بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
صالح ثم نستقبل ما يأتي من اسئلة للاجابة عليها ان شاء الله وكما كررنا وقلنا مرارا تكون الاسئلة في حدود الحاجة. ولا تأتي اسئلة. لا حاجة اليها او اسئلة عن امور ليست من مصلحة المسلمين
وانما تكون الاسئلة من واقع الناس ومشكلاتهم وما يحتاجون اليه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين. اما بعد فضيلة الشيخ يقول السائل
يوجد لدينا خادمة في المنزل بدون محرم. واود ان اصطحبها مع عائلتي لاداء فريضة الحج فهل يجوز ذلك؟ علما بان الحج بالنسبة للخادمة فريضة. فقد لا يتوفر لها اداؤه الا معنا
هو في الحقيقة مسألة الخديمات المستجلبات من الخارج لهن مخاطر كثيرة. كما لا يخفى وكما حصل مما تسمعون من الوقائع المؤسفة فمن ابتلي باستخدام خادمة فليكن معها محرمها. اما زوجها واما قريبها
اذا كان يحتاج اليه فليكن عنده هو وزوجته. كان بحاجة الى الرجل والمرأة وان لم يكن به حاجة الى محرمها فعلى الاقل يوصلها اليه ثم يرجع. واذا ارادت ان تسافر
وترجع الى بلدها يحظر ليستلمها ويرجع بها واما وجودها في البيت ومع الاسرة فلا تحتاج الى محرم واذا كان ليس لها محرم الان يصحبها للحج وتركها في البيت يخشى عليها
مما هو اكثر ظررا من سفرها معكم هل تسافر معكم للظرورة؟ تكون مع الاسرة مع النساء. ولا بأس ان تحج مع النساء نعم. فضيلة الشيخ سائل يريد ان يحج متنفلا. ولكن عليه دين
فهل الافضل له الحج ام سداد الدين؟ وهل يختلف الحكم؟ في ماذا فيما اذا كان الدين حالا او واجل لا يختلف الحكم بين الدين الحال والمؤجل كله يحتاج الى تثبيت
ولكن اذا كان عنده مال يتسع لسداد الدين ولنفقة الحج فانه يحج لانه يترك للدين ما ما يسدده. اما اذا لم يكن عنده مال يكفي للاثنين فانه يقدم سداد الدين ولا يحج
يوفر المال لتسديد الدين. على لازم عليه. واما الحج ان كان حريظ فليس عليه حج لانه غير مستطيع وان كان نافلة الا بهؤلاء الحاصل انه ان كان عنده مال كثير يكفي لحجه ويكفي لسداد دينه فلا مانع انه يحج. اما اذا كان المال قليل
اذا لا يكفي الا لسداد الدين او بعضه فانه لا يحج. لا يجوز له ان يحج الا اذا سامحه صاحب الدين. نعم. فضيلة الشيخ امرأة تقول لو كنت امرأة تقول كنت قد حججت مع حملة في احدى الاعوام السابقة وكان النساء في مكان
بهن وقد وضعت الزينة والمكياج على وجهي. علما انها لا تحتوي على طيب. فقد انكرت علي احدى اعياد وان وضع ذلك اثناء الاحرام لا يجوز. فهل هذا صحيح؟ علما اننا عندما نخرج
الى مجمع الرجال نستر الوجه بالكامل لا لا مانع من ذلك الممنوع هو الطيب. فالمحرمة لا تمس الطيب. لا المحرمة ولا المحرم لا يمس الطيب ولا يتطيب وهو محرم وما دامت هذه ليس فيها طيب فلا مانع من استعمالها بشرط
ان تحتجب اذا خرجت الى الرجال ولا تظهر زينتها ولا تظهر اصباغها وما بل تحتجب تستر نفسها والاحرام لا لا يحل به فشلك الاصباغ والمساحيق التي ليس فيها نعم فضيلة الشيخ هل يشترط اذن الزوج لاداء فريضة الحج؟ وهل تلزم الزوج نفقة حج زوجته
لا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من اداء الفريضة اذا تيسر لها. محرم يحج معها وكانت عندها النفقة فلا يجوز له ان يمنعها لانه لا يمنعها من اداء الفرض فلا يمنعها من الصلاة لا يمنعها من صيام رمضان
وكذلك لا يمنعها من من الحج لانه فرض. انما هذا في حج النافلة لا تحج حج نافلة الا باذن زوجها. اما حج الفريضة فانها تحج ولو لم يأذن زوجها واما نفقتها فتجب في مالها هي نفقة الحج تجب في مالها هي الا اذا تبرع لها
واعطاها نفقة فهذا من الاحسان. نعم فضيلة الشيخ هل يجوز الصلاة في الثوب وفيه استفراغ الطفل لا يجوز الصلاة بالثوب الذي اصابه القيء. سواء من الطفل او من غيره لان القي نجس. خارج من المعدة
فهو نجس فلا بد من غسله. ولو صلى وعليه ثوب فيه قيء فان غير صحيحة اذا كان متعمدا اما اذا كان ناسيا او ما او ما درى او جاهل وصلى فصلاته صحيحة اما اذا كان متعمدا وخابر وعارف ان القيد وانه على ثوبه وصلى وهو
يعلم ذلك صلاته غير صحيحة. نعم فضيلة الشيخ امرأة نذرت نذرا عبارة عن ذبح شاة وجعلها وليمة لاقاربها فهل يصح لها الاكل منها ام لا هذا بحسب النية اذا كانت نوت او شرطت ان تأكل منها فلا بأس اما اذا لم تنوي ولم تشترط فانه لا
يجوز لها الاكل منها لانها وجبت عليها كله. لكن اذا كان الذين نذرت ان تذبحها لهم اغنياء ليسوا فقراء فهذا من نذر المباح نذر فعل المباح ان شاءت فعلت النذر وان شاءت كفرت عن يمينها تخير بين كفارة يمين وبين
فعل النذر هذا من نذر المباح اما اذا كانت الذبيحة للفقراء نذرتها للفقراء. او نذرت ولم تعين من هي له. فانها تكون للفقراء ايضا ولا تأكل منها. ويجب عليها تنفيذها
يجب عليها تنفيذها قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذا نذر طاعة صدقة على نذر طاعة يجب الوفاء به نعم فضيلة الشيخ من من السنة في يوم عيد الاضحى الاكل من كبد
اضحية للمضحي فكيف يفعل غير المضحي؟ هل يمسك من بعد صلاة الفجر؟ ثم يأكل تمرات ام ماذا آآ عيد الاضحى ما في اكل تمرات هذا في عيد الفطر اما في عيد الفطر
فالذي لا يريد ان يضحي هو بالخيار ان شاء اكل قبل الصلاة وان شاء اكل بعد الصلاة هو بالخيار انما هذا في حق من يريد ان يضحي فانه الافضل ان يوفر الاكل الى ان يذبح اضحيته ويأكل منها
فما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ لقد ذكرتم حفظكم الله ان اللون الاحمر الفاقع او الصارخ حرام لبسه على الرجال. فهل هذا التحريم يدخل في لبس
القميص والبنطلون ايضا نعم في كل لباس احمر خالص لا يجوز للرجل. ايا كان سواء كان قميص او كان او سروال او غترة لا يجوز لبس الاحمر الخالص اما الاحمر الذي فيه لون غير الحمرة فيه لون
الاخر فلا بأس بلبسه انما التحريم في الاحمر الخالص فقط. نعم فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقول ان قصة حاطب رضي الله عنه في الصحيحين هي من للنفاق الاكبر ولكن تشفع له شهوده بدرا
لا يجوز الكلام في الصحابة. وان حصل من بعضهم خطأ وتاب منه فلا يجوز الكلام فيهم رظي الله عنه وحاطب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قد عذره. قد عذره وقبل عذره. وهو من
اصحاب بدر وليس هو ليس هذا من النفاق ليس فيه نفاق رضي الله عنه. وانما فعل هذا عن اجتهاد منه وظن انه جايز ظن انه جائز وتأول في ذلك ولكنه كان مخطئا. وعذره النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يجوز بحث هذا الكلام وترويجه بين الناس في حق صحابي جليل. نعم فضيلة الشيخ من تيمم وهو مسافر ثم لبس الشراب هل يحسب من اي ثلاثة هل يحسد ثلاثة
ايام بلياليها من؟ من تيمم وهو مسافر. ثم لبس الشراب فهل يحسب ثلاثة ايام بلياليها ويعتد ويعتبر انه ادخل الشراب ورجليه طاهرتين لا المقصود الطهارة بالماء ولا التيمم ليس فيه مسح
هذا فيه الطهارة التي فيها مسح وهو الطهارة بالماء. نعم. فضيلة الشيخ هل يدل كلام الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله الذي قرأناه في درس الامس وهو قوله ومن الناس من يحكم بين الخصمين
ويتبع في ذلك سلفه. ويحكم بما كانوا يحكمون به. وهذا كفر اذا استقر وغلب على من تصدى لذلك ممن يرجع الناس اليه اذا اختلفوا. اقول هل يدل هذا على من حكم بغير ما انزل
الله على جهة استبدال الشريعة بغيرها؟ نعم. كل من حكم بغير ما انزل الله متعمدا متعمدا ذلك وجعله بدلا عن حكم الشرع فانه يتناوله الحكم الذي قال الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم
الفاسقون لا يخرج عن هذه الاحكام سواء حكم بالقوانين او حكم بعوايد البادية. لانه حكم بغير ما انزل الله عز وجل نعم. فضيلة الشيخ من يقول ان المواطن اخ للمواطن سواء كان كافرا
او يهوديا او نصرانيا متى كانوا في وطن واحد وهم اخوة وطن لان الله قال عن شعيب عليه السلام والى مدين اخاه شعيبا وهم لم يؤمنوا بعد وانما اخوة وطن. وهذا في القرآن كثير هل
هذا قول صحيح هذا كلام جاهل. هذا كلام جاهل مركب والعياذ بالله. الكافر ليس اخا للمؤمن الكافر ليس اخا للمؤمن الا ان كان في النسب اخوه في النسب هذي اخوة نسب ليست اخوة دين
اما اخوة الدين فلا تكون الا بين المؤمنين انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم اما المؤمن والكافر فليس بينهم اخوة وانما بينهم عداوة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة
وقد كفروا بما جاءكم من الحق يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. من يتولهم منكم فانه منهم الله لا يهدي القوم الظالمين. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء
او ابنائي او اخوانه او عشيرتهم. فاخوة المودة لا تكون الا بين المؤمنين ولا تكن بين المؤمنين والكفار واذا كان الكافر يعيش في بلاد المسلمين فان كان له ذمة او امان او عهد من المسلمين
فانه له ما للمسلمين وعليهما على المسلمين بموجب العهد والامان والذمة. لا يجوز الاعتداء عليه ولا ظلمه ولكن ليس هو اخا للمؤمنين. بل هو كافر. لكن يصان عهده ويصان امانه وذمته
من الوفاء واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة فلا يجوز الاعتداء عليهم لكن ليس معنى هذا اننا نحبهم وانما نفعل هذا من باب الوفاء بالعهود. وهي بذمة
مين لان هذا موجب العهد والامان والذمة. واما المحبة فلا تجوز الا بين المؤمنين ولو كانوا يسكنون معنا فلسنا نحبهم ولكننا لا نعتدي عليهم ولا نظلمهم لانهم دخلوا بلادنا بموجب العهد والامان والذمة
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ابلغهم امنهم. ما دام في بلاد المسلمين لا يعتدون عليه حتى يخرج الى بلاد الكفار هذا من الوفاء في الاسلام
واما الاخوة الدينية فانما هي بين المؤمنين واما قوله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا والى عاد اخاهم هودا المراد بالاخوة هنا اخوة النسل انه من قوة نسب وليست اخوة دين. نعم. فضيلة الشيخ
صليت اربع ركعات سردا قبل الظهر ناسيا. فما الحكم في ذلك؟ نعم. صليت اربع ركعات سردا قبل الظهر ناسيا. لا بأس بذلك ولو لم تنسى يجوز سرد الاربع في نهار في سلام واحد
ولكن كونه يسلم من كل ركعتين هذا افضل. ولو صلى اربعا بسلام واحد جاز هذا في النهار نعم. فضيلة الشيخ اذا اردت ان احج مفردا لتوفير ثمن الهدي فهل الحج
صحيح نعم اذا اردت ان احج مفردا لتوفير ثمن الهدي فهل الحج صحيح؟ نعم الحج الذي يريد الاحرام يخير بين ثلاثة انساك اما التمتع واما القران واما الافراد. وفي كل هذه الانساك احرم الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنهم من احرم متمتعا ومنهم من احرم قارنا
ومنهم من احرم مفردا الانساك الثلاثة كلها جائزة. لكن ان كان لم يسبق انه اعتمر تبقى العمرة في ذمته. عمرة الاسلام. نعم فضيلة الشيخ رجل حافظ للقرآن ومتقن له. ولكنه ليس بحسن الصوت. واخر حسن
صوتي ولكنه ليس بحافظ. فايهما يقدم للامامة اذا غاب الامام القراءة في في الفريظة ما تحتاج الى كثير حفظ. ولو يحفظ قصار السور. تكفي والحمد لولا اللفظ انما هذا في صلاة التراويح صلاة التهجد هي التي تحتاج الى حفظ اما صلاة الفريضة
فالقراءة فيها ما تيسر من القرآن. ولو سورة قصيرة ولو اية وايتين. فلا حاجة الى كثير الحفظ ولا اظن انه مسلم لا يحفظ شيئا من القرآن. هذا نادر انه لا مسلم خصوصا في عصرنا الحاضر اللي هو الشدة
وبشو التعليم والحمد لله ما اظن انه مسلم لا يحفظ شيئا من القرآن ولو يسيرا. فالمدار على تجويد القراءة الذي يجيد القراءة يتقدم ولو كان حفظه قليلا نعم. فضيلة الشيخ امرأة وضعت اثنين من اولادها بعملية قيصرية وتعب
في ذلك فهل لها ان تعمل ان تعمل مانعا للحمل لمدة خمس سنوات ام لا في عندنا مسألتان مسألة تأخير الحمل ومسألة منع الحمل. اما مسألة تأخير الحمل للحاجة اذا اخذت ما يؤخر عليها الحمل حتى تستعد للحمل وتقوى يقوى جسمها او حتى
ولدها هذا لا بأس به. للحاجة. واما ما يقطع الحمل فهذا لا يجوز الا اذا قرر الاطباء ان الحمل خطر على حياتها. اذا قرر الاطبا ان الحمل خطر على حياتها فلا مانع من اخذ ما يقطع الحمل ابقاء على حياتها. نعم. فضيلة الشيخ
رجل صلى عدة صلوات وهو جنب. وكان عارفا بانه جنب ومتكاسلا فماذا عليه مع انه يريد التوبة. عليه التوبة الى الله عز وجل والاستغفار. والاغتسال واعادة التي صلاها لانها غير صحيحة
فيتوب الى الله من تلاعبه هذا ويعيد الصلوات التي عليه بطهارة بالاغتسال ويبادر لذلك لانها باقية في ذمته. نعم فضيلة الشيخ كنت في يوم الجمعة الموافق الاول من شهر رمضان في امريكا ولم يصوموا الا يوم
فهل حكم صيامي؟ حكم صيامهم؟ او حكم صيام المملكة؟ وهل اقضي ذلك اليوم حكم صيامك؟ حكم البلد الذي وافقك العيد وانت فيه. فتفطر مع المسلمين تعيد. فاذا عن الشهر في حقك لم يكمل تقضي ما نقص
اذا كان الشهر لم يكمل فانك تقضي ما نقص بعد العيد. نعم. فضيلة الشيخ كيف يفعل من به سلس البول هل يستنجي عند كل صلاة سلس البول على قسمين سلس متقطع
وقيل وسلس دائم. اما السلس المتقطع فهذا اذا اراد الصلاة فانه ان كان نزل عليه قول يستنجي ويتوظأ ويصلي. اما اذا لم يحصل منه بول فهو باق على طهارته انه يصلي
هذا في المتقطع. اما الدايب الذي دايم ينزل فهذا لا لا يتوضأ حتى يريد الصلاة عند الصلاة فيستنجي ويظع ما يمنع تسرب البول ثم يتوظأ ويصلي في الحال واذا جاء الوقت الاخر كذلك يستنجي ويتحفظ ويتوضأ ويصلي وهكذا مع كل صلاة
نعم. لان صلاته صلاة ظرورة. ولو كان البول ينزل عليه وهو يصلي. فصلاته صحيحة. لانه لا يستطيع اكثر من الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ هل يجوز هل يجوز للرجل ان يزكي عن ذهب زوجته
نعم اذا وكلته بذلك فلا بأس اذا وكلته واخرج من ماله زكاة عنها فلا بأس بذلك هذا تدخله النيابة عبادات المالية تدخلها النيابة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا امام مسجد واحد جماعة المسجد وجد مبلغ وقدره
ومئة ريال داخل المسجد فماذا افعل بهذا المبلغ تكتب اعلان وتعلقه على باب المسجد من الخارج. تقول من ضاع له شيء في المسجد يراجع الامام او يراجع المؤذن الفين تكسب الاعلان وتخليه خارج المسجد. فاذا جاء صاحبه تدفعه له وان لم يأتي فتصدق به. على المحتاجين ويكون اجره
وصاحبه. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل لقد خطبت امرأة على ما علمت عنها من دين وحسن خلق وحفظ القرآن وقد استخرت الله وشاورت ثم علمت انها مريضة بالقلب. فانسحبت من هذه من هذه الخطبة
ولكن بعد اسبوعين وجدت نفسي ترغب بخفقتها مرة اخرى. فهل اقدم على ذلك ام لا اذا رغبت فيها اذا رغبت فيها فلا مانع انك تخطبها مرة ثانية ومرظ القلب يمكن يزول باذن الله
مرض القلب يمكن يعالج ما يزول باذن الله. ما دام لك رغبة فيها فاقدم على التزود به. نعم فضيلة الشيخ تقول السائلة نحن مجموعة من النساء نحضر هذه الدروس ونحضر معنا اطفال
انا لكن احدى النساء الكبيرات في السن في المسجد امرتنا بالجلوس في بيوتنا وعدم الحضور للمسجد. وقال في ان اجركن لو جلستن في بيوتكن. فهل هذا صحيح؟ مع اننا نستفيد ولله الحمد من هذه الدروس ونخشى
ان جلسنا في بيوتنا ان يضيع هذا الوقت دون ان نستفيد منه. مع العلم ان مع العلم ان ازواجنا يحثوننا على حضور بهذه الدروس ونحن ولله الحمد لا نهمل اطفالنا ولا نضيع شؤون بيوتنا. فما رأيكم يا
فضيلة الشيخ ان كان هناك من يحفظ الاولاد في البيت تتركون الاولاد عندهم وان لم يكن هناك من تظعون عنده الاولاد فاذا احضرتموهم معكم وظبطتموهم ولم يحصل منهم اساءة. الى المسجد او
الى الحاضرين فلا بأس بذلك اذا ظبطتموه كما ذكرتم في السؤال ولم يحصل منهم اساءة ادب مع الحاضرين او مع المسجد فلا بأس بالحضور بل الحضور متأكد للفائدة نعم فضيلة الشيخ هل تقضى السنن الرواتب في صلاة الظهر مثلا؟ وقد اتيت وقد اقيمت
الصلاة نعم اذا فاتتك الراتبة التي قبل الظهر تقضيها بعد الظهر تقضيها بعد الظهر لانها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قضى الراتبة التي قبل الظهر فتقضيها اذا فاتت لانها
راتبة وفيها فضل عظيم فقظاؤك اياها بعد الظهر احسن من تركها. وايظا راتبة الفجر اذا اذا لم تؤدها قبل تؤديها بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس. النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر
سأله قال انه لم يصلي راتبة الفجر فاقره على ذلك هذا قضى للراتبة. نعم فضيلة الشيخ تكلم احد الدعاة عن عذاب النار في الاخرة. ثم قال ان هذا الحكم القاسي من حكم الله. فهل يجوز مثل هذا الكلام
ان كان القاسي من باب الذنب فلا يجوز. لكن لو قال هذا العذاب الشديد. لو قال العذاب الشديد او الاليم كما ذكر الله فلا بأس. كلمة القاسي فيها احتمال ان هذا انتقاد. بحكم الله عز
وجل ووصفه بالقسوة كما يقول هو اهل الضلال بان احكام الشريعة فيها وحشية وفيها قسوة. فاذا كان هذا مراده فهذا لا يجوز اما اذا كان مراده ان عذاب الاخرة شديد وانه غليظ وعظيم. فلا بأس بذلك والله وصف عذاب الاخرة بانه شديد
انه غليظ وانه عظيم وانه اليم. نعم ولم يصفه بالقسوة. نعم. فضيلة الشيخ هل تجوز الصلاة في ثوب؟ وقعت عليه نجاسة من ذرف الحمام او الحيوانات الطائرة. واذا كانت الصلاة فيه حرام فكيف بالطيور التي تطير في الحرم
نعم يقول هل تجوز الصلاة في ثوب وقعت عليه نجاسة من برق الحمام او الحيوانات الطائرة واذا كانت الصلاة فيها حرام فكيف بالطيور التي تطير في الحرم؟ الذي يؤكل لحمه
الذي يؤكل لحمه روثه طاهر مثل الابل والبقر والغنم والظبا والطيور كل ما يؤكل لحمه هو بوله طالب. واما ما لا يؤكل لحمه فروثه نجس. والحمام يؤكل. الحمام من المباح وروثه طاهر
لكن الحمام الذي في الحرم لا يقتل من اجل الحرم. والا اصله انه مباح. لكن حرمته من اجل الحرم فقط. نعم فضيلة الشيخ اذا مسح على الجورب ثم لبس عليه جورب ثم لبس عليه جوربا
هل يلزمه الوضوء مرة اخرى؟ ام يكفي الوضوء السابق؟ نرجو توضيح هذه المسألة لانها تحدث كثيرا اذا مسح ولم ينتقض وضوءه فوضوءه صحيح ولو لبس. جورب ناخ. لكن اذا انتقض وضوءه
واراد المسح فانه يمسح على الاول الذي بدأ المسح عليه ولا يمسح على الثاني يخلع الاول ويمسح على اي يمسخ يخلع الثاني ويمسح الذي تحته الذي بدأ المسح عليه نعم
فضيلة الشيخ وردت اسئلة كثيرة حول هذا السؤال بعض الاخوان الملتزمين هداهم الله يعملون امورا تسيء للاسلام. وبعض الناس يقول انظر الى هذا الاسلام ما بين وش الامور اللي يفعلونها؟ الاساءة الى الاسلام لا تجوز
لا يجوز ان ينسب الى الاسلام اخطاء الناس. واخطاء المنتسبين اليه. ينسب اليهم هم. اما الاسلام فانه بريء منها الاسلام دين الخير دين الحق دين العدل دين الرحمة فلا ينسب اليه الا كل خير. اما اخطاء المنتسبين اليه ينسب اليهم هم. ولا تنسب الى الاسلام
نعم. فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين قول الراوي؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قوله عن النبي او قوله سمعته صلى الله عليه وسلم كلها بمعنى واحد لكن عن النبي هل عنعنعنة يحتمل السماع ويحتمل عدم السماع هذه عنعنعنة يقولون نهى من
التدريس لكن اذا قال سمعت الرسول او قال الرسول كذا هذا صريح. لكن عن رسول الله هذا يحتمل انه سمعه ويحتمل سمعه من غيره او بلغه عن غيره ولم يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك العنعنة عندهم من اه
من علل السند نعم فضيلة الشيخ في قريتنا مسجد يقع في وسط القرية. وبجانبه مقبرة ملاصقة لهذا المسجد نعم في قريتنا مسجد يقع في وسط القرية ايه وبجانبه مقبرة ملاصقة
اهل هذا المسجد لا يقبر فيها منذ اكثر من عشرين من عشرين من عشرين سنة. ولما اعيد ترميم المسجد وبني عليه دور ثاني كمصلى للنساء. وقد هو عامود واحد من الاسمنت في المقبرة. وركب عليه درج
الثاني وذلك لضيق المكان فما حكم وظع هذا العامود في المقبرة اولا ملاصقة المسجد للمقبرة لا تجوز. لابد يكون بين المسجد وبين المقبرة فاصل من شارع او ارض فضاء. لا تجوز المقبرة ملاصقة للمسجد لان هذا من بناء المساجد على القوة
فلابد من فصل المقبرة عن المسجد ولا يجوز ان تستهبل ان تستخدم المقبرة ويوضع فيها عمود للمسجد او حائط المسجد هذا لا يجوز فهذا التصرف غير جائز فعلى الجهة التي حملت هذا العمل ان تعيد النظر في هذا. وان تعدل هذا التصرف وتفصل بين المقبرة وبين المسجد
فصلا تاما نعم فضيلة الشيخ استمعت لاحد الدعاة وهو يقول في احد محاضراته اذا رأيت متبرجة فابصق في وجهها وقل لها يا عدوة الله فما رأيكم في هذا القول؟ وخاصة انها مسجلة وهي
ينشر في اوساط الكثير هذا ليس من الدعوة الى الله عز وجل هذا من العنف الذي لا يجوز. فاذا رأيت سافرة فقل هداك الله. عفا الله عنك هذا لا يجوز كلمها بالكلام الطيب والكلام الذي يدخل الى قلبها
اما انك تقابلها بالعنف والقسوة الله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فلا يجوز العنف في الدعوة او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا يولد شرا. ويحمل المرأة
غيرها على المعاندة او المقابلة بما هو اسوأ فعليك على هذا القائل انه يعدل كلامه وانه لا يقول مثل هذا الكلام وليس هذا من مناهج الدعوة. الله جل وعلا يقول لنبيه
فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاستغفر الله وشاورهم بالامر فهذا من باب التأليف ومن باب جلب القلوب الى الخير. عدم تنفيرها. الله لما ارسل موسى
وهارون عليهما السلام الى اكثر اهل الارض وهو فرعون الذي ادعى الربوبية قال فقولا له قولا لينا لعله ويتذكر او يخشى فاذا كان هذا مع فرعون فكيف بغيره من عصاة المسلمين؟ لا يجوز مثل هذا. نعم
فضيلة الشيخ نحن نحن مجموعة من الطلبة المسلمين ندرس بالخارج في دولة الكافرة وتواجهنا بعض المشاكل منها ما يلي. السؤال الاول نحن نصلي الصلوات الخمس في البيوت الا صلاة الجمعة حيث لا يوجد في المدينة الا مسجد واحد. فهل يجب علينا حضور الصلوات
في المسجد عند الاستطاعة مع العلم بان المسجد غالبا ما يكون مغلق. مع العلم اننا نسكن بعيدا المسجد اذا كان المسجد بعيدا فلا يلزمكم الذهاب اليه لما في ذلك من المشقة
ولكن كونوا لكم مصلى انتوا ومن حولك من اخوانك طلبة كونوا لكم مصلى تصلون فيه واما الجمعة فتذهبون الى المسجد وتصلون معاه المسلمين واما الصلوات الخمس اذا كان المسجد بعيدا
عنكم فاتفق انت ومن حولك من اخوانك وكونوا لكم مصلى اما في بيت احدكم او في مكان تستأجرونه او في اي مكان يتيسر يصلون فيه الصلوات الخمس جماعة نعم. فضيلة الشيخ هل الاقامة في بلد كافر جائزة ام لا؟ وللدراسة
او للعمل مع العلم ان في هذا البلد مسجد يصلى فيه بعض الاوقات. لا تجوز الاقامة في بلاد الكفار الا للمستضعفين الذين لا يستطيعون الهجرة قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة
فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. المستضعف الذي لا يقدر على الهجرة يقيم
للظرورة ولكن يتمسك بدينه. يتمسك بدينه ولا يتساهل به هذه واحدة. الثانية يجوز تجوز الاقامة للتعلم اذا كان هذا التعلم يحتاج اليه الانسان او يحتاج اليه المجتمع ولا يوجد الا في بلاد الكفر لا يجوز انه يقيم بقدر ما يتعلم هذا هذا التخصص طب او غيره
ويرجع الى بلده يقيم بقدر الحاجة فقط ثالثا اذا كان اقامته في بلاد الكفار لاجل الدعوة الى الله وارشاد المسلمين الذين هناك. دعوة طار الى الاسلام فيجوز الاقامة من اجل الدعوة. الى الله عز وجل
فهذه الاحوال تجوز الاقامة فيها اما للظرورة او للحاجة. نعم. السؤال الثالث كيف كيف يجب ان تكونوا ان تكون علاقتنا مع الكفار؟ علاقة المعاملة الدنيوية البيع والشراء المجاورة احكام الجوار الاحسان الى الجيران
قال مما يأمر به الاسلام ما يمر به الاسلام او يبيحه الاسلام. يبيح البيع والشراء. مع الكفار في الامور المباحة ويجوز الاهداء اليهم وقبول الهدية منهم. واذا كانوا جيران فلهم حق الجوار
هذا يجوز في الاسلام بل منه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب واما علاقة المحبة والصداقة فلا تجوز. لا تحبوهم بل ابغضوهم وعادوهم في الله عز وجل لكن من غير اعتداء عليهم لا تحبوهم في قلوبكم ولكن لا تعتدوا عليهم او تظلموهم
نعم. السؤال الرابع اخ من اذربيجان المدينة التي يسكن بها كلهم فهل يصلي خلفه لا يصلي خلفهم اذا كانوا من الشيعة الذين يقولون بمذهب الجعفرية او ما هو اشد من ذلك مذهب الباطنية
الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ويلعنونهم او يدعون الائمة من دون الله عز وجل ويعبدون القبور والاضرحة لا تجوز الصلاة خلفه فلا تصلوا خلف الشيعة. كونوا لكم مصلى وصلوا انتم وحدكم. واذا صلوا معكم هم فلا تمنعون. اذا صلوا هم
معكم الا تمنعوهم اما انتم لا تصلوا خلفهم. نعم. السؤال الخامس هل يجب ان لدينا امير وما هي مواصفاته تتخذون واحدا منكم تفوظون اليه اموركم مؤقتا. هذا مثل الامارة في السفر
حتى في بلاد الاسلام المسافرون يأمرون اليهم اميرا يرجعون اليه في شؤونهم. ومن باب اولى في بلاد الكفار فتختارون لكم واحدا يكون مرجعا لكم النزاع الذي بينكم نعم لا بأس بذلك. السؤال السادس وبصفاته ان يكون
ان يكون متمسكا بدينه وان يكون اه عادلا ليس عنده حيف مع احد او او هوى مع احد؟ نعم السؤال السادس شخص له ام عمرها عمرها ستون سنة سمحت له بالهجرة وهو يريد الهجرة
هجرة كان يهاجر. اذا تيسرت له الهجرة يجب عليه الهجرة. ويحاول ان يأتي بامه معه. حاول ان يأتي بامه معه ويهاجر بها لان هذا من حقها عليه ان ينقذها من بلاد الكفر وان يبر بها ويحسن اليها
الى جنبها وعندها فاذا تمكن من ذلك فليهاجر بيومه اما اذا لم يتمكن وكانت امه تستغني عنه واذنت له بذلك فانه يهاجر. نعم سؤالهم الاخير يقولون فيه هل يجوز للزوجة المسلمة التي اهلها كفار
تغيير اسم عائلتها الى عائلة زوجها. لا يجوز لها ان تنتسب الى عائلة زوجها. تنتسب الى عائلتها ولو كانوا كفارا الانتساب ما فيه شيء ما هو من امور الدين من امور الدنيا وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فالانتساب
لا تدخل في امور الدين. انما تدخل في امور التعارف. فقط ولا يجوز لها ان تنتسب الى غير اهلها او الى غير ابيها هذا من الكبائر ان الانسان ينتسب الى غير ابيه
نعم فضيلة الشيخ هل الذهب الملبوس؟ عليه زكاة هذا محل خلاف بين العلماء الصحيح والذي عليه الجمهور انه ليس عليه زكاة. خصوصا اذا كانت المرأة فقيرة. ولا تستطيع ان تزكي عنه كل سنة. فالدين يسر ولله الحمد ما جعل عليكم في الدين من حق. اما اذا كانت غنية وتستطيع
ان تزكيه فلا شك ان الخروج من الخلاف والاحتياط احسن. في شك فيه. خروج من الخلاف وبراءة للذمة وليس عليها ضرر في ذلك. نعم. فضيلة الشيخ السؤال الذي سبق في المقبرة
التي في المسجد التي فيها قبر. المسجد لا يمكن فصله ابدا الا باخذ القبور. او باخذ المسجد فما الحل اذا كان المسجد متأخر عن القبور القبور قبله المسجد هو اللي هو الذي يؤخر
اما ان كانت القبور حادثة والمسجد قديم القبور تنبش. تنبش وتخرج من المسجد. اما اذا كان المسجد هو الحادث قبور اقدم منه والقبور تبقى والمسجد يقصر تقصر مساحته. ويجعل بينه وبين المقبرة فاصل
اجعل بينهم فاصل وتكون من مساحة المسجد. هنا الفاصل هذا من مساحة المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا رجل كنت مستقيما ولله الحمد. ثم اصابني وفي العبادة حيث انني اؤخر الصلاة بسبب الوسواس. واحيانا الصلاتين الى وقت الثالثة. وانا غير
مستحل ولكن اما نوم او وسواس. السؤال فهل انا كافر؟ علما باني تبت الى الله وتركت هذه الاشياء وانا اعلم بتحريم تأخير الصلاة ما دمت انك تبت الى الله الحمد لله وحافظ على الصلاة في المستقبل ويعفو الله عما عما سبق. التوبة
تجب ما قبلها؟ نعم فضيلة الشيخ وردت اسئلة كثيرة حول الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائها. فهل من نصيحة حيال ذلك وش السبب في الوقوع في حكام هذه البلاد وعلمائهم؟ السبب ما هو؟ ماذا لاحظ عليهم هذا الذي يقع فيهم
ان كان لاحظ عليهم خطأ فلا يجوز الكلام فيهم. في غيبتهم او في المجالس هل كان الواجب عليه انه ينصحه قل انه يذهب اليهم وينصحهم او يكتب لهم رسائل يوصلها لهم فيما بينه وبينهم. النصيحة ليست بالتشكير
ولا بالتعيير ولا بالنميمة والغيبة انما النصيحة ان ان تقابل المنصوح او تكتب اليه او توصي من يتصل بي وتبلغه بما لاحظته عليه. هذا هو الواجب. واما ما الكلام في الناس خصوصا الحكام والعلماء في مجالس الناس وفي غيبتهم هذا من الغيبة المحرمة
وفيه ايضا فتنة وشر. واثارة للفتنة زيادة على الغيبة وهذا من الخيانة لولاة الامور. الواجب النصيحة لهم. وغيبتهم ونميمتهم هذا من الخيانة لهم فعلى كل حال هذا امر لا يجوز
لا في الاحق العوام ولا في حق العلماء ولا في حق الحكام. هذا امر لا يجوز الغيبة والنميمة والتحريش. والوقوف في اعراظهم هذا امر لا يجوز قال الله جل وعلا ولا تطح كل حلاف مهين هماز مشاء بنميمة. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ فكرهتموه؟ انما نقول ان علماء هذه البلاد تصومون ولا يقع منهم خطأ ولا ان حكام هذه البلاد معصومون وليس لهم اخطاء كلنا خطأ وخير الخطائين التوابون
ولكن علاج الاخطاء ليس بالغيبة والنميمة والتشكير والتعيير واثارة الفتن انما النصيحة ابلاغهم ما يلاحظ عليهم والتفاهم معهم. واذا لم تستطع فامسك لسانك. لانك معذور. اذا لم تستطع الوصول اليه ولا تبليغه فامسك لسانك عن الكلام فيهم في مجالس الناس وغيبتهم ونميمتهم
الا تقع في محظور اعظم وهو الغيبة والنميمة. نعم. فضيلة الشيخ امرأة كانت استخدموا حبوب منع الحمل ثم توقفت عنها ثم بعد اشهر جاءتها قدرة وصفرة قبل دوراتها بايام فهل هذه الصفرة والكدرة تعتبر من الحيض ام حكمها حكم الصفرة والكدرة بعد الحيض
اذا كانت خارجة عن العادة وهي مجرد قدرة او صفرة وليست متصلة بالعادة وليس لها حكم. ليس حكم لانها تعتبر من النزيف او من الفساد اما اذا كانت متصلة بالعادة جائتها القدرة والصفرة ثم نزل عليها الحيض. مباشرة فانها تعتبر هذه الهدى والصخرة
ومن العادة تعتبر من الحيض لانها متصلة بها نعم. فضيلة الشيخ من خلع خفيه؟ هل ينتقض وضوءه؟ اذا كان مسح عليه وخلع الممسوح فانه ينتقض وضوءه اما اذا كان لم يمسح عليهما بل مسح على الجوارب ولبس الخفين فوق الجوارب والمسح انما هو على
فانه لا ينتقض وضوءه. لا ينتقض وضوءه الا اذا خلع الممسوح عليه. نعم فضيلة الشيخ اريد ان اذهب الى العمرة واهلي وزوجتي في ايام العادة الشهرية. وان شاء الله يطهرون في مكة فماذا علي ان افعل في الميقات
اذا كانوا يريدون عمرة فلا بأس انهم يحرمون وهم وهم في الحيض. تحرم الحائض والنفساء لا مانع. تنوي الاحرام وتلبي ولكن اذا وصلتم الى مكة فانها لا تدخل المسجد الحرام حتى تطهر وتغتسل
تنتظر في احرامها فاذا صهرت واغتسلت ذهبت الى المسجد الحرام وطافت وسعت وادت العمرة. واحرامها صحيح وهي حائض لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل امتلك مبلغ ومن المال يكفيني ويكفي عائلتي. ولكن هذا المال هو معظم ما املك. وتوجد قوافل
لاهل الخير للمشاركة في الحج. فهل يجوز لي ان احج معهم؟ علما بان حجي نفلا وحج اهلي وحجة اهلي فريضة فلا مانع انك تحج مع القافلة ومع الحملة لا مانع من ذلك اذا كان حجك معك
كاملة او مع القافلة اخفض للتكاليف. فلا مانع من ذلك. لان هذا من التيسير والحمد لله اجمع الحملة او مع القافلة كما سميتها. ما في مانع. نعم. اذا كان هذا ارفق بك
ايسر لك ولاهلك فلا مانع من التيسير مطلوب تسهيل مطلوب نعم فضيلة الشيخ يوجد احيانا مجموعة مجموعة شباب. احدى المجموعتين جعلا اذا فادت المجموعة الثانية وتكون من طرف واحد وليس من طرفين. فهل هذا يجوز
ما ندري وش الالي من باب الجوايز والمسابقات ما ندري موظوع المسابقة ما هو اذا كان موضوع المسابقة مما رخص به الرسول صلى الله عليه وسلم في نصل او خف او حافل او ما الحق بعض العلماء بذلك من مسائل
الفقهية مسائل العلم الشرعي مسابقة فيها لا بأس بذلك. لان هذا من الحث على الجهاد والحث على تعلم العلم والتشجيع عليه. اما اذا كانت المسابقة في غير هذه الامور. فلا يجوز اخذ العوظ عليها
لانه من الميسر ومن اكل المال بالباطل من المراهنات والمغالبات التي لا يجوز اخذ العوظ والجائزة فيها. على لعب كرة على امور دنيوية ولا سباق على الاقدام او سباق على
فهو اه سباق على الاقدام او بالسباحة او بالمصارعة لا يجوز اخذ الاعوام على هذه الامور وان كانت جائزة المسابقة على الاقدام جائزة لان فيها تقوية للجسم المباراة الرياظية اذا كانت لا تشغل عن الصلاة ولا وليس فيها كشف عورات جائزة لان فيها تقوية للابدان لكن ما
يجوز اخذ العوظ عليها لا يجوز اخذ العوظ والجوايز عليها نعم. فضيلة الشيخ هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعتمد على يديه حال القيام من السجود ام لا
الظاهر لما ثقل صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك يعني احتاج الى هذا فاذا احتاج الانسان الى انه يعتمد على على الارض بيديه عند القيام او عند او عند السجود في الانحطاط من القيام الى السجود اذا احتاج الى هذا لا بأس. اذا كان مريضا او كبير سن
عند الحاجة لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ من تيمم فقد انتهت مدة المسح ماذا يفعل؟ هل يخلع الشراب ثم يلبسها؟ وهل يصلي بالتيمم بالتيمم اكثر من وقت اذا لم يحدث؟ شيقول
يقول من تيمم وقد انتهت مدة المسح. المسح ما ما له علاقة بالتيمم المسح مع الوضوء مع اعمال المال اما التيمم فليس له علاقة بالمسح فاذا تيمم فانه يصلي ما لم ينتقض وضوءه. يصلي بتيممه ما لم ينتقض وضوءه. بعض العلماء
يقول ينتظر ينتهي التيمم بخروج الوقت والصحيح انه لا ينتهي. ان التيمم لا ينتقض الا بما ينقض الوضوء بنواقض خذوا فما دام انه لم ينتقض آآ تيممه فيصلي فيه. ولو عدة اوقات هذا هو الصحيح
لان الصحيح ان التيمم رافع للحدث. رافع للحدث وهو بديل عن الماء. فيفعل به كما يفعل بالماء تماما اما المس فلا علاقة له بالتيمم. هذا فقط نعم نعم فضيلة الشيخ متى ينتهي وقت صلاة الضحى في يوم الجمعة
ويوم الجمعة وغيره ينتهي وقت صلاة الضحى بتوسط الشمس في كبد السماء اذا صارت فوق الرؤوس صلاة الضحى في يوم الجمعة وغيرها. نعم فضيلة الشيخ جماعة مشتركون فيما يسمى بجمعية الموظفين التي يدفع
كل واحد قسطا معينا في اخر كل شهر. بالتساوي ويعطى ويعطى وتعطى لواحد منهم فهل يزكى هذا المبلغ اولا انا لا ارى هذه الجمعية لانها من القروظ المشترطة يعني قرض جر نبع
وهو يدخل ايضا في بيعتين في بيعة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين ذي بيعة وكل قرظ جر نفعا فهو ربا هذا القرض يجر نفعا لصاحبه. وايضا هو من عقدين. عقد في عقد
بشرطا تقرضني هذا حكمه. فانا ارى ان هذه الجمعية غير جائزة. والانسان اذا احتاج الى قرض يقترض قرضا حسنا من احد اخوانه. ويسدد له. يروح الجمعية يقترون من احد اخوانه قرضا حسنا واذا لم يجد من يقرضه او هناك مسألة
مسألة التورط بان يشتري سلعة بثمن مؤجل. ثم يبيعها بثمن حال وينتفع بثمنها لكن لا يبيعها على من؟ استدانها منه. وانما يبيعها على غيره. وينتفع بثمنها الحال فاذا حل الاجل يسدد
صاحب السلعة هذا اذا لم يجد من يقرضه. هذا الذي اراه. واما اذا جمعوا هذه الاموال وحال عليها هل تجب فيها الزكاة؟ لانها ملك لهم فكل يزكي على قدر نصيبه. كل يزكي على قدر ما دفع منها
على قدر ما دفعه فيها. نعم فضيلة الشيخ ما الحكم فيمن حج متمتعا؟ وذهب الى جدة لمدة يوم او يومين بعد ان ادى العمرة وتحلل منها. وعاد في اليوم الثامن الى منى
لا بأس في ذلك اذا ادى العمرة وراح لجدة او الى الطائف او الى اي مكان ثم جاء واحرم بالحج لا مانع من ذلك وهو متمتع لا يزال متمتعا ما لم يرجع الى بلده
فهو متمتع. نعم فضيلة الشيخ ما الحكم في من ينام في مكة ايام التشريق؟ وهل يقصر ما دام في مكة اذا كان من اهل مكة فلا يقصر ولا ولا يجمع لان هذه داره هذا بيته. اما اذا كان ما هو من اهل مكة
فهو مسافر يقصر ويجمع ولكن الجمع لا داعي له يقصر ولكن لا يجمع يصلي كل صلاة في وقتها لانه مقيم ولكن بقاؤه في منى في النهار افضل له والمبيت في منى واجب المبيت في منى واجب من واجبات الحج. مهما امكنه المبيت فلا
اسكت عنه لانه واجب من واجبات الحج وحتى في النهار بقائه في منى افضل له. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي في منى كل ايام التشريق بقي في منى كل ايام التشريق
وقد قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فالحاج يبقى في منى ايام التشريق ليلا ونهارا. واذا لم يجد مكانا فعلى الاقل يأتي بالليل ويبيت فيها
ويرجع الى مكانه الذي نزل فيه بالنهار هذا على الاقل. واما اذا وجد مكانا فانه ينزل فيه ويبقى فيه ليلا ونهارا حتى تنتهي ايام التشريق او حتى يتعجل اذا كان يريد
تعجب. نعم. فضيلة الشيخ هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل ومآسي الامة الاسلامية ديننا ما هو بدين فوضى ديننا دين انضباط ودين نظام هدوء دينا والمظاهرات ليست من اعمال المسلمين. وما كان المسلمون يعرفونها
ودين الاسلام دين هدوء ودين رحمة ودين انضباط لا فوضى فيه ولا تشويش ولا اثارة فتن هذا هو دين الاسلام. نعم. والحقوق يتوصل اليها بغير هذا طريق نعم توصل اليها بالمطالبة المطالبة الشرعية طرق الشرعية
نعم فضيلة الشيخ والمظاهرات هذه تحدث فتن تحدث سفك دماء تحدث تخريب اموال تخريب اموال ما يجوز هذه الامور. نعم. فضيلة الشيخ هل توجد عادل عاد الثانية لقوله تعالى وانه اهلك عادن الاولى. نعم عاد الثانية هي ثمود. عاد الثاني
يحيى ثمود وعاد الاولى هي عاد ارم ذات العماد. نعم. العادل الاولى. عادين الاولى ذات العماد واما عاد للثانية فهي تموت. صاحبة بلاد الحجر. شمالي الحجاز واما عاد الاولى فمحلها بجنوب الجزيرة. في جنوب الشرق من الجزيرة العربية. نعم
فضيلة الشيخ بالنسبة لنا نحن الطلبة المقيمين في الخارج في دولة كافرة نعم لنا نحن الطلبة المقيمين بالخارج في دولة كافرة. لدينا سؤال حول اللحوم. لا كيفية ذبحها. واذا كان مكتوب على اللحم كالدجاج عبارة حلال ولدينا شكوك
ناتجة من كلام الناس حولها. فهل نأكل ام لا اولا الذي يعرفه ان الاقليات المسلمة في بلاده الكفار وتجمع الطلاب قد كونوا لهم مذابح يأخذون من اللحوم. وانحلت مشكلتهم والحمد لله
واذا لم تتمكن من الشراء من اللحوم التي يتولاها المسلمون ويذبحونها فعليك بالاسماك لان الاسماك ما تحتاج الى الى تذكرة تأكل من السمك تجنب اللحوم المشتبهة. قال الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات قد
لديني وعرضي. فتجنب هذه الامور وامامك ممدوحة وهي الاسماك. المتوفرة هناك نعم فضيلة الشيخ ما المسافة التي بين الامام والمأموم في الصلاة المسافة لا تكون بعيدة مسافة بعيدة بين الصفين الامام هو الصف الاول
الا والذين وراءه يقولون هم الصف الثاني ما بين الصفين. تكون المسافة ما بين الصفين هكذا بين الامام والمأموم ولا يبعد الامام بعدا كثيرا عن المأمومين. نعم. فضيلة الشيخ هل يجوز الاقتداء
المشقوق لاتمام صلاته. ما هو احسن ما هو احسن. الاحسن ان وجدت ناس فايتتهم الصلاة صلي او ان وجدت احد يصلي معك من من الذين في المسجد الذين صلوا قبلك وتبرع واحد منهم وقام وصلى معك
هذا طيب اما انك تدخل مع مسبوق هذا ليس مستحسنا. تصلي وحدك اذا لم تجد من يصلي معك تصلي وحدك وانت معذور في هذا لانه فاتك الجماعة. نعم. فضيلة الشيخ هل من المشروع قلب النعمة
اذا كانت مقلوبة تعظيما لله عز وجل يكره الناس الناس يكرهونه ان تكون بطون النعال الى اعلى في وجوههم. هذا من الامور المستكرهة ولا لان هذا في شيء من ناحية الدين ولكن هذا من ناحية الناس وعرف الناس. وقد تكون اه باطن اه النعل فيها
فيها نجاسة او فيها او فيها تلويث اليس من المستحسن ان تكون في مواجهة الناس من باب الاداب العامة ونعم. فضيلة الشيخ ما حكم حلق شعر الصدر والعاني فوق العانق فوق العاتق للرجال. لا بأس بازالة جميع الشعر من البدن. للرجال والنساء
ما عدا ما حرم الله اخذه من شعر اللحية الحاجبين فالباقي كله لا بأس بازالته. شعر الراس وشعر البدن. والشيء الساقين والذراعين والصدر والظهر لا بأس بازالتهم فضيلة الشيخ ما مشروعية هذا الدعاء الذي ادعو به في سجودي. اللهم اني اسألك
اولادي والمقصود به ان الله عز وجل يحفظهم لي ويبارك فيهم ويبعد عنهم اي سوء تقول اللهم اصلح اولادي اللهم اصلح ذريتي. ما تقول اسألك اولادي. تقول اصلح اولادي او اصلح ذريتي
هذا هو الاحسن. ولا بأس بذلك انك تدعو لنفسك ولوالديك ولاولادك ولاخوانك المسلمين بالصلاح المغفرة والهداية يجوز هذا طيب وهذا مشروع في الصلاة وفي غيرها. استغفر لذنبك المؤمنين والمؤمنات نعم ربي اغفر لي ولوالدي دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ولمن دخل بيتي من المؤمنين والمؤمنات
فضيلة الشيخ من دخل بيتها مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين الدعا للمؤمنين دعا للمسلمين والدعاء للوالدين وللاولاد والذرية امر مشروع للصلاة وفي غيرها
نعم فضيلة الشيخ هل تنصحون طالب العلم بحفظ المختصرات بعد كتاب الله عز وجل حفظ المختصرات طيب لكنه لا يكفي لابد من معلم. وانا قلت هذا اكثر من مرة الاعتماد على الحفظ فقط
بدون معلم هذا ما ما يفيد الانسان شيء. فلا بد ان يحفظ هذه المتون على مدرس يوضح له معانيها اشرحوا له الفاظها ومدلولاتها ومظامينها فيستفيد منها. اما كونه يحفظها وهو ما يفهم معناها او يفهم
غلطا هذا ما ما يجيه شيء. نعم. فضيلة الشيخ هل تقضى؟ هل تقضى سنة الظهر بعد صلاة العصر؟ لا تقضى بعدها. تقضى بعد الظهر. الرسول صلى الله عليه وسلم قضاها بعد العصر. لكن هذا خاص بالرسول
الله عليه وسلم لانه كان اذا فعل اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام اما غيره فلا يقضيها بعد العصر لكن لانه نهى عن الصلاة بعد العصر. ولكن يقضيها بعد
راتبة الظهر القبلية يقضيها بعد الظهر القبلية مثل راتبة الفجر القبلية يقضيها بعد الفجر. نعم فضيلة الشيخ سنة الضحى ما هو اخر وقت لادائها؟ اجبنا على هذا قريبا قلنا اخر وقت
هو توسط الشمس في كبد السماء اذا صارت فوق الرؤوس انتهى وقت صلاة الظحى ان هذا وقت نهي توسط الشمس على الرؤوس هذا وقت نهي. حتى تزول نعم. فضيلة الشيخ لماذا
عند ذكر علي رضي الله عنه يقال كرم الله وجهه دون باقي الصحابة رضي الله عنهم هذا غير مستساغ يخص علي رضي الله عنه كرم الله وجهه او او عليه السلام هذا من شعار الشيعة
رضي الله عنه يقال له فيه مثل ما يقال في اخوانه من الصحابة رضي الله عنهم. هذا هو المشروع. نعم فضيلة الشيخ هناك جماعة تسمى جماعة الدعوة. لهم تأثير عجيب على العصاة. وهم يذهبون الى مركز
باحدى الدول فهل ينصح بالذهاب معهم؟ لمن لديه علم شرعي؟ وهم يخطئون من لم يخرج معهم في هذا العمل اربعون يوما او اربعة اشهر. هذه جمعت التبليغ جماعة التبليغ وهي جماعة معروفة. عندهم تصوف
عندهم بدع فلا يجوز الذهاب معهم. والذي يعرف الحق ما هو بحاجة اليه. واللي عنده ذنوب يتوب الى الله بدونه يتوب الى الله في اي مكان في بيته او في بلده او ما هو بحاجة انه ما يتوب الا مع جماعة التبليغ. باب التوبة مفتوح
ومن تاب تاب الله عليه ولا حاجة الى انه يذهب مع جماعة التبليغ. وما عنده من الجهل والبدع. نعم فضيلة الشيخ في هذا العام كان اول يوم من رمظان يوم الجمعة. وعندما قمت الى صلاة الجمعة
طيبت وتبخرت في ثيابي وغترتي. فهل افطرت في هذا اليوم؟ علما باني قظيته. لا ما تركيا يجوز للصائم انه يتطيب لكن ما يقصد الى شم البخور؟ ما يقصد ادخال دخان البخور في في انفه
واذا طار الدخان الى انفه بدون قصد فلا فلا حرج عليه. اذا طار الدخان دخان البخور او غيره الى انفه بدون قصد فلا حرج عليه. انما لا يجوز له ان يقصد شمه. وادخاله في انفه. كونه يتطيب بالاطياب
السائلة او او بالبخور الذي لا يجعله في انفه وانما يجعله حوله لا بأس بذلك او في ثيابه يعني يبخر ثيابه بالبخور ما في بأس. نعم. فضيلة الشيخ هل الذي لا يصلي يكون مشركا
كيف يحافظ الانسان على الصلوات وخاصة صلاة الفجر؟ الذي لا يصلي يكون كافرا ما هو مشرك كافر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. الذي يترك الصلاة متعمدا هذا كافر
خارج من دين الاسلام لان الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد