتالي الكتاب المقدس لا يتضمن القانون بحيس ان

70
00:22:37.100 --> 00:22:57.100
كبشر هنتعلم من الكتاب. ايه هو القانون ونلتزم به؟ لأ احنا كبشر هنضع القانون لايحة الاسفار قدس فيبقى احنا كبشر اللي بنفرض ايه هو الكتاب المقدس ونحدده. والله العزيم انا حسيت احساس

71
00:22:57.100 --> 00:23:17.100
انت فكرة التوحيد توحيد الربوبية ان الله عز وجل هو اللي له حق التشريع والحكم ووضع القوانين لما تيجي تقول احنا كبشر اللي نضع القانون لا اله الا الله لا اله الا الله معنى صعب في البداية

72
00:23:17.100 --> 00:23:37.100
ورثت المسيحية من العالم اليهودي ارثا غنيا من الكتب المقدسة تتضمن شريعة موسى اصفار نبوية مش عارفين ايه هي بالظبط وعددا من الكتب المتفرعة التي اعتبرتها المجموعات اليهودية اي اعتبار. بغض النظر يعني. غير ان الكنيسة لم ترث قانونا الكنيسة

73
00:23:37.100 --> 00:23:57.100
فلم ترث قانونا. يعني ايه؟ يعني الطوايف اليهودية المختلفة. حصل ما بينه وبين بعض اختلافات كثيرة حول قايمة الاسفار بما ان اليهود ما اتفقوش على قانون محدد لايحة محددة. فالكنيسة لم ترث قانونا. لان ايه بقى؟ لان

74
00:23:57.100 --> 00:24:17.100
اليهودي لم يكن له بعد لائحة بالمجموعة الكتابية محددة المعالم. بسيطة مقابل هذا انتجت المسيحية مجموعة كبيرة من الكتابات خلي بالك الفكرة ايه؟ اليهود عندهم كتابات كثيرة. فاليهود هيقرروا ايه هي الكتابات المقدسة

75
00:24:17.100 --> 00:24:37.100
وما بين كل هذه الكتابات المسيحيين عندهم كتابات كثيرة. المسيحيين هيقرروا ايه هي الكتب المقدسة ما بين كل هذه مقابل هذا ان تجد المسيحية مجموعة كبيرة من الكتابات. رسايل اناجيل اخبار من اعمال الرسل اخبار من اعمال الرسل

76
00:24:37.100 --> 00:24:57.100
رؤى تنظيمات كنسية وهكذا. انواع الادب المسيحي. دورت على النت فلقيت طبعا على مدونتي المسيحية ديانة كتابية من ضمن شرح كتاب تحريف اقوال يسوع محاضرات صوتية في غاية الاهمية. انواع الادب المسيحي اناجيل واعمال ورؤى والقوانين الهيكلة الكنسية. والدفاعية

77
00:24:57.100 --> 00:25:17.100
ايات وضد الهرطقات والتفاسير. سير الشهداء دي نستبدلها بالرسايل. المهم ان هم تمانية اناجيل واعمال ورسائل ورؤى وكتابات هيكلة كنسية وكتابات دفاعية وكتابات ضد الهرطقات وتفاسير. تمن انواع من الادب المسيحي

78
00:25:17.100 --> 00:25:37.100
يبقى بالتالي المسيحيين كان عندهم كتابات كثيرة جدا ادبية مختلفة. نختار بقى ما بين كل هذا الكم الكبير من الادب المسيحي ما هي الكتب المقدسة المسيحية؟ هنا بيقول ايه؟ عدد كبير منها من الادب المسيحي ده اعتبر ملهما لدى مجموعات مسيحية

79
00:25:37.100 --> 00:25:57.100
مختلفة. ونظر اليه على انه كتاب مقدس. وخلي بالك انا شرحت قبل كده كتير. يعني ايه كتاب مقدس في فرق ما بين الكتاب المقدس بنتكلم عن حاجة معينة معرفة وفي حاجة عامة اسمها كتاب مقدس

80
00:25:57.100 --> 00:26:17.100
كتاب مقدس يعني ايه؟ يعني المرجع اللي احنا بنرجع له علشان نعرف ايه العقائد والاخلاق والعبادات والمعاملات وهكذا. فيبقى في من مجموعة الادب المسيحي الكبيرة دي مجموعات مسيحية مختلفة كانت بتعتبر عدد كبير منها انها ملهمة وبيتم

81
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
نظر اليها على انه كتاب مقدس. شأنه شأن كتابات العهد القديم. غير ان المسيحية لبست مدة طويلة دون ان تكون لها قانونا مش عارفين بالزبط لايحة معينة محددة. وسوف تنتظر نهاية القرن الثاني ليهتم ليهتم المسيحيون

82
00:26:37.100 --> 00:26:57.100
بسلطة الكتابات اليهودية على ما قال ميلتون اسقف سردس. بعد ذلك كان كلام عن قانون العهد القديم الذي يتواصل في قانون العهد الجديد. انا مش قادر اتخيل دين بالشكل ده. ننتظر نهاية القرن الثاني ليهتم

83
00:26:57.100 --> 00:27:17.100
المسيحيون بسلطة الكتابات المقدسة وتحديد القوايم والكلام ده كله. امر عجيب. امال احنا بناخد دينا منين؟ كده روايات شفاهية واخبار وناس عمالة تنقل كلام ويتقال تقليد. مين الناس اللي بتنقل؟ ما نعرفش. ايه مدى مصداقيتهم وموسيقيتهم

84
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
تقوم ما نعرفش الاخبار عمالة تنتقل ما بين اللغات واللهجات وتتغير مش مهم. الدنيا كده سداح مداح. وبعدين بيقول ايه؟ تاريخ قانون العهد الجديد مع ان المسيحية عادت منذ البداية الى الكتاب المقدس اليهودي التوراة. طبعا احنا ما نعرفش بالظبط ايه هو قانون الكتاب المقدس

85
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
اليهودي ده الا انها ليست في الاصل ديانة كتاب. في ذات المعنى المعروف لدى اليهود. الامر ده عليه خلاف بسيط. ايه هو يعني ايه ديانة كتابية؟ الامر ده انا شرحته برضه في سلسلة شرح كتاب تحريف اقوال يسوع. ديانة كتابية يعني ديانة لها

86
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
كتاب مقدس يرجع اليه علشان نعرف العبادات والعقائد والاخلاق والمعاملات وهكذا. بهذا المفهوم المسيحية قطعا ولا شك ديانة كتابية لان لها كتاب مقدس. طيب لكن لما نيجي نشوف التاريخ المسيحي وبداية نشأة الديانة المسيحية نجد

87
00:28:17.100 --> 00:28:37.100
حسب تصور المسيحيين انها ديانة المفروض برضه تكون كتابية. لانها كانت بتعتمد على العهد القديم. لكنها في نفس الوقت ليست ديانة كتاب في ذات المعنى المعروف لدى اليهود. لان هم كطايفة مسيحية لما جم يبشروا بالمسيحية ما كانش عندهم هم

88
00:28:37.100 --> 00:28:57.100
امة كتاب مسيحي يعلمهم عقائدهم والعبادات والمعاملات والاخلاق وهكذا. هم المفروض كانوا بيفهموا العهد القديم بطريقة لان العهد القديم لا يعلم بشكل واضح المسيحية. والا كان كل اليهود بقوا مسيحيين. لكن النصارى بيفهموا العهد القديم بطريقة

89
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
بتؤدي بهم الى المسيحية. يبقى بالتالي مين مصدر التعاليم المسيحية؟ المسيحيين نفسهم. طبعا هم بيدعوا ايه ادعوا ان المسيح هو اللي علم الكلام ده بشكل شفهي وبعدين التلاميذ وبعدين في وقت من الاوقات الكنيسة وجدت الحاجة انها تدون كل الكلام

90
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
لو ظهر بقى الادب المسيحي. هنا بيقول لك ايه؟ فايمان الجماعة المسيحية الاولى تركز على شخص يسوع الناصري. واول ما تعلقوا بالرب لم يكن عن طريق النصوص المكتوبة بل بواسطة الكرازة. في تقاليد شفاهية تورد اقواله واعماله وبواسطة خبرة

91
00:29:37.100 --> 00:29:57.100
مواهبية عاشتها الجماعات هنا وهناك. وفي مرحلة ثانية لجأ المبشرون الى الكتابات اليهودية لعرض الامام المسيحي والدفاع عنه وهكذا كذا لم تشكل التوراة يوما اساس المسيحية. خلي بالك الكلام ده مهم يتفهم هو قصده ايه. زي ما قلت هم المسيحيين بيفهموا

92
00:29:57.100 --> 00:30:17.100
والعهد القديم بطريقة فبقوا المسيحيين هم مصدر ديانتهم. لان العهد القديم لا يعلم المسيحية بشكل واضح. فاول سلطة في المسيحية الاولى هي الرب يسوع الذي احتفظ التقليد الشفهي بتعليمه واعماله. طبعا ايه بقى التقليد الشفهي ده

93
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
واحتفظ به ازاي ونقدر نرجع له ازاي؟ كل ده بلح. كلام كده ما لوش معالم. ثم هي سلطة الرسل التعليمية حين تشهد ليسوع والعودة الى الكتابات اليهودية جاءت في ضوء كل هذا. هم بيدعوا ان المسيح علم وبعدين الرسل علموا. وبعدين المسيحيين علموا من بعدهم

94
00:30:37.100 --> 00:30:57.100
فهم خدوا الدين من الاشخاص دي ما فيش كتاب بيعلم هذا الدين وهم خدوا من الكتاب الديانة ما فيش. على فكرة الوصف ده وصف دقيق جدا للمسيحية. المسيحية ديانة اشخاص. هم اللي لهم السلطان يعلموا ايه هو

95
00:30:57.100 --> 00:31:17.100
دين والمسيحيين من وراهم يقولوا سمعنا واطعنا. لكن مصدر نقدر نتثبت بشكل علمي انه بالفعل مصدر له سلطان وناخد من المصدر اللي له السلطان ده الدين والعقيدة لأ. لان الاناجيل برضه مش واضحة. والهراطقة كانوا بيستشهدوا

96
00:31:17.100 --> 00:31:36.150
مين الاناجيل على عقائدهم؟ طب وايه الحل؟ لازم نرجع للاشخاص اللي بيشرحوا لنا النصوص واحنا نمشي ورا شرحهم. وبالتالي لما استعملت المسيحية الاولى اسفار التوراة اختارت ما شاءت من نصوص. والله العزيم كلام خطير وبالتالي

97
00:31:36.150 --> 00:31:56.150
اما استعملت المسيحية الاولى اسفرت توراة اختارت ما شاءت من نصوص واخذت باسلوب تفسير جديد يشدد على العناصر النبوية والمسيحانية. لان العهد القديم مش بيعلم المسيحية بشكل واضح. لازم حد يسقط الفهم المسيحي على النصوص

98
00:31:56.150 --> 00:32:16.150
والا لو انا قرأت النصوص كما هي مش هفهم منها الديانة المسيحية. وبدأت الكتابات المسيحية تؤلف في منتصف القرن الاول وتنامى عددها تدريجيا وتنوعت مواضعها. ولكنها لم تدون على انها كتب مقدسة. تخيل

99
00:32:16.150 --> 00:32:36.150
كتبت العهد الجديد لما كتبوا العهد الجديد ما كانوش بيكتبوا كتابات مقدسة. طبعا الكلام ده كان تاريخي نقدي مش ايماني تقليدي. لان المسيح الارثوذكسي القبطي التقليدي هيقول لك لا الكلام ده غلط. اكيد كاتب

100
00:32:36.150 --> 00:32:56.150
جيل متى كان عارف انه بيكتب انجيل وكان بيكتب بوحي وان انجيله هيبقى كتاب مقدس وهكذا. انت عبيط ازاي يعني تقول ان كتبت العهد الجديد لما كانوا بيكتبوا كتبهم ما كانوش بيكتبوها على انها مقدسة. وان الجماعة المسيحية فيما بعد هي اللي قدست

101
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
دي الاصفار دي بالزبط زي ما عملوا مع المسيح عليه السلام. هو في الاصل انسان نبي. احنا اللي رفعناه الى مستوى الالوهية. الكتابات دي في اصل كتابات عادية بشرية اصحابها ما كتبوهاش على انها كتب مقدسة. فيما بعد احنا اللي خليناها مقدسة. واحنا اللي اعتقدنا

102
00:33:16.150 --> 00:33:31.600
اهم الهمة. واحنا اللي اعتقدنا انها موحى بها من الله ورفعناها لهذه المكانة فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله. هو ده اللي كتبه الكتاب عادي جدا. كتب

103
00:33:31.600 --> 00:33:51.600
ترية مكتوبة ثم يقولون هذا من عند الله. يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. امال لو الكتب دي ما كانتش في البداية مكتوبة ككتب مقدسة. امال كانت مكتوبة ليه؟ قال لك كجواب على حاجات ملحة

104
00:33:51.600 --> 00:34:11.600
في الجماعات الجديدة. احنا شفنا ان الكنيسة محتاجة الكتابات دي لاي سبب ما فكتبنا لهم الكتب دي وانتم بعد كده تقولوا الكتب دي مقدسة موحى بها من الله. شف بقى بيقول لك ايه هذا ما نكتشفه في جميع اسفار العهد الجديد. سواء كانت رسائل ام اناجيل

105
00:34:11.600 --> 00:34:31.600
فكتب بولس الرسالة الاولى الى الكورونسيين ليرد على اسئلة طرحت عليه حول الزواج والبتولية. حول قيامة الموتى ولينظم امور الجماعة التي انتقلت من العلم الوثني المعروف باباحيته الى خلقية مسيحية. وكتب يوحنا انجيله ليثبت المؤمنين الذين

106
00:34:31.600 --> 00:34:51.600
فصلوا فصلا تاما عن العلم اليهودي ويفهمهم قلب ايمانهم. يسوع المسيح وابن الله. وحين يؤمنون تكون لهم الحياة الابدية ومع ان بعض الكتاب استندوا الى سلطة دينية اللي هي بقى اسفار العهد القديمة او ايا كان. يعني خلي بالك هم نفسهم مش

107
00:34:51.600 --> 00:35:11.600
قديمين استندوا واحنا برضو ما نعرفش تفاصيل لان احنا ما نعرفش اصلا مين اللي كتب. فاعتبرت مقالتهم قاعدة ومقياسا في التقليد الا ان كل هذا لم يعتبر كتابا مقدسا لهم ولا لقرائهم. يعني هم لما كتبوا ما كانوش بيعتبروا دي كتب مقدسة لا هم

108
00:35:11.600 --> 00:35:31.600
ولا لقراءهم. عارف الموضوع ده عامل زي ايه ؟ عامل زي ناس تبعت ايميل لشيخ سؤال وجواب. يبعتوا له سؤال فيبعت له لهم رسالة فيها الاجابة فيتعلموا من من الرسالة دي. ييجي بقى ناس بعديهم بقرن او اتنين يقولوا انت فاكر الرسالة اللي كتبها الشيخ

109
00:35:31.600 --> 00:35:51.600
ده كتاب مقدس. لا الشيخ لما كتب كان بيعتقد انه بيكتب كتاب مقدس ولا اللي استلمه الرسالة وقروها وعملوا باللي فيها طبرو من رسايله كتاب مقدس. فعبر القرن الاول وجزء كبير من القرن الثاني حين يكون كلام عن الكتاب المقدس فالكاتب

110
00:35:51.600 --> 00:36:07.100
تتطلع الى العهد القديم. ما فيش كتابات مسيحية يتقال عنها كتاب مقدس النص اللي بيقول كل الكتاب هو موحى به من الله ده مش عهد جديد. ده بيتكلم عن الاسفار المقدسة اليهودية. وشيئا فشيئا بدأت الكتابات المسيحية

111
00:36:07.100 --> 00:36:27.100
تسير بمحاذاة الكتابات اليهودية في العبادة والتعليم. شوية شوية بدأت ترتفع علشان تكون على قدم المساواة. فاتخذت وضع الكتاب مقدس في الكنيسة مع الوقت. ولما توافرت هذه الكتابات ونظهر اليها من هذا المنظار وجب تحديد عددها. وتثبيت

112
00:36:27.100 --> 00:36:47.100
قانونها اي لائحة قانونية بها تحمل صفة الالهام. تحمل صفة الالهام ليه؟ عشان يبقى الكتابات دي لها سلطة. هنا بيقول ايه تاريخ قانون العهد الجديد كان مسيرة امتدت من تأليف الكتابات المسيحية في القرن الاول. وبداية القرن الثاني عبر انتشارها او استعمالها في

113
00:36:47.100 --> 00:37:07.100
جماعات وتقديرها المتنامي في القرنين الثاني والثالث يعني ناس كتبوا كتابات في القرن الاول والثاني خلي بالك تقديرها المتنامي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. الغلو اللي القرآن قاله عن اهل الكتاب. تقدير

114
00:37:07.100 --> 00:37:27.100
متنامي بيزيد مع الوقت في القرنين الثاني والثالث الى تحديد لائحة ثابتة تتمتع بسلطة كتب مسيحية في القرنين الرابع والخامس. لم تكن هزه المسيرة فقط طويلة بل متقطعة ايضا وغير متساوية. فتحركت بخطى سريعة او بطيئة في اتجاهات

115
00:37:27.100 --> 00:37:47.100
مختلفة وسط مكونات الكنيسة الاولى. وبعد ذلك لم تكن الطريق متعمدة وواعية لنفسها. بل تأثرت بظروف محض تاريخيا لهذا نلاحظ قلة الوضوح في توسع قانون العهد الجديد. كتاب بشري من بدايته الى نهايته

116
00:37:47.100 --> 00:38:07.100
ته زي ما بارك ايرمان قال. انا اسف جدا على الاطالة بس والله الكلام ده يستحق. الكلام ده يستحق انه يصل لكل مسيحي ويتأمل هذا جيدا ويفهم طبيعة دينه. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان تقوم

117
00:38:07.100 --> 00:38:27.100
الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. لا تنسوا الاخ عبدالرحمن الشرقاوي من صالح دعائكم. والسلام عليكم

118
00:38:27.100 --> 00:38:40.768
ورحمة الله وبركاته