بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نواصل الاجابة على الاسئلة ويكون ان شاء الله هدفنا من ذلك الاستفادة وليس المقصود هو
مجرد السؤال والجواب وشغل الوقت والكلام انما المقصود هو الاستفادة ويجب ان تكون الاسئلة في حدود الحاجة. ما تكون الاسئلة فيها اشياء افتراضية او اشياء لا حادث اليها. تكون في حدود الحاجة والواقع. يعني انسان وقع له
يسأل عنه هذا هو المطلوب. حتى تكون الاجابات ان شاء الله مفيدة وحتى ايضا يمكن الاتيان على الاسئلة ولا يبقى منها شيء لانها اذا كثرت ربما يترك كثير منها لضيق الوقت وقد يكون المتروك هو الذي فيه الحاجة. نعم سم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد الاخوة نستأنف عرض الاسئلة على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة ليلة السادس من
في عام الف واربع مئة واثنتين وعشرين. هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول ما هي اسباب انشراح الصدر؟ واين لا توجد السعادة في الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قال الله تعالى ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وموسى عليه السلام لما ارسله الله الى فرعون قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري والله جل وعلى قالا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك
من باب الامتنان عليه بذلك. ان الله شرح له صدره. وشرح الصدر هو سعة الصدر وتقبله للحق رغبته فيه خلاف الذي يضيق صدره فانه لا قد لا يتقبل الحق قال جل وعلا ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا
هذا حرجا او حرجا كأنما يصعده السماء واسباب انشراح الصدر هو الاقبال. الاقبال على الخير والرغبة فيه والحرص على الاستفادة تدبر القرآن اعظم شيء تدبر القرآن فان الذي يتدبر القرآن ينشرح صدره
ويرغب في الخير فاعظم شيء من اسباب انشراح الصدر هو تدبر هذا القرآن العظيم وكذلك من اسباب انشراح الصدر الدعاء يدعو الانسان ربه كما دعا موسى عليه السلام. فقال رب اشرح لي
فيدعو الانسان ربه في ان يشرح له صدره بقبول الحق والرغبة فيه. والعمل به. ومن اسباب انشراح الصدر العمل الصالح العمل الصالح فان العمل الصالح ينشرح به الصدر خلاف المعاصي السيئات فانها تضيق الصدر
ومن اسباب انشراح الصدر الاكثار من ذكر الله التسبيح والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن. قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لله الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن اعظم اسباب انشراح الصدر محافظة على الصلوات الخمس
قال الله جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة الصلوات الخمس تشرح الصدر. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا اشتد به الامر وحصلت مضايقة يفزع الى الصلاة. ويستريح بها من هموم الدنيا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين وما كان ربك نسيا. ما سبب نزول هذه الاية وما معناها
سر نزولها ما ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل الا تأتينا طلب منه الاكثار من من الاتيان اليه فانزل الله تعالى وما نتنزل الا بامر ربه. الملائكة ما تتنزل
الا اذا امرها الله سبحانه وتعالى. لانهم عباد لله مطيعون لله لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون له ما بين ايدينا الحاضر وما خلفنا وهو الماظي وما بين ذلك ما بين الماضي والحاضر والمستقبل
او ما بين ايدينا هو المستقبل. وما خلفنا هو الماظي وما بين ذلك هو الحاظر كل هذا لله عز وجل وما كان ربك نسيا نزه نفسه عن النسيان الذي هو الذهول
الغفلة الله جل وعلا لا ينسى في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى خلاف المخلوق فانه ينسى. الله جل وعلا لا ينسى واما قوله تعالى نسوا الله فنسيهم فهذا ما هو من نسيان الذهول والغفلة وانما هو
تركهم في العذاب نسيهم يعني تركهم في العذاب لما تركوا ذكره وطاعته تركهم في العذاب. فالنسيان هنا معناه الترك لان الله جل وعلا لا ينسى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة والكتاب هو آآ في كتاب لا يضل ربي ولا الكتاب هو اللوح المحفوظ
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما نصيحتكم؟ ما نصيحتكم لمن ابتلي بعمل العادة السرية؟ وكيف يتركها يتركها يستطيع ان يتركها يبتعد عنها ويتذكر ان هذا حرام وانه لا يجوز
اذا كان له زوجة فانه يكون مع زوجته بما احل الله وان لم يكن له زوجة ويقدر على التزوج يتزوج يتزوج اذا كان لم يتزوج ويقدر على الزواج فانه يتزوج. واذا لم يقدر على الزواج فكما امر
النبي صلى الله عليه وسلم يصوم كما قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فان له اغض للبصر واحسن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اريد ان اقترض من بنك التسليف لاجل الزواج ولكن لا علي الشروط فهل يجوز لي ان اقترض باسم شخص اخر متزوج تنطبق عليه الشروط؟ ثم اقوم انا بالتسديد
هذا لا يجوز الكذب والاحتيال لا يجوز ولا تلجأ اليه واصبر حتى ييسر الله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وعليك بالدعاء. عليك وبذل الاسباب والله جل وعلا قريب مجيب. اما الاحتيال والكذب فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم صاحب
الفضيلة وهذا السائل يقول انا امام مسجد. واحيانا اشك في اثناء الصلاة فلا ادري هل انا في الركعة الثالثة او الرابعة؟ ولا يترجح وعندي شيء فاقول في نفسي اجلس على فرظ انها رابعة وان لم تكن فان المأمومين ينبهونني على ذلك وهذا يحصل
في بعض الفترات ثم لا اسجد للسهو. والسؤال ماذا يجب علي في سجود السهو والحالة هذه؟ وهل علي اثم اذا تركته اذا شككت في الصلاة اذا شككت في الصلاة فانك تبني على اليقين
فاذا شككتها صليت ثلاثة واربع فانك تجعلها ثلاثا وتأتي بالرابعة وتسجد للسهو تبني على اليقين هذا هو الواجب عليك. واذا شككت زال الشك اذا زال الشك وعرفت انك انك قد اكملت الصلاة فانك تسجد للسهو عن التردد الذي حصل عندك في اثناء الصلاة
اسجدوا من اجل هذا التردد لانه مضى شيء من الصلاة وانت متردد تسجد للسهو. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هناك ما يسمى بالباقة الذهبية في شركة الاتصالات الهاتف الجوال وطريقتها ان تدفع
اربع مئة ريال خلال شهرين ويتسنى لك بذلك الاتصال لمدة خمس مئة دقيقة. وما زاد على ذلك اكتسبوا عليك بقيمة مخفضة وان قل عن المدة المحددة فانه يبقى عليك المبلغ كاملا. والسؤال ما حكم ذلك خاصة اذا كان الشخص يعرف مدة اتصال
غالبا لا تزيد على تلك المدة هذي مراهنة ولا تجوز. هذي مراهنة ومغالظة ولا تجوز لكن ان كان هناك بطاقة تشتريها وتستعملها الى ان تنفد هذا لا بأس به تشتريها وتستعملها الى ان تنفد سواء استعملتها في وقت متقارب او في وقت متباعد. تكون صالحة
متى ما اردتها حتى تنفد. وهذا اظنه كان الذي كان موجودا في الاول ثم دخله من هذا التلاعب وهذه المغالبات والمراهنات هذا امر لا يجوز. واكل للمال بالباطل تكلمه وما تكلمه وان ان مضت مدة كذا يكون عليك كذا هذا ما هو هذا مراهنة
لا تصلح اما النوع الاول اللي يشتري البطاقة ويستعملها ما دامت صالحة للاستعمال الى ان تنتهي هذا بيع وشراء. واضح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يوجد في موقع عملي مصلى يجتمع فيه الموظفون واود ان اتبرع
لاصلي بهم الظهر ويوجد خارج المبنى مسجد يبعد عن مكان العمل ما بين مئتين الى ثلاث مئة متر. وبيننا وبينه الشارع الرئيسي والسؤال ايهما افضل؟ الصلاة بالموظفين في مكان العمل او اذهب واصلي بالمسجد
اذا كان انك تستطيع تصلي في المسجد فالمسجد افضل ما فيه شك. ولكن اذا كان كما ذكرت بينك وبين في الشارع رئيسي في سيارات هذا خطر هذا خطر تجاوزه والسيارات تمشي هذا خطر عظيم فصل في في مكان العمل تلافيا للخطر
كم شخص آآ ذهب بهذه الطريقة. يقطع الشارع ثم يجيه سيارة ويحصل ما يحصل صل هو غافل ولا السايق غافل او هناك او مسرع او فاذا كان له شارع رئيسي بينك وبين المسجد
فصل مع الجماعة اللي في العمل صل مع الجماعة اللي في العمل ولا تخاطر بنفسك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا شاب يجاهد نفسه في الاقلاع عن معصيته ونذر ان وقع فيها ان يصوم اربعة ايام ثم وقع فيها مرتين. ماذا يصنع؟ ايصوم ثمانية
ام يكفر عن عن نذره كفارة يمين هذا ما هو نذر هذا حلف هذا يمين. لا يكفر كفارة يمين. لانه ما قصدها النذر قصده انه يمنع نفسه من من هذا الشيء
ولكنه وقع فيه هذا يجري مجرى اليمين. كفر كفارة يمين. نعم. احسن اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد نذرت بان اذبح ذبيحة اذا تحقق لي امر وقد وفيت بنذري ولكني اكلت من هذه الذبيحة
والسؤال هل يجزئ هذا النذر ام اذبح غيرها اذا نذرت ان تذبح ذبيحة تصدق بها على الفقراء والمحتاجين هذا نذر هذا نذر طاعة يلزمك الوفاء به ولا تأكل منها الا اذا استثنيت. اذا قلت اكل منها
اما اذا لم تستثني فيجب صرفها للمحتاجين والفقراء لان هذا نذر طاعة فلا تأكل منه شيئا لان ما تأكله ينقص من النذر فلا تأكل منها اذا كان هذا هو القصد انك تصدق بها
على المحتاجين. اما اذا كان قصدك انك تذبحها لربعك واخوانك فهذا تخير بين فعله وبين كفارة يمين لان هذا من نذر المباح. الانسان اذا نذر شيئا مباحا غير بين فعله وبين كفارة يمين. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك حكمة شرعية في الامر بقتل الفواسق؟ وهل جميع انواع الغراب من فيقتل وهل ورد نص بعدم قتل العنكبوت وعدم ايذاءه فهذا منتشر بين العبر فهذا منتشر عند عند
النفس قتل الخمس الفواسق امر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحل والحرم. والفواسق مأخوذ من الفسق وهو الخروج لانها خرجت عن عادة المخلوقات الاذى ما تؤذي. والحكمة في قتلها دفع اذاها. الحكمة في قتلها دفع اذاها
عن الشخص وعن الناس هي الحكمة واما العنكبوت فلم اسمع فيها شيئا ما اعرف فيها شيئا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول انا اريد ان اضع مبلغا لي في
البنوك وفتح حساب جديد فقالوا كل سنة يؤخذ منك مئة ريال فما حكمها؟ وهل هذا وهل من بديل عن مثل هذا البنك؟ هذا السؤال يقول انا اريد ان اضع مبلغا لي في احد البنوك وفتح حساب جديد
قالوا كل سنة يؤخذ منك مئتا ريال. فما حكمها؟ وهل من بديل عن مثل هذا البنك هذا شيء غير معروف وفيما اعلم عن البنوك المعروف انك تودع وديعة للحفظ. للحفظ فقط. تسحبها وتسحب منها متى ما اردت
وهذا يجوز للظرورة اذا كان عندك فلوس تخاف عليها ولا تجد مكانا تأمن عليها فيه الا البنك فيجوز ان تودعها للحفظ للحفظ لاجل الضرورة. اما الايداع من اجل الاستثمار هذا امر لا يجوز
امر لا يجوز لانه ربا الاستثمار تودع عنده مبلغ وكل شهر يعطونك او كل سنة يعطونك مبلغ مقطوع محدد هذا ربا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل عندما صليت العصر وجدت في طرف اصبعي علك لبان. قدر رأس المسمار. فنزعتها وقد التصقت في الجلد بقوة. فلا
ادري هل بلغ الماء هذا الموضع ام لا؟ هل صلاتي صحيحة؟ اذا كنت تعلم ان هذا العلف التصق رجلك قبل قبل الوضوء فلابد من ازالة العنف واعادة الوضوء. واعادة الصلاة لان ما تحت
هذا العنف لم يصله الماء لانه حايل. اما اذا كنت ما تدري هل يلتصق بك بعد الوضوء او قبل الوضوء فان صلاتك صحيحة لكن تزيله للمستقبل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم مصافحة المرأة في العجوز؟ وما حكم النظر اليها
لا تجوز مصافحة المرأة مطلقا التي ليست من محارمك لا يجوز لك مصافحتها سواء كانت كبيرة او صغيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط
وكان يبايع النساء بالكلام. ولا يبايعهن بالمصافحة كما يبايع الرجال. لا تجوز مصافحة المرأة كبيرة كانت او صغيرة ولا يجوز النظر اليها لانها غير محرم ليست من محارمه وليست مما اباح الله لك. يا اجنبية. فلا تنظر اليها
يعني الى وجهها او او يلزمها الحجاب يلزمها ان تحتجب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة متزوجة. ولا ازور جيراني فهل هي اثم في ذلك
زيارة الجيران ليست واجبة. انما هذا في حق الاقارب والارحام اما الجيران زيارتهم غير واجبة لكن واجب الاحسان اليهم وكف الاذى عنهم. الاحسان اليهم وكف الاذى عنهم. ولو لم يزاروا
الزيارة في الجيران مباحة. اذا لم يترتب عليها محظور فهي مباحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما موقف الراسخين من اهل العلم؟ في اوقات الفتن ما واجب الناس تجاه اهل العلم في هذه الظروف المعاصرة؟ موقف اهل العلم عند الفتن الثبات
الثبات والا يتسرع في الاحكام والا يتكلموا الا بقدر الحاجة هذا هو موقفهم الثبات عدم التسرع والا يتكلموا فيها الا بقدر الحاجة. مع تحري الصواب وتحري الحق. ولا يكون الانسان محضار
دائما يتكلم ويحضر بدون حاجة او يتكلم وهو لا يعلم ولا يعرف يتكلم بما لا يعلم انسان يمسك لسانه يمسك لسانه دائما الا فيما يحتاج اليه ولا سيما في ايام الفتن
لانها يترتب على ذلك محاذير فكون الانسان يسكت اسلم له اسلم له ولغيره هذا هو الواجب وليس من حق كل احد انه يتدخل في الامور العامة. هذي امور عامة ليس من من حق كل احد انه يتدخل فيها
وانما هذا من اختصاص اولي الامر من اهل العلم والامراء. الذين يعنيهم الامر. اهل العلم يبينون الحكم الشرعي الامراء يتخذون السياسة الشرعية التي يواجهون بها هذه المشاكل. اما عامة الناس فلا
ينبغي لهم الدخول فيما لا يحسنون. وايضا اذا دخلوا ماذا ماذا ما هي النتيجة؟ خلاف اهل العلم اهل العلم اذا تدخلوا صار هناك نتيجة صار هناك حلول للمشاكل وكذلك ولاة الامور اذا تدخلوا صار هناك فائدة للناس
اما عامة الناس اللي ما بيديهم حل ولا عقد ما تدخلهم فائدة وانما تحصل الاثارة ويحصل اه بين الناس المجادلة او ربما فيحصل بينهم شيء من اه القطيعة او الغضب بعضهم على بعض. ولا هناك نتيجة
لحل المشكلات هذي الانسان ينظر الى مشكلات الخوف ويعتني بمشكلاته هو. واما مشاكل الناس فهذه اولي الامر وللعلماء الذين هم معنيون بهذه بهذه الامور. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل
عن قول الله عز وجل والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاتهم من شيء حتى يهاجروا. وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. فما معنى هذه الاية؟ وهل يصح ان يستدل بها على هذا الوضع؟ على الوظع اليوم
انا اقول لكم لا تدخلون بالامور هذي وش اللي مكلفكم؟ تدخلون بهالامور هذي وتجيبون الايات وتجيبون الاشياء هذي تحضرونها ما هم من شؤونكم هذي. اشتغلوا بطلب العلم اللي يفيدك. اما معنى الاية
هي في البادية الذين يدخلون في الاسلام يدخلون في الاسلام وهم في باديتهم ولا يهاجرون الى الى المدن الى مدن الى حاضرة الاسلام. يتفقهوا وليتعلموا وليجاهدوا مع المسلمين يبقون في باديتهم هؤلاء يصح اسلامهم
ولكن ليس لكم من ولايتهم اي نصرتهم نصرتهم ولاية المراد بها النصح ما هو بالمراد بها المحبة المحبة لابد من المسلمين يتحابون سواء كانوا من الحاضر او من البادية لكن المراد بالولاية هنا النصوص
ليس لكم من ولاية من شيء حتى يهاجر. وايضا ليس لهم من الغنيمة. ليس لهم من المغانم شيء. كما قال النبي صلى الله عليه لا يحسم لهم من الغميمة كما يقسم لاهل الحاضرة الذين هم تحت الطلب للجهاد
وان استنصروكم في الدين يعني احد اعتدى عليهم احد اعتدى عليهم فعليكم النصر لانهم اخوانكم من المسلمين. الا اذا كان الاشكال اللي حصل بينهم وبين عدوهم هذا العدو له ميثاق عند المسلمين
الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد. فنحن لا نناصر هؤلاء على المعاهدين لان كلهم في ذمتنا وهذولا اخواننا وهذولا معاهدين. والمعاهدون لهم ما للمسلمين وعليهم مع المسلمين. نعم احسن الله اليكم واللي بينا وبينهم ميثاق لا يجوز لنا ان نقاتلهم
الذين بيننا وبينهم ميثاق من الكفار لا يجوز لنا ان نقاتلهم حتى يخونوا العهد. او ينتهي العهد الذي بيننا وبينه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل اذا دخلت الخلاء بدون حذاء؟ هل ينتقض وضوئي مع العلم انه يوجد لدي
حذاء وادخل الخلاء لاني محتاج الى المغسلة. فما الحكم في هذا الامر يا اخي الوضوء ما ينتقض الا بالنواقض المعروفة النواقض الثمانية المعروفة واما دخولك في الحمام بلا حذاء او اصابك نجاسة في ثوبك او في بدنك هذا لا ينقض وضوءك
واكف انما يجب عليك ازالة النجاسة جائزة النجاسة وانما لبس النعال لدخول الخلاء هذا مأمور به. لانه فيه توقي للنجاسة صيانة للرجل لكن انه ينتقض وضوءك لا ما ينتقض وضوءك الا بالنواقض الثماني المعروف
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول بعد تعالى اليس الله باحكم الحاكمين انه يقول سبحانك سبحانك وبلى هذا لم يصح عن
صلى الله عليه وسلم فلا يقال لانه لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقال بلى وانا على ذلك من الشاهدين كما يتناقله العوام. نعم. احسن الله اليكم
صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تصح الصلاة خلف امام يقنت طوال ايام السنة في صلاة الفجر ويكون قنوته سرا وليس جهرا ويكون بعد قراءة سورة الثانية في الركعة الثانية
هذا يراه بعض العلماء القنوت في صلاة الفجر بصفة دائمة يراها. بعض العلماء كالامام الشافعي رحمه الله وعليه الشافعية تصح الصلاة خلف الذي اذا كان شافعيا ويقنت تصح صلاتك خلفه
سواء جهر بالقنوت او لم يجهر تصف الصلاة خلفه. لان هذا لا يبطل الصلاة. ولان له له شبهة يعني من الدليل فلا تفطر الصلاة فيها ولا ولا مانع انك تصلي خلفه صلاتك صحيحة
واما القنوت قبل الركوع او بعد الركوع هذا محل خلاف ولكن الراجح انه بعد الركوع. وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركعة الاخيرة من صلاة الفجر يقنت في النوازل يقنت في النوازل
وكذلك في الوتر بصفة دائمة الوتر يقنت فيه ما هو خاص بالنوازل يقذف بالوتر انما هذا الكلام في الفريضة صلاة الفجر هذا عند طائفة من العلماء انه مشروع دائما ولكن الجمهور الجمهور وهو الصحيح والراجح انه لا لا يشرع
في صلاة الفجر الا في النوازل فقط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من تلبس الملابس القصيرة والضيقة وعارية اليدين والصدر بحجة ان هذا هو بين النساء. وان عورة المرأة للمرأة من السرة الى الركبة. ما جوابكم على
ذلك هذا لا يجوز وهذا هذه تكون قدوة سيئة للنساء. اذا لبست الظيق والقصير صارت قدوة سيئة نساء واما ان عورة المرأة ما بين السرة والى الركبة عند النساء هذا قول غير صحيح. وان قال به بعض الفقهاء لا دليل عليه
عورة المرأة عند النساء مثل عورتها عند الرجال المحارم مثل عورتها عند الرجال المحارم. تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. والرأس والقدم الاطراف يعني التي تحتاج الى اخراجها للمهنة والشغل فعورتها عند النساء مثل عورتها
عند الرجال المحارم لان الله ذكرها مع الرجال المحارم في اية النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى قوله او نسائهم. فكما لا يجوز لها ان تلبس الظيق والقصير عند الرجال المحارم لا يجوز لها ذلك عند النساء. هذا مقتضى الاية الكريمة
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا لدي تسجيلات اسلامية فهل يجوز ان ابيع عشرة فيديو تعرض عن شأن فلسطين هل يجوز ان ابيع اشرطة فيديو؟ تعرض عن الشيشان وفلسطين وغيرها؟ وهل يجوز
وان ابيع اقراص السي دي كل ما فيه صور لا تدعه لا يجوز. ما فيه صور تظهر فيه الصور لا يجوز لك بيعه. لان هذا بيع للصور. استعمال للصور ولا يجوز لك هذا
يكفي الناس ما يعرض عندهم في شاشات التلفزيون يكفيهم شرا ان تزيل شرهم بعد ما يصلح هذا لا تبيع الصور ابدا اتق الله ولا تبيع الصور. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
ما صحة هذه العبارة؟ فلان في ذمة الله في ذمة الله لا اصل له وقال في ذمة الله. المتوفى يقال توفي الى رحمة الله انتقل الى الى رحمة الله من باب الدعاء له
والتفاؤل له بالخير ما يقال في ذمة الله اذا العهد يعني الذمة معناها العهد وهل الله قال لك ان فلان انه في عهدي وفي ها ما يصلح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ذكرتم حفظكم الله بانه لا يتحدث في الفتن الا كبار العلماء والواقع
يا شيخنا الجليل بانه تصدر اناس ليسوا من كبار العلماء في اجهزة الاعلام. وتكلموا في الواقع واثاروا الرأي العام. ولم اسمع من كبار العلماء رد على هؤلاء فالرد على طائفة وهي الشباب المتحمس للجهاد. فلماذا لا يسكت الجميع
ودنا يشخص الجميع اخطأوا وانت تخطي مثلهم خل تقول لولا اخطأوا تكلموا في وسائل الاعلام وهم لم يوكل اليهم هذا الشيء وليسوا من هل النظر في هذه الامور فهم اخطأوا؟ انت لا تخطئ تحدث في المجالس وانت لست من اهل الشام وماذا يستفاد من الكلام هذا
لا اثارة الفتنة والجدال بين الناس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول امرأة عزمت على الحج وليس عندها ما يكفي للنفقة. فهل تلزم؟ ثم الجهاد الجهاد هاللي تقولونه الحين وين الجهاد
الجهاد يعني قام له آآ امام من ائمة المسلمين وامر به امام المسلمين ومن صلاحيات الامام هل يشوفك الى جيش بامر الامام جيش جيشا واوسرية؟ هذا الجهاد اللي كان على عهد الرسول
وسلم على عهد الخلفاء الراشدين وغيرهم من امراء الاسلام في مختلف العصور ان الجهاد من صلاحيات ولاة الامور هم اللي يأمرون بالجهاد وهم اللي يرتبون الجيوش والسرايا هم الجهاد من كل واحد
يروح من نفسه ويصير من اللي يقودك؟ من اللي يدبرك؟ من انت تحت رايته؟ فينبغي التعقل في مثل هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة امرأة عزمت على الحج وليس عندها ما يكفي للنفقة. نعم. هل
تقول امرأة عزمت على الحج وليس عندها ما يكفي للنفقة. نعم. فهل تلزم ببيع شيء من حليها حتى تحج لا اللي تحتاج اليه لا لا يلزمها ان تبيعه لان الحلي هذا من من حاجات المرأة
تحتاج اليه فلا يلزمها ان تبيع منه تحرج. انما تحج اذا كان عندها مال فاضل عن حوائجها الاصلية فظل عن حوائجها الاصلية والحلي هذا من حوائجها الاصلية. لان الله جعل المرأة
تاجر للحلي لتتزين به. قال تعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني المرأة لابد لها من حل فهو من حاجاتها الاصلية. والله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع
اليه سبيلا فمن استطاع السبيل وهو الزاد والراحلة فاضلا فاضلا عن كفايته وكفاية من يمونه وفاضلا عن حوائجه الاصلية فانه يحج. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
ما حكم قصد ما حكم قصدي محطات البنزين؟ ومحلات خدمة غيار الزيت التي يوجد بها هدايا دون غيرها مثال عند عند تعبئة بنزين بثلاثين ريال تحصل على علبة منديل مجانا اشتر علبة من
ديل واستريح من التعب واشتري علبة منديل بنص ريال او بريال والسرح من التام. تروح للمحطة يمكن مسافة شيلوات وتنفذ وتنفذ من البنزين اكثر من ثمن المنديل هذا. هذي كلها خرافات
دعايات وايضا فيها ظرر على الناس لان اللي ما يحط هذه الدعايات ما يروحون لهم وتضرر اهل الثاني لا يحصل فيه ظرر على الناس هذي امور يجب تركها ولو انهم تركوا ولا راح لهم
شجعوهم الناس لتركوا هذا العمل. لكن لا رحت لامهم تبي المنديل وراح الثاني وراح الثالث. شجعوهم على هذا العمل. نعم جوائز هذه ممنوعة لانها تدخل في القمار لانها من المسابقات الجوايز التي
لا تجوز هناك لاموال الناس بالباطل هذا من ناحية. الناحية الثانية ان فيها اضرارا بالاخرين. اهل المحلات الاخرى تجذب الناس عنهم ولا يضطرون يسوون مثلك والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان ونهى عن بيع الحاضر للبادي بما في ذلك من
على اهل الاسواق لاجل يكون الجلب مشترك بين اهل السوء ولا يختص به واحد يشتريه وياخذه من دونهم. او واحد يروح لمه يقول انا ببيع لك انت ما تعرف السوق. ببيع لك هذا
لا يجوز لان هذا فيه اضرارا باهل السوء. فهذا مثله اللي يحط جوايز هذا مثل اللي تلقى الركبان ومثل اللي باهل السوء مع ما فيه من اكل المال بالباطل والمسابقات آآ اللي هي من القمار والميسر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اتيت لصلاة العشاء وكان ذلك في شهر رمضان قال ثم فاتتني صلاة الجماعة لكني وجدت الامام يصلي صلاة القيام وصلى اربع ركعات دون تشهد او خط فاكملت معه
السؤال ما حكم الصلاة هنا؟ حيث انها اختلفت عن صلاة العشاء بالجهر في الركعات الاربع ودون تشهد اوسط اي نعم هذا الامام مخطي انه يجمع هذا من من اظرار عمله ذا انه يجمع صلاة الليل مثنى مثنى كما قال الرسول
صلى الله عليه وسلم لسانه يبي الاجر فالاجر باتباع السنة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى هذا هذا اللي يبي الاجر يشبع السنة. فهذا الامام اخفى وترتب على خطأه. هذا الذي حصل ويترتب على خطأه ايضا
اه نقصان الاجر ان كونه يسلم من كل ركعتين هذا اكمل اجر من الليل. يسرد الصلوات وترتب على فعله هذا الاشغال على المأمومين. اذا شرد بهم الركعات بعظهم مريظ وبعظهم كبير السن وبعظهم له حاجة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة كونه سلم من كل ركعتين هذا رفق بالناس من اجل اللي يبي يصرف ينصرف. ولا يمسكه يصلي خدعة
ركعة في سلام واحد او اكثر او اقل يمسك الناس ويشق عليهم ولا يحرمهم من الصلاة يقول ما ما دام انه بيسوي بنا سلعة وحنا مصلين لا يحرم الناس من الصلاة. فهذا تصرف سيء من هذا الامام. اما انت فالواجب عليك انك يوم صليت
ركعتين جلست تشهد في التشهد الاول تشاهدت التشهد الاول ثم لحقت بالامام. ما تخلي التشهد الاول. اجلس التشهد التشهد الاول ثم الحق بالامام على نية ان هذه النهاتين الركعتين الاخيرتين
نعم. او انك تنوي الانفراد تشهد التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعتين منفردا عن الامام. هذا او هذا نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا لم يتمكن المصلي من قراءة الفاتحة كاملة
كان مع الامام ماذا يفعل مع التفسير في حكم قراءة الفاتحة والصلاة السرية والجهرية؟ لا يفعل شيئا والحمد لله لا يكلف الله نفسا الا وسعه. اذا لم يستطع قراءة الفاتحة خلف الامام فان قراءة الامام تكفي. ولله الحمد
وهذا من فوائد صلاة الجماعة. فاذا لم يتمكن سقطت عنه الفاتحة. مثل اللي جاء عند فاتته قراءته ولو ركع مع الامام اجزاءته الركعة سقطت عنه قراءة الفاتحة بدليل حديث ابي بكر جاءه النبي
صلى الله عليه وسلم رافعا اه راكع فدخل معه. ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالاتيان بركعة. ويقول له ما قريت الفاتحة قراءة الفاتحة اذا امكن خلف الامام خلف الامام اذا امكن وانه يأتي بها خروجا من الخلافة. واذا لم يمكن
فانها تسقط عنه وتكفي قراءة الامام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو القول الصحيح في بيع وشراء بيوت مكة واراضيها. تبي تطلع الناس من بيوتهم
بيوت مكة تباع وفي اشترى من عهد من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. واتباعه في الشرع القول الصحيح انه يجوز تملكها وبيعها وشرائها. ولو لم يجز لصارت مكة خرابا ما احد يجلس فيها. ناس يبون
بيوت جبن محلات فلو منعتم التملك فيها صارت بر ها معطلة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق بين الركن والواجب والفرض الركن والواجب في الصلاة الركن لا يسقط عمدا ولا ولا شهوا. واما الواجب فيسقط سهوا
ويجبره سجود الشهوة. اذا سهى وترك الواجب فانه يسقط ويجبره سجود السهو واما الواجب والفرظ فعند الجمهور لا فرق بينه وبين الواجب والفرق بمعنى واحد الا عند الحنفية يرون ان الفرض اكد
من الواجب ان الفرغ اكد من الواجب اما الجمهور فلا يفرقون بين الفرض والواجب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انه بسبب الاحداث التي وقعت اصبح بعض المسلمين يوالي الكفار وذلك لفتوى
وسمعها من احد طلاب العلم فما حكم ذلك؟ ما اظن انهم مسلمين يوالي الكفار لكن لكن انتم تحصلون الموالاة بغير معناها يفسرون الموالاة لغير معناها ولا ما اظن انها مسلم يوالي الكفار ابدا ان شاء الله. فان كان يواليهم فهو جاهل ولا
اما انه جاهل او انه ما هو مسلم. من المنافقين. اما المسلم فانه لا يوالي الكفار لكن هناك افعال تحسبونها انتم موالاتهم ما هي موالاة مثل البيع والشراء مع الكفار مثل الاهداء الى الكفار الهدايا هذا جائز وله من الموالاة هذا من المعاملات
دنيوية تبادل تبادل المصالح مثل استئجار الكافر لعمل هذا ما هو من ولا من تبادل المصالح النبي صلى الله عليه وسلم استأجر عبد الله ابن اريطة الليثي يدله على طريق الهجرة وهو كافر
لاجل يستفيد من خبرته في الطريق. لا يجوز ايجار ويجوز ان المسلم يؤجر نفسه للكافر اذا احتاج لان هذا من باب تبادل المنافع ما هو من باب المحبة والمودة حتى الوالد الكافر يجب على
وولده ان يبر به وليس هذا من باب المحبة لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء لكن يفسد يلف ويبر به لان هذا من من الاحسان الدنيوي ومن المكافأة المكافأة للوالد ومن الاحسان
اليوم هناك اشياء من التعاملات مع الكفار. وكذلك الهدنة والعهد والامان مع الكفار هذا يجري وليس هو من الموالاة. هناك اشياء يظنها بعظ الجهال انها موالاة. وهي ليست موالاة. هناك
هناك آآ المدارأة اذا كان على المسلمين خطر وداروا الكفار لدفع هذا ليس من من الموالاة وليس هو من المداهنة. هذي مداراة وفرق بين المداراة. وبين المداهنة فهذا لا تجوز لكن المداراة اذا كان على المسلمين او على المسلم خطر ودفعه ودار الكفار لتوقي هذا الخطر
فليس من المداهنة وليس من الموالاة الامور تحتاج الى فقه تحتاج الى معرفة. اما انه كل شيء مع الكفار يفسر بانه موالاة هذا من الجهل ومن الغلط او من تلبيس على الناس نعم الذي الحاصل انه لا يدخل في هذه الامور الا الفقهاء واهل العلم ما يدخل فيها
طلبة العلم وانصاف المتعلمين يخوضون فيها ويحللون ويحرمون ويتهمون الناس ويقولون هذه وهم ما يدرون ولا يعرفون الحكم الشرعي. هذا خطر خطر على القائل. انه قال على الله بغير علم
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل يقول ما حكم التبرع للكفار بالاموال الطائلة؟ اذا كان لمصلحة المسلمين ما في مانع ندفع شرهم حتى الزكاة مر بكم في كتاب الزكاة انه يعطى منها المؤلفة قلوبهم
من يرجى يكف شره. الكافر الذي يرجى كف شره عن المسلمين يعطى من المال. من الزكاة اللي هي فرض. فكيف لا يعطى من الذي ما هو بزكاة لاجل دفع ضررهم عن المسلمين. نعم. احسن الله. وهذا ايضا من اللي يظن
بعض الجهال موالاة ما هي موالاة هذه مداراة مداراة لخطرهم وشرهم عن المسلمين هم نعم اه احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل ما الفرق بين الكفر والشرك؟ الكفر قد يكون
بالجهود يكون بالجحود فلا يؤمن بالله ابدا. والشرك المشرك يؤمن بالله لكن يعبد معه غيره المشرك احسن حالا من الكافر. الكافر معناه انه ما يؤمن بالله واما المشرك فهو يؤمن بالله لكن يشرك معه غيره في العبادة. ولهذا قالوا كل كل مشرف
كن كافر وليس كل كافر مشركا. قد يكون الكافر ملحد. لا يؤمن بالله ولا يؤمن بربط ملحد واما المشرك فهو يؤمن بالله بعض الايمان لكن يشرك به في العبادة. نعم. احسن الله اليكم صاحب
والسائل يقول اذا صلى المرء الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ارتفعت الشمس ثم اراد ان يصلي كان اذا كان يقول اذا صلى المرء الصبح في جماعة. نعم. ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ارتفعت الشمس
ثم اراد ان يصلي ركعتي الشروق هل الافضل ان يصليهما في البيت؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم وافضل صلاة المرء في الا المكتوبة ام يصليهما في المسجد؟ يصليهما في المسجد في المكان الذي جلس فيه. يكون هذا خاص بهذه الصلاة
لان هذه الصلاة لها سبب صلاة لها سبب وهو جلوسه وانتظاره حتى ارتفعت الشمس فيصليها في المكان الذي هو جالس فيه من المسجد. نعم. واذا راح البيت يصلي ما ما يصلي لا يقتصر على هاتين الركعتين. صلي في البيت
نعم ويكثر من الصلاة في البيت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة شخص اقترب من البنك الربوي على ان يدفع لهم عشرة بالمئة زيادة عند الوفاء. والان هداه الله وثاب ولا يدري ماذا يفعل. اذ ان موعد الوفاة قد اقترب
فهل يأخذ حكم المكره على ذلك؟ ام يلجأ الى المحكمة؟ ما احد يرضى بها عن المحكمة يلجأ الى المحكمة. يلجأ الى المحكمة والمحكمة هي التي تتولى بيان الحكم له. والتوبة مقبولة اذا تاب الى الله توبة صحيحة
الله يتوب على من تاب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول تعطلت السيارة بشباب في الصحراء. وفي شدة الحر في وقت الظهيرة استظلوا تحت شجرة تأوي اليها الابل وتبرق فيها. فلما حظت الصلاة ادوها تحت هذه الشجرة في
الابل فهل هم معذورون؟ ام يؤمروا بقضاء الصلاة؟ لا ما يخالفوا هذا ما هو بمعقل ما هو من معاقل الابل معاقل الابل التي تأوي اليها ممارحها التي تأوي اليه. اما هدفه ما هو بمعقول هذا عار البعير جاء للظلال
ولا جاي بياكل من الشرا وحصل من اه روث هذا ما يظر. روث البعير ما هو بنجس. روثه طاهر. انما نهي عن عاطن الابل التي تأوي اليها. تبيت فيها نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يعتبر تأويل الرؤى من الفتيا لقول يوسف عليه الصلاة والسلام بقول ليوسف عليه الصلاة والسلام افتوني في رؤياي كذا. الفتية ما هي بخاصة ببيان الحكم الشرعي. الفتية قد تكون في امور
ما هي بشرعية نعم نعم من الامور الشرعية. الفتية معناها بيان الشيء الملتبس. مثل فسفته الله اشد خلق يعني اسألهم هم معناه انك تطلب انه يطلب من المشركين انهم يفتونه لكن هذا من باب السؤال اسألهم اهم اشد خلقا
امن خلقنا الاستفتاء او الفتيا قد تكون في الامور الشرعية قد تكون في الامور غير الشرعية التي فيها امور يحتاج الى سؤال فيها. فالرؤيا ليست من الفتنة. الرؤيا ليست من وانما هو لبيان المعنى
او لبيان اه تفسير. هذا يسمى تفسير الرؤيا. وهو ليس فتوى وانما هو توقع نعم. التفرش توقع وتفرس من المعبر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما العمل مع الذين تسمعون الان الاستفتاء في امور
يسمونه استفتاء استفتاء شرعي هذا بيان الرأي بس هل يصلح الشخص ذا ولا ما يصلح؟ هذا ما هو بحكم شرعي بيان رأي ما رأيك في كذا؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما العمل مع الذين
على العلماء بحيث يدعون انهم افتوا بكذا ثم يتبينوا بعد ذلك غير ذلك. والله يا اخوان اتركوا الامور هذي وخلوا صدوركم اتركوا الامور هذي والجدالات هذي. واللي يقول على نفسه ما عليكم منه. ان كذب على العلماء او
كتابهم او فهذا على نفسه لكن لو نصحته انت وش يا اخي ترى ما يجوز لك هذا من باب الغيبة وايضا انت ما سمعت العالم الفلاني انه قال كذا او ما قرأت له كتابه وين كتابته اللي هو كتب وين انت حاضر يوم يفتي تنصحه بهذه الطريقة
قولوا ترى هذا ظرره يرجع عليك. يرجع عليك تكذب على العلماء او تغتاب الناس. فتنصحه اما اذا لم يقبل فان تتركه اثمه عليه. وانصحكم بعدم الدخول في هذه الامور وسلامة الصدور وعدم
فيها لان الجدال فيها والخوض فيها لا يصل الى طائل ابدا. انتم تتحلون هالمشاكل ذي؟ يبي يترتب على كلامكم وعلى ارائكم المترتب عليها مصلحة ما يترتب عليها شيء الا شحن الصدور والوقيعة في الناس
لذلك او لاصدار الاحكام الشرعية بغير علم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارجو منكم توجيها لطلاب العلم من ائمة المساجد وكيف يستفيدون من هذا المكان في نشر العلم
من نافع كما ارجو من فضيلتكم ان تبينوا الكتب التي يحسن قراءتها وتعليمها للعامة. التوحيد والتفسير والفقه والحديث ونحوها ائمة المساجد ما في شك ان منصبهم منصب عظيم. وان لهم اجرا عند الله عز وجل اذا
احسنوا وقاموا بالامامة لهم الاجر العظيم اذا احسنوا قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم. وان اساءوا فلكم وعليهم الامام الذي يقوم بالامامة ولا يشق على المأمومين يقوم بالامامة على الوجه المطلوب
هذا له اجر عظيم هذا منصب النبي صلى الله عليه وسلم. كان يأم الناس عليه الصلاة والسلام ولكن الائمة يختلفون منهم من هو عالم ومنهم من هو ليس عنده علم
انما عنده قراءة القرآن والمبادئ فقط فالعالم يفيض من علمه على المأمومين. ويشرح لهم ويعقد لهم دروس ينشر علمه واما الامام اللي ما عنده علم فهذا يقرأ على المأمومين. يقرأ على المؤمنين في الكتب الموثوقة يقرأ عليهم في
تفسير ابن كثير في كتاب الترغيب والترهيب رياض الصالحين. اه يقرأ عليهم في الكتب المفيدة ويكفي من هذا لان هذه فائدة ويؤجر عليها ولا يدخل في الشرح او في الفتوى وهو ما عنده بصيرة نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز تأجير البيت لرجل يضع فيه جهاز التلفاز اذا حصل انك تلقى واحد ما ما يظع التلفاز هذا احسن. اذا اذا انك وجدت واحد ما يظع التلفاز هذا احسن
او قلت له تشرط عليه انه ما يظع التلفاز؟ البيت بيت انك تشترط ما تريد. اشترط عليه اصرف انك متحرج منه تخاف اشرط عليه. المسلمون على على شروطهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب
فضيلة وهذا سائل يقول هل يحق للمسافر ان يجمع ويقصر في الصلاة وهو لم يبتعد كثيرا عن المدينة التي كان فيها هل هل يحق للمسافر ان يجمع ويقصر في الصلاة وهو لم يبتعد كثيرا عن المدينة التي كان فيها؟ اذا
خرج من البلد اذا خرج من البلد ولم تجب عليه الصلاة الا بعد ما خرج انه يقصر ويجمع اما اذا وجبت عليه الصلاة وهو في البلد ما بعد خرج منها
فانه لا يصليها تاما. يصليها تامة صلاة حضر لانه وجبت عليه في الحظر. فيؤديها صلاة حضر لا يقصر انما يقصر اذا خرج من البلد ما هو بوقف صلاة. وانما وجبت عليه الصلاة فقط بعد ما خرج هذا يقصر
نعم فيجمع ان اراد نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ورد النهي عن الصيام بعد النصف من شعبان فيه نعم في حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فينبغي الذي يشرع انه يصوم من اول
يصوم من اول شعبان ولو تجاوز النصف اذا صام من الاول ولو تجاوز النصف اما اللي ما يبدأ الصيام الا فبعد منتصف شعبان هذا منهي عنه. اما من بدأه قبل النصف والسمر فلا بأس بذلك. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اغلب شعبان
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا اكثر من سؤال جاء ويقال فيه انه ظهر الان من الناس من يقول بان المهدي قد ظهر في ارض المشرق وانه سيأتي برايات سود. والسؤال ما حكم ما موقفنا حول هذه الاخبار
وما هي علامات المهد وصفاته؟ المهدي مبطن وهم يقولون طلع المهدي وكل طائفة تدعي ان صاحبها هو المهدي. المهدي الذي جاءت فيه الاحاديث تواترت فيه الاخبار هذا في اخر الزمان عند
وقبيل ظهور الدجال قبيل ظهور الدجال له علامات اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم والف العلماء في بيان صفاته الفوا مؤلفات مستقلة وداخلة في اه امهات في الكتب فالامر موظح ولله الحمد. واما الدعاوى كل يدعي انه انه هالمهدي وان خرج آآ
جماعته خرجوا جماعتها المهدي والدعاوى لا تصدق. لا تصدق. ولا ينبغي اننا نتأثر بهذه ايه الامور؟ علينا اننا نتثبت في الامور ونرجع الى علمائنا ولا نتأثر بهذه الدعايات او نصدقها او
تشكل علينا ابدا. في واحد ظهر من سنتين في المشرق يدعي انه هو المهدي وكاتب للولاة يقول له خلاص انتم معزولين. ولكن يشتغلون لما يجي لما يجي البديل عنكم مخبلين ذولا في رؤوسهم يعني في رؤوسهم تخبيل فيدعون المهدوية
او يريدون التسجيل على الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ورد في القرآن الكريم ورود اسماء الله مرة معرفة بال ومرة غير معرفة الفهل نعتبر الاسماء غير المعرفة اسماء نكرة؟ وهل يجوز ان يتسمى احد بعبد غفور دون الالف واللام
لا ما سمي احد بهذا اذا قلت عبد غفور صار غفور صفة لعبد. عبد غفور العبد الغفور عبدالرحيم عبدالرحمن كذا. اما اذا قلت عبد غفور او عبد الرحمن او فهذا معناه انه يصير صفة
عبد الرحمن او عبد غفور او هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول هل يجوز الاستدلال بالاحاديث الضعيفة في الدعوة الى الله عز وجل؟ العلماء ظبطوا هذا وقالوا الاحاديث الظعيفة
منها ضعيف له شواهد تقويه فيرتقي الى الحسن لغيره ومنها ضعيف ليس له شواهد فيبقى ضعيفا ولكن ضعفه غير متناهي يعني يعني الظعيف تقريبا على ثلاثة اقسام. ظعيف له شواهد يرتقي الى درجة الحسن. هذا يؤخذ به
ضعيف ليس له شواهد لكنه ليس شديد الضعف. فهذا يستدل به على فضائل الاعمال لا اسسوا به حكم لا يبنى عليه تحليل وتحريم. ولكن يستدل به على الترغيب والترهيب فقط
والثالث حديث ضعيف شديد الظعف. هذا لا يعمل به ولا يستدل به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول فيه صاحبه قال احدهم ان سلاح الفقهاء هذا بلد كفر وهذا بلاد اسلام انها خارطة
النفسية يجب ان تغير وان العالم صار له بلدان عظمى تقوده. ما رأي فضيلتكم في مهبه؟ وانتم تسمعون الكل ما ما يقال اتركوا الاقوال هذي اتركوها لما تصدر عن اهل العلم معروفين بالعلم. لا تشتغلوا باقوالهم ولا تشكل عليهم
هذه من الخرافات ومن الكلام الفاضي والقول على الله بلا علم لا يشكل عليكم مثل هالكلام ابدا. هذا معروف انه انقسام البلاد الى بلاد اسلام وبلاد كفر هذا من قديم الزمان دار الاسلام ودار الكفار هي معروفة عند المسلمين وفي كتب الفقه
يجي واحد مخبل او جاهل في اخر الزمان ويقول امسكه التقسيم هذا ويشكل عليه نقول لا نمسح عقليتك انت انت بشيء نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول انا شريك مع شخص شركة مضاربة
نعم. منه المال ومني العمل. والسؤال هل زكاة المال تخرج من الارباح او يخرجها هو من رأس المال يشكى المال بربحه. يزكى المال بربحه على الجميع. اذا تم الحول بزكى المال بربحه على الجميع. هذا ان لم
يغسل. اما اذا قسم قبل تمام الحول وكل اخذ نصيبه فكل يزكي نصيبه. اما اذا تم الحول وهو لم يقسم فانه يزكى على الجميع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
السائل يقول متى تشرع صلاة الضحى؟ وكم عدد ركعاتها؟ وهل هي جهرية او سرية؟ صلاة الظحى سرية كل صلوات ارض سرية الا صلاة الجمعة صلاة الاستسقاء صلاة العيدين الكسوف كسوف الشمس هذي جهرية. واما ما عداها من صلوات النهار فانها سرية
وش يسأل عنهم؟ صلاة الظحى انها سرية وجهرية. صلاة الظحى سرية الصلاة السرية ووقتها من ارتفاع الشمس عند رمح الى قبيل وقت الظهر الى ان تقوم الشمس في وسط السماء
ينتهي الظل من جهة المغرب لتتوقف الى ان يبدو الظل من جهة في المشرق ويدخل وقف الظهر ينتهي عند قيام الشمس في وسط السماء قبيل وقت الظهر. واما عددها فاقلها ركعتان
واكثرها ثمان ركعات. ورد فيها احاديث كثيرة للبلوغ وغيره. هذا خلاصتها انها اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما قصة
الدابة التي تخرج في اخر الزمان. وكيف تكلم الناس؟ هذا من علامات الساعة خروج الدابة. وانها تكلم الناس تضع على المؤمن علامة مؤمن وعلى الكافر علامة كافر هذا في اخر الزمان. فاذا وقع القول عليهم
اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. هذا من علامات الساعة. ونحن ولا نتكلم فيها باكثر مما جاء في القرآن والسنة. ما نتكلم لان هذا من علم الغيب. فنقتصر على ما جاء في الكتاب
والسنة من اوصافها ومن افعالها. واما مكان خروجها فلم يثبت فيه دليل الله اعلم. يخرجها الله من حيث هشام نعم. الله المستعان. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو افضل وقت لقراءة اوراد الصباح واوراد
اذا بدأ الصباح الفجر طلع الفجر وكونه بعد صلاة الفجر افضل. واذا زال الشمس دخل بدأ المساء اذا زالت الشمس فيجوز او يشرع انك تأتي به بالاذكار في اول بداية المساء وهو زوال
كم؟ او بعد العصر او بعد المغرب كلهم كلهم ان شاء الله طيب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا ان يقول والدتي اهملت طفلها وعمره عمره سنتان وهي لم تهمله. ولكن قدر الله عز وجل وغرق في بركة
بما حتى مات فماذا عليها؟ اذا كانت مفرطة تركته عند عند الماء وهو ما يدري ودب وقع في الماء فانها مفرطة كن عليها كفارة. او انها فتحة الخزان مفتوح ولا يحط عليه شيء فهذا ايضا مفرطة في كونها لم تغطي الخزان سقط فيه الطفل
حتى لو سقط فيه كبير تجد ديته تجد الكفار يعني هذا تشبه هذا من القتل بالتشبه فاذا كان هناك تفريط من الام نتج عنه وفاة الطفل فعليها الكفارة. واذا لم تكن مفرطا فلا
عليها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ان يقول البائع للمشتري؟ ابيعك سيارتي بشرط ان تؤجرني دارك لمدة كذا وهل هذا من بيعتين في بيعة؟ نعم هذا هو بيعتين في بيعة. عقد في عقد عقد بيع بعقد ايجارة
هذا هو بيعة الصور هذا من صور البيعتين في بيعة عند اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا تقول ما هو افضل وقت للذهاب لصلاة الجمعة؟ هل هو من الساعة السابعة صباحا؟ او بعد طلوع الشمس؟ وهل كان الصحابة رضي الله عنهم
يصلون ما شاءوا من النوافل قبل خطبة صلاة الجمعة. الوقت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولى كأنما قرب بدنه من راح في الساعة الثانية كأنما قرب بقرة من راح بالساعة الثالثة
فكأنما فرق قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكان ما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. بعد الخامسة ينتهي التقرب وكل ما بكر الانسان فهو افضل. بعض العلماء يقول يبدأ الساعة الاولى تبدأ من طلوع الفجر
او من صلاة الفجر يستحب انه يذهب الى صلى الفجر وياخذ مكانه من مسجد الجامع. ويقرأ القرآن ويصلي الى ما يحضر الامام. يشتغل بذكر الله عز وجل وما احسن هذا وبعضهم يقول من من طلوع الشمس يبدأ الساعة الاولى من طلوع الشمس. من طلوع الشمس
يذهب اذا طلعت الشمس. وكل ما بكر الانسان ما فيه شك ان الذي يذهب بعد صلاة الفجر افضل ويشتغل بذكر الله وبالصلاة وتلاوة القرآن الى ان يحضر الامام الصحابة منهم من يصلي يشتغل
الصلاة الى ما يحضر الامام. من جاء الى ما يجي الامام وهو يصلي. من صلاة في صلاة في صلاة الى ان يحضر الامام ومنهم من يصلي ويجلس يذكر الله عز وجل يتلو القرآن على كل حال ما تعمل ما
وما تفعلوا من خير يعلمه الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا طبيب لكن المشكلة الان هذا راح ما شاء الله ما يجون الا عقب ما بعضهم يجي الى انتهت الخطبة. حظر الصلاة بس بعضهم ما يجي
الا لما تروح الركعة الاولى يبي يخف له حظر ركعة يقول ما دام انك تصح لي جمعة اروح الى منه حضروا الركعة الثانية واضيف اليها اخرى وكانه يتخلص من من عدو كانه يتخلص من عدو او من سجن فلا
تجدهم يحضرون ما تجدهم يحضرون بعضهم يجيب اه اذا سمع الاذان التالي قال في حظر الخطبة بعضهم يجي لانقظت الخطبة يقعد في بيته ويقول تونا نما ان فقام الصلاة تفوت عليه
حضور الخطبة والفائدة. وبعضهم مثل ما ذكرت لكم حتى الركعة الاولى يقول خلها تروح. اروح بالركعة الثاني واضيف اليها ثاني وتصير جمعة هذا هذا خسران مبين هذا نقص عظيم المسلم اذا
الاجر ويدور الثواب الانسان له سيئات كثيرة وله ذنوب فلا فكيف لا يسعى في خلاص نفسه وخلاص وخلاص آآ دينه من ذنوبه ومعاصيه والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخالقون
لو عندهم مال الدنيا واشتغل بها عن ذكر الله فانه خاسر ولا تنفعه الاموال لو كان ما عنده ولا ريال واشتغل بذكر الله فهو فهو الغني. فهو الغني الكريم التقي عند الله سبحانه وتعالى. نعم. الله المستعان. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول انا طبيب
واعمل في احد المستشفيات وفيه من اختلاط ما الله به عليم. ومعظم الاوقات لا استطيع ان انكر عليهم واحيانا تحصل خلوة بيني وبين الممرظة من غير قصد. فماذا توجهوني اليه؟ وارجو ان تدعوا لي ان يكفيني الله شر هذه الفتن. فانا في
في الحاجة الى ذلك. يا اخي ما كلفك الله تبقى في هذا العمل. اطلب العمل في غير هالمجال هذا انتقي وظيفة غير هذا العمل ولو في اقل من وظيفتك. ولو هي اقل من وظيفتك انتقل من محل الخطأ الى محل السلامة
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ولو لم ولو فاتت عليك الوظيفة ولا بقي لك وظيفة ارزاق كثيرة يبيعوا ويشتروا ويشتغل يحترف واكتسب وهذا خير لك من