1
00:00:00.550 --> 00:00:39.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون على انه معارضون له ابن تيمية دمائهم لهذا السبب ماذا نعمل عدل؟ الاسارى النصارى فى عصر ابن تيمية سعى في اخراجه من السجن وهم نصارى

2
00:00:40.700 --> 00:00:55.700
في قمة العدل يقول انا تحت عهد المسلمين والان اللي صار رجل يطالب بمسلم واديت الفتن بمسلم ما طرد بمسلم ما طالب بكافر هل يجر فتن ومتى يطالب بالنصارى مباشر اسهل ما عنده يقول عنك خارجي

3
00:00:57.300 --> 00:01:13.700
اسهل ما عنده هذا او يصنفك على انك معارض ثم بعد ذلك يرتب احكام المعارضة الحقيقة فبالتالي لابد من ضبط المسألة بضوابط لو سئلت هذا السؤال في غير واقع كان له جواب اخر لكن احنا نعرف الواقع ونعرف اكثر يطالبون بالعدل

4
00:01:13.700 --> 00:01:32.550
والانصاف هم ما يعدلون رأيناهم ما يعدلون مع الناس خاصة مع المجاهدين. يطعنون فيهم يسبونهم واسهل ما عنده يقول عنه خارجي. او عندهم غلو. ولو سألته جالستهم اه تكلمت معهم ما يدري عنهم. نعم لكن لا ننكر وجود اخطاء. الاخطاء موجودة عند جميع الطبقات

5
00:01:33.050 --> 00:01:48.550
ويجب علاجه ايضا لا يجوز الغض الطرف لك التعميم هذا من الجور والظلم والعدوان. والعادة اللي تطالب به ينبغي ان تقيمه على نفسك حينئذ يتقبل الناس ذلك منك العدل على اهل البدع

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.550
هنا يذكر الان مبتدع في المشرق او في المغرب. او قبوري كالبطي للدفاع عن الخلق عمل قبور يا رجل وايضا قتل في صفوف النصيريين هبل الدفاع عن الخلق والان يهب للدفاع خلق عن اناس متهمون بالمذهب الماسوني

7
00:02:09.700 --> 00:02:27.450
الافغاني ومحمد عبده طوائف ويدافعوا عن الناس كالتراب وامثال هؤلاء وليس الحديث عن هؤلاء الان. لكن اخوه يدافعون عن هؤلاء الذي اذا كانت رحمتك وسعت الدفاع عن هؤلاء على ما هم عليه فلماذا تتسع رحمتك للدفاع عن قوم

8
00:02:27.550 --> 00:02:51.750
هم احسن منك عقيدة واكثر منك تمسكا واكثر منك ورعا وبذلوا نفوسهم واموالهم وارواحهم وهجروا اوطانهم انت ما تستطيع ان تفارق بيتك ولو للدعوة فكيف تفارق وطنك لتذهب روحك وتفارق اولادك؟ فالعد مطلوب نحن لا ننكر وجود الاخطاء والاخطاء يجب تصحيحها وعلاجها لكن هذا الجور

9
00:02:51.750 --> 00:03:11.700
ولو ذهبت انفسنا سيتكلم في الناس ويطعن في هؤلاء خوارج وكذا وكذا وهو جالس ما رأى ولا يعرف ويعمم بالاستعداد نحن نتبع اذهابنا ونعرفهم. نحاول نقول هؤلاء من اهل البدع واهل الضلال وهؤلاء من مخلفات ابن مخلوف المالكي وهم مخلفات

10
00:03:11.700 --> 00:03:26.450
اذا آآ صفوان وكان ابن ابي داوود انزه منهم. ما اعتدى على علي مديني ولا اعتدى على يحيى معين. كان كان اعتداؤه جمره على الامام احمد ومع ذلك موصوف بالكرم مع انه كان قاضي البلد

11
00:03:27.100 --> 00:03:41.200
ولكن لا يزال على السنة الناس في الذنب والطعن لانه قام في وجه الامام احمد وقام في وجه السنة وناصر اهل البدع على اهل آآ السنة فكذلك الانسان الجور الظلم والعدوان لا يحبه الله والعدل

12
00:03:41.200 --> 00:04:01.450
اجمع العلماء على وجود بسطة تعال انا محمود بين المسلمين وبين الكفار. وكذلك الظلم اجمع العلماء على ذنبه وحرمه الله على نفسه وهو مذموم بين المسلمين وبين اه الكفار. فالانسان لابد ان يعده ويتقي الله جل وعلا في كلامه وفي اقواله. والرجل يعرف الان بعدله

13
00:04:01.850 --> 00:04:16.700
دريت الرجل يجور في اه الحكم ويفجر في الخصومة فنحن لا نعرف هذه الصفات الا على المنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاصم فجر. اذا حدث كذب. اذا وعد اخذ هذي الصفات المنافقين. لكن ترى صفات المؤمنين

14
00:04:17.150 --> 00:04:35.800
بعضهم اولياء بعض والمؤمنون نصحة والمنافقون غششة اذا يسأل على اخيط اه غلطا يصلح واذا قال انا ما ما تطيق رأسي الاصلاح هذا ما التقي معه في شيء؟ نقول نعم اذا ما نطقت هذا ما طقت الجانب الاول جانب الايماني وطقت الجانب الشيطاني فلماذا متى

15
00:04:35.800 --> 00:04:52.350
مع الشياطين جميعا هل هؤلاء شر من الشياطين الاخرين اذا كنت تعدل مع ائمة الجو والظلم والعدوان طواف قد يحكمون بغير ما انزل الله الطائف متهمون في عقائدهم وفي الطوائف الشاعرة طوائف اهل البدع تعدل مع لماذا ما تعدل معها ويصنفهم

16
00:04:52.350 --> 00:05:06.300
هم من الشياطين ومن البدع من الضلال مع موازنة بين هؤلاء وهؤلاء العدل مطلوب بين هؤلاء وهؤلاء حينئذ الناس يعرفون صدقا ونصحا واخلاص اما حين تعدل مع قائد طائفة نعلم ان هذا رجل كذاب

17
00:05:06.500 --> 00:05:25.100
رجل جائر رجل يستهدف رجل يريد التشفي. رجل لا يريد اه ان تكون كلمة الله هي العليا انما يريد ان يكون حزبه وطائفته متغلبين ولو على حساب الصالحين الدين. لذلك ننصح بالاخوة اولا حفظ الالسن لان تحدث

18
00:05:25.100 --> 00:05:42.100
بما يعرف لا نتحدث به. كان النقد مطلوب من اكبر رجل اصغر رجل هذا هدي الصحابة وهذي التابعين ولكن في علم الجاهل يسكت. ويدع الامور لاهل المعرفة ونحو ذلك. الامر الثالث ان يقصد الاخلاص

19
00:05:42.150 --> 00:06:00.600
لا يقصد التشفي الامر الرابع ان يعدل الامر الخامس ان ينصف يرحم. يكون عنده رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى رجل قال يا رسول الله الشاة تذبحها وانا ارحمها. قال النبي صلى الله عليه وسلم والشاة ان رحمتها رحمك الله. والشاة ان

20
00:06:00.600 --> 00:06:18.500
رحمك الله. روى الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بسند صحيح عن معاوية عن ابيه اجرا ورحمة لمن رحم الشاة. رحم بني ادم تتكلم في الشخص بلا علم تضع في قلبي جرحا

21
00:06:19.200 --> 00:06:32.850
وهذا الجرح قد لا يندمل ربما يبكي كل الليل في جرحك وانت ما تدري نايم ما يهمك. وانت جالس تفري في الخلق اضافة الى القضية يتلقى قولك من لا يعرف ويثق فيك

22
00:06:32.950 --> 00:06:57.400
يظن حقا سيبني على ذلك امورا ظلما وعدوانا واجحافا فذهبوا باثمه الى يوم القيامة فلذلك المنهج العدل يجب ان نبسطه على الجميع وهذا اللي طالبين بقوة للجميع اما الانسان حين يأتي القبور ربما يقول قبوري يقول انا ارى العذر بالجهل نقول هذا مذهب معروف لكن لماذا هذا ما يعذر بالجهل؟ السني المسلم لماذا لم يعلم

23
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
لماذا يلزم هذا؟ مبتدع ضال معروف بحرب الاسلام وعداوة الاسلام. قبوري للاخر. واضح اذا واضح ان المسألة استهداف ما في عدل ابدا. اول ما يخطئ الرجل هذا الصالح التقي اللي بذل نفسه ترى العجيب الردود والبيانات. يقول

24
00:07:17.400 --> 00:07:32.050
مطلوبة. طيب الاخر ما عنده اخطاء النصيحة مطلوبة. لماذا غابت النصيحة عن هؤلاء؟ وجدت النصيحة في هؤلاء. هذا لا تدينوا وتصمت عنه من هامة رأسه الى قدميه كله ضلال وانحراف

25
00:07:32.200 --> 00:07:53.950
ولا اي يدان ويغطس طبعا. وهذا كله خير. من رآها متراس الى اخمص قدمي. لكن خطأ وجد يعالج الخطأ. ونحن لا نبرئ مسلما. كل من دون صلى الله عليه وسلم فعرضة للخطأ لكن لابد العدل مع الجميع ويبسط العدل مع الجميع حتى يقبل قول الرجل ويعرف عدله وايمانه وصلاحه ويعرف انه فعلا

26
00:07:53.950 --> 00:08:17.100
يريد الاصلاح ما يريد الافساد. ولا يريد التشفي تفصيل هذا الاخ يقول اما انا جاء الى السنة انهم يعذروا من اخطأ من العلماء في تفصيل اذا كان يقصد يعذرون انهم بمعنى ما ينصحون هذا لا ليس من مذهب اهل السنة وهذا لا اصل له

27
00:08:17.350 --> 00:08:36.750
ولا اقول باحد من الصحابة من التابعين ولا اصله ولا يقول احد من العلماء حتى العلماء فيهم خبث ما يقولوا بهذا القول لان النصيحة مطلوبة الادلة على ذلك كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة وكان الصحابي يناصح بعضهم آآ بعضا وهذا لا اشكال فيه بل هذا من صفات المؤمنين. ان ينصح بعضهم لبعض

28
00:08:37.450 --> 00:08:52.700
ومن يخصك بالاعذار يعني التماس العذر يعني مع ان كان قصد كذا فهذا كذا نعم هذا منهج معروف والصواب والعدل حيث ما ما تجور عليه اللفظ الواحد يحتمل تحمل على احسن معمل تحسن الظن فيه وتبين ان كان يقصد المعنى الاخر غلط

29
00:08:52.750 --> 00:09:02.750
حتى لا يقول الناس ايضا لهذا القول كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في اخر مدارج السالكين الكلمة الواحدة يقولها الرجل ان هذا يقصد بها محض الحق وهذا يقصد

30
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
عالباطل وهي كلمة واحدة بلفظ واحدة وعبارة واحدة ونطق واحد هذا يقصد معنى باطلا وهذا يقصد معنى آآ حقا. فاذا كان المقصود لهذا فهذا مطلوب وهذا مقصود الاول نعم النصيحة واجبة اذا كان مقصود الجور بحيث الانسان يغض الطرف هذا اذا اخطأ زميله سكن واذا اخطأ من لا

31
00:09:22.750 --> 00:09:40.209
اعرف رد علي وهاجم علي هذا نعم ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة يجب الانسان يعدل مع الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم