اسم الله اللطيف. من لمح خفي لطفه رضي بجميع فعله. اللطيف من دقائق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يوصلها الى العباد بسبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معنى اللطف. اولا معنى اللطيف
المعنى الاول العالم بدقائق الامور. المعنى الثاني لطف وجود الله. المعنى الثالث يوصل احسانه في رفق، المعنى الرابع خفاء الاحسان. المعنى الخامس تيسير الاسباب ولو بعدت فانه فادعوه بها عبادة وعملا. الطف بالمسلمين. المحاسبة والمراقبة عليك
حب الله عليك بالرضا والتوكل. عليك بالذل والانكسار. عليك بالدعاء بسم الله اه لطيف. ثالثا فادعوه بها مسألة وطلبا. رابعا حاسب نفسك تعرف فربك. اول معنى اللطيف. لنا موعد هنا مع
بسم الله اللطيف. وهو اسم من اسماء الجمال. جاء ذكره في القرآن في سبع مواضع. وغالبا ما يقترن هذا اليوم بسم الله الخبير. وبالتحديد في خمسة مواضع. من ابرز السور التي ابرزت هذا الاسم سورة يوسف
والتي قال عنها ابن عطاء ما سمع سورة يوسف محزون الا استروح اليها. المعنى الاول العالم بدقائق الامور. ولماذا دقائق الامور بالذات؟ لان الشيء الدقيق الخفي في الذي لا يحس به يسمى في اللغة لطيفة. وهو من اللطف العام الذي يسري على البر والفاجر والمسلم والكافر. ولذا
قال الله في سورة لقمان يا بني فتكن فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله اه ان الله لطيف خبير وهذا العلم بالدقائق يشمل الاشياء المادية والمعنوية. فمثلا الاشياء المادية التي لا يراها الناس بالعين المجردة
الميكروبات مثلا الحيوانات المنوية التي يصل عددها الى اربعين مليون حيوان منوي في الدفقة الواحدة. خلايا الدماغ التي تبلغ مائة مليار خلية عصبية في المخ الواحد. وطول الاوعية الدموية فيها يبلغ
عشرين الف ميل. كل هذه وغيرها مما خفي عنا من دقائق يعلمها اللطيف بتفاصيلها وكذلك الاشياء المعدوية كالدوافع والاحاسيس والمشاعر. كل قرار يتخذه احدنا لا نرى منه الا ظاهرة واما خباياه وخلفياته والدوافع الخفية التي ادت اليه فهذه لا يعلمها الا اللطيف. لكن لماذا يقترن
اسم لطيف بسم الله الخبير. والجواب لان اللطف وهو العلم بدقائق الامور لا يتأتى الا خبرة وهذه الخبرة لا يصل اليها الا الله وحده. وكلما زادت الخبرة كلما زاد العلم بما خفي. ولذا
بها اللطف. قال الامام الشوكاني ان الله لطيف لا تخفى عليه خافية بل يصل علمه الى كل لخفي المعنى الثاني لطف وجود الله. الله عز وجل من لطفه انك لا تحب
بوجودهم، فلا تره ولا تسمعه لكنك تستشعر وجوده. ومن لطفه انه لا يشعرك بمراقبة الملائكة التي كي تسجل عليك الحسنات والسيئات. بل ولا تشعر ان عليك ملائكة معقبات يحفظونك من بين يديك ومن خلفك. وهمك
ملفون بحراستك لكن في غاية اللطف. فلا تشعروا بوجودهم. ولو جعلت عليك حراسة خاصة من البشر يلازمونك في كل تحركاتك وانتقالاتك لشعرت انك اسير مقيد. ولا ما اطقت هذا ولا احتملته. بلطف
كذلك انك لا تسمع انفاسك المترددة على مدار يومك. ولا ضربات قلبك. ولو سمعتها لما طاب لك عيش ولا قرت لك عين، وهذا والله من خفي اللطف المعنى الثالث يوصل احسانه في رفق. قال الامام الغزالي
انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقائق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الى المستصلح سبيل الرفق دون العنف. واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معنى اللطف
ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا لله تعالى. لذا فلا لطيف الا هو على الحقيقة وتأمل هذا الكلام الهام. اللطيف وحده هو من يعلم دقائق المصالح وغوامضها. في علم ما ينفعك ليجلبه لك
ويعلم ما يضرك فيصرفه عنك. ولاحظ ان احب الاحبة واقرب الاقرباء اليك لا يعلمون هذا فلربما اذوك من حيث ارادوا ان ينفعوك. كالدبة التي قتلت صاحبها. كم قد رأيت مساءة من حيث تطمع ان
تسر ولربما طلب الفتى لاخيه منفعة فضره. ومع هذا العلم فالله وحده والذي يقدر على ايصال هذه المصالح لك. وان اهلك لو عرفوا اليوم ما ينفعك فليس لهم القدرة على ايصاله اليك. فكل
ابائي والامهات يتمنون لابنائهم الحياة الرغدة والمعيشة المرفهة. لكن كم منهم من يستطيع بلوغ ما به يحلمون روي ان مجوسيا نزل على ابراهيم الخليل عليه السلام. فلم يضفه ابراهيم قائلا له ان اسلمت اضفتك. فاوحى الله تعالى
على اليه يا ابراهيم منذ تسعين سنة اطعمه على كفره فسعى ابراهيم عليه السلام خلفه. فرده واخبره في الحال فتعجب من لطف الله تعالى فاسلم. وهذا الرفق يحبه الله. ولذا كانت
القواعد الشرعية المعتبرة دالة على هذا اللطف. فمنها قاعدة المشقة تجلب التيسير وقاعدة الضرورات تبيح المحظورات وقاعدة اذا ضاق الامر التسع. ولهذا اللطف الممتزج بالرفق صور. انه اعطى الناس فوق ما
وكلفه دون ما يطيقون. ففرض عليه الخمس صلوات في اليوم والليلة تستغرق ساعة من اربع وعشرين ساعة صوم شهر في السنة من اصل اثني عشر شهرا. وجعل الزكاة ربع العشر مما حال عليه الحول وبلغ النصاب
وقبل التوبة بايسر ما يكون من نطق لسان وصدق جلالة. ولو كلفك ان تتوب بقتل نفسك كما فعل مع بني اسرائيل. لما اديت ولا وفيت وهذا كله من لطف اللطيف بك. عرف ربه اللطيف. من رأى لطفه
في تيسيره عند المشاق وتوسيعه عند الضيق. وما عرف ربه اللطيف. من غاب عنه لطف ربه في الاحكام الشرعية والاحداث اليومية. المعنى الرابع خفاء الاحسان قال ابو سليمان الخطابي عن اسم الله اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف لهم من حيث لا يعلمون
تسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون. انه الاحسان الخفي. ما علمنا منه وما لم نعلم. خذ النحل مثالا. لولا نحل لما نضجت ثمرة من الثمار. لان النحل هو القائم بمهمة تلقيح الازهار. وهذا ما لم يكتشف الا حديثه
هو ما يدفعنا الى التساؤل عن حكمة خلق كثير من الكائنات الحقيرة. والتي لا نعلم سبب ايجادها حتى اليوم. ولعلها لو اختفت لادت الى اختلال في التوازن البيئي يؤدي الى وقوع ابلغ الضرر بحياة الانسان. ولو انقضى عنا الجود لانهد هذا
وجود وبسبب طبيعة اللطف غير الظاهرة جاء في تعريف اللطيف عدة تعريفات ترتبط بنماذج من اللطف الخفي يقال من لطفه بالعبد اخفاء عاقبته في الاخرة. لانه لو علم انه من اهل الجنة لاتكأ
لعلى ذلك واهمل عمله ولو علم انه من اهل النار ليأس وترك عمله. قال ابن وطال في تغييب خاتمة في العمل عن العبد حكمة بالغة وتدبير لطيف. لانه لو علم وكم ماجيا اعجب وكسل. وان كان هالكا ازداد عتوا
فحجب عنه ويقال من لطفه بالعبد اخفاء اجله. لان لا يخاف ولا يستوحش من دنو الاجل. ويقال من لطفه بالعبد انه ينسيه ما عمله في الدنيا من الزلات اذا تاب منها لان لا يتنغص عيشه في الدنيا او بعد دخول الجنة
ويقال من لطفه بالعبد علمه بانه لطيف. ولولا لطف الله لما عرف العبد بلطفه للطف الخفي صور لا تعد ولا تحصى. وكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي. وكم يسر اتى من
من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي وكم امر تساء به صباحا. وتأتيك المسرة بالعشي اذا ضاقت بك الاحوال يوما فثق بالواحد الفرد العلي. ومن لطفه الخفي ان يصرف عن عبده مالا او منصبا رحمة به
الا ينال من دينه فيظل العبد حزين على المنع. ولو علم ما حماه الله منه لحمد الله واثنى عليه. جاء في الحديث ان الله تعالى لا يحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه. كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون
علينا ومن لطفه الخفي بلطفه الخفي. ان يقدر على عبده الوانا من المصائب ودروب المحن ليسوقه الى كماله بشري في الدنيا وكمال النعيم في الجنة. قال ابن القيم فالقضاء كله خير لمن اعطي الشكر والصبر. جانبا
ما جلب من لطفه الخفي اذا انزل بالعبد محنة ان يوفقه فيها لاحتساب الاجر. فتخف عليه المصيبة ولا ينسيه نفسه فيجزع. لان من لمح فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء من اجل ذلك قال الفضيل ابن عياض اذا اراد الله ان يتحف العبد سلط عليه من يظلمه. هذه ليست دعوة لتمني
بلاء بل لاستلهام الصبر من طريق اليقين بالجزاء. ومن لطفه الخفي ان يصرف عبده عن المعصية او وجود اسبابها ويوفقه للطاعة مع غياب اسبابها. ويجعله مستعصما بطوق الدعاء في لجج الشدة وهي
مدح التي وهبها الله يوسف عليه السلام عند مراوغة امرأة العزيز له. فصرف عنه الفحشاء مع ان كل اسبابها كانت مهيئة له ووفقه للعفة مع غياب اسبابها عنه. واستخرج منه الافتقار بالدعاء عند احلك الاوقات
والا تصرف عني كيدهن اصل اليهن واكن من ومن لطفه الخفي ان يجعل ما ابتلي به العبد من المعاصي سببا لتوبته. ومفتاحا لهدايته. وسبيلا لازالة العشب والكبر من قلبه مما هو خير له من كثير من الطاعات خاصة لو كان معجبا متكبرا. قال ابن القيم
فاذا اراد الله بهذا العبد خيرا القاه في ذنب يكسره به. ومن لطفه الخفي ان ينغص على العبد عيشا انه اذا عصى تنبيها له وتصويبا لمساره فلا يميل مع الذنوب كل الميل. فيتنغص عيشه وقت التذاذه
وما هي الا لحظة ثم ندم ملازم وبكاء متواصل واسف على ما كان مع طول الزمان حتى لو تيقن العفو وقف بازائه حذر العتاب. عرف ربه اللطيف. من رأى في احسانه في قدره ولو كان مرا. وما عرف ربه لطيف. من عمي عن خفي احسانه
خاصة في قضائه المر المعنى الخامس تيسير الاسباب ولو بعدت لكن لطفه مرتبط بمشيئته. لذا قال فاذا اراد حصول شيء يسر له اسبابه. وان كانت في غاية البعد عن الحصول. قالها يوسف عليه السلام بعد ان تذوقها بصورة عملية
في كل مواقفه الحياتية. ان ربي لطيف لما يشاء. اشارة الى ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا احكم تدبير الاسباب الموصلة اليه. فجاء بها على غير ما يقدر العباد. ثم اراهم من عواقبها ما
لم يتوقعوا اذا اراد انفاذ امر يسر له اسبابه. وانفذه عن طريق اشد معارضيه احد الابرياء افرج عنه بعد عام ونصف قضاها ظلما وعدوانا في السجن. والتهم الجاهزة الملفقة تصل بالحكم المنتظر الى الاعدام. في احد
في جلسات المحكمة التي اعتاد القاضي فيها ان يجدد الحكم بالحبس فرأى طارئ ادى الى تحويل المتهمين الى قاضي نزيه. ومعروف ان تحرص على تجنب نظره للقضايا الملفقة. خلال دقائق كان قد اصدر قراره باخلاء السبيل. وكما هو متوقع فقد استهدفت
النيابة على قرار الافراج. ورغم فرحه باخلاء السبيل الا ان المفرج عنهم تلقوا الخبر كسقطة سيحرصون على تداويكها وعدم تكرارها بعد ما نما الى علمهم ان من احيل اليه الاستئناف احد اشد القضاة ظلما واكثرهم بغيا. لكن ابى الله الا ان يذهلنا
بلطفه وفضله. قال احد هؤلاء الابرياء حين علمنا باسم القاضي الذي سينظر قرار الاستئناف رجونا العساكر ان يريحونا مين عبء الترحيل الى المحكمة؟ وما نلقاه من مشقة ذلك. كون القرار متوقعا الا ان طلبنا قبل بالرفض. وصلنا المحكمة
وحين دخلنا على القاضي نظر الينا شذرا وباستعلاء وتحفز وهيأ نفسه لاتخاذ ما يسوؤنا من قرارات. وفي سرعة قرر وفد الاستئناف بعد ان ظنه استئنافا منا على قرار تمديد حبسنا ولم يدرك انه برفضه وقع
على استئناف النيابة وبالتالي اكد قرار اخلاء سبيلنا وقفات لا تنتهي مع اللطف الالهي. قال يوسف وعليه السلام لطف رفق واحسان خفي عن الخلق. فلولا تآمر اخوة يوسف عليه لما القي في الجب ولو
القاؤه في الجب ما اخذته السيارة. ولولا اخذ السيارة له وزهدهم فيه لما باعوه لعزيز مصر. ولولا بيعوه عزيزي مصر لما راودته امرأة العزيز عن نفسه. ولولا هذه المراودة ما دخل السجن. ولولا دخوله السجن ما التقى بصاحبيه
ولولا تأويله لهما ما رأياه في المنام ما وصل امره للملك. ولولا وصول امره للملك ما خرج من السجن ولا ولي خزائن الارض. وهكذا رفع الله يوسف من طريق الذلة. واغناه من طريق
واسعده من طريق الشقاء. فعسى ان تكرهوا شيئا الله ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وقد كان الاقرب الى العقول ان يموت مهشما عند القائه في الجب. او ان يهلك جوعا وعطشا لو ترك فيه
او تتخذه السيارة خادما فيعيش طوال حياته ذليلا مهانا. ولكنه سبحانه لطيف كن لما يشاء لطيف لما يشاء لطيف بما يشاء فلطفه متعلق بمشيئته ومشيئته مرتبطة بحكمته. وحكمته لا تنفك
عن رحمته واذا لطف بعبده قيظ له اسبابا خارجة عن ارادته. وغير داخلة تحت قدرته فيها كمال صلاحه وفلاحه. ملمح اخر رائع من لطف اللطيف. ان البلاء ينزل بحسب قوة المبتلى
فالبئر مناسب ليوسف الطفل. والسجن لا يقوى عليه الا يوسف النبي. والملك لا يفتن يوسف الصديق. من الطاف المحن يقول الشاعر الاستاذ عبدالعزيز جمعة وقد حبس ظلما. فانطلق يواسي اخوانه
ذكرا لهم بطبيعة طريق الانبياء الذي لاقوا فيه اشد الصعاب. لكنهم وجدوا مع هذه الصعاب هي الالطاف. نبي الله يعقوب بكى اسفا على ولدي. وكان الله يرعاه وكان الخير في البعد. فانقذ من
جاعات واطلعنا على كيدي وصار وزير امتنا ولم يك ذاك في خلدي. وابراهيم يسكنه بواد غير ذي زرع فيرعاه له الله تعالى خير مسترعي. وحين يريد يذبحه يجيب اباه ان اطعي. ويرزق منه امتنا. فاين
نقول هنا لتعي وموسى لم يطق صبرا على خضر وما امر فصور خرقه امرا وصور قتله نكرا وقال الم تأخذ على بنياننا اجرا فاطلعه على حكم وكنت اود لو صبرا. ثم التفت بهم من الماضي الى الحاضر
انتقل بهم من قصص التاريخ الى الواقع. فقال يبثهم العزم والامل. لاذ خلقت لنا سفن لكي ننجوا. الا نصبر ان ابعدت عن ولدي فلم ارهق ولم يكفر فابدلني به الله زكاة. كيف لا اصبر؟ لان مالكنا جدر سيبنيها لنا الاكبر
قضاء الله لي خير فهل من اعين تبصر؟ فلا تعجل لكي يقضى فان الله لا يعجل ثانيا فادعوه بها عبادة وعملا. الاول الطف بالمسلم بالمسلمين. عامل الناس بما عاملك الله به. فعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه فلابد لمن امن باسم الله اللطيف ان يكون لطيفا اي رفيقا هينا. لين. وهذا اللطيف الرفيق
الله بلطف اعظم واهم في الاخرة. وهل الطف من معافاتك من النار؟ في الحديث الا اخبركم بمن يحرم على النار ومن تحرم عليه النار. على كل قريب هين سهل ولتنوي بذلك ان تقتدي بلطف النبي صلى الله عليه وسلم. الذي روى عنه عبدالله بن الحارث ابن جزئ رضي الله عنه ما
احدا اكثر تبسما من رسول الله. عرف ربه اللطيف. من نظف بالخلق واحسن اليهم واوصل اليهم المعروف في خفاء ويسر. وما عرف ربه اللطيف. من لم ينقص بالضعفاء وقسى عليهم وما اوصل اليهم بره وعطفه. الواجب الثاني المحاسبة والمراقبة
المراقبة. واذا علم العبد ان ربه متصف بدقة العلم واحاطته بكل صغيرة وكبيرة واحاطته وعلمه بالظاهر والباطن لحاسب نفسه على اقواله وافعاله وحركاته وسكناته. لانه مجازى على افعاله يوم الدين ولو كانت مثاقيل الذر. فمن يعمل مثقال ذرة
الخيرين يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا فحاسب نفسك اليوم قبل حساب الغد. الواجب الثالث عليك بحب الله. اذ لطف بك في كل احوالك وحين يتأمل العبد لطف اللطيف به يغرق في بحر محبته ويزداد تعلقا به سبحانه وتعالى
عرف ربه اللطيف من احبه للطفه وسابغ معروفه وبره. وما عرف ربه اللطيف ربه اللطيف. من لم يحبه رغم ما تواتر عليه من سوانغ بره. الواجب الرابع الرضا الرضا والتوكل. قال ابو حامد الغزالي من عرف خفي لطف الله تعالى رضي بفعله
على كل حال. كل من رضي بفعل الله فيما مضى سيتوكل عليه في المستقبل. بعد ان يطمئن الى حسن اختياره له. ومن لم يتوكل على الله فما عرف اسم الله اللطيف ولا تذوقه. قال ابو قدامة واعلم ان
كل ما لا يعتقد في لطف الله تعالى ما يعتقده المريض في الطبيب الحاذق الشقيق لن يصح توكله. وعجيب منك ان تثق في كلام طبيب يحتمل الصعب والخطأ وتلتزم بامره حرصا على صحتك ثم لا تثق في حسن اختيار
يا لله لك وتتعامل مع اوامره وقضائه معاملة المعترض او المرتاب. من الغريب ان تثق في علم بشر وخبرته ولا تثق في العليم الخبير. وهو مع ذلك اللطيف. اللطيف. من جمع
ما بين الرضا والتوكل كافأه الله بمكافئتي العطف واللطف. كما قال ابن القيم في الفوائد ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف به. فيصير بين عطفه ولطفه. فعطفه
فيه ما يحذره ولطفه يهون عليه ما قدره الواجب الخامس الذل والانكسار. قال ابن الجوزي تضاعف ما امكنك. اي اظهر الضعف فان اللطف مع الضعف اكثر. اذا احتجت الى لطف الله بك
عافيك مما اضر بك فاغفر لله ضعفك وانكسارك. وابشر بما يسرك. انما الصدقات للفقراء على الفقراء واذكر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء يوم عرفة على هيئة استطعام المسكين ثم قلد
القاعدة هنا كلما ازددت له انكسارا كلما غمرك لطفا وبرا واحسانا عرف ربه اللطيف. من ذل بين يديه ليزداد الله لطفا به. وما عرف فربه اللطيف. من لم يتضرع بين يديه ليغمره بلطفه. الوادي
السادس الدعاء باسم الله اللطيف. فادعو الله. اللهم الطف لي في تيسير كل عام عسير يا رب العالمين. وهنا سؤال ما حكم هذا الدعاء؟ اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه
جواد هذا الدعاء ليس من الدعاء المأثور. ومعناه غير صحيح لانه يعارض حديث سلمان رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء وفي هذا الحديث دليل على ان الله يدفع بالدعاء ما قد قضاه على العبد. وان الدعاء يرد ما يكرهه العبد من
شر القضاء واذا شرع لنا في دعاء الوتر ان ندعو ونقول وقني شر ما قضيت وخبينا العلماء ان الدعاء يرد القضاء. فقال شيخ الاسلام ابن تيمية الدعاء سبب يدفع البلاء. فاذا كان اقوى منه دفعه
وان كان سبب البلاء اقوى لم يدفع لكن يخففه ويضعفه. وقال الامام السيوطي. واما كونه سببا لدفع البلاء اي الدعاء فهو امر لا مرية فيه. فقد وردت احاديث لا تحصى في افكار مخصوصة من قالها عصم من البلاء
ومن الشيطان ومن الضر ومن السم ومن لدغة العقب ومن ان يصيبه شيء يكرهه. فليكن دعاء هنا بدلا من ذلك اللهم انا نسألك رد القضاء بخاشع الدعاء والتقرب بصالح الاعمال
وخالص الاحوال اللهم انك لطيف لما تشاء وانت العليم الحكيم. اللهم ارفع عني والشقاء واجرني من الشيطان الرجيم. اللهم الطف به في تيسير في كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير. واسألك اليسر والمعافاة
في الدنيا والاخرة. يا من لطفت بنا من حيث لا نعلم. واجريت الرزق من حيث لم نحتسب. اتمم علينا وفقك وابنا اثاره وملامحه حتى نزداد لك حبا وبرا يا لطيف. ارزقنا الثقة بلطفك
كحتى نتوكل عليك يا صاحب الملكوت. ونقتى حبال اليأس والقنوط يا ذا الرحمة والجبروت. اللهم الطف بنا الوقوع في الذنوب بالتوبة النصوح وعند القيام بالطاعة بقبولها. رغم منها تنوح. اللهم يا لطيفا فوق كل لطيف. الطف بنا في امورنا
كلها كما نحب. وخيرا مما نحب. يا لطيف لم الطف بنا من كل احد. فالطف بنا في كل ما نزل. وعرفنا خفيا لطفك لنرضى بجميع فانك. يا لطيف ارزقنا اللطف
حتى نكون معهم مثل كل سهل هين لين