بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نبينا محمد وعلى اله اجمعين. اما بعد فنعلم ايها الاخوة اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذه الليلة
ليلة الحادي والعشرين من شهر شعبان من عام الف واربع مئة واثنتين وعشرين. صاحب الفضيلة ان تقول امرأة حجت وعندما ارادت ان ترمي الجمرة قال المرافقون لها نحن نؤدي علف الرمي
وذلك من اجل الزحام عند الجمرات ورموا عنها وهي غير راضية. وقالت من الغضب الله يلعنكم سبعين لعنة. ثم من قال في اليوم الثاني ورمت الجمرة الاولى والثانية السؤال هل رميها صحيح؟ وهل عليها شيء فيما صدر عنها من اللعب
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد اما ما صدر منها من اللعن هذا خطأ وذم عليها ان تستغفر الله تتوب اليه. لا سيما وهي في الحج
الله جل وعلا يقول فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فهذا خطأ عظيم وعليها التوبة. الى الله عز وجل وان تستسمح من من صدر في حقهم هذا منها اذا كان اذا امكن ذلك
واما رمي الجمار لانهم رموا عنها وهي لم ترضاها هذا خطأ منهم لانه يشترط في التوكيل ان يكون الموكل راضيا بالوكالة فهم اخطأوا في هذا الواجب عليهم انهم لما رأوا انها لم ترضى بالتوكيل لهم يمكنونها من الرمي
فكلا الفريقين اخطأ لا هم ولا هي واما الرمي فلا ندري ما صفة رميها في اليوم الثاني هل هي بدأت من الصغرى ثم الكبرى ثم الوسطى فلا بد من الترتيب اذا كانت بدأت من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم
ثم رجعت وبدأت من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثاني فهذا صحيح اما اذا كانت اخلت بالترتيب فالرمي غير صحيح وعليها فدية. واحد ايه ده تذبحها في مكة او توكل من يذبحها توزع على فقراء الحرم
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بعد ايام قلائل يا صاحب الفضيلة سوف نستقبل شهر رمضان المبارك فما توجيه فضيلتكم للذين يستقبلونه بالتمثيليات والاغاني والسهر الى ساعة متأخرة من الليل
والنوم عن بعض الصلوات او عنها جميعها. لا شك ان المسلمين يستقبلون شهرا عظيما مباركا وموسما من مواسم المغفرة من مواسم الرحمة والمغفرة والعتق من النار وآآ الواجب على المسلمين ان يستقبلوه بالتوبة والاستغفار
والفرح والسرور بهذه النعمة هذا هو الواجب وان يستغلوا اوقاته بالطاعات. من الذكر وتلاوة القرآن. وآآ الصلاة في التراويح والتهجد في اخر الشهر وان يزيدوا من النوافل ومن تمكن من الاعتكاف في العشر الاواخر فان هذا عمل عظيم سنة نبوية
هذا هو الواجب. لانه فرصة للمسلم لا يضيعها في غير فائدة او في معصية فيجب ان ينزه رمظان عن هذه التمثيليات وهذه المسرحيات والمظحكات التي تشغل الانسان عن ذكر الله وتؤثمه. وما اظن هذا العمل
مخطط من مخطط من الفساق او من الكفار لاجل ان يشغلوا المسلمين وان ينتهكوا حرمة هذا الشهر. بهذه الترهات وهذه اباطيل. فيجب على المسلم ان لا يلتفت في هذه التمثيليات وهذه المضحكات وهذه
واجب ان تكون البرامج دائما وابدا برامج مسلمين يستفيدون منها في دينهم ودنياهم. هذا هو الواجب اجر وفي رمظان بالخصوص يجب ان تكثف البرامج بالتوجيهات الدينية والارشادات التذكير والموعظة وما ينفع الناس هذا هو الواجب
نسأل الله ان يوفق القائمين على وسائل الاعلام يوفقهم للانتباه لهذه الامور والا ينخدعوا بما يمليه اهل الشر بهذه البرامج الظائعة المظيعة للناس هذا الذي نطلبه من اعلاميين ومن اذاعاتنا
ووسائل اعلامنا ان تكون وسائل اعلام اسلامي لا تكن وسائل اعلام تتمشى مع وسائل الاعلام خارج الظايع الذي لا يحترم مواسم العبادات. تنبه المسلمون لمثل هذا هذا هو الواجب ويجب على الناس ان لا يتابعوا هذه الاشياء. ويسهروا ولا يسهروا عليها. لانها مضرة
وفتنة وشر. يعني لا يتابعوها وان لا يلتفتوا اليه. وان لا يتركوا اولادهم ونساءهم يتابعون هذه الاشياء انها من الظرر البين الواضح هذا ما يجب على الجميع التواصي بالحق فناصح واحترام هذا الشهر
والاستفادة من من اوقاته بما يصلح الاحوال وبما يكسب الاجور بما تغفر به الذنوب هذا هو الواجب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الثلث الاخر من الليل؟ ومتى يبدأ؟ الثلث الاخر من
الليل معروف لان الليل ثلاثة اسلاف الثلث الاول ثم الاوسط ثم ثلث الاخر ويجب تعرف بدايتهم تقسيم الليل والليل يختلف باختلاف الفصول طولا وقصرا ويقسم الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر قسم على ثلاثة اقسام كل قسم يسمى
ثلثا ثلث الاوسط الثلث الاخير الثلث الاول وافضله افضله الثلث الاوسط جوف الليل جوف الليل وكذلك الثلث الاخير وقت السحر مستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون فيجب ثلث الاوسط والثلث الاخير
ومن اخذ من الثلث الاوسط السدس ياخذ السدس من الثلث الاوسط ويأخذ والسدس من الثلث الاخير. فيكون هذا جوف الليل واخر الليل. جوف الليل واخر الليل. يجتمع له الفظيلتان جوف الليل
وهذا قيام داوود عليه السلام كان داود عليه السلام ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. هكذا كان داود يوافق جوف الليل. ويوافق اخر ياخذ السدس الاخير من الثلث الاوسط والسدس الاول من الثلث الاخير
ويقوم بها هذه الفترة فيكون جمع بين ثلث الليل وبين جوف الليل وبين اخر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم في المجالس واللجان الشرعية
ايها التي تجعلها البنوك لدراسة المعاملات البنكية. وهل تعتبر فتاوى هذه اللجان معتبرة لا حرج على المسلم من الاخذ بها هذا مسألة في الذمة وتحتاج ان المسلم لا يستعجل والمعروف عن البنوك ان غالب معاملاتها ربوية. انها لا تتقيد بالمعاملات الشرعية
لانها تستورد انظمتها من الغرب. ومما يفعل بالغرب. فهي الغالب عليها التعامل بالربا. وهذه اللجان الشرعية هذه عليها مسئوليتها امام الله سبحانه وتعالى ولكن على المسلم الا يطمئن الا الى ما تطمئن اليه نفسي
البر ما حاشاه في نفسك الاثم ما حاكى في نفسك كرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس افتوك الاثم ما حاكى به نفسه. تردد في الصدر. وحاك في النفس. المسلم اذا لم يطمئن
لا يقول فتاوى اللجنة او لا اللجنة ما تنجيه امام الله يوم القيامة. وهي مسؤولة عن فتاواها لكن انت مسؤول ايضا عن تصرفك. فاذا لم تطمئن فلا تأخذ بها. اللي ما تطمئن له نفسك
ظميرك هذا لا تأخذ به. ترددك فيه هذا دليل على انه اثم. نعم واللجنة ما تعافيك يوم القيامة من الاثم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا يقول شخص اجريت له عملية في عينيه. واثناء السجود يحس بالم شديد. السؤال هل يؤدي الصلاة كاملة
وهو جالس ام يقوم ويركع ويرفع من الركوع وعند السجود يجلس وعند السجود يجلس ويومئ ايماء على حسب حاله وما يسهل عليه. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم
استطع فعلى جنب يومر بركوعه وسجوده ويجعل ركوعه ويجعل وجوده اخفظ من ركوعه بالايما يعني. اذا كان يقدر على القيام يقوم. اذا كان يقدر على القيام لكنه لا يقدر على السجود على الارض. فانه يقوم وثم يجلس ويؤمن
او بالسجود وهو جالس. وكذلك الركوع اذا كان ما يستطيع الركوع والانحناء يؤمن بالركوع وهو واقف اما اذا كان لا يستطيع لا القيام ولا الركوع ولا السجود فانه يجلس بكل صلاته ويومئ بركوعه
وسجوده ويجعل السجود اخفض من الركوع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قل ما هي الاسباب المعينة على حسن الخاتمة؟ وكذلك الاسباب المعينة على الثبات في طلب العلم. اسباب
دعاء اولا الاكثار من الدعاء حسن الخاتمة يكثر الانسان من سؤال حسن الخاتمة وثانيا يستمر على الطاعة لان من عاش على شيء مات عليه. يستمر على الطاعة وعلى المحافظة على فرائض الله. وعلى تجنب محارم الله
لاجل ان يختم له بخير هذا سبب وثالثا لا يغفل عن الموت توقعه كل لحظة وكل ساعة لاجل ان يكون على استقامة وعلى تأهب يأتيه الموت وهو على احسن حالة واحسن خاتمة
الخاتمة ما تدري متى. ما تدري في اي لحظة تكون هي الخاتمة. فاجعل كل لحظة طاعة وعبادة واستقامة. واذا كان عندك ذنوب تب الى الله. بادر بالتوبة. ولا تؤجلها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف تتم محاسبة النفس في رمضان؟ وهل ستقام دروسا لفضيلتكم في هذا الشهر الكريم في رمظان ما في دروس انتم عارفين ان هذا ما في دروس في رمظان
واما فتن محاسبة النفس كل يحاسب نفسه. تذكر اعماله. ويتذكر يتذكر ما صدر منه من الذنوب ومن المخالفات فيتوب الى الله منها وكل يعرف نفسه وكل يعرف عمله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة عديدة وردت تسأل هل يجوز اعطاء الزكاة للمستضعفين من آآ المسلمين في افغانستان
الله جل وعلا يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل لله والمشد. الله بينها ولم يكلها الينا او الى احد بينها. فالمسلم المسلم
الفقير او المسكين يعطى من في هنا او او في اي مكان. ما دام انه ينطبق عليه الوصفان انه مسلم وانه فقير يعطى من الزكاة. في اي مكان لانه من المستحقين وما لم
عليه هذان الوصفان لا يعطى منه في اي مكان هنا او هناك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائلة تقول امرأة اعطت عني عقيقة ولدي بانها مقتدرة وانا لست مقتدر. فهل تجزئ هذه العقيقة ام انه
لابد ان ارد لها المال على انه دين لها في ذمتي. نعم. يقول امرأتي او امرأة اعطت عني عقيقة عقيقة ولدي لانها مقتدرة وانا لست مقتدر. فهل تجزئ هذه كعقيقتي؟ ام انها لابد
ام انه لابد ان ارد لها المال على انه دين لها في ذمتي؟ لا هذا طيب اذا انه عقت عن ولدك حتى ولو انك غني اذا عق احد عن ولدك باذنك عق عنه باذنك واجزت هذا فلا
لا بأس بذلك لان هذه من العبادات التي تدخلها النيابة عبادة مالية تدخلها النيابة فاذا ناب عنك احد وتحملها واذنت له بذلك وذبحت ذبحت العقيقة على الوجه الشرعي فانها تفسي هذا طيب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
السائل يقول ما هو ضابط القرابة الذين اوجب الله علينا صلتهم؟ هل هم الذين التقي معهم في الجد الرابع او الخامس مثلا او وجميع القبيلة قرابة هم الذين او الارحام الارحام هم الذين تربطك بهم قرابة النسب
من قبل الاب او من قبل الام. من قبل الاب فالاجداد والجدات من قبل الاباء والاعمام والعمات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة واولاد الاخوات وابناء الاعمام هؤلاء كلهم من جهة الاب. واما من جهة
الام مثل امهات مثل اباء الام وامهات الام وهم الاجداد والجدات من قبل الام. ومثل الاخوال والخالات اخوة الام اخوات الام واعمام الام وعمات الام كلهم من طلبتك وانت تبدأ بالاقرب فالاقرب. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم تبدأ
حسب امكانه. حسب استطاعتك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول ما حكم قول الصلاة خير من النوم في اذان في اذان صلاة الفجر؟ نعم هذا سنة هذا سنة
ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعليها عمل المسلمين. سلفا وخلفا. لكن تقال عند طلوع الفجر. ما تقال في الاذان الاول. او الاذان الذي قبل الفجر ما تقال فيه لان لا تغر الناس يصلون. يظنون الفجر قد طلع. وانما تقال هذه
في الاذان الذي هو عند طلوع الفجر. من اجل ان يصلي من يريد الصلاة من المرظى ومن في البيوت ويتوجه الاصحاء من الرجال الى المساجد يعرفون ان الفجر قد طلع فيتوجهون
الى المساجد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول رجل صلى ركعتين من الراتبة عملية للظهر ثم اقيمت الصلاة فهل يجوز له ان يصلي الراتبة التي بعد صلاة الظهر مع الراتبة التي بقيت وهي ركعتان
بسلام واحد نعم يقول رجل صلى ركعتين من الراتبة القبلية للظهر. نعم. ثم اقيمت الصلاة فهل يجوز له ان يصلي الراتبة التي بعد صلاة الظهر مع الراتبة التي بقيت وهي ركعتان بسلام واحد
يجوز انه يتطوع في النهار باربع بسلام واحد ولكن الفصل احسن ان يصلي ركعة ركعتين. لان في بعض الروايات صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فالفصل في كل ركعتين بسلام هذا
افضل واحسن والا ذكر العلماء انه يجوز انه يتطوع في النهار باربع كالظهر بسلام واحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ابناء الزوج محارم لام زوجته الثانية
لا ابناء الزوج ليسوا محارم لام زوجة ابيهم الثانية وبل هم عنها اجانب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال يقول فيه صاحبه. نعم اعد العبارة. يقول عفا الله
هل ابناء الزوج محارم لام زوجته الثانية؟ لام زوجته؟ اي نعم. الثانية لا ليسوا محارم لها. ليسوا محارم لها وانما هم محارم لزوجته الثانية فقط. اما امها فهي اجنبية منهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول فيه صاحبه هل يجوز نتف شعر اللحية
وشعر الايدي والارجل سبحان الله كيف هذا؟ شعر اللحية لا يجوز نتفه. ولا يجوز حلقه ولا قصه يجب اللحية عدم التعرض لها. هذا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. اما شعر الارجن شعر الصدر
شعر الجسم يجوز ازالته باي وسيلة. تشفل عليك شعر الجسم الصدر والظهر والساقين يجوز ان تزيله باي وسيلة. هذا مباح في جاله. واما العانة شعر العانة وشعر فهذه السنة ازالته. هذا يسن بل يجب ازالته لانه من خصال لان ازالته من خصال الفطرة
يجب ازالة شعر العالم وشعر اه الابطين وقص الشارب هذا يجب لانه من من خصال فطرة ومن سنن الانبياء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. الشعور على ثلاثة اقسام شعر يجب ازالته. وهو شعر الاباط وشعر العانة
من لا يطول يقص ويحفى. وشعر يحرم ازالته وهو شعر اللحية لا يجوز ازالته وشعر يباح ازالته وهو شعر الرأس. يجوز للانسان يحلق رأسه او ان يقصه كله ما هو يحلق بعضه او يقص بعضه او يخلد بل كله
وكذلك شعر الجسم مباح له ازالته. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نشكو الى الله تعالى تسلط الفساق والمنافقين على المسلمين في الاعلام والصحافة وغير ذلك. وخصوصا في في الصحافة فما هو الواجب على
المسلم اتجاه هذا الفساد؟ وما دور العلماء وطلاب العلم والدعاة لايقاف هذه الصحف الفاسدة هذا ليس بغريب هذا من سنة الله في خلقه الابتلاء والامتحان. وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض
كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض الزخرف القوي غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه ذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه
افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. هذي سنة الله سبحانه وتعالى وحكمته يبتلي العباد بعضهم لبعض. وما الصحابة التي وصفتها وهي الصحابة الفاسدة الا نوع من هذا الابتلاء والامتحان
الواجب على العلما انكار ما فيها والرد عليه. الواجب الرد على ما فيها من مقالات فاسدة ومن والتنبيه على ما فيها من دعايات ضالة هذا هو الواجب. على اهل العلم
والواجب على عامة الناس ان يتجنبوها. الواجب على عامة الناس ان يتجنبوها ولا يقتنوها ولا ادخلوها في بيوتهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة امرأة تقول وهي صغيرة في احد الرمضانات
امرتها امها على نهاية العادة بالصيام. ولم تكن متأكدة ساعة اذن. هل طهرت ام لا؟ ماذا يجب عليها اذا كانت حائضا فانها لا تصوم حتى ينقطع. فينقطع الدم وترى الطهر
والنقاء التام فان صامت وهي حائض او صامت وهي لا تدري هل انقطع الدم؟ او لم ينقطع فانها تعيد الصيام تعيد الصيام لانها لا تبرأ ذمتها منه الا بيقين. وهذا صوم هي تشف فيه
هذا ان كان الشك حصل وقت الصيام اما اذا كان يوم تصوم وهي متيقنة انه طاهر ولكن جاء شكوك فيما بعد فلا تلتفت اليها. لان الشك بعد العبادة لا يؤثر انما الشك الذي يؤثر هو الشك الذي
يأتي في اثناء العبادة ولم يكن من باب الوسواس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل يقول ما الافضل قيام الليل او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ الافظل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لانه يتعدى نفعه. واما قيام الليل فنفعه قاصر على الشخص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالطريقة الشرعية وبالحكمة وبالموعظة الحسنة هذا افضل من قيام الليل كذلك طلب العلم التفقه في دين الله افضل من قيام الليل. لانه يحصل نفعه للشخص
ونفعه للناس ايضا. العالم ينفع نفسه وينفع الناس. اما العابد فانما ينفع نفسه فقط ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب لان القمر يتعدى ظوؤه ويستظيء به الناس اما الكوكب فظوؤه قاصر عليه
فلا شك ان النفع العبادة التي يتعدى نفعها افضل من العبادة التي يقصر نفعها على صاحبها هذي قاعدة عند اهل العلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول رجل خادم الى المسجد لحاجة مثل ان يخرج لشرب الماء ثم يرجع هل يلزمه
ان يصلي ركعتي تحية المسجد؟ لا لا مانع من هو اصلا تحية المسجد ما هي بلازمة. انما هي سنة ما هي بلازمة وهي انما تسن في حق من دخل المسجد يريد الجلوس فيه
فلا يجوز حتى يصلي ركعتين اما من خرج بنية الرجوع فهذا في حكم الباقي في المسجد. لا يصلي اذا جاء هذا في حكم الباقي في المسجد لا يصلي اذا جاء
تكفي الصلاة التي صلاها اول ما دخل دخول الاول نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. السائل يقول ما حكم قول الرجل باخر؟ حرام علي سلة لله اذا ذهبت الى منزلك وذلك بسبب سوء تفاهم. وماذا يجب عليه اذا ذهب؟ حرام ايش؟ علي سجدة
لله. ايه هذا كلام لا يجوز. عليه كفارة يمين. عليه كفارة يمين ولا يحرم السجود بل لا يحرم المباح لا يحرم الطعام فلا يجوز تحريم الحلال واذا فعله فعليه كفارة يمين
فكيف اذا حرم السجود الذي هو عبادة لله عز وجل؟ فهذا لا لا يجوز له الوفاء به وعليه كفارة يمين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول نلاحظ على بعض المصلين انه يضع امامه كتابا او كرتون المناديل سترة له
في المسجد وسؤالي هل هذا العمل مطلوب شرعا الذي يصلي في الصف يصلي في الصف هذا سترته سترة الامام سترة امام سترة لمن خلفه. فلا حاجة الى ان يضع امامه ستره. وهو يصلي خلف الامام
حتى لو مر احد من بين يديه فلا يؤثر لان سترة الامام سترة له. اما اذا كان يصلي وحده والناس يمشون فلا مانع انه يجعل امامه شيء ينبه الناس علبة المناديل او كتاب يجعلها
اذا كان يصلي وحده والناس يمرون يمشون انف ما في طيب انه يجعل امامه شيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يسأل ما حكم النظر الى موضع السجود في الصلاة
النظر الى موضع السجود في الصلاة هذا هو المطلوب. ان المصلي ينظر الى موضع سجوده لان هذا اخشع لقلبه ولا ينظر الى ما امامه ويشرح نظره فان هذا يشغله عن الصلاة. بل يقصر نظره على موضع سجوده
هذا هو الافظل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في ظل الهجمات الشرسة من اهل البدع على بلاد التوحيد. ما موقف الشاب المسلم من كتب هؤلاء المبتدعة؟ وافزتهم وفتاواهم
هذا كما قلنا في المجلات والصحف قريبا من كان عنده علم فانه يجب عليه ان هذا الباطل وان ينبه عليه وان يحذر منه واما من ليس عنده علم فانه يتجنب هذه الكتب. ولا ينظر فيها تجنبها ولا ينظر فيها لان لا
يتأثر بها. او اه يأخذ ما فيها. يظنه حقا اذا كان ما عنده علم يتجنبها. اذا كان عنده علم يطلع عليها ويرد عليها ويبين ما فيها المسلمين منا هذا هو الواجب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول امرأة اعتادت على ان تلبس
العباءة على الكتف وزوجها ينصحها بلبس العباءة على الرأس. والمبرر لقولها ان العباءة على الكتف تلبس معها غطاء يغطي الوجه والكتوف كما هي ميزة العباءة على الرأس. فما رأي سماحتكم في هذا القول؟ وهل يوافقها على ذلك؟ لا هذا خطأ
اذا ارادت الخروج من المنزل فانها تضع العباءة او الجلال على رأسها. من اجل ان يستر رأسها ورقبتها كما يفسر سائر جسمها ان وضعها على كتفيها هذا غلط. لان الرأس يبقى
غير مستور باجلال او بالعباءة. وايضا النسا في هذا الوقت الغالب عليهن انه ان يعبث شعوره انه يجمع لنا ويحزمنا فاذا لم تضع العباءة فان فان هذا يظهر ويكون لها كان لها كأن لها رأسين. فتدخل في قوله صلى الله عليه وسلم
صنفان من اهل النار وما ارهما نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت يعني الابل افريقية لان الابل ابل المشرق لها سنمان فهذه المرأة التي جمعت شعرها وربطته وصار له صار كأنه رأس اخر. الى جانب رأسه. فاذا وضعت اولا لا يجوز لها هذا العمل
لو وقعت فيه فانها يجب ان تظع العباءة عليه في الشرب يعني الناس. نعم. احسن الله صاحب الفضيلة اسئلة عديدة سألت عن حكم لبس البنطال للمرأة في اماكن تجمع النساء والحدائق العامة وعن
بلبس البنطال المرأة امام زوجها خاصة. هذا من الفتن ما البنطال ما هو من لباس النساء. ليس هو من لباس النساء بل هو لا يصلح للرجال. لانه يبين محاجم الجسم والمفاتن
ولانه يظيق على المسلم الذي يريد ان يصلي ويركع ويسجد ويجلس ضيق عليه كما هو معروف من اللي يلبسونه فليس هو من ملابس الرجال من المسلمين لا يليق بهم. فكيف بالنساء؟ النساء لا تلبس البنطال
من الاحوال لا عند زوجها ولا عند النساء لانها اذا لبسته صارت قدوة سيئة. صارت قدوة سيئة للنساء ويقتدين بها وهي ليست بحاجة الى لبسه عند الزوج ليست بحاجة الى لبسه عند الزوج وانما هو زيادة فتنة فقط وتعتاد
عليها تعتاد عليه اذا لبسته عند الزوج لبسته عند غيره. فهو تتجنبه على كل حال المسلمة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا شاب ابلغ من العمر التاسع والعشرين
وانا ولله الحمد مستقيم على دين الله. وسؤالي ان والدي يأخذ دينه اي ربا ويزوجني هل اذا وافقته على هذا يلحقني اثم؟ رغم انني اجد نفسي بحاجة ماسة للزواج واخشى على نفسي من
لا ما يجوز لك يا اخي توافق على الزواج من الربا هذا حرام لا يجوز انك توافق عليه. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وليستعفذ الذين لا دون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ولا يأخذون اموال الحرام ويتزوجون بها. حرام لا يجوز. والربا هو
احد المحرمات لان الله توعد عليه بانواع من الوعيد لم يتوعد على غيره في مثل فهو اشد المحرمات من المكاسب. لا يجوز استعماله لا في زواجه ولا ولا في غيره
عليك بالصبر طلب الرزق حرفة الى ان الى ان تجد ما تتزوج وليستعفذ الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. وعليك بالدعاء وعليك صبروا عليك بعمل الاسباب المباحة. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول ما هي صفة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل ورد الاستغفار ضمن اذكار الصباح والمساء. نعم الاستغفار مطلوب. دائما وابدا وفي الصباح وفي المساء وفي الاسحار
والاستغفار طلب المغفرة واما صفة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة يراجع في هذا كتب الاستغفار والدعاء الفلاح رياض الصالحين مثل الاذكار للنووي تراجع في هذا الوابل الصيد
ابن القيم كلمة طيب شيخ الاسلام ابن تيمية راجع الكتب التي تعنى بالاذكار فيها صيغ استغفار النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت هذا سيد الاستغفار. اللهم انت
ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنوبي وابوء ابوء بنعمتك علي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي انه
ولا يغفر الذنوب الا انت وقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم. ويقول استغفر الله استغفر الله ويكرر هذا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كيف يصلي من لا يرى ومن لا يسمع وهل صلاة الجماعة نعم سائل يقول كيف يصلي من لا يرى ومن لا يعني اصم واعمى
يصلي بجنب اه جنب اخوانه في الصف ويتحرك بحركاتهم. يصلي بجنب اخيه او هو واياه اذا كان عنده احد يصير الى جنبه ويتحرك بحركاته. اتقوا الله ما استطعتم. نعم وهل تلزمه صلاة الجماعة؟ نعم تلزمه اذا كان عند عنده جماعة يصلي معهم وكما ذكرنا يصيب جنب اخيه ويتحرك
بركة فيه الركوع والسجود والقيام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. سائل يقول اذا وقع شخص في ناقض من نواقض الاسلام وجاء شخص اخر وقال بان هذا الفعل او القول ليس صادر من قلبه. هل يكونون او هل يكون
في الحكم سواء هذا ليس من اهل العلم اللي يقول آآ اللي يقول هذا الكلام واحد فعل شيء من النواقض او به ويجيه جاهل ويقول له انت لم تنوي بقلبك هذا جاهل ما هو بعالم. نواقض اذا وقع فيها الانسان
قولا او فعلا او اعتقادا فانه يجب عليه التوبة الى الله. والرجوع الى الدين من جديد واما التفريق بين بين القلب وبين القول والعمل هذا من اقوال المرجية وقلدهم بعض الجهال
في هذا الزمان فلا عبرة فيه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول ذهبت انا وزوجتي الى السوق بين المغرب والعشاء وهي حامل وحدث عندها نزيف فذهبت بها الى مستوصف خاص واعطتها الطبيبة ابرة تثبيت الحمل
وقالت لا تسافر لا تسافرين الى اي مكان. وفي اليوم الثاني ذهبن الى جدة في عيد الاضحى. وبعد اسبوع اصاب زوجتي تعب وذهبنا الى الطبيبة واعطتها ادوية وقالت لا تسافر الا بعد اربعة ايام وبعد الاربعة ايام
سافرنا الى الرياض ثم في اليوم الثاني ذهبنا الى المستشفى وقرر لها عملية اسقاط الجنين والحمد لله قد غسلناه وصلينا عليه السؤال هل علينا كفارة في ذلك؟ نعم. عليها هي كفارة بذلك لانها نصحت. نصحت
انه ما تسافر لان ذلك يؤثر على الجنين. ولكنها خالفت النصيحة وسافرت فاثر ذلك على الجنين حتى مات واخرج بعملية وهو ميت فيكون عليها كفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها
تصوم شهرين متتابعين لانها متسببة قد نصحت يبين لها ولكنها لم تمتثل. نعم هذا اذا كان الجنين اذا كان الجنين تمله اربعة اشهر فاكثر اما اذا كان دون اربعة اشهر؟ اليس عليها شيء لانه لم تنفخ فيه الروح؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول
في كتاب بحوث وفتاوى فقهية معاصرة لاحمد الحجي الكردي. هذه العبارة يحتفل العالم الاسلامي بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ونحتفل معهم في هذا الشهر الكريم والسؤال ما تعليقكم حول هذه الجملة
علما بان هذا الكتاب مفتوح ويباع في المكتبات. هذا كلام خطأ. وتظليل قوله العالم الاسلامي هذا كذب على العالم الاسلامي مهوب كله يحتفل انما يحتفل المبتدعة. اما اهل والسنة انهم لا يحتفلون بهذا لانه بدعة. فقول العالم الاسلامي هذا كذب منه. تعميم منه
لا يجوز لان الاحتفال بالمولد النبوي هذا بدعة. ما فعله الرسول ولا امر به ولا فعله اصحابه ولا القرون وانما فعله المبتدعة المبتدعة بعد القرون المفظلة وما زال اهل السنة واهل العلم يحذرون
من هذه البدعة الحمد لله العالم الاسلامي لم يجمع على فعل هذه البدعة انما يفعلها المبتدعة فقط او قال يحتفظ يحتفل بعظ الناس او بعظ المسلمين لكان له وجه انه صحيح. يحتفل بعض المنتسبين للاسلام لكن تعميمه قوله يحتفل العالم الاسلامي هذا كذب
كذب وباطل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم في شرح كتاب الصيام. ان قائمة لو افطر ثم تبين له ان الشمس لم تغرب فان عليه القضاء لان الاصل بقاء النهار. السؤال قد ورد في
البخاري من حديث فاطمة رضي الله عنها قالت افطرنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيمه ثم طلعت شمس ولم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقضاء فما هو التوجيه؟ توجيه نعم يجب القضاء
لانه تبين لهم انهم اكلوا في نهار ولم يتموا اليوم. فيجب عليهم القضاء. ولما سئل هشام ابن عروة راوي الحديث عن هل يجب قال وهل بد؟ وهل بد من القضاء؟ كونه لم يذكر في الحديث انهم قضوا لا يدل على انهم لم يقضوا
كونه لم يذكر انهم قضوا او ان الرسول امرهم لا يدل على انهم لم يقضوا وهذا للرواة الحديث هشام ابن عروة ابن الزبير يقول اوبد من القضاء؟ يعني لابد من القضاء. لانه تبين انهم لم يكملوا
النهار الصيام يصومون بدله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة رجل المسيرات وضعها في المعرض نعم رجل رجل عنده سيارات. نعم. ووضعها في المعرض ليبيعها المعرض بالتقسيط. وانا سوف اشتري من سياراتي التي في المعرض بالتقسيط ادفع ادفع له خمسة عشر الف ريال. اي زيادة على سعرها الاصل
وهو خمس وثلاثون الف ريال بحيث يكون المجموع خمسون الف. فما حكم هذه الصفة؟ العبارة يقول رجل سيارات وضعها في المعرظ. نعم. ليبيعها المعرظ بالتقسيط. نعم. وانا سوف اشتري سيارة من المعرظ بالتقسيط. اي ادفع
اي ادفع له خمسة عشر الف ريال زيادة على سعرها الاصلي وهو خمس وثلاثون الف بحيث يكون المجموع خمسون الف ريال نعم لا بأس اذا الشراء مؤجلا بزيادة عن الثمن الحاضر لا بأس بذلك
لان الناس ما يبيعون مؤجلا الا بزيادة. ولو ما في زيادة ما باعوا مؤجلا فيحصل الظرر على الناس اللي ما عندهم شيء فالبيع بالتقسيط والبيع المؤجل فيه توسعة على الناس بس يحتاجون هذا
فلا بأس بذلك ان شاء الله لكن لا تكون الزيادة باهظة تكون الزيادة في حدود المعقول ما تكون الى هذا الحد يكره يكره ان تكون الزيادة باهظة. وان تستغل حاجة الفقير. فيجه
البايع يزيد عليه زيادة كبيرة هذا فيه اظرار بالمسلم ويكره. لكن اصل البيع جائز ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول صليت العشاء ولم اقرأ في ركعة من ركعاتها الفاتحة فقظيت الركعة
في السنة الراتبة فهل يجوز لي ان اقضيها في السنة الراتبة ام اقضيها في الصلاة نفسها؟ نعم؟ يقول صليت العشاء لم اقرأ في ركعة من ركعاتها الفاتحة. هم. فقظيت الركعة في السنة الراتبة. فهل يجوز لي ان اقضيها في السنة الراتبة
ام في الصلاة نفسها؟ لا يا اخي ما ما تقويها بالسنة والراتب. تقويها اذا سلمت. يعني انك تصلي مع امام اذا كنت تصلي مع الامام فتكفي قراءة الامام فاذا نسيت ان تقرأها او فاتتك قراءتها
فلا حرج عليك وتكفي قراءة الامام اما اذا كنت تصلي وحدك ونسيت الفاتحة في احدى الركعات فانك تعتبرها غير موجودة الركعة التي نسيت الفاتحة فيها غير موجودة. وتبني على الركعات الصحيحة وتكمل صلاتك
تكمل صلاتك وتسجد للسهو. فتعتبر التي لم تقرأ فيها الفاتحة غير موجودة تبني على الباقيات الصحيحات. وتكمل صلاتك. وتسجد للساعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب فضيلة السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم الحديث كيف
فنجمع بين هذا وعن نهيه عليه الصلاة والسلام عن قول لولا هذا ما هو من باب اه هذا ما هو من باب النبي قال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استثمرت لما سقت الهدي ولا احللت
فكلمة لولا وكلمة لو ما هي ممنوعة مطلقة ما هي ممنوعة مطلقة اذا كانت في مسائل العلم وفي مسائل العبادة وفيها تندم على شيء فات من العبادة والاجر لا حرج في ذلك
انما تمنع اذا كان القصد منها العتب على القدر والقضاء والقدر. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن فان اصابك اه احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
واذا فلو اصابك شيء يعني بغير ما تريده ولا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. هذا لان فيه لوم على القدر. اما اذا
وليس فيها لوم على القدر وانما فيها لوم على النفس وتأسف على النفس. تعسف ما فات من العبادة هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. سائل يقول هل يجوز
تكرار العمرة لشهر واحد نعم يجوز تكرار العمرة في شهر واحد يجوز تكرار العمرة في شهر واحد. عائشة رضي الله عنها آآ احرمت متمتعة ثم ضايقها الحيض ولم تتمكن من اداء العمرة فاحرمت
فاحرمت بالحج وصارت قارنة فادت حجا وعمرة مع جميعا ثم اعتمرت بعد ذلك بايام لم ما الحت على النبي صلى الله عليه وسلم اعمرها من التنعيم هذه عمرتان متقاربتان واحدة مع الحج وواحدة منفردة
ادل على ان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة فلا مانع من ذلك الا ان ما يكرهون انها تكون العمرة متتابعة في وقت متقارب. يعني مثلا في اليوم يعتمر في اليوم عدة
مرات هذا مكروه لكن يعتبر كل بعد اسبوع كل بعد نصف شهر كل بعد شهر لا مانع من ذلك طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة شخص يعمل في شركة ارامكو وصارت عليه ظروف شخصية وبقي على تقاعده المبكر
وبقي على تقاعده مبكر عامان فقالوا له ادفع تقاعد السنتين مقدما حتى نوافق على التقاعد وتحال عليه علما بان الشركات خاضعة لنظام التأمينات الاجتماعية وليس لمصلحة معاشات التقاعد. السؤال ما حكم هذا المال الذي يقدمه للسنتين؟ وهل يجوز لي دفعه؟ لا يجوز هذا لان هذا يدخل في الربا
انك تدفع مال وتاخذ اكثر منه في التقاعد. خذ تقاعدك اللي تستحقه يكفي فيه بركة. تقاعدك الذي تستحقه خذه اما انك تدفع مال من اجل ان يأتيك تقاعد اكثر وانت لم تمض خدمة وظيفية
تستحق بها التقاعد الكامل هذا يعتبر من الربا. لانك دفعت دراهم واخذت بدلها دراهم اكثر منها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يسأل ما صحة هذا الحديث؟ لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب او
جرس وهل جرس جهاز الجوال يدخل في ذلك؟ نعم الحديث صحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تصحب الملائكة بيت اه صحبة في جرس. هذا صحيح. ولكن
المراد بالجرس الجرس الذي يؤخذ للتطريب واما الجرس يؤخذ للحاجة من الجرس الجوي وجرس الباب للاستئذان لان الناس صاروا ما يوحون الان اللي يستأذن الا بالجرس لانهم ادوار وعمارات فلا ياصلهم الصوت ولا يسمعون ظرب الباب صار الجرس الان ظروري
وهو لم يؤتى يتخذ للتطريب انما اتخذ للحاجة جرس الساعة لتوقظك اخر الليل هذي لم تؤخذ للتطريب انما اخذت للحاجة فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم ويقول ما حكم من يؤجر الشقق والمستأجر
ما حكم من يؤجر الشقق والمستأجرون يركبون الدش وهو يعلم بذلك وساكت عليهم هذا اقرار للمعصية. اقرار للمعصية. فاذا علم بهم ينهاهم. ويقول لهم انا ما اجرتكم على انكم تعملون الشيء هذا فاما ان تمتنعوا واما ان تخرجوا. انا لا ارضى بهذا لان هذا من انكار المنكر
ولا يسكت عليهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قرأت لكم في كتابكم شرح العقيدة الواسطية عند على صفة الارادة والمشيئة بان الارادة الكونية ترادف المشيئة. لكن قرأت لابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله
تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية بان المشيئة مشيئتان. كونية وشرعية والسؤال هل قول ابن رحمه الله صحيح وهل هناك نعم المعروف عن اهل العلم ان المشيئة لا تنقسم الى قسمين انما هي مشيئة واحدة
وهي المشيئة الكونية. هذا المعروف عند اهل العلم. فاذا كثير من ائمة السلف اذا كان انه ذكر دليلا على ذلك انه يؤخذ قوله اما اذا كان ما ذكر دليل فيعتبر هذا فيه نظر الله اعلم
لان المشهور عند اهل العلم ان المشيئة لا تنقسم الى قسمين وانما هي مشيئة واحدة وهي المشيئة الكونية قدرية انما الارادة هي التي تنقسم الى قسم الارادة. وآآ كذلك الاذن الاذن ينقسم الى قسمين اذن كوني واذن آآ واذن شرعي
انك تهدي من تشاء آآ كما قال فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه لشرعه فالاذن تكون شرعية وتكون كونية وكذلك الامر الامر يكون قوليا ويكون شرعيا. هذه الامور التي تنقسم اما المشيئة
الا اذكر ان احدا قال انها تنقسم الى قسمين. فاذا كان ابن كثير رحمه الله ذكر له سلفا او ذكر مستندا من الادلة فهو امام جليل بلا شك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة قال
خطيبا على على ثياب الإحرام. نعم. قال وضعت طيبا على ثياب الإحرام في الميقات قبل ان اهل بالعمرة. ثم اهللته بعد ذلك هل علي في ذلك شيء؟ الثياب لا تطيب ثياب الاحرام لا تطيب. وانما
يكون بالجسم يكون عن الجسم فقط. فاذا طيبت ثياب الاحرام فيجب عليك غسل الطيب يجب عليك غسل الطيب المبادرة بغسل الطيب منها. لكن ما دامنا لشيء مضى وانقضى وانتجها للحكم فلا شيء
الحمد لله لكن في المستقبل لا تطيب ثياب الاحرام واذا طيبتها او وقع عليها طيب فاغسلها فيزول الطين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول من المعلوم ان الناس يصلون في هذه البلاد وربما في بعض البلدان الاسلامية
بعد مضي ساعة بعد مضي ساعة ونصف تقريبا من وقت صلاة المغرب. ولكن في بلادنا نصلي العشاء بعد مضيها. بعد مضي في هذه المدة تقريبا فهل يجوز ذلك؟ وهم يقولون ان هذه المدة كافية لمغيب الشفق الاحمر. ثم ان في بلادنا مذهبان
رئيسان ومع ذلك فهم متفقون في هذا الشأن اي في هذا التوقيت. وسؤالنا ما سبب الاختلاف الكبير؟ هذا وهل هناك اقوال في مذاهب في مذاهب اخرى حول تحديد مدة بقاء الشفق في الافق هذا حدده الرسول صلى الله
عليه وسلم ان صلاة العشاء حينما يغيب الشفق الاحمر. لان الشفق شفقان شفق ابيظ تبقي من شعاع الشمس وشفق احمر. فاذا غاب الشفق الاحمر فانه تجب صلاة العشاء ووقتها موسع وقت العشاء موسع والافضل يختلف باختلاف الناس اذا كان
الناس يجتمعون في اول الوقت فانهم يصلون في اول الوقت. وان كان الناس يتأخرون فانهم يصلون في ثلث الليل هذا افضل ثلث الليل افضل لمن لم يشق عليه. النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء كان اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا
اخ ويحب ان تتأخر عليه الصلاة والسلام. لكنه يكره المشقة على امته ورغيب الشفق يختلف باختلاف اختلاف الاقاليم ما هي بواحد يغيب الشفق فيها في وقت واحد يختلف مثل مغيب الشمس مثل مغيب مثل ظهور الهلال يختلف هذا بحسب
الاقاليم وآآ اهل الفلك يعرفون ذلك وهذا يرى بالعين اذا غاب الشفق صلوا في اي مكان انتم اذا غاب الشفق فصلوا في اي مكان كنتم ما دام الشفق الاحمر موجودا فلا تصلوا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضل
شخصان سافرا الى احدى الدول العربية وفي هذه الدول متحف سياحي يوجد فيه بعض التراث حيث الشخصان بزيارة هذا المتحف وفي المتحف جهاز كمبيوتر مكتوب عليه جهاز تحليل الشخصية للانسان وذلك بان يدفع
مبلغا رمزيا يطلب الشخص او فيطلب من الشخص الذي يرغب معرفته معرفة شخصيته اسمه واسم امه بحيث يضع كفه اليمنى على مكان الكمبيوتر على مكانه في الكمبيوتر مخصص لوضع اليد ثم بعد ذلك يتم استخراج المعلومات من
يوتر من اسم الشخص واسم امه والبرج وافضل ايامه وهل هذا الرجل من الاذكياء وبعض المعلومات وسجل في ورقة؟ السؤال ما حكم هذا العمل؟ وهل يدخل هذا الفعل في الكهانة والعرافة والسحر؟ وماذا يجب على هذين الشخصين؟ لا شك ان هذا من
من الشعوذة واعمال الكهان والذين يدعون علم الغيب وهو عمل شيطاني. لا يجوز لهم هذا العمل. ولا ان يقروه ولا ان يرظوا به لان هذا هو نفس الكهانة وهو نفس الشعوذة وهو نفس ادعاء علم الغيب. وهو عمل شيطاني
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة لاقارب لي ولكن ظاهر جيدة مقارنة بالناس الذين هم في مستواهم حيث ان اولادهم بالجامعة. ولكن لا اعرف دخلهم فهل يجوز ان ادفع
قوم الزكاة لا تدفع لهم الزكاة حتى تعرف انهم مستحقون لها وان دخلهم لا يكفيهم ان دخلهم لا يكفيهم. اما اذا لم تعلم وهم لهم دخل ولهم مولاي اه يكتسبون فلا يجوز لك ان تدفع الزكاة لهم. لان الزكاة
انما حددها الله جل وعلا للفقراء والمساكين وبقية الاصناف المذكورة في الاية. فما لم تعلم انه من هذه الاصناف لا يجوز لك ان تدفع له. لانها واجبة في ذمتك. ولا تبرأ
الا بيقين انك او غلبت ظن انك وظعتها في موظعها الشرعي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل ما الحكم فيمن مس ذكره من غير قصد؟ وانما من خلال لبسه
وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم انما هو بضعة منك. نعم واذا مس ذكره بيده بكفه فانه يبطل وضوءه لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ
من افضى بيده الى فرجه فليتوضأ. حديثان صحيح ان واما حديث انما هو بضعة منك هذا قالوا انه كان في اول الامر ثم نسخ وحتى لو انه لم يثبت نسخه فلا شك انه اذا اجتمع حاضر ومبيح انه يقدم الحاضر الذي
لانه احوط وابرى للذمة فلا شك ان مس الفرج باليد مباشرة انه ينقض الوضوء سواء متعمدا او غير متعمد. او صلى الله عليه وسلم لمن مس ذكره ولم يقل متعمدا نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وسائل يسأل ما حكم قول الرجل للاخر امانة عليك ان تفعل كذا وكذا وهي بمثابة بالله عليك ان تفعل كذا وكذا. هذا لا يجوز هذا حلف للامانة لانه قد يسقط الواو. ويقول
انك تفعل كذا يعني والامانة هذا الاصل ثم حذف الواو الا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويسأل سائل ما ما هو الحكم في الرجل الذي يرابي ويجعل القسم الربوي
منه زكاة للفقراء والمساكين. وينفقه في وجوه الخير. هل هذا الفعل جائز ام انه حرام؟ هذا حرام ولا يجوز لا يجوز اخذ الربا. اخذه للربا حرام. وكونه يتصدق به وهو حرام
هذا لا يجوز ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. لا يقبل الخبيث والمحرم بالصدقات فلا يجوز لهذا الرجل انه يتعامل بالربا وياخذ الفوايد ويقول تصرفها في الطاعات. هذا باطل. الله طيب ولا يقبل الا الا
طيبة واذا احتسب هذا من الزكاة فانها لا تبرأ ذمته. الزكاة ما تدفع من الربا بزكاة الاموال المباحة لا تدفع من الربا وانما تدفع من المال المباح دفع الربا زكاة عن الاموال. فلا يجوز استعمال الربا باي وجه لا يجوز
ولا يجوز استعماله باي وجه من الوجوه. لانه خبيث ربا فلا يجوز للمسلم انه يتعامل بالربا او يتساهل في اخذه. ويقول انا اتصرف فيه ولا اكله انا اعطهم غيري اعطيه الفقراء. تتصدق بحرام
كما قال الشاعر كمطعمة الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي. لا يجوز ان الانسان يتصدق استعملوا الحرام تصدق به نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. والسائل يسأل عن المساهمات العقارية. نعم. يسأل عن
المساهمات العقارية نعم. التي لا اعرف ربحها ومتى متى تصرف وخسارتها. ولا اقدر على بيعها حتى ازكيها السؤال هل ازكيها في كل عام ام ازكيها مرة واحدة اذا صرفت تزكيها كل عام اذا كانت اسهم في اراضي معروضة للبيع اسهم في اراضي معروضة للبيع
فاما ان تعمدوا تعمد الدلال اللي عنده هالاراظي يتعمدون ويزكي كل سنة عن هذه الاراضي يثمنها ويقومها ويزكيها عن نيابة عنكم واما ان كل واحد يزكي نصيبه. يزكي نصيبه من هذه الارض
لانها سلع معروضة للبيع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول تتكرر على البعض عند الغضب او عند او عند الاستغراق عبارة يا دين الله فما حكم هذا القول؟ هذا من باب التعجب كانه
لا ينبغي مثل اطلاق هذا القول لانهم ليس له معنى ليس مش معنى يا دين الله. هذا هذا ليس له معنى فينبغي تجنبه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا احاول القيام لصلاة الفجر فاضع المنبه واصلي وادعو الله عز وجل
ولكن لا استيقظ السؤال هل علي والحالة هذه ذنب ايه احنا سبب انك ما تستيقظ انك تسحر انك تسهر معظم الليل ولا تستطيع القيام لو عندك ساعة ولو عندك فنم نم من اول الليل خذ نصيبك من النوم يا اخي خذ نصيبك من النوم حتى تستيقظ. انت السبب في هذا السهر هذا هو اللي سبب هذه
قد يكون شهرا او سهر على غير فائدة او على مضرة. اترك السهر اللي تسبب عنه عدم قيامك لصلاة الفجر لان هذا يتسبب عن فعل محرم او النوم عن صلاة الفجر. وان تعلم هذا فبادر بالنوم من اول الليل او
بمدة تكفيك لاخذ حظك من النوم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة امرأة زفت ما لديها من ذهب اعدته للبس ولكن معظمه لا تلبسه لكبره الا في بعض مناسبات ولم تزكه منذ ثمان سنوات. وهي الان مطلقة ومحتاجة الى بيعه لصرفه على اولادها. السؤال هل
دمها زفاف السنين الماضية مع حاجتها الماسة الى هذا المال. اذا كان نيتها من هذا الحلي انه للبس فليس زكاة عند جمهور اهل العلم لكان نيتها انها تلبسه ولو في بعض المناسبات ولو في السنة مرة. اليس فيه زكاة لانه لم يعد للنماء وانما هو
للاستعمال. هذا قول جمهور اهل العلم من ارادت ان تزكيه من باب الاحتياط فباب الاحتياط مفتوح. لكن الايجاب الاول يجب لا ما يجب وهو معد للسمع اما اذا نوت بيعه اذا نوت بيعه وعدلت عن الاستعمال فانها تزكيه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عند دخول انزل اذا لم يكن فيه احد لا اعلم لهذا اصلا انما هذا في التشهد. انما هذا في التشهد واما انه يقال عند دخول المنزل. هذا يحتاج الى
التثبت في في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا خريج احدى الكليات الشرعية واحمل هم الدعوة الى الله عز وجل. ولكن لا استطيع ذلك بسبب ضعفي في التعبير. عن الموضوع الذي نعم يقول
انا خريج احدى الكليات الشرعية واحمل هم الدعوة الى الله عز وجل. الدعوة ما لها هم يا اخي. الدعوة ما هي بهم ولله الحمد الدعوة عمل خير لا لا هذا تعبير عصري هموم الدعوة هم الدعوة هذا كله تعبير ما له اصل. نعم
لو قال واجب الدعوة او اه فظيلة الدعوة هنا احسن من ذولا هم الدعوة. نعم احسن الله اليك يقول ولكن لا استطيع ذلك بسبب ضعفي في التعبير عن الموضوع الذي اريد ان اتكلم فيه ولكني
اقوم بشراء الكتب والاشرطة الاسلامية للعلماء الموثوق بهم. واقوم بتوزيعها. هل يعد عملي هذا من الدعوة الى الله نعم هذا اسهام في الدعوة الى الله اسهام طيب انك تاخذ الكتب المفيدة والاشرطة الموثوقة لاهل العلم
توزعها على الناس هذا من أنواع الدعوة الى الله عز وجل. ومن نشر الخير نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الربح في التجارة محدود؟ بمعنى انه هل يجوز للشخص ان يبيع السلعة بضعف بضعف ما اشتراها به
هذا يتبع السوق يتبع السوق غلاء ورخصة. والمسعف هو الله