بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد كما تعودنا في الحلقات السابقة من هذه الليلة نستقبل الاسئلة ونحاول الاجابة عليها بما يسر الله لنا فان كان صوابا فالفضل من الله سبحانه وتعالى. وان كان خطأ فنسأل الله المغفرة
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة نعرض اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في هذا اللقاء وهو الثالث من شهر الله المحرم
في ليلة الثامن عشر منه من عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين هذا السائل يا صاحب الفضيلة يقول او هذه سائلة تقول نحن مجموعة من الطالبات ونريد ان نقيم ما يسمى بالطبق
وصورته ان تحضر كل واحدة من الطعام نوعا ثم يباع على الطالبات. وريعه يصرف على المحتاجين وسبب عدم التبرع بالمال مباشرة ان بعض الطالبات لا يستطيعن التبرع بالمال. وانما يقدرن على صنع الطاعات
ليباع ما الحكم في هذا العمل بسم الله الرحمن الرحيم سبق السؤال عن هذا واجيب عنه بان هذا غير مناسب هو الذي يريد الخير من باب الخير مفتوح. فاذا يتصدق تصدق بدون هذه الطريقة
والذي لا يستطيع هذا غير مكلف اذا كانت كما ذكرت السائلة لا تستطيع الصدقة فانها غير مكلفة بها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسر يسر
وهذا الطعام اللي تصنعه وتتصدق به لو تصدقت به بدون صلاة تصدقت في الطعام بالبر او او بالرز صدقت به دفعته الى لو الحاجة وهم يصنعونه وينتفعون به اما مسألة هذه الاطباق وهذا هذه التجمعات للنساء وهذه المبالغات في
في هذا العمل هذه كلها تكلفات ما انزل الله بها من سلطان وهذا ايضا فيه صعوبة لفعل الخير يريد يتصدق باب الخير ميسر. تبرع. يدفع للمحتاجين مباشرة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة في مكان يوجد فيه صور معلقة
تكره الصلاة في المكان الذي بصور منصوبة. كما ذكر الامام ابن القيم قال انه ان ذلك يحفظ ان فيه تشبه لعباد الصور والنصارى في كنائسهم يعلقون بها الصور ويتعبدون فيها اولئك اذا ماتوا
الرجل الصالح بنوا على مس قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. المكان الذي فيه صور معلقة لا ينبغي اقل احوالها الكراهة. فينبغي الصلاة فيه لانها صور منصوبة. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني اذا تاب الانسان عن عمل التصاوير فما هو الواجب عليه فعله الواجب عليه ان ان يتلف الصور التي عنده اذا كان عنده صور صنعها
او رسم فانه يبادر باتلافها قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها يبادر باتلافها والتخلص منها. ولا يجوز له بيعها وهي محرمة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فالسؤال ما هو عدم الاستطاعة الذي يعذر الانسان فيه من الانكار باللسان اذا كان لا يستطيع الكلام ما يحسن الكلام. ولا يعرف الادلة
لا يعرف الادلة والاحكام الشرعية. فهذا لا يتكلم بجهل. انه ربما احل حراما او حرم حلالا بغير علم ربما ظن ان هذا الامر منكر فهو ليس بمنكر فاذا كان ما عنده
ملكة علمية وفقها في الاحكام الشرعية. فهذا لا يتكلم او كان عنده علم وعنده معرفة ولكن منع من هذا منعه السلطان من هذا ويخاف على نفسه انه يضره اذا تكلم هذا معذور ينكر بقلبه
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اكثر الناس عندنا في حينا من جماعة التبليغ او من الاشاعرة السؤال هل اترك هذا الحي او اهجره او اجلس معه؟ بحيث اعاملهم معاملة حسنة او اعاملهم باسلوب طيب ثم ادعوهم
انصحكم فما لا تفتون اذا كنت ترجو ان تؤثر عليهم وان وان تتسبب في هدايتهم وتركهم هذه البدع وهذا هذا المنهج فهذا عمل طيب تبقى معه وتجالسهم تشرح لهم اه طريق الصواب ولك الاجر في ذلك. اما اذا كانوا لا يقبلون او انت ما عندك استطاعة. انك
بين لهم وتجادلهم فلا تجلس معهم لا تجلس معهم لا تذهب معهم. اعتزلهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى بعض المصلين اذا اراد ان يصلي السنة الراتبة بعد الصلاة المكتوبة
يغير مكانه والسؤال هل لا بد من تغيير المكان؟ وما الدليل على ذلك؟ وما على من صلى السنة في مكانه الذي صلى فيه من الفريضة ولم يغيره النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل صلاة بصلاته. حتى يتكلم او ينتقل
فاذا حصل الكلام بذكر الله او بشيء او بالسلام على من بجانبك او هذا فاصل يكفي ولو لم غير المكان. وان فصلت بتغيير المكان فايضا هذا يحصل به المقصود. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
اسمع كثيرا عن الزهد والورع ولكن لا اعرف الفرق بينهما. وارجو من فضيلتكم ان توضحوا لي وكيف نكون جهادا ولكن بما يوافق مذهب ومنهج اهل السنة والجماعة الزهد هو ترك الفضول مما لا تحتاج اليه. في حياتك ما لا تحتاج اليه في حياتك
فانك تتركه واما ما تحتاج اليه فليس الزهد انك تترك ما تحتاج اليه. وما يغنيك عن الناس بل انك تتخذ او تكتسب ما يغنيك عن النفس واما ما زاد عن حاجتك وعن فتركه هو الزهد ترك الفضول فضول يعني الاشياء الزائدة
هذا من الشرك. وكذلك من الزهد ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. ازهد فيما في ايدي الناس يحب وكناش لا تتطلع الى ما في ايدي الناس. وانهم يعطونك او يهدون اليك او او لا لا
الى ما فيه ايدي النفس بل علق املك بالله سبحانه وتعالى واستغني عن الناس لانك اذا احتجت الى الناس استعبدوك ولهذا يقول في الحكمة آآ يقول في الحكمة استغني عمن شئت. فكن مثيلة
اذا اشتغليت عاد صرت مثله. لكن اذا اذا احتجت اليه استعبدك صرت عبد الله يقول امن على من شئت امن على من شئت تكن اميره واحتج الى من شئت فكن اسيرا. واستغني عمن شئت تكن نظيره. هذا هو
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نحن مجموعة من الطلبة في المدرسة. نعم. نحفظ المتون العلمية على احد الاساتذة نرجو منكم ان توجهوا نصيحة لنا في هذا المقام
لا تقتصروا على الحفظ فقط. لكن احفظوا وادرسوها على احد العلماء يشرحها لكم. اعرفوا معانيها احفظوها واعرفوا معانيها اما انكم تقتصرون على الفهم فقط بدون حفظ هذا غير صحيح او انكم تقتصرون على الحفظ بدون فهم
هذا ايضا غير صحيح وانما الصحيح طريقه الصحيحة هي الحفظ مع الفهم. والفهم لا يحصل الا الدراسة على اهل العلم دراسة ما تحفظون على اهل العلم يشرحونه لكم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لاحظت ان كثيرا من طلبة العلم اليوم كان من شأنهم ان يخطئ الاخرين
او يحكم على الناس بان هذا جاهل او هذا مخطئ او هذا فلان اعرفه جيدا او احيانا يصله الى ان يقول فلان من فهل هذا من منهج السلف الصالح؟ وما رأي فضيلتكم في ذلك؟ نعم. ليس من منهج السلف الصالح الاشتغال
عيوب الناس ولا يسأل عند الانسان الا فلان طيب وفلان ما هو طيب وفلان كذا وفلان انسان يشتغل بعيوب نفسه. يشتغل بعيوب نفسه اولا. واذا رأى على احد خطأ ظاهرا فانه ينصحه فيما بينه وبينه ويبين له. لان هذا من النصيحة والدين
النصيحة اما انه يتكلم في الناس في المجالس ويمدح هذا ويذم هذا ويبدع هذا ويوثق هذا هذا لا يجوز الانسان يشتغل في عيوب نفسه. ولا ينظر الى عيوب الناس ثانيا اذا رأى على احد خطأ واضحا ظاهرا يتحقق منه انه خطأ
يسر اليه ويبين له الخطأ هل من باب النصيحة ولا يتكلم عنه في المجالس وفي غيبته يكون من الغيبة المحرمة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التوسل يجوز بالجاه وبالبركة وبالحرمة؟ كأن يقول الانسان
اللهم افعل لي كذا تجاه الشيخ فلان او ببركة الشيخ فلان او بحرمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك هذا غير مشروع. السؤال بالجاه هذا بدعة لا دليل عليه
كذلك بالحرمة او بالبركة كل هذه امور مبتدعة ولكن توسل المشروع ان تتوسل باتباعك لمحمد صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول. فتتوسل الى الله باتباعك لمحمد صلى الله عليه وسلم
وبمحبتك اياه لان هذا هو عمل صالح ويجوز التوسل الى الله بالاعمال الصالحة. التوسل بالجاه والحق والبركة وغير ذلك او الحرمة فهذه امور مبتدعة وهي وسيلة الى الشرك. هي بدعة ووسيلة الى الشرك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في تفسير فتح القدير لطالب العلم المبتدئ فتح القفيف للشوكاني فيه مآخذ من جهة الصفات. لانه ينقل عن الزمخشري وعن الرازي وعن بدون النور. غفر الله له بدون تمحيص
ينقلها على علاتها يتركها. فلا يصلح للمبتلي انه يقرأ فيه. انما يصلح لطالب العلم الذي يميز بين الصحيح والخطأ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل يقول ما حكم التعزية؟ وما هي صفتها الشرعية؟ وهل لها مدة محددة
تعزية مستحبة لان فيها مواساة للمصاب وصفتها ان اذا لقي اخاه المصاب فانه يقول احسن الله عزاءك امر الله مصيبتك وغفر لميتك فيها نفع للحي بالمواساة والدعا وفيها نفع للميت دعاء له بالمغفرة. هذه هي
لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول فصل النووي رحمه الله في شرحه موضوع البدعة الى خمسة اقسام جعلها بدعة واجبة ومثل لها بنظم ادلة المتكلمين على الملاحدة. وبدعة مندوبة ومثل لها بتصنيف كتب العلم. وبدعة مباحة
امثل لها في البصر بالوان الطعام. والرابع والخامس في البدعة المكروهة والمحرمة. السؤال هل هذا صحيح؟ وهل يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة؟ نعم هذا يعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. تقسيم
البدعة الى هذه الاقسام ما انزل الله به من سلطان. البدعة بدعة خلاص بدعة ضلالة. اذا كانت في الدين بدعة في الدين اما البدعة في العادات والملابس والمراكب هذا الاصل فيها الاباحة ما فيها بدعة
الا اذا دل دليل الاصل في الاطعمة والملابس والمنافع الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه والاصل في العبادات التوقيف الا ما دل الدليل على مشروعيته. هذه هي القاعدة وهذه التقسيمات لا اصل لها. البدعة كلها ضلالة وليس فيها شيء واجب ولا شيء. والذي ذكره هذه سنن ما هي ما هي بدعة
الرد على المبتدعة والرد على اهل الضلال هذا من السنة شرعه الله الله رد على الكفار ورد على المشركين واهل العلم يردون عليهم هذا من هذا من الجهاد. قال تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين
الجهاد الكفار بالسلاح وجهاد المنافقين بالدليل في اللسان الله جل وعلا يقول لنبيه فلا تطع الكافرين وجاهدهم به يعني بالقرآن جاهدهم به جهادا وذلك برد شبهاتهم وضلالاتهم فهذا ليس بدعة هذا سنة. بل هذا واجب
على من يستطيع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يسأل يقول ما مدى صحة هذين الحديثين؟ الاول من قرأ قل هو الله احد في ليلة فقد شرى نفسه من الله
وما معنى؟ الصحيح في سورة الاخلاص انها تعدل ثلث القرآن هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ما تعدل ثلث القرآن يعني في الفضيلة والاجر لان القرآن فلا تتقسام. قسم في الاخبار عن الله جل وعلا واسمائه وصفاته. وهذا تظمنته
سورة قل هو الله احد وقسم في الحلال والحرام قسم في الحلال والحرام. وقسم في قصص الاولين من الامم والرسل وما جرى عليهم العبرة والعظة قسم القصص وقسم الاحكام وقسم خبر عن الله جل وعلا. سورة الاخلاص
في هذا القسم في الاخبار عن الله واسمائه وصفاته فلذلك صارت تعدل ثلث القرآن هذا الذي ثبت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل سورة الانسان من الخلف بحيث
ولم يتبين وجهه هل تعد هذه الصورة من الصور التي يجب ان تطمس نعم اذا كان فيها رأس هذي صورة سواء من الخلف او من الامام هذي صورة. فيطمس الرأس يطمس
واشفى او يقطع. وبهذا تزول الصورة. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشر ما يسمى بالمذهب العلماني. والسؤال هل العلمانية مذهب كفري؟ وهل على صاحبها بكفره الحاجة العلمانية الحاج لانها فصل للدين عن الدولة
هذي هي العلمانية فصل الدين عن الدولة. هذه الحاجة لان الدين جاء الشرع جاء سياسة للسياسة وبالعبادة وبالشرع ففصل احدهما عن الاخر هذا الحاد في دين الله. فيقولون السياسة ليس عليها حلال ولا حرام تفعل ما تشاء
والدين انما هو في المساجد وللافراد ما نتدخل فيهم خلوهم في المساجد وخلوهم ولا يتدخلون فيهم واما السياسة فاهل المساجد لا يتدخلون فيها هذا معنى كلامهم. ان اهل الدين ما يدخلون في السياسة
وان اهل السياسة ما يدخلون في الدين. وهذا تفريق لما جمع الله سبحانه وتعالى فلا قوام للعبادة ولا صلاح للعباد الا بصلاح السياسة بصلاح الدين جميعا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يسأل يقول يقول كيف يكون جهاد المنافقين في هذا الزمان الذي كثر فيه النفاق وظهره
اعلامه الرد عليهم جهادهم للرد عليهم الشبه الى اجل او بشبه او تكلموا بكلام فانه يجب ان يرد عليهم ويكشف زيفهم تفضح شبهاتهم كما ان الله سبحانه فضح المنافقين وبين عوارهم وصفاتهم
في كتابه الكريم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم اولي السافئون ان الله مخرج ما تحذروه. فيرد عليهم ببياض صفاتهم. رد شبهاتهم واقوالهم التي يقولونها في الاسلام والمسلمين. نعم. احسن الله اليكم
صاحب الفضيلة السائل يقول لي جار يعمل في بنك ربوي. ويأتي لنا بطعام. السؤال هل علينا من حرج في قبول طعامه وما حكم من اصلحته وتذكيره بالله؟ ام نرد عليه طعامه وان حصل بذلك نفور منه وعدم قبوله للنصح
اما النصيحة فهي واجبة له ولغيره. اما ان ترون عليه خطأ فالنصيحة واجبة. قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
ولائمة المسلمين وعامتهم فلابد من النصيحة واما الطعام ان كان له موارد اخرى غير ما يأتيه من البنك له اخرى فانه يؤكل من طعامه لانه لا يتعين ان يكون هذا الطعام من الحرام. فليحتمل انه من الحلال. والاصل في الاطعمة الحل
الا ما دل الدليل على تحريمه. فما دام ان عنده حلال وحرام فانه يؤكل من طعامه. وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا. ويأكلون
تحفة وهو الرشوة والحرام لان عندهم موارد غير غير الحرام اما اذا كان ما عنده مورد الا الحرام فلا يجوز الاكل منه. اذا علمت انه ما عنده مورد وان هذا الطعام من الحرام فلا
قل منه لانه حرام. لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة عديدة وردت تسأل عن حكم التدريب والدراسة في المدارس المختلطة بين الاولاد والبنات خصوصا في المراحل الاولى. لا يجوز هذا لا يجوز التدريس
المدارس المختلطة لان هذا منكر. وفتنة وشر فلا يجوز للمسلم انه يدرس المدارس مختلطة بين ذكور واناث. لان هذا منكر واذا درسوه صار مقرا للمنكر فيه فتنة يخشى عليه من الفتنة. الافتتان بالبنات. وآآ الانسان
على خطر من من الفتن فيتجنب هذا ولا يدرس في هذه المدارس نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في مقام الثناء على الله عز وجل في الدعاء. هل الواجب على المأموم التسبيح ام التأمين
وما الدليل على ذلك؟ كيف؟ يقول عفا الله عنكم في مقام الثناء على الله عز وجل في الدعاء. هل الواجب على المأموم التسبيح ام التأمين؟ وما الالف؟ هل الواجب على المأموم؟ هم. التسبيح ام التأمين؟ التأمين
التأمين نعم قل امين نعم وما دليل ذلك؟ اذا كان الامام يدعو في الصلاة في القنوت في قنوت الوتر فان المأموم يؤمن على دعاء الامام هذا في قنوت الوتر. اما في غير ذلك فالامام يدعو والمأموم يدعو. كل يدعو لنفسه
كل يدعو لنفسه سرا. ولا ترتفع الاصوات بذلك. انما كل يدعو لنفسه في الركوع وفي وجودي وفي التشهد الاخير كل يدعو لنفسه سر الامام والمأموم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ من قال ان الناس هلكوا فهو اهل
وارجو شرح الحديث. نعم. هذا حديث وهو صحيح. في ان الانسان اذا اساء الظن بالناس كلهم اذا اساء الظن بالناس كلهم هذا لا يجوز الناس لا يهلكون جميعا يكون فيهم اهل الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي على الحق طاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
فلا يعمم الحكم على الناس. ويقول كلهم على او يقول ما في الارض مسلم الان مثل ما يقول بعض الجهال. ما في الارض الان مسلم ولا هناك احد مستقيم كل الناس ظلوا هذا لا يجوز. هذا تعميم لا يجوز
وايضا اذا قال الناس هلكوا معناه انه يزكي نفسه هو معناه انه يزكي نفسه. الله جل وعلا يقول فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. وقد يكون في الناس من هو اصلح منه واحسن منه حالا؟ نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول سمعت من احد الدعاة وهو يقول انه في الجنة سوف يشمل لحم ويلعب الكرة مع الصحابة. فهل هذا القول صحيح هذا من من اللعب
والقول على الله بلا علم. ما الذي اجراه ان الجنة فيها شوي له الجنة فيها كل شيء طيب من يعني جاهز جاهز للتناول والتلذذ ما فيها طبخ وفيها شوقي على ما يقول فيها الكل شيء جاهز للتفقه والاكل. وفيها ما لا
الرأس ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي وهل في الجنة نار يطبخ عليها؟ على قول هذا يشوى بها هذا معناه ان الجنة فيها نار. من قال له هالكلام هذا
واما ان فيها لعب لعب كرة هذا من السخرية والشماجة والقول على الله بلا علم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. وهذا سائل يقول ما هو افضل الصيام؟ هل صيام الاثنين والخميس؟ ام صيام ثلاثة ايام
من كل شهر ام صيام داوود؟ ام يصوم الانسان ايام مناسبات مثل صيامه شهر رمظان شهر محرم وغيره الصيام منه صيام مقيد منه صيام مطلق. صيام مقيد مثل صيام ايام الست من شوال وصوم يوم عرفة
وصوم يوم عاشوراء ويوم قبله ويوما بعده. صيام الاثنين والخميس وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. هذا صيام مقيد بالاشهر والاسابيع. فيبقى وعلى قيده كما قيده الشرع. وصيام مطلق وهو صيام يوم وافطار يوم لمن
صار عنده قوة على ذلك اذا صار عنده قوة على ذلك فانه يصوم يوم ويفطر يوما كصيام داوود عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا اعمل في قطاع عسكري وفي وفي مجال عملنا لابد ان نضع بطاقات
صورنا على الجيش السؤال ما حكم الصلاة ونحن واضعين تلك البطاقات على جيوبنا اذا الزمتم بها اذا الزمتم بها صارت من الصور الضرورية. لاجل العمل ولو لم تحملوا ولم تمكنوا من العبث فلا بأس بحملها لكن عند الصلاة ادخلوها في جيوبكم
ما هم طالبينه منكم عند الصلاة. يعني ما يصلي واحد الا ببطاقة ما ما هو بصحيح له. فاذا اردتم الصلاة ادخلوها في في جيوبكم ولا تكن ظاهرة عليكم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا
اب لم اجد عملا منذ اربع سنوات واعمل في احدى الدول العربية وحصلت على عمل اخيرا ولكن يتطلب مني حلق اللحية السؤال هل اقبل بهذا العمل فاحلق لحيتي؟ وما الحكم في هذا؟ لا تقبل هذا العمل. لا تقبل هذا
كان حلق اللحية حرام ويرزقك الله عز وجل غير هذا العمل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلا تلتمس رزق الله في معصية الله. ولكن اطلب الرزق من الوجه الحلال
والله جل وعلا ييسر لك اذا علم منك صدق النية فانه ييسر لك كما وعد سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل يصلي قبل الفجر اربع ركعات دائمة. فهل ورد في ذلك شيء او
هذه مخالفة للسنة او ان هذا بدعة اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر. فلا يجوز التنفل بعد طلوع الفجر بغير راتبة الفجر ركعتين فقط خفيفتين. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ويخففهما. ولا
يتنفل بغيرهما هذا هو السنة الصلاة بعد طلوع الفجر منهي عنها صلاة منهي عنها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل غسل الرأس بماء زمزم يذهب الذل؟ يذهب يذهب؟ الذل
ماء زمزم ماء مبارك بلا شك وهو لما شرب له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو ماء مبارك وماء طيب وهو حسب نية الشارب له اذا شربه للشفاء من مرض فانه سبب للشفاء باذن الله اذا شربه
لينال به طلب العلم وطهارة القلب. ينال به طهارة القلب فان الله يطهر قلبه به. فهو ماء طيب وماء مبارك اما انه يذهب الذل لا يدري ايش الغل الذل يذهبه تقوى الله سبحانه وتعالى. يذهبه تقوى الله والعمل بطاعته
والله جل وعلا يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. فالذل يذهب بالايمان والعمل تمسك بدين الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي انواع التوسل؟ المشروع والممنوع
توسل هو جعل واسطة او وسيلة الى الله سبحانه وتعالى وهذا انما يكون بطاعة الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة هي الطاعة التي تقرب الى الله عز وجل
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه. هذه هي طاعة الله جل وعلا وخوفه ورجائه هذه هي الوسيلة الصحيحة الاعمال الصالحة التوسل بالاعمال الصالحة هذا مشروع. كما توسل اصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة وسدت
عليهم باب الغار الم يستطيعوا الخروج؟ فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم. واحد توسل ببره لوالديه والاخر توسل توسل الى الله عز وجل بعفته عن الحرام بعد ما تمكن منه تركه لله عز وجل. عفته عن الزنا. بعد ما تمكن منه. قام وتركه خوفا من الله
سبحانه وتعالى والثالث توسل الى الله بحفظه لاجرة الاجير. الذي عنده وذهب وترك اجرته فنماها له وحفظها له حتى جاء واخذها ففرج الله عنه. وخرجوا يمشون. التوسل الى الله بالاعمال الصالحة
مشروع توسل الى الله بالتوحيد كما توسل يونس عليه السلام ونادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. توسل بتوحيد الله سبحانه وتعالى. توسل بدعاء الصالحين الحاضرين والصالحين الحاضرين عندك. تأتي الى رجل صالح تقول له ادع
الله لي بكذا وكذا. هذا مشروع عظام بدليل ان عمر رظي الله عنه لما قحطوا واستشقوا طلب من العباس رضي الله عنه ان يدعو الله لهم بالغيث بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اللهم انا كنا اذا
نتوسل اليك بنبيك فتسقينا يعني بدعاؤه هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا نتوسل اليك بعم نبينا؟ فاسقنا. فقام العباس ودعا الله عز وجل. فسقاهم الله. توسلوا بدعاء الصالحين الحاضرين
الذين يستطيعون ان يدعوا الله ان يدعوا الله عز وجل. هذه هي انواع التوسل المشروعة. اما الممنوع فهو التوسل بالمخلوقين الى الله عز وجل. كان يقول اسألك بنبيك او اسألك
فلان هذا توسل ممنوع لانه اقسام على الله بمخلوق. حلف على الله مخلوق وهذا لا يجوز ولانه لم يرد هذا ولا دليل عليه وما لا دليل عليه فلا يجوز فعله
توسل بزوات الصالحين او بجاههم او بحقهم. هذا توسل ممنوع وهذا وسيلة من الشرك. توسل بالاموات. الى الله عز وجل التوسل بالقبور هذا كله اما شرك واما وسيلة الى الشرك. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الذي يقول الله هو الشيطان ها يقول هل الذي يقول الله هو الشيطان وجهان لعملة واحدة؟ هل هو كافر او يكفر بعينه. هل بعد هذا الكفر كفر؟ اللي يسوي الشيطان بالله عز وجل. ويقول انهما وجهان
لعملة واحدة هذا اكبر الالحاد. واكبر الكفر والعياذ بالله هذا ما قاله ولا مردة المشركين والكفار لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عملي يبعد من المنزل اثنين وعشرين كيلو. فاصاب احيانا بنجاة
على ثيابه في اثناء الوضوء. نعم. يقول عملي يبعد من المنزل اثنان وعشرون فيلا. فاصاب احيانا نجاسة على ثيابي في اثناء الوضوء لصلاة الظهر فاذا ذهبت للمنزل خرج وقت الصلاة وتأخرت كذلك عن العمل
الى جماعة صلاة الظهر مع صلاة العصر لبعد المكان اخشى الاثم ما الذي يجب عليه النجاسة في ثيابه؟ اي نعم النجاسة في ثيابه. هذا يحمل معه ثوب طاهر ويخليه للصلاة. اذا اراد يصلي يخلع الثوب النجس ويلبس الطاهر ويصلي
الحال وهذا سهل ويسير عليه. سهل ويسير عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول واذا سلم من الصلاة نلبس ثوب الاول. نعم. احسن الله اليكم صاحب لهم على الشأن يقول هل العبرة في القصر في السفر بالمكان ام بدخول وقت الصلاة؟ واذا جمع المسافر وقصر ثم وصل الى بلده
قبل دخول وقت الفريضة الثانية هل يكتفي بالاولى ام يصلي الثانية مع الجماعة؟ وتعتبر الصلاة الاولى نافلة في حقه اما اذا يفعل اذا كان السفر مسافة ثمانين كيلو فاكثر ووجب عليه وجبت عليه الصلاة وهو في اثناء الطريق فانه يؤخر الاولى ويصليها
مع الثانية جمع تأخير لان هذا ايسر له وان دخل عليه وقت الاولى وهو نازل في الطريق يشرب قهوة ولا يطبخ غدا ويتغدى ولا يرتاح في اثناء الطريق دخل عليه وقت الاولى اما الظهر واما المغرب. فانه يجمع جمعي يصلي
الصلاة الاولى التي دخل وقتها ثم يقدم الثانية معها ويجمع جمع تقديم ثم يركب للشهر لان هذا هو الارفق به جمع التقديم وجمع او جمع التأخير واذا كان يعلم انه يصل الى البلد قبل اه اذا كان يعلم انه يصل الى البلد في وقت الصلاة الثانية
هل افضل انه يؤخر الثانية ويصليها اذا وصل البلد؟ هذا هو الافضل. وان صلاها مع الاولى جمع عن جمع تقديم جاز له ذلك لانه ما دام في السفر فله ان يستعمل رخص السفر
فاذا جمع ووصل الى البلد قبل دخوله او او في وقت الثانية فلا يعيدها صلاها صلاته صحيحة فلا فلا يعيدها ولا تصلى الصلاة في يوم مرتين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
كسرت هذه الورقة في اوساط النساء بعدة جهات. فما صحة هذه الورقة؟ وهل يجوز توزيعها؟ وهذه الورقة فيها بسم الله الرحيم عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدناه
في بكاء شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاه؟ فقال عليه الصلاة والسلام يا علي ليلة كؤوس رجالي الى السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد. فانكرت شأنهن ما الروافض
من نسبه اليه ما نشهدها الى توزيع جمعية كذا في هي كذا. ما نسبه الى كتب السنة؟ لا لا. هذا حديث لا اصل له. لو كان له اصل لنشبه الى اصله حتى نعرف ونراجعه فما دام كذلك فهو حديث باطل. ويظهر يظهر انه
من وضع الشيعة هذا اللي يظهر الا من وضع الشيعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من حيث التثبت سمعنا عنك لا يجوز لاحد ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه
وسلم حديثا الا ويبين من اين اخذه من دواوين السنة. حتى يعرف ويراجع عند الاشتباه يراجع الى اصله بل لا يجوز انه ينسب الى عالم من العلماء فتوى او قولا الا بان يثبت ذلك. من
كلام ذلك العالم من مؤلفاته في الكتاب الفلاني. صحح الفلانية خطر كذا. ما يجوز الكلام هذا قال الرسول او قال فلان بدون مستند وبدون اثبات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من حيث تثبت سمعنا عنك يا شيخ تحريم الوصفة
امية كيف؟ هل هذا صحيح؟ تحريم ايش؟ يقول تحريم الوصفة الرومية الوصفة الرومية يعني حقة ابن الرومي او نسبة الى الروم ان كان قصده الوصفة اللي كتبها ابن الرومي اللي يقولون انه يعبر الاحلام وانه
انا ما ادري وش اللي حوله من تعبير الاحلام صار طبيب هذا تخليط هذا هذه الوصفة لا اصل لها. لا اصل لها ولا ينبغي العمل عليها ولا التعويل عليها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان المصلي لا يستطيع الركوع او السجود الا جالس على الكرسي. هل يقول عفا الله عنك اذا كان المصلي لا يستطيع الركوع او السجود الا جالسا على كرسي. نعم. هل يلزمه عند
تكبيرة الاحرام القيام واقفا وهو قادر على ذلك ثم يجلس بعد ذلك. نعم اذا كان يقدر على القيام فيلزمه ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم فاذا شق عليه القيام يجلس على الكرسي او على الارض
فيلزمه من القيام بقدر ما يستطيع هذا في الفريظة اما في النافلة فلا حرج في ذلك يجوز يصلي النافلة جالسا ولو كان مستطيعا للقيام اما الفريضة لا القيام ركن فيها مع الاستطاعة
يكبر ويقف بقدر ما يستطيع فاذا تعب يجلس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي اخ لا يصلي فقد قامت عليه الحجة ويطلب الوالد منا احيانا ان
له ماديا السؤال ماذا يجب علينا؟ هل يلزم طاعة الوالد في ذلك؟ علما بانه مصر على فعله المناصحة واجبة مع عموم الناس ومع الوالد من باب اولى فيجب عليكم مناصحته تخويفه بالله
ودعوته الى التوبة والتأكيد عليه هذا واجب عليكم واما الانفاق عليه فهذا من حقه عليهم وبالوالدين احسانا. حتى ولو كان منحرفا او كان كافرا فمن حقه عليك ان تنفق عليه
اذا احتاج قوله سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن في في عامين قال اشكر لي ولوالدي الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحب
في الدنيا معروفا وصاحبهما ولو كان كافرا. احسن اليهم احسن اليهما بالانفاق بالكلام الطيب. ولو كان كاذبا لكن الدين لا لا تطعهم. الدين لا تطع الوالدين ولا غيرهم. لا طاعة لمخلوق لمعصية الخالق
اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها زوج الزبير ابن العوام رضي الله عنه جاءتها امها وهي فاطلبوا منها المساعدة امها كافرة تطلب منها المساعدة. استفتت اسرار رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ان
وهي راغبة راغبة يعني في المساعدة. افاصلها؟ قال نعم. صلي امك. فهذا من باب المكافأة باب المكافأة والاحسان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صلى المصلي النافلة وبعد الانتهاء منها تذكر انه على غير وضوء السؤال
هل يعيد الصلاة تلك ام لا؟ ما يجب عليه اعادتها انها نافلة لكن اذا اراد الخير واراد الاجر فهو يتوضأ ويصلي بدلها. ما هو باعادة لها لكن بدل. بدل عنها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه اسئلة عديدة جاءت تسأل عن موقفنا مما يحصل لاخواننا في فلسطين وما هو الواجب علينا تجاهك الواجب عليكم ما تقدرون من المساعدة بالمال والدعاء هذا هو الواجب عليكم المساعدة بالمال وباب التبرع
مفتوح لهم وميسر لكم تبرعوا له. وكذلك الدعاء للمسلمين. الدعاء للمسلمين ما هو تقول الفلسطينيين كذا. تقول للمسلمين لاخواننا المسلمين بالنصر والتأييد ونعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الدعاء على هلاك اليهود والنصارى جميعا؟ مخالف لسنة للسنة الكونية
حيث اننا وعدنا بمقاتلتهم في اخر الزمان الدعاء عليهم بالهلاك جميعا هذا غير مناسب لان اما الدعاء على على الظلمة منهم وعلى الذين ظلموا وعلى الذين تعدوا فنعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم المساجد. فلعنهم لهذا السبب
فاذا حصل منهم ظلم او تعدي على المسلمين جاز الدعاء عليهم بالهلاك والدعاء عليهم باللعنة والدعاء الدمار وغير ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في حديث الذبابة وعن النبي صلى الله عليه وسلم بطمسه اذا وقع على الشراب هل
الامر للوجوب واذا كان غير ذلك فما هو الصارف له عن الوجوب الامر للوجوب للاستحباب ان رغبت بالشراب هذا واستعماله فاغمس الذباب واشرب شرابك او وان كان احد يستعمله في اراقته اضاعة للمال. اراقته اضاعة للمال
والعلاج هو ان تغمسه ويزول المحظور. فانت اغمسه كما امرك النبي صلى الله عليه وسلم. فان شئت فاشربه وان لم تسا فدعه يشربه يشربه غيره ولا تتلف هذا المال. نعم. وهذا من باب الاستحباب له ما هو من باب الوجوب
يعني لا لكن خالفت يعني السنة المستحبة والسنة مستحب من فعله فله اجر ومن تركه فلا اثم عليه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اسقاط الجنين اذا كان في الشهر الاول؟ نعم ما حكم اسقاط
اذا كان في الشهر الاول مع ملاحظة ان هذه المرأة مطلقة وسبب الاسقاط هو ان يكون مصير هذا الطفل الموت لا يجوز هذا لا يجوز اسحاق الحمل الحمل مطلوب. وربما يكون هذا الحمل فيه خير
للام وللمسلمين وما يكون فيه خير للاسلام والمسلمين والحمل مطلوب ولا يجوز الجهد في الحمل؟ فلا يجوز اسقاط الحمل الا اذا قرر الاطباء قرر الاطباء ان بقاء فيه خطر على حياة الام. فهنا يسقط الحب
اذا قرر الاطباء ان بقاء هذا الحبل فيه خطر على حياة الام فانها لا يسقط عما انها تسقطه كراهية للحمل او كراهية للاولاد او خوفا انه يضيع ما يضيع الله مخلوق ابدا. لا يضيع الله مخلوق. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها
احسنوا الظن بالله عز وجل. وربما يكون هذا الحامل خير لوالدته وخير لاقاربه وخير للمسلمين. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا سلم شخص على ناس وهم يصلون جماعة فكيف يردون عليه بالاشارة
الرد رد السلام على الجماعة سنة كفاية. واذا سلم على جماعة ورد عليه بعضهم يكفي هذا. رد السلام من الجماعة سنة كفاية. والرد بالاشارة. الرد من المصلي بالاشارة بيده. يشير اليه بيده. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول تقدمت الى احد البنوك من اجل شراء مكيفات وهم لا يملكونها وليس لديهم مستودع ولكن قالوا ان كنت تريد احضارها احضرناها لك بدون ان تدفع شيئا. ثم لك الخيار بعد بعد
السؤال هل اشتريها منهم ام لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك فاذا كان ما عنده البايع ما هي بعنده السلعة فلا يجوز انك اه تتفق معه لا يجوز انك تتفق معه على شرائها وهي غير موجودة ثم يذهب هو
او ما اشبه ذلك هذا كذب. هذا كذب ما يروحون يشرونه الا هم مجودينك عليك واخذين منك نقود. هم اذهم مني. يروحون يسوون شيء وهم يقعد عندهم هم رايحين يشترونها الا طمع ويثبتون ياخذون توقيعك وياخذون منك عروب
فقولوا منا ما لزمت هذا من باب الكذب والتمويه. والحاصل انه لا يجوز الذهاب الى من ليس عنده صلة. لا البنوك ولا غيره لا تذهب الى احد ما هي بعنده السلعة
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تنصحون بقراءة كتاب رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما انا شفت عنوانه واقول لمحمد خالد الخالد خالد محمد خالد
والرجل كان عليه السلام بالاول ويقولون انه تحسن. واعتدل بعد ذلك. والله واعلم اما الكتاب انا ما قرأته ولا ادري عنه اما الرجل فيقال عنه في الاول انه ما هو بطيب ثم انه من الله عليه فحسن
حاله الدينية فيما بعد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اغماض العينين في الصلاة مع التنبيه يا شيخ ان السبب في ذلك هو هو طلب الخشوع
ان كان امام الشيخ يشغله فلا بأس ان يغمض عينيه. اما اذا كان ما امامه شيء يشغله فهذا منهيا عنه انه تشبه باليهود انما تزول الكراهة اذا كان امامه شيء يشغله فيغمض عينيه حتى لا يشغله هذا الشيء
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل مرقة لحم البعير ناقضة للوضوء؟ لا المرض لا ينقض لحمه لا ينقض الوضوء انما ينقض الوضوء في اللحم الجزور اكل لحم الجزور. هذا هو الذي ينقض الوضوء. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ابراء الابرص من خصائص عيسى عليه الصلاة والسلام. فكيف نجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله
هذا مخصص ما انزل الله داء الا انزل له شفاء الا البرص اللي درست انه لا لا شفاء له وانما علاجه من معجزات المسيح عليه السلام. تبرئ الاكمها والاغرف الاكمة اللي ما عنده بصر من الاصل. فاذا مسح عليه صار مبصرا
وكذلك الابرص ما له علاج لكن المسيح عليه السلام اذا مسحه فانه يشبع من البرص وكذلك يحيي الموت المسيح عليه السلام يحيي الموتى ويكلم الموتى. هذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام
نعم واما ما انزل الله داء الا انزل له شفاء يعني غير البرص. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة او تقول ان شفائهما اعطى الله المسيح. وانزل الله شفاء له وهو ما اعطاه الله للمسيح
عليه السلام. نعم. وهذا لا يقدر عليه غير المسيح. لان معجزة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الحاقا بالسؤال السابق بخصوص التدريس في المدارس المختلفة. هل الحكم ينطبق على
مدرسات مثل ما ينطبق على المدرسين لا المدرسات ايظا يحصل منهن فتنة للطلاب وهي ايضا افتت بهم فلا يجوز لا للذكور ولا للاناث تدريس الاختلاط بين كل شيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الظلوا هل هو صفة من صفات الله؟ ام انه اسم من اسمائه؟ الله
واعلم سبعة يظلهم الله في ظله هذا الظل اضيف الى الله عز وجل قال هو ظل مخلوق او هو من صفات الله عز وجل الواجب ان الانسان يسكت عن هذا
لانه ما لا تعلمه فالواجب السكوت عنه. تأتي بالحديث كما هو يظلهم الله في ظله. تريده كما جاء. ولا تبحث في حقيقة الذل هل هو مخلوق او هو من صفات الله عز وجل؟ نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل امور العقيدة فيها مسوغ للاجتهاد؟ لا العقيدة ما ما فيها مجال للاجتهاد. نثبت ما جاء في الكتاب والسنة ونسكت عما لا دليل عليه
العقيدة توقيفية نعم الاصطياد في مسائل الفقه والاستنباط. مسائل الفقه والاستنباط. هذي محل الاجتهاد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول يقول الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى في باب من ابواب الزكاة
اما المعسرات فلا يشترط في وجوب الزكاة فيها كلام الحول. فلا فلا يشترط في وجوب الزكاة فيها اتمام الحول بل يكثر بغدو الصلاة السؤال ما معنى قوله المعشرات؟ المعشرات التي يجب فيها العشر وهي الزرع
والحبوب والثمار هذه المعسرات التي يجب فيها العشر او نصف العشر ان كان يسقيها بنفقة ففيها نصف العشر. وان كان تسخى بغير نفقة بيد المطر او بالانهار او من غير مؤونة فهذه فيها العشر هذه المعسرات. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول وقت صلاة العشاء من غياب الشفق الاحمر الى منتصف الليل. هل اذا اخرت الى منتصف الليل بدون عذر يكون فعلها مثل فعله يكون فظلها مثل فضل الصلاة اذا صليتها بعد الاذان في الوقت المحدد
نعم الافضل تأخير العشاء الى ثلث الليل او الى نصف الليل على الخلاف في هذا ولكن هذا في حق من ليس عنده جماعة انسان منفرد ما عنده احد يصلي معه
تأخيرها الى هذا الوقت افضل. اذا لم يكن عليه مشقة اما اذا كان عنده جماعة يصلون في اول الوقت فانه يجب عليه ان يصلي معه ولا يترك صلاة الجماعة. ويقول انا اؤخرها الى
نصف الليل او ثلث الليل هذا افضل. نقول هذا افضل لكن صلاة الجماعة واجبة. الا تترك واجبا لطلب مستحب لا تترك واجبا؟ طلبي من السحر وكذلك اذا كان اماما فانه لا يشق على المأمومين يقول ابوخر الصلاة ويشق عليهم بل يصليها في اول الوقت تخفيفا
الا اذا اتفقوا اذا اتفقوا على التأخير فلا بأس. اما اذا لم يتفقوا فانه يصلي بهم في اول الوقت تخفيف العمل النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة العشاء
اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يدعو الى افساد المرأة وخروجها من بيتها وسحورها واختلاطها بالرجال
فارجو ان توجهوا التوجيه الكريم للنساء حول هذه الدعوة. وهل بقاء المرأة في بيتها عبادة تثاب عليها نعم فدعاة الظلال من قديم الزمان ما هو شي جديد دعاة الظلال والمنافقون قديم الزمان هذا من باب
الى والامتحان فلا يجوز للمؤمنين ان يلتفتوا اليهم ولا ان يتأخروا بدعايتهم فلا يجوز للمؤمنات انها تنظر الى هؤلاء او تقبل كلامهم او تتأثر عليها ان تطيع الله ورسوله وان تتبع اهل العلم الموثوقين واهل الصلاح والتقى تأخذ باقوالهم. ولا تنظر الى اقوال المفسدين
ولا تتبع سبيل المفسدين فالواجب على المسلم ان يتبع طريق الحق ذكرا كان او انثى ولا يلتفت الى ما خالفه او الى دعايات المضللين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من الفتن التي تحدث في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها
قالوا صفهم لنا يا رسول الله قال هم قوم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا. فعلينا ان نحذر ومن هؤلاء وعلى المؤمنات الا يلتفتن لكلام هؤلاء او يتأثرن به. لانهم اعداؤهن. على
هم يدعون انهن مظلومات وانهن مقهورات وانهن يعني يتهمون الاسلام بانه ظلم انه قهر المرأة وهم يريدون هلاكها في الحقيقة واخراجها من حشمتها ووقارها هذا الذي يريدون كما قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. دعاة الضلال
من قديم والمنافقون اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون لا نلتفت الى هؤلاء ولا نستغرب وجودهم. هذه حكمة الله سبحانه وتعالى ليتميز المؤمن من المنافق ومن ضعيف الايمان تميز هذا من
واما بقاء المرأة في بيتها فهذا هو الاصل الاصل بقاؤها في بيتها لكن اذا احتاجت الى الخروج فانها تخرج بشرط ان تكون متسترة ومتجنبة للطيب. وما يلفت الانظار متجنبا للاختلاط. بالرجال تتجنب
الله جل وعلا يقول لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن اطهر نساء العالمين يقول لهن وقرن في بيوتكن قرن يعني ابقين في البيوت هذا هو الاصل ولا تبرجن الجاهلية الاولى. والتبرج هو اظهار الزينة. اظهار الزينة والطيب اذا خرجت
هذا هو التبرج هذا حرام وهو من فعل الجاهلية. فعلى المسلمة انها تنتبه لهذا الامر. نعم. والمسلمة مغزوة في هذا الزمان مغزوة غزوا فظيعة. والكفار والمنافقون يركزون على المرء لعلمهم انها اذا فسدت فسد المجتمع. وفسدت البيوت ونالوا شهواتهم منها
هذا هو مطلوبه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمدير الاجتماع بموظفاته النساء في جو عملي محتشم وذلك لظروف العمل ومتابعته لا يجوز ان يكون عمل المرأة آآ يستدعي حضورها مع الرجال
واذا احتاج المدير انه يوجه النساء يوجههن من خلال الكتابة او من خلال الشاشة المغلقة او من خلال التلفون نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الزنا هل هو فقط هل هو فقط الذي يكون معه ايلات ام ان
ان التقبيل والظن والمغازلة مع الانزال يكون زنا نعم الزنا العين تزني وزناها النظر. وليد تزني وزناها اللمس. وكل هو عليه نصيبه من الزنا ولكن اشد الزنا واغلظه الجماع. الجماع في الفرج هذا هو اغلظ الزنا واشد وهذا هو الذي رتب
الله عليه العقوبة العاجلة والاجلة. رتب عليه الحد في الدنيا وهو جلد البكر. ورجل وفي الاخرة اذا لم يتب فعليه العذاب الاليم. لانه من اصحاب الكبائر. متوعد بالنار توعد بالغضب فهو تحت الوعيد. ان لم يتب الى الله سبحانه وتعالى. لكن الزنا الذي يترتب
عليه الحج هو الزنا في الفرج. اما فيما دون ذلك فهذا زنا ولكنه يكفره التوبة والاستغفار يكفره الصلوات الخمسة. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له انه
من امرأة كل شيء ما عدا الجماع وسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل عليه قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. فقال الرجل يا
الله هذه الاية لي خاصة او للناس عامة؟ قال بل للناس عامة فيكفر الله هذه الذنوب بالتوبة ويكفرها بالاعمال الصالحة واما الزنا في الفرك هذا هو آآ الزنا الحقيقي وعليه العقوبة عاجلا واجلا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عقدت على امرأتي وكان احد الشهود رجلا عهدي به لا يصلي لا قبل شهادة ولا بعدها. فما حكم العقد؟ وماذا علي الان
اذا قالوا انه لا يصلي فلا تصح. شهادته فيعاد العقد من جديد بشهود وولي يعاد من جديد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا ذهبت الى دائرة حكومية يطلبون مني عند اجراء المعاملة صورة شخصية
ثم ذهب الى ذهبت الى المصور يعطيه ست او ثمان صور. السؤال ماذا افعل بالصور البواقي بعد اخذ ما احتاجه بهذه الدائرة هل اتركها؟ اجلسها سور الجائلة اتلفها لانه ما رخص للتصوير الا في الضرورة. والظرورة
وتقدر بقدره. فاذا انتهت الظرورة بقي التصوير حراما. والصور محرمة فاتلفها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد كثر كلام بعض المتعالمين حول مسائل الايمان واعتمدوا على نقود لشيخ الاسلام يبترونها ويتلاعبون بها وينسبون للشيخ رحمه الله ان العمل الذي هو ركن في
ايمان هو عمل القلب. اما عمل الجوارح فهو من الايمان الواجب او الايمان التام. وليس فارق عمل الجوارح كفرا ارجو التوضيح والتوجيه في هذا. هذولا بين امرين اما انهم جهال. ولا يفهمون كلام الشيخ ولا كلام العلماء
واما انهم مغرضون ومضللون يريدون ترويج على الناس وشيخ الاسلام ابن تيمية على مذهب السلف الصالح وعلى مذهب الائمة ان العمل داخل في الايمان ان العمل داخل في الايمان وجزء منه ولا يصح ايمان بدون عمل ولا يصح عمل بدون ايمان
بل لا بد منهما هذا مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وهو موجود في كتبه خصوصا كتاب الايمان الكبير وكتاب الايمان الصغير. لكن هؤلاء اما انهم مضللون ويكفرون الكلام ياخذون ما
على الناس واما انهم جهال ما يفهمون كلام الشيخ. والغالب عليهم انهم جهال لانهم متعالمون اخذوا اخذوا العلم عن عن كتب ولم يتتلمذوا على علماء. وانما يقرأون في الكتب والصحف
على انفسهم وصاروا خطرا على انفسهم وعلى المسلمين. اسأل الله العافية وان يكفينا الله شرهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟ اذا لم يكن في البلد غيره. لا يصلي
اذا كان في طور لا يصلي فيه