الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد. اللقاء الثامن من لقاءات هذه الدورة المباركة والسيرة المباركة على
افضل الصلاة واتم التسليم آآ زي ما اتفقنا دراستنا للسيرة تكون آآ نوعا ما فيها عمق شوية هنحاول ان احنا نخلي السلسلة دي مش زي اي مرة سمعت فيها السيرة
آآ هتلاحز معي في المدارسة ديت ان احنا نحاول نعمل تركيبة او نقدم سلسلة فيها شمولية. بمعنى عادة اللي بيتناول السيرم بتجد عنده آآ ميل في اتجاه معين في طرح السيرة
بياخدها من شكل مسلا آآ اخلاقي مسلا يركز على الاخلاق ممكن يركز على على على مسلا آآ جانب التزكية تربية بس ممكن يركز على جانب آآ غزوات ممكن يركز على جانب سياسي
لكن احنا نحاول نعمل حالة من الشمولية شوية اكيد ما فيش حد يقدر يستوعب كل اللي في السيرة. آآ السيرة هتزل بحر مفتوح كل حد عايز ينهل منه هيلاقي. اي حد عايز يدور على حاجة هيلاقيها في السيرة
لكن على الاقل ان احنا نعمل شمولية الممكنة في الوقت اللي احنا محددينه وقت للسيرة ديت ونحاول ان احنا اسقاطاتنا تكون هي الانسب للمستمع والا فانت ممكن تقول في حاجات كتير لكن على الاقل
ان انا آآ شمولية المناسبة لك. اللي هي انت فعلا هتجاوب لك على اسئلة كتير سواء في حياتك الشخصية. سواء في الواقع اللي حواليك والكلام دوت فيعني هتلاقيني ماشي كده بالطريقة ديت مش هعدي حاجة الا وانا بلقط منها حاجة انا حاسس ان هي هتلمسك فعلا في حياتك هتلمسك في واقع حواليك انت عايز تستفيد
تمام؟ لزلك آآ يعني مسلا المرة اللي فاتت آآ كنا اتكلمنا على احوال النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. اتكلمنا على المراحل العشرة او التسعة اللي احنا قلنا التواريخ. اللي هي آآ النبي عليه الصلاة
السلام مر بها من اول الولادة الى الى اخر لقطة اللي هي آآ قضية التحكيم في بناء الكعبة. ودي كانت اخر تقريبا لقطة نعرفها عن النبي عليه الصلاة والسلام قبل الايه؟ قبل البعثة. اه يمكن قلنا قضية التحكيم بشكل عاجل المرة اللي فاتت. وان ازاي العرب اه ما قدروش يبنوا الكعبة بشكل كامل
وعملوا حجر اسماعيل والكلام اللي قلناه المرة اللي فاتت دوت واختلفوا على وضع الحجر الاسود واتحلها النبي عليه الصلاة والسلام بحكمة وحزم وسرعة وكانت حاجة يعني جميلة قوي شوفناها المرة اللي فاتت. لكن ممكن واحد يسأل السؤال دوت. السؤال ده ورد فعلا. هو طب ليه يعني الكعبة لسه على وضعها دوت؟ يعني من ساعتها
الحجر الاسماعيلي احنا بنشوفه دلوقتي. الى الان بنشوفه. يعني الكعبة دي من ساعتها على كده خلاص ما حدش عرف يكمل بناء طب ما تكملوا البناء وخلاص. اي حد في اي وقت من الزمان كان يكمله وخلاص. تمام؟ ده سؤال بديهي. فعلا واحد ممكن دلوقتي يروح الكعبة يقولوا
يا اللي لسه له على الوضع ده من ساعتها يعني ما فيش حد ليه فكر يعملها ولا حتى النبي عليه الصلاة والسلام عملها فده سؤال جميل. تمام؟ فالاجابة على السؤال
السؤال ده هو نفسه عليه الصلاة والسلام جاوب عليها. طبعا مسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد اللي حصل دوت ان حد يفكر يعمل اي حاجة تانية خلاص طبعا احنا اختلفنا بس في
الحجر فعشان اصلا تكملها حتى لو توفرت اموال بعد كده فهنضطر نهدم تاني وايه ونبني تاني فكله كان بيتحاشى الايه؟ بيتحاشى الصدام دوت يعني تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة بقى خلاص بقى. ما دام ممكن فاهم؟ فتح مكة طب الفترة اللي فاتت ديت كان هو اصلا مستضعف سواء لما كان في مكة او علاقته بمكة لما كان
في المدينة وما اقدرش اعمل حاجة في اهل مكة ولا يبني كعبة ولا بتاع. تمام؟ طيب هو وصل مكة دلوقتي وفتحها وهو الممكن الان واسلم اهل مكة كمان. ايه رأيك؟ يعني الناس
من ايدك دي لايدك دي. فلو قلت يلا بنا نبني الكعبة هتقدر هتقدر ماديا وحسيا. تمام؟ لكن خد بالك الكعبة مش بس آآ مشكلتها في البناء. ده كمان العرب عملوا حركة فيها
آآ كنوع من ان هم كانوا عايزين يسيطروا شوية. الكعبة دي اصلا انتم عارفين بتشوفها دلوقتي بتلاقي الباب بتاعها عالي صح؟ الباب مش على الارض يعني لما يحبوا مسلا الملك يخش ولا بتاع بيجيبوا سلم
صح ويطلع على السلم ده ويخش ايه؟ جوة الكعبة صح؟ فاللي يخش جوة الكعبة لازم يطلع على سلم طويل كده عشان يوصل الباب نفسه عالي هو ليه الباب مش على الارض؟ هو الباب كان على الارض
هي الكعبة دي اصلا كان لها بابين. باب بابين مش باب واحد كمان. كان لها بابين على الارض. باب من ناحية باب شرقي وباب غربي. وكانت طول عمرها كده. وكان
اي حد عايز يخش الكعب يخشها وعلشان تيسير الدخول والخروج عشان الناس تخبطش في بعض كانوا عاملين بابين باب دخول وباب ايه تخش من هنا تطلع مننا وخلاص فعادي كان العرب
الدنيا ايه بسيطة او كان اقصد بناء ابراهيم عليه السلام كده. كان بسيط يعني اللي عايز يخش الكعبة يخش مش مشكلة. بس يطلع من الناحية التانية. لما العرب بقى اعادوا البناء
كنوع من ان هم طبعا مسألة الايه؟ الحجابة والمفتاح معي والجو اللي له احتكار شوية. حتة ديت خلتهم ايه راحوا عملوا ايه؟ قفلوا البابين سدوهم خالص اتبنت من غير بابين. هو باب واحد وعالي
علشان ايه؟ حتى لا يدخل الا من نريد ندخل الكعبة الا ايه؟ من نريد. لازم تستأزن ونجيب لك سلم وتطلع من الكلام ده. فطبعا هو دي مش مش دي الصورة اللي كانت بناء ابراهيم بالزات وان كانت غير مؤثرة على اي حاجة
في الاحكام والكلام دوت. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى لما فتح مكة حصل ايه بقى؟ حصل ان ان التساؤل ادارة انت ليه يلا بقى نهدمها بقى ورجعها تمام والفلوس موجودة وما فيش اي حد يقدر يمنعك وانت ممكن
تمام؟ فقال لعائشة جاوب على السؤال دوت. قال يا عائشة لولا ان قومك لولا ان قومك حديث عهد باسلام يعني لسة مسلمين جداد تمام لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد ابراهيم رجعتها تاني على وضعها الطبيعي ولجعلت لها بابين باب شرقي وباب غربي ولم امنع منها احد
وسكت. خلاص فهمت انت بقى ان هو هنا اللي منعه ايه؟ اللي منعه خوف المفسدة. المتوقعة تقول لي الله! طب مفسدة متوقعة زمان كانت المعركة. ان العرب يختلفوا ويضربوا بعض
بتاع مش هيحصل كده خلاص. لان كل جزيرة العرب دانت للنبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حد هينازعه في بناء الكعبة. بس هنا المفسدة اسوأ المعركة اهون احنا نقتل بعض اهون. لكن المفسدة المتوقعة اسوأ وهي ردة العرب. الردة. ليه؟ لان ده هيفتح لي باب حيخلي
الشيطان يلعب في دماغهم. فبعد ما اسلموا اقنعتهم بالاسلام وتعبت في الموضوع ده قوي. اروح انا مقدم نفسي فريسة سهلة كده. ازاي؟ الشيطان يقول لهم بصوا بقى شفتم بقى كل بقى اللي عمله ده ده كان بيضحك عليكم. عشان في الاخر ياخد شرف ايه؟ بناء الكعبة وعشان هو يبقى عليكم وعلشان
ايون ساب لبناء الكعبة. انتم اتضحك عليكم في الدعوة ديت وكل ده كان من وراه دنيا. تمام؟ وكل ده كان زي ما قالوا ليه لموسى آآ تكون لكم الكبرياوي في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. فاول ما الحد يحس ان هو الدعوة دي استغلت عشان تاخد مني دنيا وعشان انت ايه
تسيطر فبيقفل من الدعوة نفسيا وبيتصرف عنها. فالشيطان سهل يجيب الناس الجديدة في الاسلام دول ايه؟ يطلعهم تاني. فقال لها لأ انا عندي دي مصلحة ما لهاش مسيل. دي اعلى مصلحة. مش مهم الكعبة تفضل
كده مش هيحصل حاجة. الناس تعودوا على الوضع ده وخلاص. تمام؟ فده بيرجعنا الى السؤال هنا. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان عاجز حسيا ماديا عن هزا الامر؟ الاجابة لا
ان هو كقدرة مادية يقدر كقدرة حسية يقدر. لكن اللي عايز هنا بنسميه عجز ايه عجز معنوي مش مادي عجز ايه؟ معنوي. يعني انا ماديا اقدر لكن معنويا ما اقدرش
ليه؟ لانني اخشى المفسدة الكبيرة مفسدة اكبر من المصلحة اللي هتحصل تمام؟ هو ده اللي احنا بنسميه عندما تغلب المفسدة على المصلحة لتكون الانسان ممنوع من فعل حتى لو كان يقدر ايه
علي ممكن تكون تقدر تعمله فعلا بس انت ممنوع منه لاحتمال كبير او غالب على زنك ان الضرر اللي هيحصل من الفعل ده اكبر بكتير من المصلحة اللي هتحصل من الفعل دوت. وزي ما قلت لكم انا بتعمد ارمي لكم قواعد عشان تفهم حاجات كتير
ايه اللي بتحصل حواليه؟ احيانا البعض يقول طب احنا ليه ما نعملش كزا وياللا ونخش حرب ويلا ونعمل كامكانية ماشي. بس اه فيه حسابات بتحصل. انا مش عايز اضرب امسلة انزلها بالزبط عشان زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت عايز نفسي السيرة دي ابقى
يا ريت تنفع لاي زمان وكان السيرة دي هيسمعها واحد ان شاء الله لو اتسجلت لما تنزل هيسمعها حد كمان خمس سنين كمان عشر سنين هيبقى الاسماء غير الاسماء والوقائع غير الوقائع
غير الاحداس فلو حصرت لك المواقف في نمازج محددة الان ممكن كمان عشر سنين الاسماعيلي وهو بيتكلم بيتكلم عن ايه صح؟ فلا هي كده كل قرارات انت قررت حياتك الشخصية. انت بتعمل كده. انت دلوقتي عايز تسافر
عايز برة عشان المرتبات احسن. اكيد كل كلكم بتفكروا تسافرو. صح؟ ليه ما كلنا ما خدناش القرار وسافرنا ان انت دماغك بتشتغل ايه؟ في حسابات. هو انا هسافر. حلو. اقدر اسافر؟ اه. صاحبي هناك وباعت لي وبيقول لي فيه شغلانة. والمرتب جاهز والعقد جاهز وانا كل
حاجة بالنسبة لي متاحة. وما سافرتش ليه؟ لان انا فكرت في امي العيانة ما لهاش غيري وانا عندي المفسدة دي اكبر من ايه المصلحة طب ما انا اقدر اهو بس انا عاجز معنويا. امي مريضة وما لهاش غيري. وابويا ميت مسلا واخواتي بعيد. واخويا في الجيش وانا لوحدي اللي برعاه. لو سبتها هتموت
تمام؟ فدي بالنسبة لي ايه؟ مفسدة كبيرة جدا تمام او او ولادي انا مسلا متعلق بهم اوي او زوجتي انا ما اقدرش آآ استغنى عنها اخاف اتفتن برة. انا لو بعدت عنها خلاص اتعودت عليها متجوزة بقى لي فترة
فخلاص اتعودت ان انا يبقى معي زوجة. وانا مش هقدر اخدها هناك. طب انا هعمل ايه في ممكن اتفتن؟ فواحد يختار دي يقول لك خليني هنا ونرضى بالواقع وزوجتي راضية وانا راضي هي نفسها اصلا ما تقدرش تبعد عني فانت قاعد ايه
تحسب حسابات كتير فهد لأ عادي مفيش مفسدة مصلحة كبيرة لسه متخرج لا متجوز ولا حاجة واهلي الحمد لله بخير مع السلامة تمام ليه ده سافر وده ما سافرش رقم اتنين كانوا يقدروا اتنين اصحاب واحد سافر واحد ما يسافرش
انا عايز اقول لك ان دي مش حسابات دول بس دي مش حسابات انبياء بس. دي مش حسابات غزوات بس. ده انت العادي كل يوم بتحسبها كل يوم بتحسبها تمام انت بتحسب الكالوريز وانت بتاكل عيش. يعني المفسدة اللي فاهم ازاي؟ ورك الفرخة حلو بس الكالوريز بتقول تمام
البروتين بيقول انت بتقعد تحسب حتى الايه التفاهة الحاجات البسيطة دي سواء تحسبها انت هتستمتع لو كلت بس المدرب هينفخني لو كلت فاهم المدرب ينفخني بمفسدة ايه؟ مفسدة دي اكبر من مصلحة الطعام اللزيز طب على ايه البهدلة المرمطة طز في الفرخة؟ فانا عايز اقول ايه؟ ان
فكرة فكرة حسابات الشخص للعجز المعنوي دي حسابات على فكرة انت تكاد بتعملها كل يوم عدة مرات من حيس لا تشعر. تمام؟ اعكس. انا دلوقتي ابني آآ باحبه اوي اوي اوي وباخاف عليه من الهواء الطاير
تمام عين دكتور قال لي لازم ياخد ابرة عارف ايه هياخد ابرة؟ يعني انا هجيبه وهشيله بايدي وحسن لو هكتفه وفي الصيدلية والدكتور هيروح به ومدي له تمام؟ واخد بالك؟ والواد
هيصوت وهيعيط وهيديني بالقلم وانا بسكه تمام ومش هيكلمني يومين على ما يصالحني بقى من الفجأة اللي انا عملتها فيه طبعا انت لازم هتاخده ايه؟ ضغطة مش مش هتقول له
هيعوضوا يومين تلاتة عشان اصلا يصالحك اصلا. ما هو انت عارف هتعملها ولا مش هتعملها هتعمل كده طبعا طبعا وهتبقى اب رحيم كمان في الحالة ديت دي رغم مفسدة في مفسدة. بس المصلحة ايه؟ اعكس بقى. هنا المصلحة ايه؟ اكبر. فانت خدت اديته الابرة بايدك. او انت نفسك. انت
قدر الله الدكتور قال لك لازم بتر في رجلك مسلا لسبب ما هتعمل ايه ؟ هتقول له شيل انت ناقص تقول له اقطع رجلي. ما انا يقول لك انت لو سبتها كده هتموت في خلال شهر. الغرغرينة هتجري في رجلك وخلاص بالسلامة. لازم نقطع حتة. نقطع الصوابع. نقطع مثلا نص المقدم
الرجل بيحصل كتير واكيد شفتم كلنا شف كده في عائلاتنا ونسأل الله العافية يعني. انت بتقول له لنفسك اقطع. ليه؟ مفسدة. طب هتمشي ازاي؟ مش مشكلة اعرج بس اعيش يبقى انا ازا الحاجة دي بتحصل كل يوم
ما تجيش تقول لي اه اه ايه موضوع المصالح والمفاسد ده انتم اخترعتم اخترعتم انت بتعمله كل يوم حضرتك في حياتك الشخصية من غير ما تفهم دين اصلا ما بالك بقى لما امر يتعلق بدين
فيما يتعلق بمصير امة. لما يتعلق بمصير ملايين لما تيجي انت تحسبها وتاخد قرار فيه مفسدة. ما هو انت لما اقول لك الحسابات يعني ازا القرار اللي انت هتاخده فيه مفسدة ما فيهوش مفسدة؟ فيه مفسدة
لكن انا خدته ليه؟ عشان المصلحة ايه؟ اكبر. فيه ناس بقى عندها المعادلة دايما احادية. يعني ايه احادية؟ يعني هو لا يفهم الاحادي اما خير محض او شر محض على الملائكة والشياطين. فيه ناس ما تعرفش الا الناس اما ملايكة اما ايه شياطين. ما ينفعش ملايكة يكون قاعد مع الشياطين يحاول يصلحهم. لا ما فيش الكلام ده. انت قاعد معه بقى انت شيطان زيهم. اما ملاك فقط
مع الملائكة اما الشيطان فاقد مع الشياطين المرة اللي فاتت افهم الواقع بتاعك النهاردة جاي اقول لك الدنيا مش خير وشر بس لأ ابن تيمية بيقول ليس العالم الزي يعرف الخير من الشر خير من الشر المعروف
ولكن العالم الذي يعرف خيرين وشر الشرين. لان في عالم في ازمنة الفتن بيكثر الاختلاط. ما فيش حاجة بتبقى سالكة ما فيش حاجة سالكة فعلا. ما فيش خير محض. ما فيش شر محض. دايما الحسابات ايه؟ متكعبلة. حتاخد الخير ده حتاخده ومعاه حتة شر
هتدفع الشر ده هتدفع معه حبة خير. ها؟ مين بقى العالم هنا والمجتهد اللي بيعرف ينقي انا كده كده لازم تختار اما عايز الخير محض اقعد مع نفسك في الفانتازيا مع نفسك ما فيش في ازمنة الفتن مش هتلاقيها كتير دي
عايز تدفع شر محض بدون ما تخسر اي خير دفي الفانتازيا برضو مش هتلاقيه في ازمنة الفتن الا نادرا. فدايما في اختياراتك هتاخد خير هتاخد معه شر. هتدفع شر هتدفع معه حتة ايه؟ حتة خير. فين العالم بقى؟ العالم اللي هو لما يختار يختار ما غلب خيره على شره
ولما يدفع يدفع ما غلب شره على ايه؟ على خيره. ازا فيه تضحية دايما للاسف بقى الجاهل بيعمل ايه؟ الجاهل بيجي مسلا العالم اختار مسلا اختيار معين خد فيه خير كبير وشر محدود
دايسين الخير ويبص يحط عينه على ايه يقول لك بص انت اخترت الشر الاجابة ايه؟ اه اخترت الشرط. انت عايز ايه؟ انت ما لك ايوة اخترت الشر طبعا وهو ده العقل وهو ده الحكمة. يقول لك كل الخير ويروح مين؟ فوكس يركز عليه على الشر ويشنع عليك بان انت اخترت ايه؟ شر
صح انت اخترت شر فيبتدي ايه؟ يشتمك عشان انت اخترت الشرط. هو مش واخد باله ان انا اخترت الشهر ده؟ ايوة. بس عشان الخير الكبير. فهو بقى متوقع يقول لك يعني ايه
يعني انت عاجبك ده في فرق بين عاجبني خير ان انا ما عنديش حل تاني. اكيد مش عاجبني. يعني فارق ان انا راضي بالشر او ان انا اخترت الشر علشان الخير الكبير اللي معه او
وادفع شر قسوة اخترت شر اقل عشان ادفع ايه؟ شر اسوأ. ما تجيش انت تبص للشر الاقل وتقول لي عاجبك هو مش عاجبني اكيد. اخترته اه اخترته نفس الكلام تعال نمسك الخضر. ونحاسبه على الكلام ده. انت كسرت السفينة ليه
يعني انت عاجبك كسر السفينة؟ يعني انت مفسد في الارض؟ يعني انت كده مفتري وظالم؟ يا عم الحاج ينفع يتقال للخاطر كده ؟ عشان انت فاهم. هيقول له انا انا كاسرها بايدي حضرتك. وانا ما يعجبنيش ان السمير تبقى مكسورة اكيد يعني. بس انا مضطر لكده عشان ما تتاخدش كلها
سفينة معيبة خير من لا سفينة. صح؟ ولو شافه بيقتل الغلام مش هيسيبه بقى. فاهم ازاي؟ فانت قتلت غلام وبص وقتالين قلت لو ظلم وفسد والكلام ده ايوا بس انت مش عارف قتلته ليه
طبعا دي دي مسألة خاصة بالخضر بوحي يعني ما لهاش تعملها انت. فاهم ازاي؟ الواد ده شكله لبت. شكله هيطلع مش كويس. لا ما ينفعش. ابن عباس اتسأل السؤال ده قال هل لنا ان نقتل اه غلاما كما فعل الخضر؟ قال ان علمت منه ما علم القدر فاقتله. يعني لو جا لك وحي
المعلومات اقتله عادي بس انت مش هيجي لك عايز اقول له دي مسألة خاصة جدا يعني. لكن السفينة دي ممكن ممكن وقت غلبة زن فعلا يكسر سفينته بايده عشان ما تتاخدش دي دي دي ممكن تتطبق عادي. والجدار ممكن يطبق برضه ايه؟ عادي لو انت تعلم اهل في
هنا كنز والسفيه والكلام ده. لكن الخضرا دي طبعا ما لهاش حل. بس عايز اقول ان انت تخيل واحد بص لخضر وشاف اللي ايه الضرر ده بس وراح شنع عليه
والناس اللي ايه اللي مش عارفين هياخدوا الكلام ده بس؟ يقول ايوة صح بص ما هو قاتل فعلا. ما هو قاتل قدامك اهو يا عم وكسر السفينة قدامك اهو ما حدش بقى ايه بيحسب الحسابات ديت. تمام؟ عشان كده بنقول ان الشرع
لا يأتي سؤال هل الشرع يأتي بالحث على الخير ومنع الشر فقط؟ لأ الشرع يأتي بالحث على الخير وما غلب خيره ويأتي بمنع الشر وما غلب شره دي مسألة مهمة جدا لازم تفهمها. لان انت الشرع بعض الناس بيعتقد ان الشرع بيأمر بالخير المحض وينهى عن الشر الايه؟ المحض
دايما الدنيا مشتبكة لكن هو ينهى عن يأمر بالخير المحض وما غلب خيره على شره وينهى عن الشر المحض وما غلب شره على ايه؟ على خير. مثال يأمر ينهى الشرع عن الخمر
واسمهما اكبر من ايه ؟ نفعيمة. ازا الله يقول الخمر فيها نفع. فيها تجارة حلوة. تمام؟ فيها آآ لزة فيها بتعمل لزة حلوة الناس بتتبسط بها. دي منفعة. لكن مفسدة ايه؟ اكبر يحصل بها مشاكل جامدة جدا. فالاثم اكبر من نفع فناء الخمر عن الخمر رغم ان هو اقرها قبل كده
وهي اتعرضت لتدرج يعني دي مسال المسال التاني الشرع اباحي التعدد تعدد فيه ضرر على الزوجة الاولى؟ طبعا. طبعا بيتاخد وقت منها بيتاخد مال منها. بدل اللي كانت بتاخده بيتقسم على اتنين وتلاتة واربعة. تمام؟ في ضرر على الزوجة الاولى. اكيد بلا شك. والتانية لو
طيب ليه الشرع اباء حرام ان في ضرر على المرأة لان المصلحة العامة مقدمة على الضرر الخاص ده ضرر خاص ومحدود والمصلحة بتاعة التعدد عامة واكبر من الايه؟ من الضرر وهو حماية المجتمع. طب المرأة دي وايه؟ ايه اللي خلاها ترضى تبقى زوجة تانية الا لو ما فيش اصلا. تمام؟ آآ
وعادة النساء بيبقوا اكتر من الرجال والرجال بيكثر فيهم الموت بسبب العمل والجهاد والكلام دوت. تمام؟ طب الارامل؟ طب المطلقات؟ طب الدين الناس دي هتروح فين فباح الشرع بدأ لو ما لقوش منفز هتكسر الايه؟ الفواحش. يبقى حتى اللي متجوز واحدة هيتعرض عليه الفواحش
حتى هو متجوز واحدة ممكن ايه ممكن بسبب انتشار الفايف هو نفسه يفسد. فدي اصلا حماية له ولها. عشان بدل ما يروح في الشمال يبقى ايه يلاقي حاجة حلال يعملها
عايز اقوله يعني بغض النظر عن تفاصيل الموضوع ده. المستشار عمر بالتعدد او اباحه يعني ممنوع في ضرر المرأة بلا شك ازا كانت الزوجة التانية بتسمى ايه ضارة يعني ايه اصلا ما تسميها على اسم الضرر؟ صح؟ اسمها درة من الضرر يعني لكن رغم زلك اباحوا الشرع لان المصلحة غالبة على المفسد. تمام
دي دي مسألة. طيب احنا دلوقتي طلعنا انا حبيت اقول لكم ديت عشان برضو نبقى ناس آآ عايشين في الايه آآ فاهمين السيرة بنحاول نطلع منك بثمرات ضخمة تنفعني في كل حاجة. طيب خلينا ننطلق نطلع طالعة كده ونقول مازا حدس بعد
خلاص احنا سن خمسة وتلاتين عدى معنا. ومن خمسة وتلاتين لاربعين ما فيش احداس قوي يعني. آآ ما في الا استقامة النبي عليه الصلاة والسلام حياته الشخصية اللي اتكلمنا عنها. المرة اللي فاتت ولكن لما قرب سن الاربعين بقى خلاص احنا على الاخر خالص دلوقتي
آآ بدأ تحصل ايه؟ حاجات معينة الرؤية الصالحة وان هو بدأ يعني يذهب الى غار حراء والتحنس والكلام ده. اللي هي مقدمات خلاص سن الاربعين بالظبط هيجي له ايه؟ جبريل عليه السلام في غار حراء كما هو معلوم. لكن قبل ما نقول الحتة دي
خلينا نقول مزيد من الارهاصات اللي كانت قبل البعسة. الارهاصات اللي هي المقدمات الدلائل طبعا نقدر نسمي كل اللي قلناه قبل كده ارهاصات ده من قبل الولادة بس طبعا المواضيع لما بتقرب بتزيد بقى او بتبقى اوضح
اه دايما احنا بدأنا نكتشف ان قصة عبدالمطلب وبئر زمزم وما اعرفش ايه. كل دي طلعت تحضير. بس طبعا دي مش باينة ساعتها. تمام؟ وولاد وشق الصدر يعني ادواره عليه الصلاة والسلام. كل ده كان تحضير. بس برضه مش باينة اوي. لكن فيه حاجات بقى لما الدنيا بتقرب
الدنيا بتبان قوي بقى دايما لما يبقى في نور لما تبقى انت بعيد بتحس كده في في حاجة في نور شكل كده كل ما تقرب النور ايه يوضح صح؟ فالارهاصات بقى ليه؟ بتزيد كل ما بنقرب
كل ما نقرب يعني من الحاجات اللي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام لما كان بقى يبتدي يقرب بقى خلاص فاضل حاجات آآ وقت سنوات او او او وقت مش مش طويل على البعثة حكى هو عليه الصلاة والسلام. بيقول من حياتي اللي كانت تحصل ان انا كنت بس
سلم علي الحجر وانا ماشي مش مستوعب وده في حديس صحيح. قال اني لاعلم حجرا بمكة كان يسلم علي وانا في مكة وكان يقول لي السلام عليك يا رسول الله
هو انا مش فاهم؟ يعني قعدت اسمع الف الاحجار هيمشي اهو مش مش مستوعب في تمام كان يسمع تسليم الاحجار عليه عليه الصلاة والسلام ده حدس تمام من الحاجات اللي حصلت
اه ارهاص مهم قوي بس ان كان النبي عليه الصلاة والسلام ما عرفوش هو نفسه الا بعد ما بعس وهنقول ده كان كان يعني مع مع البعثة يعني او كان قبلها بالظبط
او كان معها تقريبا وده ما عرفوش النبي عليه الصلاة والسلام الا بعد ما اتحكى له. حكى له من مين بقى؟ حكى له من الجن نفسه جن حكوا له قالوا له احنا نفسنا حسينا بالموضوع
حسينا به جامد جدا يعني. وعرفناه على طول ازاي هو بقى بعد كده قابلهم وحكوا له احكوا له بقى اللي حصل كله قالوا له احنا كنا عادي العادي بتاعنا. جيلنا يا جماعة
وجدوا حاجة تغيير كوني حصل. هائل هو حراسة السماء. يعني ايه حراسة السماء؟ وايه علاقة الجن بالسماء الجن يا جماعة من ادوارهم اللي بيعملوها بيتسلوا بها على البني ادمين. تمام؟ هم قالوا يعني آآ وانه كان آآ رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ايه؟ رأى
هو كان من ادوارهم ان هم بيتسلوا على البني آدمين يعني فمن الحاجات اللي هم بيعملوها ان هم بيعاونوا الكهنة على معرفة بعض امور الغيب. حتى يضلوا الناس ويساعدوا الكهنة ويتلززوا بان الكاهن
هو كان بيزن ان هو بيستعملهم بس هو مين اللي بيستعمل مين في الاخر؟ هم اللي بيستعملوه. ان عشان يدي له المعلومة ديت يطلب منه الكفر. بيطلب منه ويقول طلاسم. بيطلب منه يدبح لغير الله. يقعد يطلب منه حاجات. حتى لو هو كافر بيخليه اكثر ايه
كفرا. تمام؟ واضل وابعد عن الله. فدي بالنسبة له لعبة حلوة في الحقيقة اي ساحر او اي كائن او حد يقول لك انا انا معي جن اعرف ان مش هو اللي معه جن. هو اللي معه الجن
لان الجن ما حدش يقدر ياخد قاعدة الجن ما حدش يقدر يسخره اللي انت بتسمعه تسخير جن دي دي مش موجودة ولن تكون وانتهت بموت سليمان عليه السلام لم يسخر الجن لاحد بعد سليمان عليه السلام
ان هو نفسه طلب كده. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري به وبعد كده قال لي والشياطين كل بناء ايه؟ وغواص
فالشياطين سخرت لسليمان فقط ومش هتحصل بعديه. ولم تحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم نفسه متخيل؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه مرة الشيطان عرض له في الصلاة. فامسكه عليه الصلاة والسلام
وقال لولا دعوة اخي سليمان لربطتك في سارية المسجد ولجعلت الاطفال يلعبون بك. لكن هو بيقول لي خلاص انا ما عنديش ما عنديش ان انا اسخرك. لان سليمان سبقني في الدعوة دي وقال
لا ينبغي لاحد من بعدي ومن ساعتها فعلا ربنا استجاب له وقضى ان لن يسخر الجن لاحد بعد سليمان عليه السلام. فلو جه واحد دلوقتي بقى بيقول لك انا بسخر جن اعرف ان هو كداب. لو انا معي
جن بيشتغلوا لي اعرف ان هو كداب. هو انت اللي شغال عندهم. وهم بيدوك على قدر ما انت بتشتغل ها انما نحن فتنة ايه تكفر فلازم الاول تدفع احنا نشتغل. وعدى قد ما انت تدفع احنا بنساعدك وبمزاجنا
تمام؟ ما فيش حاجة اسمها مسخر جن مين اللي مين اللي مسخن مين هو اللي بيبقى مسخر ليه؟ جن. هي معشر يا معشر ويوم يحشرهم جميعا سم ثم يا معشر الجن قد استكثرتم من الايه؟ من الانس
يعني انتم لعبتم به كتير. يا معشر الجن مين اللي استكسر مين؟ قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس. يبقى الانس هو اللي تولى الايه؟ الجن. والجن اصلا هو اللي بيلعب به. فلازم تبقى فاهم الحتة ديت
تمام؟ اللي عايز اقوله ان ايه؟ ان اه ان الجن بقى كان من شغلتهم ان هم اي كائن بيأدي يدفع التمن بيساعدوه. من الحاجات المساعدات اللي قالوا ان هو بيحاولوا بيحاولوا يجيبوا له اي معلومة لسة ما نزلتش على الارض
بحيس ان هو يسبق ويقولها للزبون فيزن الزبون ان الكائن ده يعلم الايه؟ الغيب. لان التقدير بيحصل من عند ربنا ازاي؟ ربنا بيأمر يا اهل السماء فيبتدي اهل السماء يتناقلوا ليه؟ الخبر لغاية ما يوصل للسما الدنيا
تمام؟ فيوصل الاخبار دي بتتناقل الله يتكلم نتكلم طبعا طبقة معينة من الملائكة. بعد كده يبتدي الامر ايه ينزل من سادات الملائكة للمنفزين للمدبرين بقى ايه بطريقة معينة لغاية ما توصل للملك الموكل بالحتة دي هيروح يعملها
الخبر ده هو بيتناقل ايه؟ بيتناقل بكلام الجن بيعمل ايه؟ بيعمل سلم بيركبوا فوق بعض هم مش بيطيروا فاهم؟ بيركبوا فوق بعض يعملوا سلم كده زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ويطلعوا لاخر حاجة يقدروا يطلعوا لها في السماء
دنيا ويستنوا الخبر وهو بيوصل للايه؟ للملك الاخراني بقى اللي هو الموكل بقى فيجي الخبر اعمل كزا فلان هيحصل له كزا. آآ فلان فخبر لسة هيحصل بس هم ما عرفوش الغيب كده لان هو مش غيب. الغيب ده الذي لا يعلمه الا الله. طالما ربنا قاله يبقى ما بيبقاش ايه
طيب بقت معلومة عند الملايكة. واللي هيسمعها من الملايكة يبقى عارفها مين الملايكة. ما عرفهاش لوحده. الغيب يعني انت تعرف حاجة يعلمها الله وانت قاعد كده لوحدك من غير ما حد يقولها لك
دي لا يعلمها احد. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب ايه؟ الا الله. لكن اللي حصل ده هو كده الجن عالم الغيب لا فلما خر تبينت الجن هل لو كانوا يعلمون الغيب؟ ما لبثوا في العذاب ده سيدنا سليمان مات قدامهم ما عرفوش
مات قدامهم واقف قدامهم ميت وما عرفوش الا لما وقع هيعرفوا غيب ايه اللي بيعرفوه. ده هم يعرفوا المعلومة لما الملك يقولها الملك ودي ما بقتش غائبة بيبقى عامل زي بالزبط زي سر كده بيني وبينك. ففي واحد سامعنا هو كده عرف غيب ما احنا الاتنين عارفينه بس هو انا قلته لك بس
بيسموه غيب نسبي. يعني الناس تعرفه وناس ما تعرفوش. فيرمي ودنه. فكانوا بيلقطوا بعض الكلام بس الجن بقى عنده مشكلة ان هو بيكدب الجن لما ييجي عاملين سلم هم في ميت واحد راكبين فوق بعض عشان نوصل للاخر
فييجي بقى ايه يقولها للي تحته ويحط التاتش بتاعه. فاهم؟ يقول له هيحصل كده ايه؟ وكده. كده التانية دي مش مش هتحصل يعني لو مدي له حتة كده اللي بعديه يحط التاتش عليها يروح نايل اللي بعديها ومعها كدبة. دي كدبة في كدبة في كدبة. قال فتصل الى الكهن ومعها مائة كزبة
فيقول للناس يقول لهم ميت حاجة هتحصل لهم واحدة تصدق وتسعة وتسعين ايه كدب. فالناس طبعا تنبهر بالواحدة وتنسى تزعل سن الكذب اللي بيحصل تمام؟ فالمهم يعني دي كانت دي من الحاجات اللي كانوا بيتسلوا بها. او كانت الانشطة اليومية. وكان لهم مقاعد في السماء
امام مقاعد كده وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. يعني ده فاهم؟ هنا المعلم فلان وهنا المعلم كلهم دولا شغلانتهم. فاهم؟ فكل واحد ماسك له حتة وبيسترزق في الحتة دي فاهم؟ اه ما هي مقاعد كل واحد قاعد له في حتة عامل لها ايه؟ الحتة بتاعته هنا ما حدش ييجي هنا. ففعلا كان لهم اماكن سابتة وبيحاولوا ايه
اللي يلقط يلقط وده بازن ربنا على فكرة ما كان ممكن ما يحصلش طب ليه ربنا ازن بكده اصلا؟ فتنة للعباد عادي يعني زي ما هيدي للدجال قدرة على ان يحيي ويميت
هو ربنا اللي ادى له القدرة دي ربنا ممكن يدي حد ما ما مش راضي عنه قدرة معينة آآ عشان فتنة للعباد هتعمل ايه؟ ورينا هتعمل ايه؟ هتصدقوا ولا هتصدقني انا
هتتفتن انا قلت لك ان هيحصل كده. فيعني هي مجرد فتنة مش اكتر عشان كده بقى لما جه الوحي لقوا الدنيا ايه قفلت هم بقى لما قابلوا النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده حكوا له
قالوا له احنا بقى تعال نحكي لك حصل ايه. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا فقالوا ان اه وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. خد بالك قال وملئت
مش قالوا وجد فيها حرسا عشان آآ السماء ما كانتش سايبة للدرجة دي. هو كان فيها حرس وشوم بس ما كانش فيه تشديد قوي. يعني ايه؟ يعني هل اللي قاعد يسمع ده بيسمع على راحته؟ لا
هو كان في في حرس وفي شوب بتضرب بتضرب على المقاعد ديت. بس ما كنش فيه تشديد اوي يعني ممكن ايه مرة كده ايه يسمع حاجة مش مشكلة. كانت بتحصل يعني
وبازن ربنا عشان برضو يبقى فيه شيء من الفتنة بس الفتنة ما بتبقاش ضخمة قوي. مش كل تسمعوا كل حاجة. بتبقى مشكلة كبيرة قوي. تبقى حاجة صعبة يعني. هيعرف كل الاخبار. لا ممكن ربنا يأزن
يوصل له خبرين تلاتة فتنة للعبادة مش مشكلة لكن هم بقى لما طلعوا لقوا مستوى الحراسة اتضاعف بشكل مهول. لدرجة ان هم مش عارفين ياخدوا ولا كلمة كان احنا كل عشر كلمات بنلقط مع دعم كل مية نلقط واحدة
ما فيش خالص والراجل يفكر يسمع. تمام؟ بيتطحن اول ما يفكر بس كده لمسنا السماء فوجدناه ايه؟ ملئت حرسا شديدا وشبرا. وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. من يستمع الان الان يجد له شهابا رصدا. خد بالك قال رصدا يعني ايه؟ يعني ما بيفوتوش
وكأن قبل كده كان ممكن الشهاب ايه يفوتوا الجن بخفته وحركته السريعة ممكن ايه؟ ينجو من الايه؟ من الشهاب مسلا. كان بيقول المرة دي لأ. ما فيش حد بيفلت ما فيش واحد خد كلمة الا و
سافر تمام؟ الصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات زكرى ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما فرب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد. ده ده في العادي لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقزفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصل الا من خطف
خطفا تمام ده اللي كان الوضع اللي قبل كده كان في حراسة بس ممكن ايه واحد يخطف خطفة يلحق يقولها قبل ما يجيله الشباب الايه الساقب لكن المرة دي الموضوع
اوي بشكل ملفت جدا اللي هو الشغلانة وقفت خالص. مش عارفين نعمل ايه. فطبعا الموضوع وقف. والكهنة ما فيش اي حاجة ما بتقولوش حاجة صح ابدا. فطبعا ايه نزلوا قال
لا لا الموضوع كبير. ليه بقى الموضوع؟ هم عرفوا على طول ليه؟ لان هم عارفين الموضوع ده قبل كده الموضوع ده اتكرر زمان اتكرر في كل بعثة نبي كانت بتحصل
طبعا هو اخر زكرى لهم سيدنا عيسى الموضوع قديم اوي بس هم ايه لسه الزكرى موجودة. فرحنا للموضوع ده عارفينه ما بيحصلش الا في حالة واحدة بس واحد في وحيد نبي. في وحي النبي. قال لك يبقى فيه نبي. على طول استنتجوا كده. يبقى فيه ايه؟ نبي. يلا لف الارض. وقعدوا
لغاية ما لقوا النبي عليه الصلاة والسلام قاعد بيقرا قرآن عرفه على طول. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون هنا القرآن. فقعدوا يحضروا بقى. فلما حضروه قالوا ايه؟ انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد
موسى. وقالوا موسى مش عيسى لان عيسى الحقيقة رسالته كانت مكملة لرسالة موسى. ما كانتش رسالة مستقلة. فالرسالة الكاملة هي رسالة ايه؟ موسى. لكن عيسى ولا احل لكم بعض فكانت السنة مكملة
عندهم الكتاب الاصلي هو التوراة ده كتاب سيدنا موسى ده الاساس من بعد موسى مصدقا لما بين يديه هدي الحق. وبعد كده اسلمت منهم جماعة كبيرة جدا اللي عايز اقوله ان دي احد الارهاصات اللي هي حراسة السماء. هنسميها ايه؟ حراسة السماء. ان السما اتقفلت. بعد ايه؟ مجرد ما اقترب بس مجرد ما بدأ الوحي
اتقفلت السما تماما. تمام؟ شهادة من الجن على اللي حصل دوت طيب نخش في الاقراص اللي بعده. الاقراص اللي بعده بيقول ايه؟ الاقراص زي ما قلنا مقدمة او تمهيد لحاجة معينة
الاهراس اللي بعد كده هو هجرة اليهود الى المدينة ده موضوع مهم جدا ما تفهموا بقى هتفهم عيال كتير في سؤال ممكن انت تسأله لنفسك كده وانت قايم تقرا السيرة
وايه اللي جاب اليهود المدينة؟ ليه في المدينة في يهود بني قريزة بنو قينقاع؟ وبنو النضير وليه في خيبر مليانة يهود؟ يعني من امتى اليهود كانوا في جزيرة العرب اصلا
نعرف ان اليهود في بيت المقدس وحوالين بيت المقدس من ايام مملكة داوود سليمان والكلام دوت. ايه اللي جابهم هنا دي لوحديها اكبر دليل على بعسة النبي عليه الصلاة والسلام. اليهود نفسهم
هم اكبر شاهد عليه. ليه بقى؟ تعال احكي لك القصة ودي هتفيدنا اي حد مهتم بقى بالشأن الفلسطيني او عموما بيت المقدس والكلام ده حاول برضو كده قصة في عشر دقايق
هتفيدك قوي عموما لان اكيد طبعا زي ما قلنا في اي زمان الاحداس هتتكرر فيبقى انت عندك وعي هل هل القدس دي مسلا حق اليهود؟ زي ما هم بيقولوا انها دي حقنا واجدادنا كانوا هنا دي بتاعتنا
خلينا نشوف هنتكلم من ناحيتين ناحية تاريخية وناحية دينية تاريخيا ودينيا. لان طبعا اللي بيتكلم ما بيتكلمش دينيا. هو بيتكلم ايه؟ تاريخيا بس. عايز يقول ان احنا اصحاب الارض دي من زمان. ودي مملكة داوود وبتاع
بتاعتنا والكلام دوت ودينيا ده ما حدش هيكلمك فيها بس انا هاقولها لك في الاخر يعني اليهود اول تواجد لهم اصلا او عموما بني اسرائيل اول تواجد لهم اصلا في المكان ده
كان بسبب ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام لما هاجر من العراق للايه لفلسطين وبعد كده هناك ولد يعقوب ولد اسحاق تمام ولد اسماعيل وبعد كده اسماعيل انتقل لجزيرة العرب
مين اللي هناك دلوقتي؟ اسحاق واسحاق بعد كده جه يعقوب عليه السلام. واما سيدنا ابراهيم اللي بنى بيت المقدس او يعقوب عليه السلام اللي بنى بيت المقدس على خلاف بين الايه؟ المؤرخين
دي مش مشكلتنا تمام طيب لما راح سيدنا اصلا ابراهيم المكان ده ما كانش فيه حد اول واحد دخل ما كان فيه ناس مين بقى اللي كانوا ساكنينه؟ العرب هذا المكان كان ساكنينه الكنعانيين. والكنعانيون عرب
كان عن يوم عرب فهي اصل الموضوع ده مر بمراحل كتيرة يعني سيدنا ابراهيم جه في وسط مراحل كتير. بس التاريخ بيقول ان اقدم حاجة نعرفها عن ارض فلسطين هو القرن الثالث قبل الميلاد سنة الفين وخمسمية قبل الميلاد سكن هزا المكان الكنعانيون. ودولا سكان المكان الاصليين وطول عمرهم سكان المكان. وفضلوا فيه على طول
والكنعنيون عرب واللي بنى آآ آآ القدس اليابوسيون. مين اليابسيون دولا ؟ دولا بطن من بطون كنعان يعني احد قبائل كنعان اسمهم اليابوسيون. دول اللي بنوا القدس مش بيت المقدس. بيت المقدس بناه يعقوب او ابراهيم عليهم السلام
لكن القدس نفسها بناها ايه؟ بناها الكنعانيون اللي هم عرب برضو طيب سيدنا ابراهيم وصل وحصل ايه؟ حصل ان هو خلاص بقى في اسحاق وبعد كده يعقوب. بس كل ده هم ايه؟ هم مش
مش ملوك الارض. يعني ما يملكوش هم عايشين هناك. كفاية ان عايشين ان هم الارض بتاعتهم. هو مين اللي مالك الارض وهو الحكم له كان عنيون. او هنشوفه دلوقتي مرت بمراحل. بس عموما اللي عايش في الارض والملك ده هنشوف بتاع مين. لان هو اتعرضت لاحتلالات كتير الارض. بس في الوقت ده اللي كان
سيدنا ابراهيم. سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب ما كانوش اصلا هم لا اصحاب الارض ولا ولا الحكام عليها. ما كانوا عايشين فيها وفضل عاش فيها يعقوب وبعد كده عاش فيها ابناؤه لغاية ما حصلت قصة سيدنا ايه؟ يوسف
ما كلهم راحوا فين مصر فضيت ايه كل بني اسرائيل راحوا فين مصر بدليل ان هم كانوا مجرد سكان في المكان دوت. هم سابوها خالص فراحوا مصر عادي ساكنين هنا هنسكن هنا
وراحوا انتقلوا الى ايه؟ الى مصر. وعاشوا فيها فترة طويلة. لغاية ما سيدنا موسى ايه حب يرجع بهم وحصل قصة فرعون والكلام دوت. وفرعون غرق. وبعد كده رجع موسى قال لهم يلا بنا ادخلوا الارض ليه؟ المقدسة
نخصها بقى ايه؟ فاتحين. ليه؟ لان في الوقت ده كان كان اللي موجودين في في الارض المقدسة كفرة سيدنا موسى من الانبياء اللي فرض عليهم الجهاد. الانبياء اللي قبل كده ما كانش فيه جهاد. تمام؟ ده فرض عليه الجهاد ان هو يجاهد زي محمد عليه الصلاة والسلام
فقال لهم ان احنا المفروض نخش نملكها طيب سؤال بقى ده هيرجعنا للناحية الدينية الناحية الدينية. هو دلوقتي مش دي ملك الكنعانيين صح؟ طب خلينا نكمل حتة صغيرة. هو طبعا هم رفضوا يدخلوها زي ما انتم عارفين. فضرب عليهم التيه كم؟ اربعين سنة. وبعد كده طلع يوشع ابن نون اللي هو تلميز موسى عليه السلام جمع
شتات بني اسرائيل ودخلوا الارض المقدسة وانتصروا وتمكنوا من الايه؟ من الارض المقدسة واقاموا فيها الدين والتوحيد والكلام دوت خلينا بقى ايه نخش في حتة دينية بقى تانية الارض دي مش انا لسه قايل لك دي بتاعة العرب الكنعانين
طيب هل دخول يوشع ابن نون وبني اسرائيل ده بالنسبة لنا اعتداء على الارض؟ او مزعلنا لا بالعكس مفرحنا جدا ليه؟ لان احنا هنا ننتقل لوجهة نزر تانية ان دينيا هزه الارض من حق اهل التوحيد
في اي زمان ومكان ده بازن ربنا ولقد كتمنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. والا فربنا اذن بالجهاد لمحمد عليه الصلاة والسلام ان هو اي ارض كفر ممكن يروح يعرض عليهم الاسلام. اسلموا هنسيبكم زي ما انتم لان انا مطلوب بس يبقى الحكم
للمسلمين ما اسلمتوش هنضطر ان احنا ايه ناخد الجزية وتسيبوا لنا الحكم عشان يعلو حكم الله تعالى او حنضطر نخش بقى نتعامل بقى. فالجهاد اللي هو القتال ده اخر مرحلة
انا يهمني ان اي ارض اي ارض يعلو فيها حكم الله بغض النظر عن سكانها اسلموا ولا اسلموا؟ اصلهم يعلو حكم الله تعالى فالجهاد ده غيته ان والله احنا آآ لابد ان يعلو حكم الله بامر الله. امر الله هو ربنا هو صاحب الارض. مين صاحب الارض؟ الله
ومين اول واحد من ادم؟ الارض بتاعة ادم. تمام؟ ما احنا مش هنفضل نرجع لغاية امتى الفكرة الله صاحب الارض مالك الملك هو ازن لاهل الايمان في اي زمان ومكان ان هم يجاهدوا الكفار في اي مكان
ويعرض عليهم الاسلام فازا اسلموا يتركوهم وحالهم لان المطلوب علو كلمة الله ما يسلموش يقول لهم طب سيبوا لنا الحكم وادفعوا لنا الجزية. ما عجبهمش. قل لهم طب بعد ازنكم احنا هناخد الحكم بالقوة. واللي يواجهنا بنقاتله لغاية ما تخلص المهمة دي. ويبان يعيشوا في سلام وامان
خلاص ونحكم فيهم بالاسلام. وبعد كده اكيد بيختاروا الاسلام طوعية زي اي بلد دخلها ليه؟ المسلمين. فده خير لهم. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال انتم انفأ ارحم الناس بالناس. تدخلونهم الجنة في السلاسل
يعني تخرج نفس السلاسة يعني الموضوع بيبدأ بمعركة وسلاسل واسرى وبتاع وبعد كده تحكموا في يوم الاسلام فيعجبهم الاسلام فيخشوا. وكانت البداية تجرجر سلسلة ان هو كان اسير في معركة. هو نفسه الاسير ده اصلا بعد كده. فيقول دي رحمة يعني الجهاد نفسه ايه؟ رحمة. فاللي عايز اقوله ان دخول
يوشع ابن النون اللي هو اصلا تاريخيا هم مش اصحاب الارض لكن دينيا هم احق بالارض لان هم دلوقتي في الزمن ده بني اسرائيل هم اهل التوحيد دخولهم شيء بيبسطني جدا. فدخلوا عاشوا فيها وتمكنوا منها والكلام ده. وبعد كده بقى ايه بدأت حصل انتكاسة كده معينة وبعد كده
حصل تاني عودة بجيش يعني بعد يوشع النون حصل انتكاسة كده معينة والدنيا باظت منهم. وتسلط عليهم العدو وبعد كده طلع جيل جديد اللي هو بقيادة والنبي اللي كان في زمنه. وبعد كده انتصروا تاني
تمكنا الارض تاني وكان طبعا اللي قتل جالوت مين داود عليه السلام. وهنا بدأت ايه؟ اعظم قصة في قصص بني اسرائيل على الاطلاق. واسعد من اسعد ايام بيت المقدس مملكة داود وسليمان
وفضل مملكة داوود وسليمان متمكنة من بيت المقدس حتى بعد موت سليمان عليه السلام. دي فترة مزعلانا في حاجة؟ بالعكس احنا فرحانين جدا. دي اسعد فترات. يعني فرحانين اهل التوحيد كانوا ايه؟ قادة وكانوا سادة في المكان ده حتى لو مش مني انا مش هاممني عربي ولا مش عربي. انا هاممني ان اهل التوحيد هم اللي هم اصحاب الارض لان هم هيقيموا
الصلاة في بيت المقدس هيقدسه في بيت المقدس هيعظموا الشعائر ما هو ده اللي يهمني بعد سليمان حصل كالعادة ابناؤه واحدة واحدة بدأ راقي والضعف ودب فيهم الضعف. حصل ان حصل غزو اشوري من العراق
العراق حصل الدولة الاشورية. حصل غزو على بيت المقدس واطاحوا بالايه؟ ببقايا دولة سليمان عليه السلام لان ابناؤه كانوا دب فيهم الخلاف والضعف. تمكن الاشوريين من بيت المقدس. فضلوا على
كده مدة طويلة آآ بني آآ اليهود في الزمن ده حاولوا يعملوا ثورة على الاشوريين سنة خمسمية ستة وتمانين قبل الميلاد ولما حاولوا يعملوا السورة دي بقى راح جالهم بخت نسر بنفسه من العراق بقى
اخت نصر ده من الاربع الملوك اللي ملكوا الارض يعني تمام؟ الدنيا دي ملاكها اربعة. اتنين زلمة واتنين واتنين يعني سادة. سليمان عليه السلام وزي القرنين. وايه؟ واه بخت نصر
ومين الاخير؟ اه النمرود النمرود صح احسنت. فدولا ايه؟ اتنين واتنين. طب واقتنصا من الاربعة اللي ملكوا الارض يعني كان مفتري. مفتري كان في قلبه ادنى رحمة رحت جالهم بقى من العراق
دمرهم. دمرهم وده اللي ربنا حكاه في القرآن. تمام؟ آآ لتفسدن في الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرة. فاذا جاء وعد لهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس ايه؟ شديد فجاسوا خلال الديار. هو ده بخت نصر
دمر الدنيا. والمختصر ده اصلا افسد منه. بس لان هم عاملين زينا دلوقتي اليهود في الزمن ده هم عاملين زينا في الزمن ده. هم مسلمين الزمان بس فسدوا بعدوا عن دين ربنا. فربنا سلط عليهم ايه؟ اللي اسوأ منهم اللي هو الملحد واختناصا لنفسه
تمام؟ او الوسني. احنا بقى المسلمين في الزمن ده عندنا ربنا سلط على مين ؟ اليهود. اللي هم الكفرة في الزمن ده هم اليهود كانوا مسلمين الزمن. في الزمن ده وباختناصر هو الكافر. ان هو كان وثني
احنا بقى مسلمين الزمن ده والكفرة في الزمن ده هم اليهود ودايما لما مسلمي الزمان يضعفوا او يبعدوا عن دين ربنا ربنا يعاقبهم ويسلط عليهم اسوأ منهم الكافر بقى بتاع الزمن يتسلط عليهم
افهم بقى اللي بيحصل حواليك ربنا بيعمل فينا كده. عمل كده في اليهود وهم كانوا مسلمين بس بعدوا. كانوا بعدوا عن ربنا لتفسدن في الارض ايه؟ مرتين. لما كل ما يفسدوا
ربنا يسلط عليهم ايه حد يصمم سوى العزاء اول اول مرة افسده اتسلط عليهم باختناص. دمرهم وخدهم كلهم اسرى الى بابه. معروف اسر بابل دي قصة طويلة قوي ملحمة عند اليهود
اسر بابل حصل ايه؟ ان حصل آآ اتأسروا وكلهم راحوا بابل فضيت بيت المقدس منهم فضي كان في حد يهودي موجود كلهم راحوا الباب. فضلت الدولة الاشهرية موجودة مدة طويلة. حلو الكلام؟ وبعد كده الدولة الاشهرية نفسها ضعفت
فغزاهم اليونانيين على يد الاسكندر الاكبر. غزاهم وبعد فترة ضعفت الدولة اليونانية. فغزاهم الرومان. كل ده قبل الميلاد وبعد كده صارت البيت المقدس وما حوله ملك الرومان والرومان فضلوا فيها لغاية سيدنا عمر
الفترة بقى اللي الرومان فيها ديت كانوا قبل الميلاد لسه كان ايه كان العلاقات مع اليهود اتحسنت شوية فبدأ اليهودي يرجعوا لا والامان الدولة الرومانية امنتهم. فرجعوا من العراق وسكنوا فين
سكنه تاني في بيت المقدس. حلو الكلام بعد ما سجنوا بيت المقدس تاني طبعا اليهود كالعادة بيبقوا مفسدين ومشاغبين في نفس الوقت. يعني بياخد قرارات غلط في الوقت الغلط. هو دي اللي ربنا قال عليها التانية
قال آآ فاذا جاء وعد الاخرة التانية بقى افسدته تاني في الارض. ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تدبيره يقال ان هي دي المرة التانية. ان هم مرة تانية برضو كانوا افسدوا في الارض وفسدوا كان فيهم شرك وبدع وسحر
وزاد على كده بقى ان حاولوا يعملوا سورة على الدولة الرومانية اصور لك السورة دي كانت امتى؟ خليني اقول لك الاول حاجة حصلت قبليها الفترة اللي فيها الرومان موجودين عدوا بالميلاد بقى. يعني هم كانوا قبل الميلاد. جه عليهم الميلاد. اللي هو ميلاد المسيح في المكان دوت
اتولد المسيح طبعا في المكان ده وبقيت لحم. تمام؟ ولد المسيح عليه السلام الدولة الرومانية اسناء حكم الدولة الرومانية. وفي وجود مين؟ اليهود. طبعا اليهود ما امنوش به وده وجود اليهود هو السبب في محاولة قتل المسيح عليه السلام. لانهم وشؤوا به الى الحاكم الروماني
الحاكم الروماني في الوقت دوت هم عملوا وشاية للحاكم الروماني الحكم الروماني طبعا خد الوشام اليهود. وقرر يقتل ايه قرر يقتل عيسى ابن مريم وحصل القصة المعروفة ربنا رفعه. والقي شبهه على واحد من اليهود. فالحاكم الروماني قتل واحد من اليهود
تمام؟ فالتبس عليهم بقى قال لي طب احنا قتلنا المسيح طب فين صاحبنا؟ لو صاحبنا آآ اللي مات فين المسيح فايق ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منهم. طب في اتنين احنا قتلنا واحد في اتنين مش موجودين
يعني فضلوا في التباس. المهم يعني اللي حصل رفع المسيح والموضوع خلص. هو بعد كده عملوا سورة على الدولة الرومانية سنة واحد وسبعين ميلاديا هي دي النقطة الفيصلية عندي السورة دي ترتب عليها ان الدولة الرومانية
ابتسامتهم سؤال عزاب وطردوهم تاني هم اليهود قاعدة. طردوهم تاني من بيت المقدس هي دي بقى ندوق اللقطة اللي انا عايزها. بعد ما طرده تاني من بقية المقدس عملوا ايه؟ ما فكروش يرجعوا
خدوا بعضيهم على فين على المدينة الله اشمعنى بقى المرة دي ؟ كل مرة كنتم بتحاولوا ايه ؟ ترجعوا لكن المرة دي بعد المسيح ما فكروش يرجعوا ابدا. اليهود من يومها ما فكروش يرجعوا الا في الا في خلاص بعد وعد هيرتريز والكلام دوت. عشان يعني يعملوا دولة والمعهد
والليل الخرافات بتاعتهم ديت لكن وطبعا بعد ما عرفوا ان محمد عليه الصلاة والسلام مش منهم فخلاص ما كل الكلام ما لوش لازم نرجع بقى نخرب بقى وخلاص راحوا المدينة. ده الارهاص بقى اللي هو ايه؟ قول بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
انتقلوا المدينة ليه؟ لان عندهم معلومة موثقة جدا في التوراة ان مبعث او مهاجر نبي اخر الزمان في المدينة تحديدا تحديدا كل يهودي كان اتطرد من بيت المقدس يطلع على المدينة. فمنهم اللي قعدوا حوالين المدينة اللي هم بني قريزة وبنوا قينوقة وبنو النضير
واللي فيهم يعني ايه قالوا نروح خيبر خيبر حلوة وفيها اكل عيش حلو وغنية فراحوا ايه خيبر فقعد جزء منهم في خيبر. وجزء منهم في الايه؟ في المدينة. وكلهم مستنيين ايه؟ مبعث النبي اخر الزمان. تمام؟ وقعدوا على كده بقى ايه؟ مستنينه بقى
مئات السنين مستنيين ما عندهمش مشكلة ما هو كده كده نرجع بقية المغزى نعمل ايه عشان كده هم قعدوا مئات السنين فعلا من سنة واحد وتسعين ميلاديا. النبي عليه الصلاة والسلام بعظهم خمسميت سنة
او يعني ولد بعديها بخمسمية سنة. تمام؟ ما عندهمش مشكلة نستنى. عشان كده تلاقيهم في الفترة دي اختلطوا بالعرب جدا. لدرجة ان انت بتلاقي اساميهم زي اسامي العرب. وبيتكلموا عربي تقول لهم ازاي يعني
ما خلاص دعاء انا بقى لي خمسميت سنة قاعد هنا فخلاص هو بقى شبههم في كل حاجة. بس هم لسه عندهم النعرة اليهودية دي. عشان كده واخدين اماكن لوحديهم تمام؟ وبعد كده كان بقى العرب كان اليهود بيعملوا ايه؟ لما كان يحصل مشاكل بينهم وبين الاوس والخزرج
طبعا اليهود يخشوا اي مكان نفس الاستراتيجية بتاعتهم في كل زمان ومكان. يعملوا ايه عشان عشان هم جايين دلوقتي ما عندهمش ارض ما لهمش ارض. بس معهم فلوس بيعملوا ايه
يهيجوا العرب على بعض يوقعوا ما بينهم وبعدين يحصل قتال. اما يحصل قتال يحتاجوا فلوس. يحتاجوا فلوس يقول له هدي لك فلوس قرض الابقار دي بضمان تمضي لي على ارض
ما تقلقش هتدفع واعمل لك تسهيلات. وان انت عايز يا باشا. وبعد كده يهيج الحرب تاني اكتر. في المصاريف تزيد فيعجز عن السادات هيخسر الارض ارض في ارض في ارض لغاية ما يبقى اليهود لهم خيبر ولهم حوالين المدينة جزء كبير جدا
القروض والربا اللي كانوا شغالين به. نفس الفكرة بس اسمه صندوق النقد الدولي بس. هو بس ده اسمه شيك وبقى فيه بدل وفيه مؤتمرات وبتاع. لكن احنا ما ايه قاعدين في نفس الحتة
ما بنطلعش منها. نفس طريقة اليهود في كل زمان ومكان. ودلوقتي المفاوض على ايه؟ مفاوضة آآ نتنازل عن كل الديون مقابل ان انت ايه؟ تتنازل عن الارض بتاعتك. صح ده ده اللي حاصل انت بتحس ان نفس السيناريو عشان كده بقول لك السيرة دي تحس ان انت في كل زمان نافعة
اي هيفاوض اي رئيس دولة دلوقتي هو مورطه في ديون. على نتنازل عن ديون مقابل ان انت تتنازل عن الارض. او ان انت تساعدنا في الموضوع الفلاني ويبتدي على الديون
ملمحة لاي حد. اي حد يسلم رقبته للديون. سلم رقبته لليهود. العرب عملوا كده وخسروا اراضي كتير. كان بقى بيحصل ايه بقى؟ لما الانباء العرب كانوا بيخربوا على اليهود نفسيهم بقى. يبقى المشكلة مع اليهود نفسيهم
لما هيحصل كده كانوا يهددوهم نديهم بايه بقى؟ بنبي اخر الزمان بيقولوا لهم آآ هتشوفوا وهينسينا به هيجي لنا ومكتوب عندنا ان احنا هنغزوكم. ومكتوب عندنا ان احنا هننتصر عليكم وهنملك المدينة وهنملك مكة وهنملك
صح كل ده مكتوب وكله صح. في معلومة واحدة ما كانتش موجودة. انما النبي مش في بني اسرائيل اصلا هو ده ده اللي موصوف في الاية الاية اختصرت الكلام دوت
ولما جاءهم كتاب من عند الله. مصدق لما معه اللي انت قلته لقيته صح بس كان المعلومة الفارقة دي بس. تمام وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. كانوا الزين كفروا هم العرب ساعتها. دولا الوثنيين فكان لما يحصل مشكلة يقول له هنوريكم وهنعمل فيكم وهنسوي فيكم عندنا في كتبنا هنتصر عليكم
الكلام ده. يستفتح عليه. يستفتحون على الذين ايه كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا اعرفه اللي هو ايه؟ انه من بني اسماعيل كفروا به. فلعنة الله على الايه؟ على الكافرين. فشوف بقى القصة اختصرت ازاي؟ وجود
اليهود حوالين المدينة ده دليل او ارهاص خطير جدا بين يدي بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وبالتالي آآ كان الانصار الانصار آآ اللي هم سكان المدينة. كان دايما لما اليهود كانوا يقعدوا يقعدوا معهم سواء في خناقة او من غير خناقة. كان ممكن يقعدوا يفضفض معه. يقول له يا عم
اخر الزمان اللي انتم بتقولوا عليه ده والكلام ده. يقعد يحكي له يقول له كزا ووصفه كزا وحكايته كزا وبتاع. تمام؟ فكانوا بيسمعوا منه يسمعوا عنه كتير. يسمعوا عنه كتير. عشان كده برضه
وهتلاقي قصة سلمان لما كان سلمان كان مجوسي كان في بلاد الفرس كان مجوسي. قابل شوية نصارى عجبوا دين النصارى. فراح تنصر وهرب لغاية الشام وعد مع قس نصراني كده في الاول طلع حرامي وضلالي فسابه
وبعد كده راح لواحد تاني طلع ابن آآ ابن ناس وعلى التوحيد قعد معه واتعلم منه كتير جدا. قرب يموت قال له وديني لواحد شبهك وديها لواحد تاني. قرب يموت وداه لواحد تالت وقعد يتنقل من الموحدين اللي هم على دين عيسى بجد
وكل واحد فيهم يقول له على واحد في بلدة. يقول له انا اعرف واحد في عمورين. اعرف واحد في واحد وان ان ايه في النبي عليه في الحديث ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب. كان فاضل بس على اهل الارض
بقايا من اهل الكتاب على التوحيد. تخيل بقى حاجة الارض الى بعثة نبي تمام كانت الارض تحتاج فعلا الى بعثة نبي بلا شك يعني تخيل اللي فاضل على التوحيد سلمان مش لاقي مش لاقي حد كل قسيس بيوديه بلد تانية مسلا يقول له هو في واحد في اسكندرية في واحد بقى في الفيوم
الموضوع كبير قوي ففعلا كان يعني لف ياما اخر واحد بقى قابله كان هيموت قال له اروح لمين؟ قال له والله ما اعرف حد. احنا غير واحد فاكر يمكن كان فيه بس هو ما بيعرفش يقول انا ما اعرفش مش لاقي حد ما اعرفش حد على التوحيد خلاص
قال له بس المعلومة اللي عندنا ان اظلك زمان نبي المعلومة اللي عند مين؟ عند النصارى خد بالك ان صانع المعلومات عندهم اقل من المعلومات اللي عند اليهود. ان اليهود يخفون كثيرا من الكتاب
اليهود عندهم المعلومة موثقة. المدينة النصارى عندهم ايه قال له ازلك زمان نبيل. قال له اللي موجود عندي انه مبعوث في بلدة بين حارتين فيها نخل بلدة بين حارتين. يعني ايه حارة؟ الجبل اللي حجارته سودا
الجبل الضخم اللي حجارته سودا بيتسمى ايه؟ حارة الحارتين هما الجبلين اللي حوالين المدينة. المدينة كلها جبال حواليها جبال كده الماكينة اصلا هنشوف في الغزوات ما لهاش مدخل ما لهاش مدخل غير من الشمال بس. عشان كده في غزوة الاحزاب مسلا
زي ما عملوا خندق في حتة صغيرة اوي. كم كيلو كده بس وخلاص. لان هو ده مدخل المدينة اصلا مدخل المدينة ما لهاش مدخل تمام؟ عشان كده هتلاقي غزوة احد مثلا كانت في شمال المدينة. رغم ان المرشدين جايين من تحت
بس ما ينفعش يخشها من تحت لازم يلف حواليها يخشها من الشمال لان هي ما لهاش مدخل غير من الشمال. المهم يعني ان المدينة محاطة بجبال سوداء وفيها نخل طبعا
فبالنسبة لسلمان هي دي المعلومة اللي وصلته. اليهود بقى عارفين ان هي المدينة. ان عندهم معلومات اكتر من النصارى حافظين بقى الكتب بتاعتكم من النصارى وصل لهم في بعض الايه؟ حاجات فاتت
فالمهم سلمان قدر ربنا ان حصل مشكلة كده كبيرة معه واتخطف واتباع واحد من ايد لايد لغاية ما اشترى واحد يهودي فرائض اليهودي دوت كان من سكان المدينة راح صاحبه المدينة اول ما دخل سلمان قال هي دي. ففرح قوي يعني. فحمد ربنا انه وصله للي له المدينة عشان هو صادق
صادق في البحس عن الحق ربنا هداه اتخطف للمدينة تخيل يعني تخيل ربنا يعني قدر ان هو يتخطف للحق انت لما تريد الحق هتلاقي ربنا ييسره لك الله. تلاقي نفسك اتشلت واتحطيت فيه. ما تعرفش ازاي. قلت له انا كنت عايز ربنا يهديني بس ما كنتش عارف هتحصل ازاي. انا اتشلت واتحطيت في الهداية
هو كده سلمان. المهم سلمان بعد القصة دي عاش المدينة والكلام دوت. اليهود بقى مسلا من خمسمية سنة احنا قاعدين هنا اصلا مستنيين الموضوع ده فدي لوحدها دليل. عشان كده بقى اليهود من من حسناتهم الغير مقبولة ان هم ايه؟ ان هم كانوا سبب في اسلام الانصار
هو ليه المدينة اسلمت بسرعة باب اليهود احد الاسباب يعني. لان النبي عليه الصلاة والسلام بعد موت ابو طالب وبعد موت خديجة كان بيفكر ان هو مين اللي هيأويني. فكان في موسم الحج بيكلم
عشان تحميه. ما فيش حماية خلاص دلوقتي في موسم الحج مجموعة شباب كده من الانصار قال اكلمه يمكن فراح اكلمهم آآ قال لهم انتم منين؟ قالوا له احنا من المدينة والكلام دوت من يسرب وقعد يكلمهم في الدين. هم طبعا ايه؟ بيبصوا له وبعدين بتلمع فاهم
بيبصوا لبعض هو طبعا هو مش عارف ايه في ايه هو الملاحظ في حاجة غريبة في الناس دي غير اي حد كلمته العينين بتلمع والناس مبرقين بيبصوا لبعض هو هو صح
مش هو ده اللي ما هو قالوا لنا شكله كده. وصفه كده انت بس مش معقول بس هم قالوا انه منهم. هو اننا؟ لا في حاجة غلط نفس كلامه. كل حاجة قالوها لنا هي هي. هو ده
قاعدين بقى في اللي هو ايه مش مصدق هو قدامي فقالوا لبعضهم بصوا يا جماعة احنا ايه احنا نلحق. قال هذا والله هذا الذي تحدثكم عنه اليهود فلا يسبقونكم اليه. ده بيتوعدونا نلحق احنا بقى ايه نؤمن به قبل ما هم يؤمنوا به
قال لك احنا نؤمن به احنا اولى به. ده مننا كمان. ففرح قوي. فاسلموا على طول. طبعا الدعوة نفسها مؤثرة يعني. بس من الحاجات اللي دفعتهم. كلام اليهود. ده احنا جاي لنا كلام موسق من
الناس اللي هو عندهم بتوع ربنا بتوع الزمن يعني دولت متدينين فاهم؟ دولت دولا قايلين لنا المعلومة موثقة قالوا لنا بوصفه بشكله اسلام على طول دي كانت حاجة سهلت اسلام اهل المدينة ودي تيجي معنا تاني لما نتكلم عليه. بس انا حبيت افتح لك الموضوع ده واحنا في السيرة برضو عشان اقول لك قد ايه السيرة هتخدم لك حاجات كتير. كلمنا عن قضية الفلسطينية وتاريخ
القدس واستحقاق. تمام؟ فبعد كده حصل ايه؟ فضلت الدولة الرومانية في مكانها لغاية حصل بقى مؤتة في تبوك في حاجات كده مع سيدنا ابو بكر. وبعد كده جه سيدنا اللي يرموك وخلصت ايه؟ كانت اخر معركة ليرموك دي فتحت الدنيا وجه سيدنا عمر استلم مفاتيح بيت المقدس من الرومان. الرومان اصلا اول ما شافوه سلموه له مفاتيح بيت المقدس
الوم ايه البساطة دي ؟ قالوا له انت موصوف عندنا في كتبنا اصلا ان انت هتستلم بقية المغص كان جاي ايه؟ جاي في شكل غريب كان راكب في اتانك حمار صغير كده باغلق وبعد كده كان فيه بركة ميه
عرضت فنزل ومشى فيها ومسك الخف بتاعه كده وماشي فيه هم شايفين هم موجود في كتبهم النوعية كده ان هو هيبقى ماشي كده وخف كده شافه مش مصدقين راحوا مسلمين المفاتيح على طول
هتعمل ايه ده هو اتقال لنا في كتبنا ان اللي هيجي ياخد منكم المفاتيح صفته كده فسبحان الله ومن ساعتها بقى الاسلام ايه؟ قاعد في المكان دوت لغاية بقى ايه هرتزل بقى ووعد بلفور والكلام دوت واليهود ودخولهم يعني ازا اليهود
لم يكن لهم ملك اه يعني لو رجعنا في التاريخ الاولاني هم اصلا مش اصحاب الارض اصلا. تاريخيا. وكملك هم ملكوا في ايام يوشع وملكه في مملكة داود وسليمان. ومن ساعتها ليس لهم اي ملك الا
ما دخلوا فلسطين مؤخرا ودينيا التاريخ ما يلزمناش اصلا من الاخر يعني. التاريخ ما لوش اي لازمة بالنسبة لي. لان انا اصلا دينيا فيه قاعدة تانية. ان الاولى بهزه الارض هم اهل الايه
هل التوحيد؟ بس في اي زمان ومكان. والله يطلعوا يهود بقى يطلعوا مسلمين يطلعوا عرب يطلعوا آآ انجليز ما يفرقش معي. المهم اهل التوحيد انا اي حد من اهل التوقيت هساعده
توصل للمكان ده بس ما فيش بقى عندي نعرات لا قومية انا مش فارق معي لا العرب ولا الاجانب ولا الافارقة. انا اي حد هيبقى موحد الزمان انا هساعده يوصل للارض دي
ودي حق اي حد من ايه؟ من من اهل التوحيد. فاليهود ليس لهم لا حق تاريخي ولا حق ديني في الايه؟ في بيت المقدس طيب من الارهاصات اللي حصلت قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وهو
آآ الرؤى الصالحة والرغبة في التعبد. حاجتين الحاجة الاولانية الرؤى الصالحة الرواية الصادقة النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة بست شهور ست شهور كان بيجي له رؤى كتير اوي وكما تقول عائشة كانت
كان اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصادقة. فكان يرى النبي عليه الصلاة والسلام الرؤيا في المنام فيصبح فيراها مثل فلق الصبح ينام يصحى يلاقيها يجي له في المنام حاجة يصحى يلاقيها
كل يوم على كده حاجة مزهلة. اصل ده دي مش رؤية بقى. ده وحي ما فيش ما فيش رؤية تصدق بالشكل ده الا لو كانت كلها من الله فبدأ بيجي له كل احلامه بتأتي من الله بس
ما فيش حاجة بتغلط من فلق الصبح بالزبط بنفس التفاصيل. فدي كانت ايه؟ تمهيد. قعدت قد ايه؟ ست شهور. والرؤية دايما دي من الله. صح؟ لكن الحلم اللي هو كعبلها
لو حاجات بتخوف وحاجات بتقلق دي من الشيطان لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصى في الرؤيا بايه حديس كده ممكن ما تفهموش في الاول. قال الرؤيا الصادقة جزء من كم جزء من النبوة
ها؟ ستة واربعين. ستة واربعين. صح قال الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النواة. ليه ليه ستة واربعين بالزات
مين بقى زكي اوي قلل؟ سيدنا النبي؟ لأ هي النبوة قعدت كم سنة؟ تلاتة وعشرين سنة. تلاتة وعشرين. والرؤية الصادقة قعدت كم سنة نص سنة هدية جزء يبقى التلاتة وعشرين سنة في يومكم نص سنة
ستة واربعين نص سنة. صح؟ يبقى هي جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من جوة. لان اللي جوة عدد تلاتة وعشرين وهي تشبه النبوة. تمام؟ فالرؤيا جزء من ستة واربعين جزء من الايه؟ من النبوة. فهمتوها؟ فعايز يقول ان هي اقرب شيء للوحي لان هي من الله
من الله. بس ايه الفرق؟ طب لو بعد الانبياء الرؤية ازا جاءت لاحد الصالحين احد الاولياء ايه الفرق بينها وبين الرؤية اللي بتأتي الانبياء هي دي من الله ودي من الله المفروض
تمام الفرق في حاجة واحدة بس ان رؤيا الانبياء هي من الله قطعا لا شك ولا يوجد احتمال تاني. ولا يمكن ان تلتبس ولا يمكن ان تشتبه وتكون واضحة بشكل غير طبيعي
الرؤية لا تأتي الاولياء قد يلتمس عليه احيانا تصنيفها هي رؤية ولا لا هيظل عنده احتمال خطأ لزلك لا يعتمد عليها. ده يرجعنا لحاجة عند الصوفية. انا بحاول افهمك حاجات
الصوفية بيعتمدوا على منامات الصالحين هيقول لك حدثني قلبي عن ربي وانا شفت في المنام كذا فبنقول هي المنامات الصادقة حق بس لا تصلح مصدر من مصادر الايه؟ تشريع لان مصدر التشريع من شروط انه يكون معصوم
غير قابل للخطأ واما المنامات الصالحين فهي وارد ان يحصل فيها ايه خطأ انهم مش زي الانبياء الانبياء مش ممكن من ام يلتبس عليه لكن ممكن واحد من الصالحين يلتبس عليه هي دي رؤية
ولا حديس نفس ما هو ممكن تكون حديس نفس ممكن يكون رؤية بيبقى عنده احتمال لزلك الهامات حتى الهامات الصالحين قد تخطئ مش احنا بنلاقي ابو بكر وعمر بيختلفوا صح؟ طب الاتنين دول اولياء ولا مش اولياء؟ والاتنين دول ملهمين ولا مش ملهمين؟ واختلفوا ليه؟ في واحد صح ولا غلط
في حاجات طلعت سيدنا عمر صح؟ في حاجات طلعت سيدنا ابو بكر صح سيدنا عمر كان كان ايه؟ كان مش عايز يقاتل المناعي الزكاء. وابو بكر اصر على قتال مناعي الزكاة. وكان ابو بكر هو اللي صح
العكس سيدنا عمر كان مصمم على جمع القرآن. وسيدنا ابو بكر كان رافض جمع القرآن. وسيدنا عمر هو اللي طلع ايه؟ صح. يعني عايز اقول ان سادات الاولياء في بعض الاجتهادات اخطأوا
فكيف يعتمد على اجتهاد من دونهم؟ ازا كان ابو بكر وعمر اخطأوا في اجتهادات صح عم عمر الملهم المحدس اللي بيلهم الاية احيانا وقع منه خطأ صح في صلح الحديبية. سيدنا عمر اخطأ خطأ جسيم
هنشوف الصول الحدايبية. واللي كان صحي مين؟ ابو بكر رغم ان ده من سادات الملهمين. طب ما تقوليش بقى بعد كده حد في الصوفية ولا حد من الاولياء اقدر اعتمد على الهامه او
مسألة اعتماد دي مسألة سموها مصادر التشريع عند اهل السنة. مصادر التشريع عند اهل السنة لا يدخل فيها الذوق ولا الوجد ولا الالهامات ولا المنامات لسببين السبب الاول انها يحتمل فيها خطأ
السبب التاني قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فاصل اصل ما فيش جديد ما فيش جديد. انما المنام انما بعد كده بعد النبوة. المنامات الصالحين بنعمل بها ايه؟ نستأنس بها بس
مسلا انت محتار بين حاجتين في من ام فهي بترجح لك دي ايه؟ على دي. تمام؟ مش بتشرع شرع جديد. بس انت مسلا في حاجة ايه؟ آآ استخارة. فاهم ازاي؟ او واحد
واحد صالح قال لك ما نام فارشدك لحاجة وجهك لاختيار معين فاستريحت له. قلت والله انت راجل بركة ان شاء الله ايه المنام ده حق فمشيت في اتجاه بسبب منامه دي مش مشكلة. لكن انا اشرع اقول والله فلان شاف في المنام ان هو ايه؟ انت ما تصليش كفاية عليك كده. او انك
انت مسلا آآ لأ ده في حديس جاله لوحده. الحديس ده عدى الانبياء كلهم وحدسه ربنا حدسه على طول بحديس. او عرف غيبيات كنت هبدأ بقى احنا كده في مرحلة الايه؟ الهبل ده. فده كل ده شمال. فاللي عايز اقوله يعني ان احنا بنقول ان ان الرؤيا الصادقة حق
لكن بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام او عموما غير النبي عليه الصلاة والسلام الرؤى لا تصلح مصدرا للتشريع. ولكن مصدر للاستئناس به ممكن يبقى مرجح في حالات معينة بس ما اخليهوش مصدر للتشريع انه وارد عليه الخطأ وسادات الملهمين اخطأوا وساني حاجة ان اصلا الدين اكتمل ما فيش دين جديد
طيب دي حاجة. الحاجة اللي بعد كده بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام حبب اليه التحنس او التعبد ده بقى من قبل البعسة بسنوات كان كل سنة كده بيبقى بيجي في رمضان بيبقى عايز
عايز يروح ايه عايز يروح يتعبد لله مش قادر عايز يفصل زي ما بيقولوا كده بالبلدي يفصل. يفصل من هزا المجتمع الجاهلي عليه الصلاة والسلام طول طول السنة بيشوف شرك وخمر وربا
الواقع هو مش مأمور بتغييره لان هو ما امرش بالبلاغ واصلا ما عهوش تشريعات تخليه يقول غلط او صح. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان بس هو نفسه بتقول له ده غلط
بيحصل ده غلط هو كان على التوحيد اصلا وعلى بقايا دين ابراهيم عليه السلام من بقاء دين ابراهيم عارف الكلام ده غلط بس ما فيش في ايده كتاب ما كنت تدري ما الكتاب ما فيش في ايدي كتاب. هي دي بقايا من دين ابراهيم. انا ملتزم بها. بس انا لا مأمور بابلاغها. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام رغم صلاحه كان محبوب
في الجاهلية ان هو كان صالح لكن ما كانش ايه مصلح هي دي دايما مشكلة. المشكلة ان عند الناس ما عندهمش مشكلة تبقى صالح. المشكلة تبقى ايه؟ مصلح. ان انت تتكلم بقى. تقول لنا انتم بتعملوا غلط. اصحابك بيفضلوا
يحترموك انت بتصلي بمقدم محترم يقول لك الصحيح ده محترم تعال قل له السجاير حرام تعال قل لهم بقى تعال صل ابتدي تلاقيه قالب وشه بقى كده الايه المشكلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان محبوب رغم ان هو ما كانش بيعمل اي حاجة من الحاجات الجاهلية. عادي ما عندناش مشكلة انها تبقى صالح نفسك. ما تتكلمش علينا
هو فعلا ما كنش بيتكلم يعني ما كنش مقبول اول ما بلغ بس الدنيا قلبت خالص. فاللي عايز اقوله ان هو كان فعلا بيضيق صدره فبيحتاج ايه؟ زي ما بيقولوا كده بالبلدي افصل
كان كل سنة يتعبد في رمضان ربنا هداه لرمضان بالزات. عشان تمهيد لرمضان بقى بعد كده وكان يطلع في شهر رمضان في غار حراء كده بعيد بس مشرف على مكة يعني. منه تشوف تشوف مكة تشوف الحرم. تمام؟ وهو صغير قوي يعني ممكن تقول عليه ايه
آآ الغار كله تلاتة متر في اتنين متر المكان محدود جدا. كان النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج ياخد اكل من بيت خديجة آآ ويطلع ويقعد تخيل يقعد في المكان ده لوحده صبح وليل ما بينزلش. لما الاكل يخلص بس ينزل ياخد اكل تاني ويطلع
شهر كامل على كده. ينزل بس بينزل ياخد اكل ويرجع بس شهر يقعد في المكان ده لوحده. بيعمل ايه بيتعبد لله ما فيش عبادة معينة. هو بيذكر ربنا يدعي آآ يتأمل في الكون. يتأمل في خلق الله. يتفكر في مصير العالم. يتفكر في الدنيا. تخليه يقعد شهر في كده
حاجة طاقة ايمانية عالية قوي ان تفضل تتحمل انت بتقعد في الاعتكاف بتفرك اخر اربعة ايام. صح؟ عايز ماما فاهم اللي هو مش قادر يا جماعة اين السرير عز الفرش الطرية بتاعتي فاهم ازاي؟ انت خلاص لولا ان اصلا العتكاب اصل هو نفسه بيخرب اخر اربعة ايام وبتقلبوها ضحك وهزار
اخر اربعة ايام كنت هتمشي اصلا يعني اللي عايز اقوله ان صبر عجيب. وده يدل على كمية الطاقة الايمانية اللي وصل لها قبل قبل الرسالة والرسالة دي حاجة سهلة يا جماعة. الحاجة اللي بعد كده
اشارة الى حاجة الانسان عموما بالبلد الى الفصلان احيانا فعلا استمرارك في هزه الحياة المادية القاسية بدون فصل هذا يؤذيك يضرك زلك من تشريعات الاسلام الاعتكاف العمرة دي حاجات مهمة لازم يكون لك نصيب من واحدة منها في السنة. يعني اذا ما عملتش عمرة اعمل اعتكاف. آآ ان شاء الله يعني ان شاء الله
حتى لو اعتكفتش في رمضان اعتكف في غيره في اي وقت في السنة كده افصل يومين تلاتة اربعة. فاهم ازاي؟ حتى لما تفصله وتروح الساحل. يعني ما دا الفصل بتاعي تخربها وتيجي. يعني يا ريتك
رحت فدي دي قال لك دي الاجازة بتاعة السنة. الاجازة بتاعة السنة كلها بيقضيها في الساحل المفروض تاخد اجازة السنة تقضيها في المسجد. تعتكف يومين فعلا مش بهزر على فكرة ده مشروع حقيقي. ليه احنا بنقعد نقتصد اجازة الصيف عشان اروح المصيف
المفروض تعمل زيها كده بس ما تعملش اغنية اصلا يعني. آآ الا لو مصيف محترم يعني. آآ آآ تعمل لنفسك يومين تلاتة كده يا يا عمرة اه يا اما تعتكف المهم افصل
عجزت تماما عن كده افصل كل يوم ساعة قالوا وكان في حكمة داود ينبغي للعاقل ان يكون له اربع ساعات لا يستغني عنها. ساعة يناجي فيها ربه وساعة يتفكر فيها في نفسه
وساعة يجلس مع اخوانه الزين يدلونه على الخير ويخبرونه بعيوبه وساعة يلهو فيها في المباحات. لان هذه الساعة عون على باقي الساعات فيه ساعة يقعد مع نفسه يفكر في نفسه بس ما يعملش اي حاجة. يقعد يفكر في نفسه. يحاسب نفسه ويراجع نفسه
لو انت عجزت انك تعمل الفصلان ده كل فترة وكل يوم اقعد مع نفسك ربع ساعة نص ساعة اقعد فكر انا عملت ايه النهاردة؟ ايه انتاج النهاردة؟ قربت ربنا قد ايه؟ ايه
المعاصي اللي عملتها استغفر من ايه النهاردة؟ ايه اللي هعمله بكرة؟ ايه الجديد في حياتي؟ اه اه وتجدد على نفسك المعاني العظمى. ما تنساش ان انت عبد. احنا هنا بنعمل ايه؟ احنا
خلقنا ليه؟ ما تتسحبش. انت النهاردة اتكلمنا كتير قوي في الدنيا في الشغل ودماغك ساحت ودماغك راحت معهم فوق آآ يا استاز انت غير الناس. انت ملتزم انت فاهم قضائي تقعد
تدي نفسك كده شوية. هوأ. فوق. ربع ساعة كده تفوقك كل يوم وحاول يبقى في اعتكاف زي ما قلنا وكده. المهم انك تفصل. لان الانسان استمرار الجراحات فيه هيموته في يوم من الايام. لازم تضميد كل شوية كده نلم الدنيا. والا
بيتوسخ لو بتغسله كل يوم هيفضل جديد. كده بيتوسخ بيتوسخ بيتوسخ بيتوسخ بس اغسله بعدين لا خلاص جلخ ما تقليش طيب. تمام انا عايز اقول النبي آآ كما تقول السيدة عائشة حبب اليه التحنس
وفي رواية التحنف يعني ايه التحنس اللي هو التعبد؟ والتحنف من الحنيفية اللي هو التوحيد يعني. تمام فكان يذهب الى غار حراء يتحنس الليالي ذوات العدد ليالي زوات العدد تخيل بقى يعني يقعد في الضلمة كده ويتعبد حاجة يعني ايه حاجة غريبة سبحان الله يعني. فده كان كان اللي ايه؟ حبب اليه عليه الصلاة والسلام. هو
يرجع لخديجة الا في الايه؟ في حال الرغبة في التزود فقط. وبعد كده هنقول له الموضوع ده سريعا اعتقد هنبدأ فيه المرة الجاية في ليلة من الليالي تمام في رمضان
مختلف طبعا في الليلة دي ايه هي هي كانت ليلة القدر في هزا العام. انا انزلناه في ليلة القدر. فهو جبريل اتاه في ليلة القدر من هزا العام. الله اعلم كانت انهي؟ كانت انهي ليلة بالزبط؟ بس هي
ان شاء الله ليلة القدر في هذا العام اتاه جبريل هو في هذا العرض. طبعا هو بقى له سنين بيعمل كده تمام؟ متخيل بقى اصلا المشهد عامل ازاي؟ انت قاعد في فرح رقصنا ما حدش بييجي هنا
ما حدش بيطلع اصلا ما حدش بيفكر ييجي مين اللي هييجي هنا اصلا يدخل عليه شخص غريب تماما لا يعرفه احد. النبي عليه الصلاة والسلام لا يخفى عليه عربي تمام؟ جبريل كالعادة بييجي ما حدش هيعرفه
وزي ما هو وشكله جميل. وشكله نضيف اوي. اللي هو مش باين عليه اسر سفر ولا واحد طالع جبل ولا واحد يعني جاي من بعيد ولا تايه المشهد مخيف وداخل علي في الوقت ده. ولوحدي. فاللي هو انت ممكن تتصور ميت الف حاجة. انت عايز ايه
انت داخل ليه دخلته حتى يعني ما فيهاش يعني انت فخايف مجرد الدخل وده خوف طبيعي لا يلام عليه عليه الصلاة والسلام طبعا متخيل ان انت حط نفسك مكانه فعلا
شيء مخيف مهيب جدا ان انا في وانا قاعد اتحنس وعمر ما حد جه هنا وانا عارف العرب كلهم والوضع راح داخل عليك راجل مرة واحدة. ويا ريته حتى يعني دخل لأ دخل دخلة فعلا في تخوف. تخوف فعلا عليه الصلاة والسلام. اول ما دخل اقرأ. انا مش فاهم. يعني تخيل اول جملة
كده اقرأ مش مستوعب. معنى بقارئ. اقرأ. ويا ريت بقى كمان بيقول له اقرأ بس. بيقول ايه؟ بيقرأ ويضمه ضمة جامدة جدا ياخدوا كده يضموا ويشد عليه كده شوية النبي عليه الصلاة والسلام بيقول
قال قال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. قال فاخزني فغطني حتى بلغ مني الجهد انا تعبت هو انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام اصلا قوي جدا. واوتي قوة اعلى من القوة الطبيعية للرجال
تخيل بقى لما لما واحد يضغطه كده يشد عليه. لدرجة ان هو تعب. تعب بيقول مش قادر وبعد كده يسيبه فيستريح يقول له اقرأ وله معنى بيقارن ما بعرفش اقرا فعلا. هو ما كنش بيقرا عليه الصلاة والسلام. اقرا ايه انا مش فاهم
ضاممني تاني الضمة الجامدة ديت ويسيبني اقرأ ما نبي قارئ يروح ضامة ضامة تالتة وبعد كده قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
الانسان ايه؟ ما لم يعلم وسابه طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لاول مرة في ينزل وحي آآ في الزمن ده يعني لاول مرة تلتقي الارض بالسماء لاول مرة يسمع كلام رب العالمين. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام رجل عربي فبالنسبة له الكلام ده غريب
ده مش كلام عرب ده مش كلام طبيعي. ده مش كلام بيقوله انسان عربي. فده اصلا الكلام نفسه له مهابة مهابة هو هو راجل عربي يميز الكلام. ده مش كلام عرب ابدا
يعني ده كلام عربي. بس ده ما ينفعش بني ادم يقوله. بشر ما وصلوش للمستوى ده من البلاغة فواخد الكلام نفسه ان المشهد بيتظم مع الشخص مع مستوى الكلام اللي اتقال له كل دي حاجات عملت له ايه؟ حالة من الايه؟ الخوف الطبيعي
فبيقول زهب الى خديجة يرجف صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده صلى الله عليه وسلم يقول زملوني زملوني. عايز يتغطى كده عشان يهدى شوية عليه الصلاة والسلام. وبعد كده حكى لها وبعد كده طبعا خديجة
رضي الله عنها هنشوف بقى موقفها الراقي جدا العالي جدا. زي ما قلنا فاكرين قبل كده ان خديجة كانت اصلا حاسة في حاجة عشان كده ما استغربتش لما حكى لها الكلام دوت. كانت هادية جدا
اللي هي دي واحدة انا شفت منك كتير زي امه كده لما ايه حليمة رجعت لها قالت لها عادي انا يعني ده شفنا حاجات اغرب من كده معه. خديجة عادي
خبر اصلا بالنسبة لك ما فيش مفاجأة انا متوقعة كده من زمان. انت لك شأن مختلف تمام؟ فخدت الموضوع بهدوء وقدرت تصبره بالكلمة الرائعة بتاعتها. قال والله لا يخزيك الله ابدا
انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. وبعد كده هتاخدوا بقى الورقة ابن نوفل اللي هو ابن آآ قريبها. اللي هو كان تنصر وعنده علم بعلق بدين النصارى عشان يحكي له. ويقول له ايه اللي هو شافه ده؟ فهيقول له ورقة ابن نوفل ان اللي شافه ده جبريل عليه السلام
وان انت كده نبي اخر الزمان ويا ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك. وايه الكلام بقى الموقف ده بقى بكل معانيه وتفاصيله وفوايده الكتيرة جدا اللي هنقابلها ان شاء الله المرة القادمة هنتكلم عن الموضوع ده المرة القادمة. هنتكلم عن فتور الوحي بعد كده. هنتكلم عن
آآ الحديث اللي فيه هنا اورده هنا الحديث ده ان النبي عليه الصلاة والسلام حاول ينتحر الفترة اللي حصل فيها فتور الوحي بين اول مرة اقابل فيها جبريل وتاني مرة اقابل فيها جبريل
كان حينتحر. هل الحديس صحيح ولا مش صحيح ولو صحيح تأويله ايه؟ ولو مش صحيح. طب ازاي جابوا هنا في الكتاب؟ وليه قال رواه البخاري؟ الكلام ده كلام خطير جدا. ان شاء الله المرة القادمة هنتكلم فيه. جزاكم الله خيرا
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت