1
00:00:00.500 --> 00:00:26.700
نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:26.700 --> 00:00:56.700
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:00:56.700 --> 00:01:26.700
وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:26.700 --> 00:01:56.700
اهلا ومرحبا باخواني بعد غيبة آآ خمسة عشر عاما فاخر محاضرة القيتها هنا في مدينة بورسعيد كانت سنة خمسة وتسعين في مسجد التوحيد وكان بعنوان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وانا

5
00:01:56.700 --> 00:02:26.700
عادة قلما انسى يعني آآ اخر كلام قلته في اي بلد من الغزال. للمحاضرات في بلاد كثيرة لكن يعني كان بيني وبين هذه المدينة نوع محبة وارتباط فالحمد لله الذي اعاذنا مرة اخرى لنصافح هذه الوجوه التي اسأل الله عز

6
00:02:26.700 --> 00:02:56.700
ان تكون من جند الله ورسوله. آآ كنت القيت في جامعة القاهرة محاضرة بعنوان الكياسة في فن السياسة. والقيت منها الجزء الاول ووعدت ان اتممه بجزء ثان ولكن لم اتمكن من الذهاب مرة اخرى

7
00:02:56.700 --> 00:03:26.700
بسبب كثرة المحاضرات في المحافظات المختلفة والجامعات المتنوعة. فشاء الله عز ان آآ اتمم موضوعي. هنا في هذه المحاضرة. والموضوع الاول منفصل تماما عن هذا الذي اذكره الان. ان معنى انني اتمم الكلام يعني الكلام

8
00:03:26.700 --> 00:03:56.700
له مقدمة. فقد يبدو او قد يظن احد الجلوس انه ناقص الاول. لا. هو هي محاضرة مستقلة ايضا باركان مستقلة وبامثلة كثيرة. لفظة السياسة لفظة غلبت على تسيير شئون الدولة والتعامل مع

9
00:03:56.700 --> 00:04:26.700
الدول الاخرى وهذا المصطلح غلب على هذه الكلمة حتى قال شيخنا الالباني رحمة الله عليه يوما ان من السياسة ترخو السياسة عبارة مشهورة يعني يقول هكذا ان من السياسة ترك السياسة. السياسة التي اعنيها بكلامي في هذه المحاضرة

10
00:04:26.700 --> 00:05:06.700
ليست هذا المعنى الضيق. ولكن السياسة بمعناها العام. والسياسة بمعناها العام هي كيف تصل الى قلب من تخاطب ويندرج تحتها مصطلحات كثيرة. منها المصلحة. فانها لب السياسة وايضا توصيل العلم الى الناس. فانه سياسة

11
00:05:06.700 --> 00:05:46.700
واختيار الواقع الملائم للدليل. فهذا سياسة والمداراة سياسة. والرفق سياسة يعني انت لما حتى الخداع سياسي. لما واحد يحب يجرجر واحد يقول لك ايه ؟ سايسه. سايسه يعني ايه ؟ يعني استعمل معه السياسة

12
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
فالسياسة شيء لازم لكل حي من غير الثقلين الدواب والحشرات والكلام ده. ما هي الحرباية لما بتلون نفسها ازا كانت على شجرة خضراء بتبقى خضرا. ازا كانت في الصحرا بتبقى صفرا

13
00:06:06.700 --> 00:06:36.700
طب ما دي سياسة. ليه حتى تنقذ نفسها؟ تبقى هي بلون الشجر بلون السحر. فالسياسة هي الحياة. ولذلك جعلت عنوان المحاضرة الكياسة اي الفطنة والعقل في فن السياسة. نحن خسرنا كثيرا جدا على مستوى الافراد. مستوى الجماعات

14
00:06:36.700 --> 00:07:06.700
الدولي بفشلنا في السياسة. والذي يعنيني هو المجال الدعوي اننا ندعو الناس الى الحق. فهذه تحتاج الى سياسة الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يوما كما في حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه وقال له رجل

15
00:07:06.700 --> 00:07:36.700
يا رسول الله اني لا ادرك الصلاة مما يطيل بنا فلان فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا لم يغضبه قط. وقال ايها ناس ان منكم منفرين. اهو ده لا يعرف السياسة. الذي ينفر لا يعرف

16
00:07:36.700 --> 00:07:56.700
سياسة. وتستغرب من كلام الرجل وشكواه. يقول اني لا ادرك صلاة مما يطيل بنا فلان اي بسبب ان فلان يطيل الصلاة. الله! طب هو انت لما يكون مسلا يعني انا

17
00:07:56.700 --> 00:08:16.700
اقرأ في صلاة العشاء بسورة البقرة في الركعة الاولى. وانت في اي طرف من اطراف البلد؟ مش ده لان تدركني في الركعة الاولى ولا لأ؟ هو بيقول له بقى بسبب انه بيطول انا ما بلحقش

18
00:08:16.700 --> 00:08:36.700
طب ازاي؟ الكلام ده ايه؟ هو بقى لانه لا يستطيع ان يقف وقتا طويلا في الركعة الاولى فيقوم يقدر في ذهنه قاعد في البيت ويقول لك هو هيقرأ في الغالب نص سورة البقرة في الركعة الاولى. طب نص سورة البقرة دي تقريبا

19
00:08:36.700 --> 00:08:56.700
تيجي قد ايه في الوقت يقوم يقول لك هو بيقراها في ساعتين. في فضل قاعد ساعة في بيته وبعدين ينزل يكون الحق تلات ايات مع الركوع. يبقى رايحة الايه؟ الركعة الاولى. تطلع معه اوت. فالراجل

20
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
المرة دي ها ويجي الاهل خلص صلاة خالص. مش لسة في الركعة الاولى لأ. فهو بقى بسبب ان هو يقدر ان فلان هيطول فيقوم يقدر الوقت. يقول لك انا لا ادرك الصلاة بسبب ان فلانا يطيل. ليه؟ لانه متأخر لحد

21
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
لحد ما يخلص الركعة الاولى. وبعدين يخلص كمان القراءة في الركعة التانية. ونلحقه بقى في ايه في الركوع الركعة التانية وبعدين التالتة والرابعة ما فيهاش قراءة يبقى كده ايه؟ يبقى كده لحق الصلاة يا جماعة. فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب غضبا شديدا. وقال ايها الناس

22
00:09:36.700 --> 00:10:16.700
ان منكم منفرين. لكن السياسة تحتاج الى حكمة وزكاء واستقراء لاستقراء استفعال من القراءة. خلاص؟ يعني كثرة القراءة وانا لا اعني القراءة بمفهومها المحدود الذي يتبرر الى الاذهان. انك تقرأ في كتب العلم. لا. ان تقرأ

23
00:10:16.700 --> 00:10:46.700
نفوس الناس في وجوههم. وهذا من الكياسة بمكان واي رجل مدرب في صنعته يستطيع ان يصل الى هذا. الطبيب احيانا يأتيه المريض بدون ما يشتكي. يقول لك المريض ده عنده كزا وكزا وكزا

24
00:10:46.700 --> 00:11:06.700
طب ليه؟ مر عليه هذا الشك وهذا الوجه مائة مرة ميتين مرة الف مرة والمرض اي مرض بيبقى له حدود معروفة. اللي عنده القلب بيبان عليه اللي عنده الكدب بيبان عليه

25
00:11:06.700 --> 00:11:36.700
اللي عنده الصفرا بيبان عليه بتبقى على ما يستطيع ان يدرك الطبيب المتأمل الممارس لفترة طويلة وهناك مثل ضربته مرة كنت اسكن في القاهرة في مكان آآ ورش وكان آآ تحت او بجانب البيت اللي جنبي رجل ميكانيكي

26
00:11:36.700 --> 00:12:06.700
فانا كنت ساكن على الاوتوستراد اللي هو شارع النصر في المنصة في القاهرة. اللي بوديك حلوان والملك الصالح فالمهم واحنا واقفين مع بعض على قدام البيت مرت سيارة لها عاملة ضجيج. فهو قال لي

27
00:12:06.700 --> 00:12:36.700
السيارة دي البتاعة اسمها الكورونا. الكورونا بتاعتها ما فيهاش شحن. وده كله حديد بياكل في بعضه. خلاص معلومة وانتهت يعني راجل ماهر الغريب ان الراجل ده كان جاي لهزا الميكانيكي. اول ما شافه

28
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
هو عارف لون العربية اول ما شافه قال له بص بقى انت مشكلة عربيتك ان الكورونا بتاعتك ما فيش فيها زيت ولا شحن وبتاكل في بعضها وعاملة صوت وحش. الراجل وقف جهد قال له ايه اللي عرفك؟ قال له معلش دي شغلتي

29
00:12:56.700 --> 00:13:26.700
تمام؟ هات يا آآ واد يا بلية افتح فتح بلية دي موضوع طلع زي الميكانيكي ده آآ مدة صنعته اربعون سنة طب الصبي بتاعه لو العربية ولعت جنبه هيعرف العربية فيها ايه مش عارف حاجة ده اربعون عاما

30
00:13:26.700 --> 00:13:46.700
يعمل في هذه المهنة خلاص بقى انا اعرف الصوت نفسه. واميز لو سمعت صوت معين في السيارة في الموتور اقول له جاي من الحتة الفلانية. بدون ما اجيب لك بقى الة واكشف لك عليها والكلام ده

31
00:13:46.700 --> 00:14:16.700
الاستقراء او الفهم ده في كل الصناعات وليس في العلم وحده. كل ما الانسان بيكبر في السن مع محبته لمهنته ينجح فيها. عشان كده احنا بنقول لشبابنا في الدعوة استفيدوا بخبرة الشيوخ. ويستفيد الشيوخ

32
00:14:16.700 --> 00:14:46.700
سواعدكم للنفس المرحلة التي مر بها الشباب نحن مررنا بها. كان عندنا حماس وعندنا نشاط وغيرة على السنة ومحبة للدين. فكان كل هذا يدفعنا الى تخطي حواجز الحكمة فكنا نفسد لانه لم يكن لنا انذاك من يربينا. احنا

33
00:14:46.700 --> 00:15:16.700
انا وكثير من اخواني على مزهب ابو دراع. عارفين مزهب ودراع انا على مزهب ودراع. يعني ممكن اقول لك انا رجل عصامي ولست رجلا عظاميا انت عارف العصامي والعظامي بينهم فرق كبير. العصامي معروف. يقول لك ده راجل عصامي يعني بادئ من الصفر

34
00:15:16.700 --> 00:15:36.700
طالع لوحده ده كان ابوه آآ رجل اعمال ولا كان مش عارف ايه ولا كان ايه ولا كان ايه ده ده واخد القصعة من آآ واخدتها من تحت خالص من بير السلم. النهاردة هو رجل اعمال كبير واسمه بيتردد في الاوساط التجارية ومش عارف ايه والكلام ده. وكان غلبان مش لاقي ياكل

35
00:15:36.700 --> 00:16:06.700
ده اسمه عصام. انما العظامي اي الذي ركب على هيكل ابيه هيكل عزمي بتاع يعني ايه يركب على الهيكل العظمي والده لما مات ورس. خد اخذ ميراث ابيه ده عظامي. عظامي لانه انما شب على عظام ابيه. وعلى تراث ابيه. فنحن

36
00:16:06.700 --> 00:16:26.700
اباؤنا لم يكونوا من العلماء. ولا اجدادنا لم يكونوا من العلماء. انما طلعنا كده ايه عصاميين ورزقنا الله عز وجل انذاك محبة السنة ومحبة الدين. امتن علينا سبحانه وتعالى باكمل

37
00:16:26.700 --> 00:16:56.700
في منة اننا اخذنا طريق السلفية من اول يوم. وطبعا هناك فرق كبير بين الذي يثبت على طريقه من اول يوم وبين الذي يتقلب بين المذاهب والجماعات والافكار اللي بيتقلب بين المذاهب والجماعات والافكار لابد ان تترك كل جماعة ظلا على فكره

38
00:16:56.700 --> 00:17:26.700
كنا في السجن سنة واحد وتمانين. في ابو زعبل الزنزانة كانت داخلة اربعين لما اتسجننا له في سجن آآ لاستقبال طرة وكنا اول دفعة تشرف في السجن لان كانت ريحة البياض الجير كانت لسة ايه يعني تزكم الانوف. احنا اول ناس دخلنا سجن استقبال طارق. عم

39
00:17:26.700 --> 00:17:56.700
الف احنا هنقلبها برش ها وعلى فكرة برش دي سيارة غالية جدا. ها تمنها غالي يعني فاوعوا تفكر مش لازم البرش يعني ها فلما حصلت احداس اسيوط بقى وآآ والجماعة الاسلامية ضربت الشرطة وبتاع والكلام ده. فحبوا يعملوا استقبال الشرطة استقبال طرة سلخانة. واستقبال ط

40
00:17:56.700 --> 00:18:16.700
هو ده جوة معهد ومنهج الشرطة. معهد امن الشرطة مزرعة طرة وبعدين مش عارفين ليه ايه اللي يعني الشيخ كشك الله يرحمه كان بيقول كلمة ما ما كناش نعرف معناها الا بعد ما دخلنا. قال لك الوحيد

41
00:18:16.700 --> 00:18:36.700
الذي يدخل سجن طرة ويطلع منه وما يتمسكش ملك الموت. ليه؟ لانك انت لو نطيت من استقبال طرة وهربت هتنزل في معهد امناء الشرطة. ولو نطيت من معهد امناء الشرطة تنزل في المزرعة. ولو نطيت في المزرعة مش عارف تنزل

42
00:18:36.700 --> 00:18:56.700
في حاجة كمان فانت هتفلت معقولة هتفلت من كل الحرس الحديدي والعالم دول كلها هي صحرا لأ دي كلها بني ادمين. فلما بيجيبوا جابوا الجماعة بتوع آآ اسيوط عشان يعملوها سلخانة بقى والكلام ده ودونا آآ ابو زعل

43
00:18:56.700 --> 00:19:16.700
انا بوريك البني ادم لما يتقلب في في اكتر من فكر ايه اللي بيحصل له؟ في الاستقبال كان كل جماعة مع بعضها. يعني كان ما كانش فيه تقريبا في مصر انذاك الا

44
00:19:16.700 --> 00:19:46.700
ما يسمى بالجماعة الاسلامية في الجامعات وكانت سلفية مائة بالمائة. ما كانش حد مش سلفي في الجامعات. كان صوت كان جامعة القاهرة بتطلع كتاب اسمه صوت الحق. واسكندرية بتطلع باب اسمه السلفيون يتحدسون. تحت العنوان ده وتحت العمدان كان ينشر كتب ابن القيم وابن تيمية والكلام ده

45
00:19:46.700 --> 00:20:16.700
فكان السجن كله عبارة عن مذهب واحد. بس كان معنا ايه؟ الجماعة الفرماوية. الفرماوية انا شفت الفرماوي مؤسس الجماعة. كان سنه حوالي قرب التسعين سنة وكان الجهاز التنفسي بتاعه تقريبا صلاحيته بدأت تخلص. كانوا الزنزانة

46
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
آآ يعني فيها دورة الماية جدار نص وطبعا الشباك عالي جدا في اعلى جنب السقف. فكان الراجل علشان يتنفس كان يقعدوه فوق الجدار ويحط اه مناخيره برة. في الشباك عشان يجي له الهوا منين؟ من برة على طول. واخد بالك؟ ليه

47
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
احمد زنزانة وكتر النفس من الخل ما فيش اكسجين في في الزنزانة. المهم ان آآ لما حبوا بيصورونا. فالفرماوي افتى بان التصوير حرام. التصوير حرام خلاص الفرامية كانوا حوالي عشرين تلاتين

48
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
واحد في السجن كله. اتجمعوا في زنزانة واحدة عشرة بتاخد عشر آآ مساجين. وعملوا كتلة بشرية خلف الباب. لان شيخهم قال لهم التصوير حرام. فرافضين يتصوروا. السجن كله بيترحل وبيتصور

49
00:21:16.700 --> 00:21:36.700
ودول مصرين ما يتصوروش عشان القصور حرام. فقاموا موقفين عسكري على باب الزنزانة علشان يمنعوا عنهم الاكل والشرب وبالتالي لازم افتح الزنزانة والا هيموتوا من الجوع. فكان الشيخ مصطفى درويش الله يرحمه كان رئيسا للسنة في سوهاج. كان في الزنزانة اللي فوقهم في الدور التالت

50
00:21:36.700 --> 00:21:56.700
قال يعني بقى احنا نسيب احنا مختلفين معاهم في الفكر الصحيح. بس حسيب الطاغوت يموتهم الجوع؟ احنا لازم نوصل لهم اكل فكانوا ييجوا من الشباك من ورا ما هو الفرماوي انا قلت لك انه قاعد على ايه على الجدار الوسطاني وماسك البتاع وبيشم هوا

51
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
ما هو انا قلت لك الجهاز التنفسي بتاعه ايه صلاحيته قربت ايه ؟ قربت تخلص. واحد دخل على التسعين. تمام؟ فيقوم يشوف السيدة الونش يقطع ويربط فيها عيش وحلاوة وينزلها من ورا. يقوم الفرماوي يمد ايده في الهوا ويجيب عيش

52
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
ومد ايده بيجيب حلاوة ويدي لمين ؟ اللي الجماعة بتوعه. الله! طب الراجل ده جابها منين ؟ فازدادوا به تمسكا وانه ولي اذا كان ده بيمد ايده للسما يجيب عيش. يمد ايده للسما يجيب حلاوة. يبقى الراجل ده ايه بقى؟ فازدادوا به تمسكا

53
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
سبحان الله يعني اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه. شف لما واحد يعني والقصة كلها ايه؟ ان قال لك احنا مش هنسيبه بيته من الجوع. لازم ندي له وحاجات زي كده. للعملة بتاع الفرماوي دول ادارة السجن اتخذت قرارا لما حبت تنقلنا عن ابو زعبل. ده اللي خلانا

54
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
احكي لكم قصة فرماوية. قال لك كل زنزانة نحط فيها تلات اتجاهات. ما نحطش السلفين مع بعض ولا التكفير مع بعض ولا الفرامية مع بعض ليه ممكن يشكلون حزبا ممكن يعملوا قوة ضاغطة على ارادة على ادارة السجن تعمل

55
00:23:16.700 --> 00:23:46.700
مشاكل. احسن حاجة ان يكونوا شركاء متشاكسين. نحط شوية تكفير على شوية سلفيين على شوية تبليغ فرماوية بزنزانة واحد. وقد كان. فكان معنا سبعتاشر واحد تكفير. واحنا كنا حوالي اربعتاشر واحد سلفي واتنين فرماوية وما اعرفش كمان واحد ولا اتنين ايه المهم ايه كانت تشكيلة كده. اول

56
00:23:46.700 --> 00:24:16.700
احنا دخلنا بيان احنا دلوقتي اصبحنا شركاء في زنزانة واحدة نعد البلاط ونشوف حق كل واحد كم بلاطة. ما هم شركاء متشائم تكفير عايز حقه في السكن. ما هو ما هو التمليك. ما هو التمليك انت ما كنتش عارف هتخرج امتى. فهي تمليك بقى

57
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
بنعد البلاطة بقى يطلع له كل واحد مسلا بلاطة الا ربع فيبقى التكفير واخد له مسلا جانب كده واحنا واخدين جانب كده والفرامية واخدين حتة بكده المهم الدنيا مشيت هم لوحدهم بياكلوا واحنا لوحدنا بناكل والفرملية لوحدهم بياكلوا وبتاع والكلام ده ومضى

58
00:24:36.700 --> 00:25:06.700
يوم تلاتة اربعة. الجماعة التكفير يصبحوا الصبح يلعبوا رياضة. عندهم برنامج. طب احنا نايمين كده وصحيت من النوم يا ابني طب ما تتنطط وانت ساكت. لأ انا حر. انا مش لك انت البلاطة بتاعتك لحد فين؟ لحد ما هو من اول ما قلنا اهو انا حر اعمل في ملكي اللي انا عايزه. بدأ يحصل ايه

59
00:25:06.700 --> 00:25:26.700
نوع من الشكل. المدة طالت. وكل واحد في حاله. فجاء واحد من التكفير. لواحد من السفينة. قال بصوا يا جماعة انتم كفر. تمام؟ واحنا يجب علينا ان نقيم الحجة عليكم

60
00:25:26.700 --> 00:25:46.700
ونبلغ ايه؟ احكام الله اليه. فعايزين نعمل منازرات بينا وبينكم ونشوف مين على الحق ازا كنتم انتم على الحق هنرجع لكم. وازا كنت احنا على الحق ترجعوا لنا. وآآ فواحد قام قايل ايه

61
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
وكلها تسامي. واحد من اللي قاعدين ما هو الكلام مش مش وازن بعضه. يعني اول ما يبدأ يقول له يا جماعة انتم كفرة كفرة اول القصيدة بقى فبدأ يحصل منازرات. حتى والله كان مرة واحد منهم بيصلي الجماعة التكفير

62
00:26:06.700 --> 00:26:24.450
صلي وبعدين وقف في اية مش عارف يجيبها. فواحد مننا بيرده ما رضاش يقبل منه الرد ليه؟ علشان كافر. طب وهو يا ابني انا حافظ القرآن؟ يعني هو واقف في اية مش عارف يكملها. فواحد من اخوانا اللي قاعدين قام

63
00:26:24.450 --> 00:26:44.450
احنا ما كناش بنصلي. كنا قاعدين يعني في ذلك الوقت يعني. ما كانش فالمهم قعدنا فكان في اخ معنا من شربين. واحد هو اللي كان الزعيم هو اللي كان المنازر. حصل مناظرات وبتاع بينا وبينهم طويلة

64
00:26:44.450 --> 00:27:04.450
لحد ما انا خرجت واخواني كانوا لسة بعدية خرجوا بعديها بشوية. المهم انني فوجئت في يوم من الايام ان هذا الشخص الذي ان كان يناظر عن التكفير جاي للبلد وقال لي انا بقيت سلفي. انا قلت له ازاي

65
00:27:04.450 --> 00:27:24.450
قال لي مرة كنا بنتناقش انا والجماعة بتوع التكفير فاعترضت على شكري مصطفى. كتاب شكري مصطفى بتاع التكفير علقة كسروا لي عضم. ولحقوني ونقلوني في سجن تاني. فاقسمت بالله ان افضحهم جميعا

66
00:27:24.450 --> 00:27:44.450
ادي اول حاجة تدل على ان الرجل ليس على اعتقاد سليم. يعني هو انا كل ما تديني علقة اغير المزهب وبعدين اقوم فاضح الدنيا لأ. فرحت به وبتاع والكلام ده قلت له ماشي ازاي في الدعوة؟ قال لي ماشي بالطريقة الفلانية ولا تعلمني

67
00:27:44.450 --> 00:28:14.450
انتم بقى ايه كان اذا غضب يكفر. ده بعد ما بقى سلف لما حد يزعله اوي يكفر ولما يرضى يهدا يرجع سلفي تاني. تمام؟ فهي المشكلة ايه لانه لو ان رجلا تقلب في اتجاهات عدة كل اتجاه لابد ان يترك عليه ظلالا منه. ما يبقاش

68
00:28:14.450 --> 00:28:44.450
خالص مش صافي ابدا. فانا بقول لبى تجربتنا يعني اللي بدأت آآ انا بدأت سنة خمسة وسبعين في الدعوة وسبقني مشايخ من مشايخ الفضلاء الموجودين على الساحة الان بسنة اتنين او تلاتة كنا شباب في غاية الحماسة بنحب السنة ولم يكن انذاك علماء والارياف كلها صوفية

69
00:28:44.450 --> 00:29:14.450
الجو العالم بقى الايه لبتوع الموالد والكلام ده. لما بدأنا الدعوة عملنا مشاكل كثيرة مع الناس لكن لما التقينا بالشيوخ وعرفنا معنى العلم عمل علم وبعض شيوخي رحمة الله عليه دلني على كتاب قال ابحث عنه

70
00:29:14.450 --> 00:29:44.450
فان الشافعي بدأ به. وهو كتاب في الفراسة. ما قاليش قال للشافعي كان يدرس كتب الفقاسة قلت له يا شيخنا يعني ايه الفراسة؟ قال الذكاء ان تتفرس في وجهي محدثك وتعرف

71
00:29:44.450 --> 00:30:04.450
الراجل ده يصلح له ايه؟ انا الحقيقة لم اجد هذا الكتاب اطلاقا وآآ على مدار حياتي العلمية بسأل عن هذا الكتاب لا اعلم له وجودا. ولا اعلمه مطبوعا ولا مخطوطا حتى

72
00:30:04.450 --> 00:30:24.450
فلا ادري هل كان كتابا ام ان الشافعي كان يجمع ما يجده من الحكايات في كتب الناس واخبار العلماء والكلام ده. لكني اعتنيت بهذا اللون من العلم. فوجدت السياسة كل

73
00:30:24.450 --> 00:30:54.450
لها مبنية على الفراسة. فبدأت تلم بقى. حكاية من هنا الحكاية من هنا احكي من هنا فرأيت العجب العجاب من تصرفات العلماء. سرعة البديهة مسألة مهمة جدا بالنسبة للداعية. سرعة البديهة ان انت تقرأ الذي امامك

74
00:30:54.450 --> 00:31:24.450
قراءة صحيحة في ثوان معدودات. في كلية الشرطة انا كان اهلي يعني الزموني ان انا اقدم في كلية الشر بعد ما خلصت السانوية العامة. شف كده كان زماني مدير امن بورسعيد دلوقت. ها ولا كان زماني حطيتكم كلكم في السجن. ها؟ الله اعلم

75
00:31:24.450 --> 00:31:54.450
المهم رحت هناك وتجاوزت الامتحانات وعديت وما فيش اطلاقا اي مشكلة. في حاجة هناك اختبار هيئة. اختبارها هي اداة اللي هو اختبار سرعة الفراسة. لان زابط الشرطة او الزابط اللي في الجيش ازا ما كانش عنده سرعة فراسة في اتخاذ القرار ممكن يضيع كل اللي وراه. لنفترض ان انا زابط جيش

76
00:31:54.450 --> 00:32:14.450
مسلا ومعي خطة ماشي بها. فجأة العدو طلع لي بخطة جديدة انا مش عامل حسابي عليها اطلاقا. ايه اللي ممكن اعمله يعني؟ لابد ان حتى انقذ جنودي ومعداتي. او اطلع باقل قدر من الخساير. ضابط شرطة مسلا رايح يقبض على جماعة ابو بكر مخدرات وبتاع

77
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
ابو علي ازاي يتصرف وينجو ويفلت ويعمل الكلام ده؟ دي تحتاج الى فراسة عالية جدا. فكان امتحان الهيئة ده امتحان سرعة البديهة. وازاي تطلع من المطب في سواني معدودة. كلامح البصر. وكل ما تكون اسرع في الخروج من المطار

78
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
يا رب كل ما تبقى اذكى وتاخد درجة النهاية. انا داخل معي اتنين بس انا حضرت مع واحد وما حضرتش مع التاني انا كان الاختبار بتاعي ان انا اعد من مية لواحد تنازلي. وما اخدش نفسي

79
00:32:54.450 --> 00:33:14.450
خلاص؟ لو تلعسمت سقطت. يعني تاخدنا مية تسعة وتسعين تمانية وعشرين سبعة وتسعين ستة وتسعين خمسة اربعة وتسعين تلاتة وتسعين طب وانت ماشي كده. لو وقفت تفكر تبقى سقطت. دي الحمد لله انا

80
00:33:14.450 --> 00:33:34.450
نجحت فيه بس اللي كان معي لو انا سئلت السؤال بتاعه كان مستحيل اجاوب الاجابة بتاعته هو الزابط اللي بيمتحنه بصق في الارض. تف تف تف كده على الارض. وقال له انزل عوم

81
00:33:34.450 --> 00:33:54.450
تمام؟ قال له طب ابعد احسن طرطش عليك. ها؟ ده اخد الدرجة النهائية على طول. وانا نفسي انبهرت بسرعة البدية بتاعته. يا سريع البديهة جدا. طب جت له ازاي دي؟ طب من مية

82
00:33:54.450 --> 00:34:14.450
لواحد تنازلي ممكن يعني مش معضلة ممكن اي حد يجيبها يعني. بس دي كان ولد فعلا عجبني قولوا لي طبعا ما قدرتش استمر لاشياء اخرى كثيرة شفتها في في الطابور وشفتها واحنا بنقدم الاوراق والكلام ده. فسرعة البديهة

83
00:34:14.450 --> 00:34:44.450
اولى الناس بها من يعامل الخلق. اي شيء بضاعته الناس. وبورسعيد دي بلد تجارية. اللي يقوم فارش مفرش على الارض. بيبقى مليون اتنين انا عارف دلوقتي العملية ناشفة والحالة غلا ها انا ما بقرش انا بتكلم على ايه من خمسة وتسعين

84
00:34:44.450 --> 00:35:04.450
فين وانت نازل لتحت؟ ها كان اللي عنده مفرش يفرش ماشي في الشارع كده هو كان يبقى مليونير يوم ما كانت بورسعيد بورسعيد المطار حرة بقى وبتاع والشنة والرنة اللي كانت معولة من بورسعيد

85
00:35:04.450 --> 00:35:34.450
رأس مال الشيخ الناس. فانتم كبلد تجاري لما بتنزل السوق رأس مالك الايه؟ المال لما بتطلع خسران صفقة من السوق وترجع زعلان. ليه خسرت؟ هل شبابنا وآآ انا طبعا كلامي لشبابنا وابنائنا. مش للمشايخ الكبار المشايخ الكبار

86
00:35:34.450 --> 00:35:54.450
عايزين حد يعلمه. لكن الكلام ده لابنائنا في الدعوة. هل لما انت بتزعل حد وتعمل المشكلة هل بتشعر وانت راجع البيت ان انك خسرت صفقة؟ وتشعر بحزن كما يشعر التاج

87
00:35:54.450 --> 00:36:24.450
اذا خسر صفقة في السوق اذا لم يدخل قلبك هذا الشعور فينبغي ان تراجع نفسك الفراسة دي انت بتعامل ناس على الوان شتى فيهم اللئيم وفيهم الكريم وفيهم الذكي وفيهم الغبي. وفيهم كل ما تتخيله

88
00:36:24.450 --> 00:36:54.450
كيف تستطيع انت كشيخ ان تستوعب كل صفات هؤلاء وتخرج نجاح باهر ان انت معك الوف مؤلفة ولا معك ملايين؟ وييجوا كلهم راضيين عنك وبيحبوك وانت المرجعية الكلام ده. ازاي توصل لحاجة زي كده؟ لابد ان تدرس علم الفراسة. اقول لكم حاجات

89
00:36:54.450 --> 00:37:24.450
من الفراسة العجيبة للعلماء الكبار بقى. فيه راوي من رواة الحديث لا يعرفه يمكن حتى دارسي الحديث. او كثير من دارسي الحديث كل دارسة الحديث يعني من الشباب والطلبة والكلام ده. اسمه يحيى ابن اكثم

90
00:37:24.450 --> 00:37:54.450
يحيى ابن اكسم ده مرة بيحكي يعني بيقول كنا في مجلس كان ابن عيين مش فاهم ابن عيين ولا ده شيخ احمد والشافعي. وكان محدثا سبتا كبيرا بقدر قرآنية غير سفيان الثوري. سفيان الثوري كان محدثا ثبتا فقيها

91
00:37:54.450 --> 00:38:24.450
شاهدا ورعا. لكن سفيان ابن عيينة يتميز على سفيان الثوري في الغوص على معاني القرآن فمر سفيان ابن عيينة دخل المجلس وهو ضجر زهقان كده مش عايز حد يكلمني. فقعد وقعد ينفخ شوية كده في المجلس ثم التفت اليهم وقال

92
00:38:24.450 --> 00:38:54.450
اليس من الشقاء ان اجالس عمرو بن دينار؟ ورأى جابر ابن عبد الله واجالس عبدالله ابن دينار وجلس ابن عمر وجالست ضمة ابن ربيعة وجلس ابا سعيد الخضري ثم اجالسكم يعني بيقول له اليس من الشقاء ان اجالس ان يكون شيوخ

93
00:38:54.450 --> 00:39:24.450
الذين جالسوهم هم الذين رأوا الصحابة. وبعدين في اخر المواخر اقعد معكم انتم قال فقال شاب حدث حدث لسه سنه ايه؟ ما زال صغير قال يا ابا محمد اتكلم على الانصاف ولا تغضب

94
00:39:24.450 --> 00:39:54.450
قال نعم. قال له والله لشقاء ما من رأى من رأى رسول الله بك اعظم من شقائك بنا. قال له ده ده اللي شافه النبي اللي شافه اللي شافه النبي. ده انت كنت عبء عليهم اكتر مننا عليك. ها

95
00:39:54.450 --> 00:40:14.450
لا شقاء من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بك اعظم من شقائك بنا فكأنما القمه حجر. ما عاش ما عدش عارف يتكلم. خلاص ما هو فعلا حجة يعني آآ قوية

96
00:40:14.450 --> 00:40:44.450
ثم سكت قليلا وقال انشد بيد ابي نواس اللي بيقول فيها خل جنبيك لرام وامض عنه بسلام مت ب تاء الصمت خير لك من داء الكلام. خل جنبيك لرام رام يعني رام اللي هو عمال يرمي ايه

97
00:40:44.450 --> 00:41:04.450
وامض عنه بسلام احسن يمشيك ايه؟ سهم ولا حاجة. مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يعني كأن سفيان بقول يعني هو ايه اللي خلاه اتكلم في الساعة دي عشان يطلع لي الولد يقول لي الكلمتين اللي يحلوا الدم دول. هو سفيان عايز يقول الكلمتين دول. ثم قال سفيان من الفتى

98
00:41:04.450 --> 00:41:34.450
قالوا هذا يحيى بن اكثم. فقال ان هذا يصلح لمجالسة هؤلاء سلاطين يعني. ليه؟ سريع البديهي. واللي يقعد مع السلطان لازم يكون راسه كلها عيوب ليه؟ لان السلطان ازا قص ما بقصش غير الرقبة. ها؟ على طول

99
00:41:34.450 --> 00:41:54.450
اه يعني على قد ما انت قريب من السلطان عمال تغرف من بحر بقى وتاخد فلوس وتاكل فانوذج واه تاخد مش وتعدي وتسقع في الارض ومش عارف ايه والكلام ده. لكن الغلطة بقطعة رقبة. على قدر

100
00:41:54.450 --> 00:42:24.450
فائدة تكون العقوبة. فليقترب من السلطان زي اللي بيروح ناحية الاسد لازم يكون سريع البديهة ويعرف ازاي يتكلم. يعني جرير ابن عطية انتم عارفين جرير اللي كان بيهجم فيرزق ها اصحاب المناقضات. جرير بن عطية ده اللي هو

101
00:42:24.450 --> 00:43:04.450
مسك الفرزدق والاخطل ومسح عصرهم كداهو في الهجاء حتى قالوا انه لا يصبر احد لهجاء جارير. ده بالكلمة رفع اباه الى السماء. يفتخر بابيه. طيب ابوه ده يدخل اللي قاعد يقول وابي فعل وابي مش عارف ايه وعمل وطلع وطار بجناحين وبنى فوق وتحت والكلام ده

102
00:43:04.450 --> 00:43:34.450
يطلع ايه بقى ؟ جريري ده. جرير ماشي هو وواحد فلقوا واحد نايم تحت معزة وبيرضع ودقنه متعاصة لبن لبن وحالته كرب يعني تشوفه ترجع فجرير بيقول للي معه بيقول له اتدري من هذا الذي يرضع من هذا من هذه الشاه؟ قال له لا

103
00:43:34.450 --> 00:43:54.450
قال ذاك ابي هو ده ابوك؟ هو عمال تقول لي ازيك يا ابي ورفيع قربوشك لفوق وبتاع امال لو ابوك كان عليه الطلاق ولا ابوك كان يعني عنده ضياع ولا املاك كنت عملتوا فينا ايه ؟ ها لكن شاعر شاعر وطلع ابوه السماء. جرير ده كان مرة

104
00:43:54.450 --> 00:44:24.450
مع عبدالملك بن مروان ينشد قصيدة مدح له. وكان عبدالملك مروان ايه كان مضطجع وهو راجل جرير عمال يتكلم. حتى وصل جرير الى هذا البيت وهذا البيت يقولون هو امدح بيت قالته العرب. اول ما عبدالملك

105
00:44:24.450 --> 00:44:54.450
يا مروان سمع البيت ده قام واقف على حيله. على طول. ليه؟ من روعة الكلام بيقول له الستم خير من ركب المطايا العالمين بطون راحي. والله البيت ده انا لما قريته عيني دمعت. لانه لا

106
00:44:54.450 --> 00:45:24.450
يستحق هذا البيت الا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لانه اندى العالمين بيقول له الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحة اليد اللي هي البطن بطن الراحة انت لما تيجي تدي لواحد فلوس او تدي له عطية بتديها له ايه تحطها على ضهر ايدك ومحدفها له في وشه ولا بتحطها في

107
00:45:24.450 --> 00:45:44.450
ايدك وتديها له تضعها في راحة يدك وتديها له. فبيقول له اندى العالمين بطون راح يعني ما فيش حد ازيكم في الندى وفي السخاء وفي الكرم ولم يمتط احد صهوة دابة اشرف منكم في الدنيا

108
00:45:44.450 --> 00:46:14.450
بقول لك عبدالمجيد نوران كان كان نايم وقف لما سمع البيت ده وقال من كان مادحا فليمدحنا بمثل هذا. فاللي بيقترب من الامراء واللي بيقترب من الملوك رجل لابد ان يكون له صفات خاصة وعنده كياسة مفرطة. يحيى ابن اكثم ده ولي القبر

109
00:46:14.450 --> 00:46:44.450
ضوء وهو سنه سبعتاشر سنة. فاتنين من الخصوم جايين له كبار السن كده. فواحد بص قال اين القاضي؟ ما هو شايف عيل قدامه. زي سبعتاشر سنة العيال عندنا العشاء سبعتاشر سنة العيال عندنا لسه

110
00:46:44.450 --> 00:47:04.450
بيمصوا مصاصات. ها وبينفخوا بلالين ويروحوا يركبوا مراجيح ها يبقى سبعتاشر وبيعمل الكلام هو دخل ايه اين القاضي؟ مش شايف هو فاكر القاضي بقى واحد كده فقالوا له القاضي هو هذا الجالس

111
00:47:04.450 --> 00:47:34.450
سبعتاشر سنة فاحب ان يتهكم به. فقال له كم سن القاضي فقال له سني هو سن عتاب ابن اسيد الذي ولاه النبي على مكة فكأنما القمه حجرا. اهو ما فيش جواب احسن من كده

112
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
قال له انا سني سن عتاب ابن زيد اللي النبي عليه الصلاة والسلام جعله وليا على مكة في غزوة الغزوات. فكأنما القمه حجرا فدي مسألة الفراسة وانك انت تقرأ الناس الاستقراء اللي انا قلت لكم مش معناه استفعال من القراءة انك تقعد تقرا في كتاب لأ

113
00:47:54.450 --> 00:48:34.450
لابد ان تقرأ وجوه الناس لتضع الكلام في الواقع الملائم. عشان كده انا بانصح اي رجل يتصدر لدعوة العشاء. مش كده انا اوصي آآ ابنائي من الشباب دعاء قبل ان يدخلوا بلدا من البلدان لابد ان يعرفوا طبيعة

114
00:48:34.450 --> 00:49:04.450
البلد والدعوة السائرة في البلد قبل ان يدخلوها. حتى لا يصطدموا بها لا سيما اذا كانت الدعوة الى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح دعوة وليدة وهذا شيء انا جربته في بعض آآ آآ مراكز محافظة كفر الشيخ محافظة

115
00:49:04.450 --> 00:49:34.450
واستفدت هذه الفائدة من مجلس عام جم الجماعة من المركز احد مراكز المحافزة عندنا. وقال والله احنا عايزينك تيجي علشان تدعو في خطبة جمعة وتدي درس شهري وكلام من هزه القبيلة. فذهبت اليهم وبعدين واحنا بنتغدى

116
00:49:34.450 --> 00:50:04.450
جرى حوار بين الجلوس. فواحد قال ان الشيخ فلان احد مشايخ الدعوة المشهورين يعني اتى الجمعة الماضية والقى درسا في المسجد الفلاني عن اصول الدعوة السلفية. فكان فيه اتجاه معين في البلد. هو اللي مسيطر عليها. فقالوا

117
00:50:04.450 --> 00:50:24.450
هذا الرجل لن يدخل البلد مرة اخرى. هم بيحكوا الحكاية دي واحنا عن غدا لا كانوا يقصدوا يدوني معلومة ولا الكلام ده. اول ما انا عرفت وسمعت الحكاية دي. قلت طيب

118
00:50:24.450 --> 00:50:44.450
ما هو لابد ان انا يكون لي برضه كما يقولون بلغة العصر لازم تكون استراتيجية. وانا كنت في بلدي اللي هي عاصمة المحافظة. انا بتكلم على راحتي. لان لا احد في البلد غير

119
00:50:44.450 --> 00:51:04.450
تجاه الدعم لكن في المراكز الاخرى في اتجاهات اخرى ممكن تكون منوئة لك او كده يعني. فقررت بيني وبين نفسي الا اذكر لفظة السلف طول ما انا في المركز ده

120
00:51:04.450 --> 00:51:24.450
كانت نظرة السلف بتعمل حساسية كده حتى لو قلت السلف الصالح مع ان السلف الصالح ملك الجميع. اومال اومال اومال انت ايه سلفك ايه؟ الطالح يعني ما هو لازم يكون صادق. فالسلف الصالح كلمة ما تزعلش حد يعني. لكن السلف الصالح معناه السلفيين

121
00:51:24.450 --> 00:51:44.450
تترجم لكده يعني. فانا قعدت افكر ما هو انا مش ممكن اتجنب في كلامي كلمة السلف الصالح السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. الكلام اللي ايه اللي احنا بنقوله على طول وماشي على لساننا

122
00:51:44.450 --> 00:52:04.450
فقعدت افكر ايه اللي ممكن اعمله حتى لا اهيج هذا الاتجاه ضدي فيقتلوا دعوتي وليدة انا عايز اقوي الدعوة بتاعتي لحد ما تبقى شجرة. لما ييجي يحب يشدها يخلعها من الارض ما يعرفش يخلعها

123
00:52:04.450 --> 00:52:24.450
لكن لو انا لسة يا دوبك بذرة وطالع على وش الارض بورقتين يقدر يقوم شاددني كدهو وراميني ورا ضهري وقد رأيت خيرا عظيما في هذا البلد. وشباب زي الفل. فانا عايز ايه يعني اواصل معهم

124
00:52:24.450 --> 00:52:44.450
قعدت افكر افكر عن كلمة بديلة لكلمة السلف الصالح. فجت الكلمة ايه؟ اللي انا كنت اقولها دايما في دروسي على منهج القرون الثلاثة الاول. مركون الثلاثة الاول اللي هم ايه؟ النبي

125
00:52:44.450 --> 00:53:04.450
صلى الله عليه وسلم عدله ما زكاهم. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ده الرواية الصحيحة في رواية فيها شك في القرن الرابع بس ايه هذا الشك لا يصح. همة تلات قرون بس. وبعدين اللفظ الصحيح للحديث الذي

126
00:53:04.450 --> 00:53:24.450
انا وليس كما هو شائع بين الناس يقول لك خير القرون قرن. لا كلمة القرون لم تثبت رواية في الحديث انما الذي ثبت في الحديث خير الناس قرني مش خير القرون. فقلت بس لما اقول

127
00:53:24.450 --> 00:53:40.300
نحن على مذهب القرون الثلاثة الاول اللي هيكح معي هيروح في داهية. ما هو القروض الثلاثة الاول دول يطلعوا مين؟ ما هم الصحابة والتابعون وتابعوه. ده الامام ما لك ليس من التابعين

128
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
ولا من صغار التابعين كمان. ليه؟ لانه ما لحقش حد من الصحابة. ده ده متأخر كمان. يبقى لما اقول القرن التالت يبقى دخلنا في ايه؟ وصلنا بقى للزهري كده والجماعة اللي هم ايه يعني آآ

129
00:54:00.450 --> 00:54:30.450
آآ اللي اغلب مشايخهم من كبار التابعين يعني. وادرك بعض الصحابة ولا حاجة. وبدأت امشي وغبت اربع سنوات في البلد في الاتجاه الاخر بيحضرني. الاقي الرؤوس بتاعتهم وكان فيهم فضلاء كان في اتجاه الاخر ناس فضلاء ناس ملتزمين بالسنة وعندهم ديانة وعندهم زهد

130
00:54:30.450 --> 00:55:00.450
وكانوا هم قادة البلد وانا اشهد لهم بهذا يعني. وبدأ يجيبوا اتباعهم كمان علشان يحضروا ابتعدت عن المسائل اللي فيها خلاف وتمسكت بمسائل الاصول والمنهج وغبت اربع سنوات لا اشكال اطلاقا في هذا البلد. لحد ما بقت البلد كلها تبعي

131
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
اول ما بقى جه خلاف غبت عن البلد حوالي ست شهور بسبب زروف كان في منع امني بالنسبة لي ان ممنوع انك انت تتحرك وظلت ستة اشهر ممنوع من التدريس

132
00:55:20.450 --> 00:55:40.450
حتى في بلدي وآآ في بلدي وانا في الستة اشهر دي الطلبة كنت بقعد معهم على الرصيف ما هو انا المسجد انا ممنوع منه. لكن الرصيف ما فيش حد منعني منه. ما فيش قرار انه يمنعني من الرصيف. كنت

133
00:55:40.450 --> 00:56:00.450
اطلع من المسجد واقعد على الرصيف والطلبة حواليا ماسكين الكتب. عمالين يقرأوا في الكتب ويسألوا وانا تجاوب والكلام ده لحد ما ايه ما المسألة دي عدت واتنقل الطقم وجه طقم تاني واستأنفنا الشغل. لما جيت

134
00:56:00.450 --> 00:56:20.450
ست شهور دي حصل بقى ايه الشباب اللي انا باقول لكم عليه بقى ما عندوش خبرة ما عندوش دبة استقوى بالوضع اللي من البلد كلها بقت تبع القرون الثلاثة الاول. وبدأ يرفع قيرته ويتكلموا بكلام فارغ في مسائل جزئية مش دارسينها كويس بتاع حصل مشكلة

135
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
فقال لك نرجع ايه للراجل اللي جاب لنا مسجد القرون السلاسة الاول ده. رحت عشان احقق بينهم. لقيت الجماعة رافعين الراية صريحة السلفيون وانتم مش عارف مين. قلت لهم طب ليه انتم ليه لماذا فعلتم هذا؟ قالوا حصل كزا

136
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
وكذا وكذا خلاص لن نبكي على اللبن المسكوب. يلا ايه نقعد جلسة. قلت له يا جماعة الكلام الذي قلته لكم على مدار اربع سنوات. حد معترض على الكلام نفسه؟ قال

137
00:57:00.450 --> 00:57:30.450
قلت لهم طيب لو احببنا ان نسمي هذا المنهج باسم اختاروا له اسم. فوقف. قلت لأ نختار. اي اسم. نسميها الدعوة الاسلامية نسميها الدعوة النورانية. سمي اي حاجة. اختاروا اسم يا جماعة

138
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
فسكتوا قلت لهم طيب انا ايه رأيكم لو سميناها السلفية؟ ممكن تسيبوا والمنهج كله اللي انا قلته لكم وتفروا علشان كلمة السلفية؟ قالوا لأ طبعا. قلت لهم طب ما انا اللي انا كنت بقوله هي السلفية

139
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
فانتم زعلانين ليه بقى؟ وجلست وكانت جلسة مفيدة سكنا بها الاوضاع ثم لم ادخل البلد بعد ذلك مش لحاجة لان انصرفت الى بلدان اخرى خلاص بقى فيه كوادر وفيه شباب وفيه الكلام ده. يبقى قبل ان تدخل البلد

140
00:58:10.450 --> 00:58:40.450
اسأل عن اهل البلد. ما طبيعة الناس؟ ممكن يقول لك البلد دي كلها قبور اولياء مقامات وموالد والكلام دهوت ومش عارف ايه واحنا ليس لنا ظل في البلد دي مش اول ما ادخل اقول الصلاة في المساجد التي فيها قبور حرام. ولا تجوز

141
00:58:40.450 --> 00:59:00.450
مع انه لابد من هذا. ما اقدرش لا نوارب فيه ولا نلعب فيه ولا نغيره. ما ما نقدرش نغيره. لكن ممكن نأخره. لان عندي قضايا اهم مش مش اهم في في الاهمية لأ تجريد التوحيد

142
00:59:00.450 --> 00:59:30.450
ليس هناك اهم من تجديد التوحيد. بس في قضية انا ممكن ااخرها اؤخرها قليلا. لمصلحة الراجحي يعني اقامة الحد اذا وصل الى الحاكم هل يستطيع الحاكم ان يسقطه ما يقدرش. لان اقامة الحد في هذه الحالة صارت حقا

143
00:59:30.450 --> 00:59:54.500
لله محضن. الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لا يستطيع ان يسقط الحد اذا وصل الحد اليه وعندنا في ذلك احاديث انتم كلكم عارفين حديث اسامة بن زيد المرأة المخزومية اللي كانت بتاخد المتاع وتجحده وبتاع

144
00:59:54.500 --> 01:00:14.500
لما راح زيد ابن آآ اسامة ابن زيد قال له ايه اتشفع في حد من حدود الله؟ والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد من يدها. وانا عايزك تتأمل في العبارة ديت. لم يقل والله لو

145
01:00:14.500 --> 01:00:43.950
ان فاطمة ابنتي سرقت لقطعت يدها. ما قالش كده لكن قال والله لو ان فاطمة بنت محمد طب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن في الحدود الكل يستوي. ما فيش بقى لا تقول لي فلان ولا علان. المسلمون

146
01:00:43.950 --> 01:01:08.700
هنا تتكافئ دماؤهم فاراد ان يقول ان فاطمة لو سرقت ساقيم عليها الحد باعتباري فيها ابنة مسلم مش بنت رسول الله ابنة مسلم تستوي مع اي مسلم في اقامة الحد

147
01:01:09.850 --> 01:01:29.850
خلاص؟ ولم يقل ابنتي لان اضافة الولد للانسان بيبقى فيه نوع من الرحمة والشفقة والعطف ما قالهاش لان ما فيش شفقة في الحدود. ها الاصل في الاسلام انه يستر على المحدود

148
01:01:29.850 --> 01:01:49.850
ومع ذلك قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. طب ما نجلدوش في السر ليه؟ والاصل الستر ده هنا فضيحة اهو بامر الله عز وجل قال وليشهدوا عذابهم طائفة من المؤمنين. لان فيه مصلحة في اظهار ذلك. قال لقطع

149
01:01:49.850 --> 01:02:09.850
محمد ما قالش لقطعت لقطع محمد يدا. وعندنا حديث اخر اخفى من هذا يمكن ما يعرفوش الناس اللي دارسين العلم والكلام ده. حديث صفاني بن امية. رضي الله عنه قال كنت نائما في المسجد الحرام

150
01:02:09.850 --> 01:02:29.850
وتحت رأسي عباءة. العباية بتاعتي لاففها وعاملها مخدة. فجاء واحد لص كده قام ايه واخد العباية من تحت راسه واراد ان يفر بها صفوان وراه مسك. وقام واخده بالعباية الى النبي

151
01:02:29.850 --> 01:02:49.850
عليه الصلاة والسلام. وقال له انا نائم الراجل ده خد العباية من تحت راسي. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده اول ما صفوان صاحب العباية سمع ان ايده ستقطع بهت

152
01:02:49.850 --> 01:03:09.850
وقال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبتها له. ياخدها هدية مني لكم. بس ما ترفعلوش ايده. ده باربعتاشر درهم بس. فقال له هل آآ قبل ان

153
01:03:09.850 --> 01:03:29.850
تأتيني كان الكلام ده لما قبل ما تجيني تقعدوا تتساووا مع بعض تتصالحوا مع بعض لكن تو ما وصلنا ما عدتش اعرف اسقطه. صار حقا لله محضا. لا يستطيعتا ان يسقطه. النبي عليه

154
01:03:29.850 --> 01:03:48.350
وسلم نهى عن اقامة الحد في ارض العدو. انا بتكلم الكلام ده كله ليه؟ عشان اصل للشاهد ده المسألة كلها بتتبع المصلحة. ولابد ان تكون المصلحة حقيقية وليست وهمية موهومة يعني

155
01:03:48.750 --> 01:04:18.750
طب اقامة الحد اذا كان هو حق الله. في الغزو واحد سنة من حرز ما يتجاوز النصاب او ما يبلغ النصاب. نقطع ايده المفروض يقطع ايده تو ما وصل لمين ؟ تو ما وصل للامير او الحاكم. بدلالة الايه ؟ الحديسين اللي انا قلتهم دلوقتي

156
01:04:18.750 --> 01:04:38.750
طب النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يقام الحد على احد في ارض العدو ما يبلغ النصاب ما قطعش ايده. طب ليه؟ قال لك عشان مصلحتين. المصلحة الاولى ان انا محتاج ايده

157
01:04:38.750 --> 01:04:58.750
هو طالع عشان يقاتل بايه؟ هيمسك السيف بايه؟ دي نمرة واحد. نمرة اتنين يمكن ان تأخذه الحمية ويلتحق بالعدو. لانه بينه وبين العدو ما فيش الا الحدود. هيلتحق بالعدو. فما هي المصلحة؟ ان انا

158
01:04:58.750 --> 01:05:18.750
اولا اقطع ايده واخسره كرجل في الحر. الحاجة التانية ممكن تاخده الحمية ويكفر ويلتحق بارض العدو. لأ ده انا اؤخر اتحدى حتى اذا رجعت الى البلد اقمت عليه الحد. فالشريعة مصلحة كلها

159
01:05:18.750 --> 01:05:38.750
ورحمة كلها وكل امر يخالف المصلحة فليس من الشريعة ابدا ولو دخل فيها بتأويل. هيبقى تأليف او الفاسد في الحالة اللي زي دي. فالنهارده لما ادخل بلد كلها قبور. وناس آآ اوليا وموالد والكلام

160
01:05:38.750 --> 01:06:01.950
وانا عايز اعمل دعوة قوية حتى اجتاح هذا المشهد المنافي للتوحيد. وعايز يبقى عندي عدد وكثرة ناس متربيين لا جناح علي اذا اخرت هذا الموضوع. وابتدي اتكلم في موضوعات اخرى لا تقل اهمية عن هذا الموضوع

161
01:06:01.950 --> 01:06:22.050
ساؤسس بنياني بعد ما اسس البنين بتاعي انزر الى المرحلة القادمة. المصلحة ان انا اهجم ولا المصلحة ان انا اخاطب كبراء القوم؟ لما انا ظهرت على قناة الناس بعد مضي حوالي سنتين

162
01:06:22.050 --> 01:06:52.050
كان فيه واحد في محافظة قنا من كبار الصوفيين وكان الراجل ده بيتبعه خلق. وكان ابنه على خلافه. دايما يعمل مشاكل مع ابيه ملتحي متسنن وابوه قطب من اقطاب ووراه مجموعة كبيرة جدا من الناس وكده. ففي يوم من الايام كنت

163
01:06:52.050 --> 01:07:22.050
اتكلم عن العبودية. ودخلت في مسألة العبودية الى مسألة انا سميتها باصطلاحي انا رعاية المسافات. الاب كان جالس بداية من التليفزيون مع ابنه في هذه المحاضرة. انا عادة ما بتبلعش بسهولة. انا

164
01:07:22.050 --> 01:07:42.050
لما تسمعني ما تبلعنيش. بالزات في التليفزيون. انا غبت ست شهور ما فيش حد عارف يبلعني خالص المشايخ التانيين بسم الله ما شاء الله ماشيين هوا. الشيخ حسان ويعقوب والجماعة دول واصلين وبتاع وجماهيرهم بالالوف المؤلفة

165
01:07:42.050 --> 01:08:02.050
بالفعل كان وانا واقف عقلة في الزور. ليه؟ لي طريقة كده اتبرمجت عليها من صغري. انا علمية والكلام ده وانا ما كنتش اصلا مؤهل ان انا ادي للناس في المساجد. انا كانت امنيتي كلها ابقى محدث. زي الدار القطني وزي علي ابن

166
01:08:02.050 --> 01:08:22.050
ومش عارف ايه وطبعا استاز الشيخ الالباني والكلام ده عايز افهم محدش اشتغل في المخطوطات واحقق الكتب والكلام ده وبتاع ويبقى حياتي المكتبة لكن كوني اطلع في مسجد دي ما كانش من طموحي يعني. لحد ما بدأت اتكلم في الجامع قال لي والله طب تعال لنا القرية الفلانية وتعال لنا القرية كبرت في دماغي بقى

167
01:08:22.050 --> 01:08:42.050
وفضلت ماشي بقى ولحد ما فاللي يسمعني لاول مرة ما يبلعنيش. تحس كده ان ايه كلامه مجعص كده ومهاجرة مش مفهوم كده. بعد سنتين كنت بتكلم على العبودية وبدأت افهم الخطاب

168
01:08:42.050 --> 01:09:02.050
الاعلامي والفرق بينه وبين خطاب المساجد. يعني انا دلوقتي باكلمكم كلكم كاخوة اهو. لما اتكلم باسلوب معين انتم كلكم فاهميني لكن انا اللي بيتابعوا التليفزيون انماط مختلفة وانا بخاطب الكاميرا ومش عارف الجمهور بتاعي. يعني انا يمكن ببص لوشوشكم دلوقتي واشوفكم من

169
01:09:02.050 --> 01:09:22.050
مع كلامي ولا مبلمين ولا ايه ولا فاقوم ايه لو حسيت انكم كده كلكم عايزين تناموا لازم اغير الموضوع او اخففه شوية او اعمل اي حاجة. لكن طب جمهوري انا وانا في التليفزيون طب اعمل فيه ايه ده؟ اللي انا مش شايفه. فبدأت افهم الخطاب الاعلامي

170
01:09:22.050 --> 01:09:42.050
ازاي احاول اوصل الكلام ده؟ فكنت باتكلم عن رعاية المسافات. رعاية المسافات دي قلت فيها ان الله عز وجل لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما. ازا اختصرت اي

171
01:09:42.050 --> 01:10:12.050
جعلها الله بين اثنين فسدت منظومة الحياة. وضربت المسل بالرجل مع امرأته والرجل مع ابنه كمثلين. الرجل مع امرأته جعل الله بين الرجل والمرأة مسافة قال وللرجال عليهن ايه؟ درجة. يبقى دي مسافة ولا لأ؟ يبقى دي مسافة. يبقى الراجل

172
01:10:12.050 --> 01:10:32.050
هنا والست هنا. مش معنى ان الست هنا ان مكانها تحت واطي يعني عن الراجل. لأ. هذا مكانها الذي لا تصلح الا فيه فربنا عز وجل وضعنا مثلا في هذا المكان ووضع الرجل فوقه. اذا اختصرنا المسافة وتبادلنا الكراسي وبقى كالعصمة

173
01:10:32.050 --> 01:11:02.050
في يد المرأة ايه اللي هيحصل؟ اي غضبة هتقول له انت لو غضبت منه اي غلطة هتطلقه فورا. لكن لم يجعل الطلاق المرأة ليه ؟ لانها المرأة سريعة الغضب. وبعدين في اسناء غضبها قد تنسى

174
01:11:02.050 --> 01:11:22.050
قيل زوجها وده مش كلامي انا انا آآ يعني مش عايز آآ النساء يفكروا لان في بعض النساء بيبعتوا يقولوا انت فمعروف ان انت ضد النساء وما بتحبش النساء والكلام ده. لأ ده انا متجوز اربعة. فما فيش حد يقول لي

175
01:11:22.050 --> 01:11:42.050
بقى انت عدو النساء. انا لو عدو النساء كنت عشت عزبا. ها؟ عزب لوحدي كده. ما كنتش بداعي. لأ بالعكس النساء قرة عين ما فيش آآ شك يعني لكن احنا عايزين نحط المسائل زي ما هي. الدين ليس فيه مجاملة. لما نقول للمرأة الغبية اللي زوجها الراجل

176
01:11:42.050 --> 01:12:02.050
الغبية ما بيزعلش مني الا الغبية. لكن المرأة الزكية الكويسة اللي مريحة زوجها هتزعل مني ليه لأ انا اثني على هذه المرأة. ودائما اقول قاعدة بنيان الامة المسلمة هي المرأة. مش الرجل. اذا

177
01:12:02.050 --> 01:12:26.800
صلح نساؤنا سنكون دولة عظمى في اقل من عشر سنوات مصر الحمد لله مليانة مواهب. ومصر بانت تقيلة مش مش سهلة. لكن هم همشوها وخلوها لا تسوى ذرة في ميزان الدولة وفي الميزان الاقليمي مصر عمرها ما كانت كده

178
01:12:26.900 --> 01:12:45.100
مصر طول عمرها قوية وطول عمرها رأس طول عمر مصر رأس قدرها هكذا وهي اللي علمت البلاد العربية بالبعثات والمدرسين والكلام ده ولزلك تلاقي اللهجة المصرية مفهومة في كل البلاد العربية. ليه؟ عشان المدرسين

179
01:12:45.100 --> 01:13:11.900
والابتعاث والكلام ده فمصر بلد تزخر بمواهبها وطاقاتها لو نساؤنا عرفن حقيقة دورهن احنا هنبقى دولة عظمى في اقل من عشر سنين فانا لما اقول بقى الكلام ده عن النساء انا لا اقصد ان انا لا اهاجم لا مرأة ولا الكلام ده لكن انا بتكلم على رعاية مسلا. لو ان المرأة

180
01:13:11.900 --> 01:13:31.900
جت مكان الراجل والرجل مكان المرأة تفسد الحياة ولا لأ ؟ تفسد الحياة على طول. لو ان رئيس الدولة مع مرؤوس. الاتنين قاموا متبادلين الكراسي. المرعوص طالع فوق الرئيس نزل تحت وقام المرؤوس مدي له قلم على وشه

181
01:13:31.900 --> 01:13:51.900
ما هي دي مسافات. برضه الشافعي لما كان يخاطب الخليفة كان يقول له يا ابن عم رسول الله. ما هو برضه الامراء والملوك مولوم لغة في الخطاب. والناس اللي الكبراء لهم لغة في الخطاب لا تحتمل نفوسهم انك انت تعامله زي ما

182
01:13:51.900 --> 01:14:10.200
اعمل غيره فتقوم انزلوا الناس منازلهم تقوم تراعية ودي من الكياسة برضه الاب مع الابن لازم يكون في مسافة. وده مما يخطئ فيه كثير من الاباء. يقول لك ازا كبر ابنك خاويه. يعني ايه خاويه؟ يعني خليه كاخيك. لا ناقص

183
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
نلعب بلي بقى ونطق على ايدين بعض ونمد لابوه على قفاه. هو ده اللي ناقص بقى كان احنا اصحاب. لأ. في مسافة ما بين الاب والابن لما اختصرت هذه المسافة الابن ما عادش بيحترم الامر. انا سمعت ولد

184
01:14:30.200 --> 01:14:48.050
بيقول لابيه اماني بيقول له ما يقولوش غير يا عم الحاج. ازاي كيف تقول لابيك هذه الكلمة ابوك اب لابد ان يبقى ابا ان شا الله تكون سنك تسعين سنة

185
01:14:48.400 --> 01:15:10.550
ابوك اب وانت عيل عيل يعني ايه؟ يعني ابنه يعني. ها؟ انت في النهاية ابن طلعت نزلت بقيت رئيس الجمهورية بقيت امير المؤمنين بقيت رئيس انت ابني في النهاية. لا تمشي امامه. ولا ترفع صوتك عليه. ولا تحد النظر اليه

186
01:15:10.550 --> 01:15:32.400
كل دي اداب لابد نعمل فهو يقول له يا عم الحاجة. فبيقول لابيه بيقول بيقول يعني الحج انا اليومين دول شايفك بتلعب بايديك قلت له قلت له يا واد ايه اللي انت بتقوله ده ؟ قال لي ما لأ انا ابويا انا وابويا زي الاخوات بالزبط

187
01:15:32.400 --> 01:15:49.950
واخدين على بعض. فيقوم الاب يقول ايه؟ اه والله اصل ابني ده يعني كانه مش ابني. ده اخويا كل سر عنده وباقول له كل حاجة وباقول له مش عارف ايه وباقول له مش عارف ايه. ايه ده! فكنت باتكلم عن رعاية المسافات والكلام ده ، الكلام ده دخل لدماغ مين

188
01:15:49.950 --> 01:16:09.950
الراجل بتاع قنا. اللي هو ايه؟ الزعيم بتاع الطرق الصوفية ده. فقال لابنه الله قال له والله الراجل ده كلام حلو اوي. الابن بيقول لي كلمني. قال لي ابويا قال كزا كزا. اعمل معه ايه؟ قلت له اوعى

189
01:16:09.950 --> 01:16:39.950
معه موضوع الصوفية. خليه طالما انا دخلت نخاشيشه يعني خليه ييجي يقعد ابتداء يوم الاربع وحاول انك انت تعارضني. او تبدي وجهة نزر مخالفة لي تقول مسلا يعني مسلا الشيخ ما كانش في الفورمة النهاردة. وانا كنت مش في الفورمة ده انا لابسها. ها

190
01:16:39.950 --> 01:17:03.350
بس قل اي حاجة. علشان تستخرج الذي بداخل ابيه. ما انا عايز اعرف الراجل ده وصل لحد فين. علشان نشوف المرحلة الجاية هنعمل معه ايه فتقوم انت مشتوم داخل داخلة وتقول له اهو ده يا عم اللي انت ما كانش عاجبه. اهو عاجبني حلو اهو طلع عالم ولا لأ؟ مش باقول لك وانت اللي مش واخد بالك

191
01:17:03.350 --> 01:17:21.450
اول ما يقول الكلمتين دول هيقوم قالب الترابيزة علينا كلنا. لأ لما تقول لأ ما كانش في الفورمة ما كانش في مش عارف ايه والكلام انتم بتستفزوا تقوم ايه يقول لك لأ فورمة ايه يا ابني! ده انت تبعك ما تفهمش حاجة. ده النهاردة كان عشرة على عشرة. يبقى انا عرفت ان الراجل ايه

192
01:17:21.550 --> 01:17:41.550
ارتفع خطوة. اقوم اقول لك نعمل ايه معه. خلاصة الموضوع لانه جاب حوالي تلات اربع شهور للراجل ده. هذا الرجل رجع تماما عن هذا الاتجاه الذي معه. وقال له انا عايز اكلم الشيخ ابو اسحاق. كلمني. قال لي دلوقتي انا

193
01:17:41.550 --> 01:18:01.550
فليت بجلد وعرفت ان انا كنت غلطان. طب الناس اللي ورايا اعمل فيهم ايه؟ وانا اللي جايبهم وانا اللي كنت بادعوهم الى هذا الذي كنت انا فيه. اعمل معهم ايه؟ ولو عرفوا ان انا بقيت سني الدنيا هتتخرب

194
01:18:01.550 --> 01:18:31.550
قلت له ابدا. هاتهم يوم الاربع في عزومة والكلام ده وقل لهم تعالوا اسمعكم راجل من الجماعة المتشددين. وعوده قدامه. وقل لي انتم هتقعدوا اني ارضى علشان اختار الكلام بتاعي. وانا كنت بتكلم في مصطلح الحديس والكلام ده اول ما اتكلم في المنقطع واللي مش منقطع يقول لك ايه الراجل اللي انت جبته

195
01:18:31.550 --> 01:19:01.550
كده هي اللي بيتكلم ده. فقال لي خلاص احنا مسلا يوم الاربع الفلاني هنعمل قعدة. فاخترت موضوعا عن محبة الله ورسوله. وجبت حديس الحديس ده يعني كل ما بعدي عليه بيأثر في جدا

196
01:19:01.550 --> 01:19:21.550
اعتقد انه اللي عارفه منكم هيأسر فيه جدا واللي مش عارفه منكم قد يبكي. والحديث في الصحيحين طيب من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لمسلم لان اللفظ مسلم

197
01:19:21.550 --> 01:19:51.550
يعني اوضح شوية. وممكن اجيبش لفظ مسلم بالضبط يعني لكن هو سياق مسلم عموما يعني اشبع من سياق البخاري قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله

198
01:19:51.550 --> 01:20:21.550
ده معيار الحب. اغنى واحد النهاردة في بورسعيد عنده كم مليون؟ انتم طبعا ما تعرفوش انكم اصلا بتبيعوا حديد زي حالات ها مش كلنا قاعدين على الحديدة. ها؟ لكن حنضطرب اغنى واحد في بورسعيد. ممكن يكون عنده كم مليون مسلا

199
01:20:21.550 --> 01:20:41.550
ميت مليون مسلا يعني مية مليون. قد يكون في واحد اغلى اغنى من كده بس خلينا نقول ميت مليون مع الرقم يعني والراجل ده بيقول بحبك يا نبي ما استغناش عنك يا نبي زي ما بيحصل بقى والكلام وحضرة النبي

200
01:20:41.550 --> 01:21:01.550
صلوا على حضرة النبي وتقول له اغلى واحد في حياتك مين يقول لك حضرة النبي؟ طيب. يلا بنا صفقة بناء على هذا الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ ان من اشد امتي

201
01:21:01.550 --> 01:21:31.550
لي حبا رجل يتمنى ان يراني. فهل يمكن انك انت تدفع ميت مليون جنيه لترى صفحة وجهه مرة يعني رؤية وجهه مرة مر وما تشوفهوش بعد كده. مرة واحدة. تساوي اهلك ومالك

202
01:21:31.550 --> 01:22:01.550
امال لو بقى انت من اصحابك وقاعد معه على طول ولا جاورته ولا خدته بالحضن مرة؟ ولا قبلت ايده مرة؟ ولا صليت وراه؟ انت ممكن تعمل ايه عشان بس اعرفكم بفضل الصحابة. الجماعة اللي بيقولوا للصحابة في الصحابة ومش عارف ايه الكلام ده. اهي. نظرة واحدة

203
01:22:01.550 --> 01:22:17.400
لصفحة وجهي تساوي مية مليون جنيه عند واحد من هنا ممكن يكون واحد اغنى من كده. في العالم بس بيحب النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا على استعداد قلقان. ادفع مالي كله

204
01:22:17.400 --> 01:22:48.350
لا يبقى معي فلس ممسوح. وولادي كلهم يموتوا وافقدهم جميعا واحدا واحدا واعيش في الدنيا وترا لا ثاني معي. بس اشوفه مرة يبقى يا جماعة احنا محتاجين نراجع مرة اخرى معنا محبة الرسول. طيب

205
01:22:48.350 --> 01:23:08.350
لا انا ولا انت مسلا حنقدر نعمل القصة دي. لا انا هاقدر ادفع ميت مليون ولا اقدر افقد عيالي ولا الكلام ده. طب ممكن ادلك على ما هو اهون من ذلك وتثبت لي به انك تحب النبي

206
01:23:08.350 --> 01:23:38.350
عليه الصلاة والسلام. اقول لك تعمل ايه؟ الا تخالفه في فيما امر صعبة دي ؟ طب هل هو امر بما فوق الطاقة؟ ولا بما في استطاعتك؟ قطعا بما في استطاعتك. طيب لما اقول لك انه امر بكذا بتخالفه ليه

207
01:23:38.350 --> 01:23:56.200
فالذي يخالفه في اصغر شيء وفي امكانه ان يفعله كذاب اذا ادعى انه يستطيع ان ينفق مائة مليون جنيه عشان يراه مرة واحدة. ازا كان مش عارف يعمل الشيء الادنى

208
01:23:56.350 --> 01:24:21.450
الشيء الاقل ما بيعملوش بيخالف النبي على طول على خط مستقيم يبقى يا جماعة ينبغي ان نراجع انفسنا في دعوى محبته. كان الحديس بتاعي كله كان عن هذا المعنى كان له ابلغ الاثر على هؤلاء الناس في مسألة اتباع النبي اللي عليه الصلاة والسلام. انا كنت بقى اتكلمت عن محبتي وبعدين

209
01:24:21.450 --> 01:24:41.450
قلت ومن ثم اتباعه دليل محبتي واتيت بالاية. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. يبقى مقياس الحب لاتباع. خلاص لا تتبع النبي صلى الله عليه وسلم يبقى انت لا تحبه. لو حلفت لي من هنا

210
01:24:41.450 --> 01:25:01.450
لحد ما تموت انك تحبه انت لا تحبه. ازا كنت تخالفه فيما تستطيع ان تدفع المخالفة به فانا عايز اقول يا اخواننا اللي انا لما بحكي تجاربي بحكيها ليه؟ لان احنا انا

211
01:25:01.450 --> 01:25:21.450
كنت اتكلم دايما عن ائمة الكبار فيقوم واحد او اكثر قال لي قال لي احنا فين وهم فين دول ائمة الكبار ولا احد يصل الى مستواهم ولا كزا ولا كزا ولا كزا. قلت خلاص اقول تجربتي

212
01:25:21.450 --> 01:25:41.450
او جزء من تجربتي في اي محاضرة من محاضرات اذا جاءت مناسبة عشان اقول لك انا واحد طالب علم صغير زيي زيك تقدر تعلو فوقي وتبقى اعلم مني وانت اصغر مني. وتبقى اعلم مني بدرجات. وانا بقول لك تجربتي

213
01:25:41.450 --> 01:26:01.450
ليس بقصد ان انا اسوة ولا بقصد ان انا لكن تجربة انا مررت بها. وعشتها ولم اعش هذه التجارب سهولة بل وقعنا في اخطاء كثيرة ولم يكن لنا مشايخ يسددوننا. يقولوا لنا اعمل كزا وخلي كزا انما تعلمنا من آآ كتب

214
01:26:01.450 --> 01:26:31.450
علماء وتراجم العلماء ودراسة الفراسة والكلام ده. تعلمنا كيف نعامل الناس. فاي داعية قبل ان يدخل اي بلد او اي حي يسأل اسئلة طبيعة الناس دمهم حامي ولا بارد القضايا اللي بتشغلهم ايه ؟ القضايا التي تسيرهم وتغيظهم ما هي؟ عشان اتجنبها

215
01:26:31.450 --> 01:26:51.450
من كبراء القوم في البلد؟ ليه؟ لانك لو وصلت لكبير القومي في البلد هيسهل لك الدنيا كلها يعني شيخ البلد لو انا جبت له عباية وجلابية بايطان كده ومش عارف ايه ومن الجماعة ده وقلت له يا عم الحاج

216
01:26:51.450 --> 01:27:11.450
فكرت ان انا اجيب هدية لواحد غالي علي. قعدت افكر افكر افكر فخطرت على بالي. فقلت والله ما تغلب عليك. وجبتها لك. الراجل ده ممكن يكون واقف ضدك او ناوي يقف ضدك. انت كسرته

217
01:27:11.450 --> 01:27:31.450
واحد يقول لي طب ما ده نفاق. اقول لك لأ دي اسمها مداراة. مش انا قلت في الاول خالص ان المداراة من السياسة هو كان فيه حد يقدر يكح مع النبي؟ النبي عليه الصلاة والسلام وقال

218
01:27:31.450 --> 01:27:51.450
اقطع لي رقبة ده. كان حد يقدر يقول له لأ. طب انا هاقول لك على موقف. فيه عباية برضو حاجة زي العباية يعني حاجة بتتلبس حصين والده مخرمة والد المسوة

219
01:27:51.450 --> 01:28:11.450
في صحابي اسمه المسور ابن مكرم وابوه مخرمة كان صحابي ورد. وكان له صوت اجش كده. فالمهم في في غنائم حنين مخرمة قال لابنه المسود هيا بنا يا بني نذهب الى رسول الله

220
01:28:11.450 --> 01:28:31.450
لننظر ماذا يعطينا. آآ غنائم بقى واشوف هيديني ايه. فالنبي عليه الصلاة والسلام المسوا بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم داخل الدار فسمع صوت الايه؟ مخرمة خارج الدار مش هيبقى يقول لك صوتها جش. لما بيتكلم تعرف تميزه

221
01:28:31.450 --> 01:29:01.450
من كل الاصوات. النبي عليه الصلاة والسلام قام داخل البيت جايب له عباءة قال المسود وجعل يري ابي محاسنها. شف شكلها عامل ازاي وشوف الكلفة بتاعها وشوف وشوف المش عارف ايه ها وجعل يريه محاسنها ويقول له خبأت لك هذا. الله! خبأته

222
01:29:01.450 --> 01:29:21.450
كهذا يعني ايه؟ يعني حاجة نفيسة كده ما رضيتش اديها للناس كلها وخبيتها لك انت لوحدك. الله! هو النبي عليه الصلاة والسلام محتاج كل الكلام ده لحد محتاج يريه محاسنه ويقعد يلف له ويقول له لونها ايه والتطريز ايه والكلام ده وبعدين يقول له خبأت لك هذا

223
01:29:21.450 --> 01:29:50.550
اما خرانا خدها وعمل كده بقى ها قال الميسور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي مخرمه رضي مخرمه رضي مخرمه. يعني كأن رضا مخرمه غاية لا تدرك يعني كل مخرمة يرضى ده كان يعني حاجة من رابع المستحيلات. لحد ما النبي يقول رضي مقامه تلات مرات

224
01:29:51.050 --> 01:30:11.050
رضي مخرمه رضي مخرمه رضي مخرمه. ده كله ليه؟ ما هي دي سياسة اتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق. اصحابه كانوا يجلدون. وكانوا يرمون في حر الظهيرة على

225
01:30:11.050 --> 01:30:37.850
مكة على الرمال التي تشوي الجلود وقيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ولم يؤذن لهم بقتال عشان ما يبقوش قطاع طرق وكان اصحابه من الابطال لو كان قال لاصحابه انا مش عايز شريك في مكة يفضل حي. كانوا قتلوا ابو جهل وابو لهب وامية ومش عارف كانوا قشروهم كلهم

226
01:30:38.200 --> 01:31:15.000
لكن ماذا ستكون النتيجة؟ يبقى هذا ليس بنبي ابدا. كل قريش ستقول هذا قاطع طريق فصبروا على حز الغلاصم ونكز الاراقل ومتون الصوارم المتراكم المتراكم ليؤسسوا مكارم الاخلاق ما هي دي السياسة. لحد ما اشتد عود الاسلام وذهب النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهاجر والكلام دهوت

227
01:31:15.250 --> 01:31:38.600
ثم كانت دولة في عشر سنوات استطاعوا ان يكونوا دولة لم تحدث لجيل من الاجيال من لدن ادم عليه السلام الى الان لا نعلم جيلا اقام دولة كاملة الاركان في عشر سنوات الا جيل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم

228
01:31:38.600 --> 01:32:10.600
الخلفاء الراشدين. يبقى نحن نحتاج ونحن في هذه المسألة المرحلة الراهنة التي تمر بها بلادنا والتيار المناوئ لنا رفع عقيرته بلا ادنى حياة كاشف عن وشه النهاردة يقول لك الدستور اولا. الله! طب ده قبل السورة انتم كنتم بتقولوا الانتخابات والتزوير ومش تزوير ومش مش

229
01:32:10.600 --> 01:32:30.600
صديق زجاجية وبتيجي متعدية من البتاع لاول مرة في تاريخ مصر من ستين سنة يقف الناس طوابير في الانتخابات كطوابير الخبز والغاز. ما حصلتش في تاريخ مصر. من ستين سنة. وطلع الناس وقالوا

230
01:32:30.600 --> 01:32:50.600
الدستورية نعم بنسبة سبعة وتسعين واتنين من عشرة. وكنتم بتقولوا الشعب العزيم الشعب الملهم وثورته تدرس في امريكا واوروبا بتستلهم مننا ومش عارف ايه اللي كانوا بيقولوا الكلام ده مين ؟ الجماعة بتوع الجرايد اللي اللي مسميين نفسهم

231
01:32:50.600 --> 01:33:10.600
النخبة هم سمعوا نفسهم النخبة كده. يعني خدوا الاسم كده غيرة وغدرة بعد ما زهرت النتيجة ولقوا المسألة مش في صالحهم. لأ تبقى دي مش ديمقراطية ديمقراطية ما نراه نحن

232
01:33:10.600 --> 01:33:40.600
والدكتاتورية ما تخالفنا ايا كانت هي. انا باقول مصطلحاتهم هم. احنا لنا تعليقات كثيرة في صدد الكلام ده لكن بتكلم بمصطلحاتهم. النهاردة عاملين دستور موازي جاهزين دستور. يعني التفاف على ارادة شعب باكمله. قال نعم. ايه اللي خلاهم يعملوا كده

233
01:33:40.600 --> 01:34:00.600
لقوا الاسلاميين خرجوا من قمقم. لدرجة ان واحد من المزيعين بتوع التوك شو المشهورين اوي بيقول لواحد من المشايخ آآ بيقول له دول كانوا فين؟ هم طلعوا من انهي حتة؟ طلعوا من انهي حتة؟ فهو انا بتلقائي

234
01:34:00.600 --> 01:34:20.600
يعني قلت هو ما كانش شايفني الا انه اصله كان قاعد في زحل. ما كانش شايفني. هو كان في واحنا كنا على الارض. كانوا يحتقروننا. يحتقرون جهودنا. يحتقرون مجهودنا. يقول لك انتم كل حياتكم كلها دقن

235
01:34:20.600 --> 01:34:40.600
وكتاب وورقة. وما حولكمش حاجة ولا بتغيروا ولا بتعملوا حاجة خليكم شغالين في فقه دورة الماية وخليكم مش عارف بتعملوا ايه الكلام ده وشبعنا تريقة على مدار تلاتين سنة. واحنا عارفين هدفنا وماشيين وساكتين وبنعلم الناس والكلام ده كانت النتيجة ايه. ان

236
01:34:40.600 --> 01:35:00.600
الشعب كله اللي بيحب المشايخ هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وفي المساجد وفي كل مكان والكلام ده. اصبح مذهبهم مذهب المشايخ. حصل عندهم نوع من الرعب وقال لك ده المسلمون قادمون. هم المسلمون عندما يأتون ده الخير كله وراهم

237
01:35:00.600 --> 01:35:19.900
ليه؟ لان لان له شريعة محكمة لا فيها محاباة ولا فيها مجاملة ولا فيها الكلام ده. والكل بيستوي فيها بيقول لك مش عايزين دولة دينية. مين قال ان الاسلام في دولة دينية؟ هو اللي اتكلم الدولة الدينية ده راجل حاطط في دماغه الدولة ايام القرون الوسطى والكنيسة

238
01:35:19.900 --> 01:35:39.900
والكلام ده مش عندنا في الاسلام. واللي بيقول لك لا للدولة المدنية حاطط الدولة العلمانية الفاجرة التي لا دين لها. والمسألة لا كده ولا كده انا لو قلت ان احنا دولة مدنية بمرجعية اسلامية ده كلام صحيح دولة مدنية يعني لنا مؤسسات اصبح فيه وزارات والوزارات ينبثق فيها

239
01:35:39.900 --> 01:36:00.800
آآ ادارات والادارات اصبح منها مصالح حكومية والكلام ده. ترتيب الشؤون العامة اللي بتدخل تحت ما يسميه العلماء بالمصالح المرسلة  تنزيم امور الناس باي طريقة حديثة دي اسمها الدولة المدنية. ودي ما فيش

240
01:36:00.800 --> 01:36:28.250
مشكلة. لكن لابد ان يكون عصبها الحلال والحرام لكن مش دولة مدنية منحلة. لأ دولة مدنية بمرجعية اسلامية. يبقى في حاجة اسمها حلال وحرام اه مهمة الحكام اقامة شرع الله في الارض لا اقامة اهوائهم

241
01:36:28.250 --> 01:36:58.250
دي مهمة حكام. لانه مربوط ومأمور وشريعتنا كاملة تامة في كل مناحي الحياة. لكن نظرا لغلبة الجهل تصوروا ان الدين هو مربوط بس بشعائر الصلاة والزكاة والصوم والكلام فمرعوبين من قصة بقى ان الاسلاميين قادمين وهيقطعوا الايادي ويقطعوا الودان وبيهدموا الاضرحة

242
01:36:58.250 --> 01:37:18.250
ولو شاف واحدة كاشفة وشاي وجايين انجزت ماية نار وايه وكاتبينه على وشها والكلام ده واستهزاء من كل ناحية. نحن نشكرهم على هذه الدعاية المجانية. لانهم عملوا لنا صيت ببلاش. احنا كنا تحت الارض هو كان بيقول هم طلعوا منين

243
01:37:18.250 --> 01:37:38.250
دول. طلع بالك من الجحر. خلاص ما فيش اشكال. بس طلعنا. قعدت تقول الفار اهو الفار اهو الفار اهو لحد ما بقى طفل كده اهو خلاص بقى حقيقة واقعة. مين اللي خلانا حقيقة واقعة وفرض هذا الاسم على الناس جميعا؟ مش هم؟ ما احنا كنا ساكتين. هو انت

244
01:37:38.250 --> 01:37:57.250
شكلنا ليه لما تروحي للاسد وتجر شكله ياكل ايدك. والله انت اللي غلطان انت اللي اتجنيت على نفسك فهم يتخوفون من الاسلام والاسلام رحمة كله. لكن هذا اغرى جهات عديدة بالاستهزاء

245
01:37:57.250 --> 01:38:17.250
بنا في الجمعة. قال لك محرمون ما احنا بنتريق عليهم. واحنا اللي معنا الصحف المستقلة. واحنا اللي معنا الفضائيات ما الفضائيات المستقلة دي كلها بتاعة مين؟ ما بتاعتهم هم بتاع الليبراليين والجماعة دول. الصحف المستقلة دي كلها بتاعة

246
01:38:17.250 --> 01:38:44.350
ما فيش صحيفة لاي اتجاه اسلامي ابدا. لحد النهاردة يعني الازاعة بتاعة مين ؟ يعني الاعلام كله مسموع مقروء مرئي بتاعهم كلهم طب احنا ايه اللي كنا نملكه؟ المنصة الخشب ده هي. هذا الذي نملكه. وهو ده

247
01:38:44.350 --> 01:39:14.350
القصة كلها المنصة الخشب دي. اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه فبرغم كل الالة الاعلامية الجبارة التي يملكونها الا انهم لا يعلمون ان هذا الكون انما يسير وفق مشيئة الله سبحانه وتعالى. ما فيش حد هيعرف يغير في حاجة. مما قدره الله قديما. فده

248
01:39:14.350 --> 01:39:32.350
بداية الاستهزاء ووصل الاستهزاء مش بنا بقى. بالاسلام كله زي ما عمل ساويرس وانتم عارفين القصة اللي عملها على الفيسبوك جاب ميكي ماوس ولبسه نقاب ولبسه آآ عمل له لحية والكلام ده

249
01:39:32.350 --> 01:40:08.200
ليه ايه اللي يخليه يعمل ده في بلد على الاقل خمسة وتسعين في المية من سكانها مسلمون واسعد اقلية في العالم النصارى اللي عايشين في مصر اسعد الاقليات لا قبل النظام السابق ما كان يعمل الكلام اللي احنا قرأناه ان كان صدقا او كذبا القلاقل والفتن والفتنة الطائفية

250
01:40:08.200 --> 01:40:28.200
ومش عارف يعمل ايه ويخلي ايه ويسوي ايه. طب ما ايام الهرج والمرج ليه ما اتحرقتش الكنايس وليه ما قتلش النصارى؟ وليه ما اتعملش في الصلاة؟ ليه يعني وكان المسلمون يستطيعوا اعداء الثورة كثر ويقول لك اندست مش عارف مين مين اللي ومين جميل مش عارف ايه اللي مش عارف وحرق ومين ومش انا وبتاع والكلام ده. ما حصلش هزا الكلام

251
01:40:28.200 --> 01:40:49.600
ابدا المسلمون دائما اهل رحمة وعدل لو جار نصراني لا يمكن يؤذيه وانا عايز احد من النصارى يقول ان انا لي جار مسلم كان دايما يشتمني. او كان دايما يستهزأ بديني. او كان دايما يحط عراقيل في

252
01:40:49.600 --> 01:41:07.950
الا ازا كان واحد بعد واحد زي ما المسلمين بيعملوا مع بعض. ما بيبقى جارك مسلم ومطلع عينيك من جوة فدي بتبقى حالات فردية. لو جاب لي حالة حالتين عشرة عشرين تلاتين حالات فردية. لكن غير كده لا يمكن كنت تسمع عن حالات زي كده

253
01:41:07.950 --> 01:41:28.350
فلما يأتي ده علشان خاطر يستهزأ القصة مش قصة نقاب ولحية لان ده شعار الاسلام يا اخوانا. ده شعار. يعني لو المؤسسة العسكرية انا راجل جندي مجند في القوات المسلحة. ودي انا شفتها ايام ما كنت في مركز تدريب المشاة في في المعادي

254
01:41:28.400 --> 01:41:57.650
ولد كان بيمسح البيادة بالبريء البريء الولدش بيمسح البيادة به. ده اتحول محاكمة عسكرية وداخل السجن لان البريء ده فيه النسر اللي هو في العلم الراية التي تشكل الدولة رمز الدولة الحتة القماشة اللي عمالة ترفرف والمصالح الحكومية. هي دي رمز الدولة. يبقى لما تيجي بالبرية وتمسح به البيادة يبقى بتمسح

255
01:41:57.650 --> 01:42:21.750
الطرف العسكرية مع ان مع ان المسألة كده لا لا مسحه شرف عسكرية ولا يحزنون. قال لك بس ده رمز. هو مصطفى كمال اتاتورك. وانا هاختم بهذا يعني يعني مصطفى كمال اتاتورك. لما قوض الخلافة الاسلامية وعمل الدولة التركية العلمانية الحديثة. وبدأ يحاكم علماء الدين

256
01:42:21.750 --> 01:42:41.750
كانوا يلبسوا زمان العمة والكاكولا الزي التركي المعروف اللي كان بيتماشى بين وهو موجود عندنا في مصر لحد النهاردة. الطربوش الاحمر والبتاعة دي والكاكولا والكلام ده. قام جاء اتاتورك لانه عارف ان العمامة

257
01:42:41.750 --> 01:43:09.000
الوصف ده رمز للدين. حب يغيرها ويقول ده كان زمان. ايام الفتة. ففرض القبعة بدلا من العمامة على الشعب التركي. القبعة دي قبعة الخواجة ففرده فعلماء الدين وقفوا ورفضوا ان العمامة تخلع ويلبسوا القبعة مكانها. بدأ يحولهم لمحاكم عسكرية

258
01:43:09.800 --> 01:43:29.800
فالقاضي بيقول لواحد من علماء الدين مرة بيقول له ما اتفهكم يا علماء الدين؟ ما هذه الثورة التي تقومون بها الاننا استبدلنا قماشا بقماش؟ ما هي القبعة من قماش والعمة اللي انت لابسها

259
01:43:29.800 --> 01:43:49.800
قماش ايه الفرق يعني؟ كلكم بتوع مزاهر وشكليات ولحية وقميص قصير والكلام ده. فقال له العالم ايها القاضي انك تحكم علي وخلفك علم تركيا. هل تستطيع ان تستبدله بعلم انجلترا

260
01:43:49.800 --> 01:44:19.800
وهذا قماش وهذا قماش. فبهت القاضي. وحكم عليه بالاعدام ما هو جاي ياخد اعدام سواء نتكلم ما تكلمش جاي ياخد اعدام. لكن كلام ما فيش حد ينكره. انا ممكن اعلق احط ورايا علم بريطانيا وهو قماش وآآ ارمي علم تركيا. لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم كان

261
01:44:19.800 --> 01:44:35.700
الغزوات ليه كان حريصا على ان الراية تفضل مرفوعة كما في مؤتة قال ان قتل جعفر زيد زيد عبدالله بن رواحة وبعدين تتقطع ايده يمسكها كده يتقطع يمسكها كده تتقطع ديل تمسكك ببقه بسنانه

262
01:44:35.700 --> 01:44:56.350
طب ليه لماذا لم يترك الراية تسقط وي قماش؟ لان كل العيون معلقة بالراية. اذا سقطت الراية بمعناها ان القائد سقط خلاص القائد سقط يبقى هازم الجيش على طول. فالمسألة النهاردة مش مسألة لحية ولا مسألة نقاب. ده استهزاء بالدين

263
01:44:57.200 --> 01:45:23.850
ولزلك انا باقول لكم ينبغي ان نقاطع شركة موبينيه كل واحد معه زيرو اتناشر يرميها في الارض. ويستبدلها بشريحة تانية. ودي مش معناها ان انا باقول لكم قاطعوا النصارى ساويرس مش هو النصارى بتوع مصر. لأ لا ادعو الى المقاطعة العامة للنصارى لانهم جزء ونسيج من ابناء البلد

264
01:45:23.850 --> 01:45:39.850
لكن ساويرس ده لابد ان يؤدب كيف نؤدبه ونحن ليس في ايدينا شيء نستطيع ان نؤدبه. نحن لسنا السلطة التنفيذية عشان اجيبه واقول له لماذا احتقرت الاسلام كله وتعمل لي ميكي ماوس وتعمل له

265
01:45:39.850 --> 01:46:01.950
ونقاب ده اسمه استهزاء بخم مشاعر خمسة وتسعين مليون مسلم. تمانين مليون مسلم لا يقيم لهم وزنا هو ايه اللي بيحصل في الدنيا عشان كده انا بقول لكم الدنمارك لما عمل الرسوم المسيئة

266
01:46:02.200 --> 01:46:26.850
وقاطعهم المسلمون كاد اقتصاد الدنمارك ان يسقط لولا دخول الاتحاد الاوروبي هو الذي حمى الخزينة الديماركية من  ان الشعوب تستطيع ان تؤدب اعداء الاسلام الشعوب قوية جدا وعندها طاقات هائلة

267
01:46:27.500 --> 01:46:49.850
وانا ما باطالبكش بحاجة. باقول لك زيرو اتناشر او اي زيرو تبع موبينيل ارميه في الارض حسبة لله وغيرة على الدين حتى يؤدب هذا الرجل ويعرف ان المسلمين لهم حرمة. لا سيما هو يطلع ايه يعني في البلد؟ ماذا

268
01:46:49.850 --> 01:47:13.750
هذا الانسان من الذي يحميه؟ من وراء ظهره انا عندما اقول انا اقاطع كل منتجات ساويرس ليس معناها مقاطعة النصارى. لأ النصارى حاجة وهذا الانسان الذي يستهدي بدينه حاجة تانية. واي رجل يستهزئ بديننا احنا هنأدبه بطريقتنا الخاصة

269
01:47:13.850 --> 01:47:32.850
لا بنستخدم العنف ولا بنروح نضرب ولا بنخبط ولا بنقتل ولا بنعمل حاجة لكن نستطيع ان نؤدبه ونحن في بيوتنا ليه لان عندنا امكانات وليس هذا فقط قاصرا على مثل هذا الرجل. كل رجل حتى وان كان ينتسب الى الاسلام

270
01:47:32.850 --> 01:47:54.200
يستهزئ بالاسلام والمسلمين ينبغي ان نؤدبه بمثل هذا. ايوة ليه؟ لان مسألة اقامة الحد او الضرب او دي ملك الحاكم فقط. لازم اخواننا يفرقوا انا اتكلم بمنتهى الحماسة لكن انا عندي ضوابط شرعية

271
01:47:54.900 --> 01:48:12.550
بتحكمني لا استطيع ان اتخطاها انا قلت لكم مسألة بناء القبور مساجع القبور هذه مسألة لا تجوز وهنفضل نقول لا تجوز لحد ما نموت لكن ليس من صلاحيتنا ان نفعلها نحن بايدينا

272
01:48:12.850 --> 01:48:31.050
لا دي سلطة ولي الامر. مش عايز ينفز عندما يلقى ربه يسأله. دي قصته اما انا قصتي ان ابقى على ما انا عليه من الفتوى. لو كان الامر بيدي لفعلت ذلك. لكن الامر ليس بيدي زي اقامة الحدود. لا

273
01:48:31.050 --> 01:48:51.050
لا استطيع ان اقيم حدا على احد حتى لو جه واحد وقال لي انا زنيت. وجاب الاربع شهود انا ما اقدرش اقيم عليه لحد ليه؟ لان اقامة الحد سلطة ولي الامر. مش سلطتي انا. فالكلام واضح

274
01:48:51.050 --> 01:49:14.850
الكلام واضح. فانا عايز اقول يا جماعة ان السياسة فيها مثل ما قلته الان. ما هو ده من السياسة ان انا اؤدب الخارج الذي لا يحترم ديني ادي سياسة. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام دعا على اناس خالفوا امرهم

275
01:49:14.850 --> 01:49:40.800
عندما هبت ريح حمراء قال لا يقومن منكم احد فقاموا فحملتهم الريح الى جبال طي او الى جبال كذا وكذا فلعنهم عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيح لعنهم وليس من عادته ان يلعن احدا. ففيه ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحكمة ان تضع الشيء في موضعه. شدة كان

276
01:49:40.800 --> 01:50:00.800
او رقة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لي ولكم وان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يجعل ما قلته لكم زاد الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. السلام عليكم

277
01:50:00.800 --> 01:50:02.200