بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة
نعرض اسئلتكم في هذه الليلة ليلة الخامس والعشرين من شهر الله المحرم من عام الف واربعة وثلاثة وعشرين وهو اللقاء الرابع في هذا الشهر على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
هذا سام يا صاحب الفضيلة يقول لزميل لا يصلي فنصحته فلم يستجب. فاخبرت المسؤول عنا وقلت له انه يخاف من النقل فانصحه بان يصلي وهدده بالنقل. فغضب مني زميلي السؤال هل فعلي هذا خطأ؟ وما هو الواجب
وما هو الواجب تجاهي نحوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وبعد. الذي لا يصلي ليس بمسلم. قوله صلى الله عليه وسلم
بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. والادلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة كثيرة. ولا يكفي ان هذا الذي لا يصلي انه ينقل
بل يجب عزله عن الوظائف بل يجب قتله اذا لم يتب الى الله حافظ على الصلاة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وما فعلته معه هذا هو الواجب عليك. من النصيحة التذكير بالله
واذا لم يقبل واصر على ترك الصلاة فانه يجب قتله. ولا يكفي انه ينقل من فالاصل توظيفه غلط ولا يجوز يولى كافر اعمال المسلمين لانه يكون قدوة لغيره. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
رجل سأل ربه الشفاء من مرض البرص. هل فعله هذا من الاعتداء في الدعاء؟ وهل تركه من القنوط من رحمة الله هذا معلوم ان ان البرص ليس له شفاء. فدعاؤه
الدعاء عبادة بلا شك. كونه يدعو الله ويتضرع اليه يؤجر على واما البرص فهو من الامراض التي ليس لها شفاء ولو انه دعا الله باشياء اخرى دعا الله بالمغفرة دعا الله بالتوبة ودعا الله
محل للدعاء لكان احسن من دعائه في شيء معلوم انه لا لا لا يشفى كما والذي والذي جعل هذا المرض هو الله سبحانه وتعالى. وما علم ان ايضا بالبرص شفي الا ما اجرى الله على يد عيسى عليه السلام معجزة له. تبرئ لكمها
ابرزت معجزة لعيسى عليه السلام. والمعجزة لا تكون الا على يد من من جعلت اية له نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائلة تقول هل تحتجب المرأة المسلمة عن مولاها؟ يعني
تعني المعتق يعني تعني المعتق نعم فاحتجب عنه. وان كان مولاها بالارث والعتق فهي اجنبية منه. خرجت عم الفيل لا تحتجب عنه يوم كانت في ملكه. اما بعد ان عتقت صارت حرة
غير مملوكة فيجب عليها الاحتجاب منه. وان كان انه يرثها بالولاء فمثلا لا يلزم من الارث المحرمية. ابن العم يرث وهو ليس بمحرم يا رب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد في السنة ان من اضحك مؤمنا اثناء صلاته فقد ابكى الف ملك
وان لم يصح فما هو الافك المترتب على ذلك؟ انا لا اعرف بهذا الحديث اصلا ولكن لا يجوز للمسلم انه يشغل اخاه عن صلاته. لا يؤذي المسلم انه يشغل اخاه عن صلاته. ويشوش عليه
واذا كان المار بين يدي المصلي يمنع من المرور وعليه الوعيد الشديد فان الذي يضحكه ويشغله عن صلاته من باب اولى. اذ المار قد يحتاج الى المرور. ولكن هذا ما له حاجة في المزح واظحاك المصلي والهائه عن صلاته فعليه اثم عظيم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ واذا صلى المرء جاهلا في مقبرة فهل تصح صلاته ام لا لا وهل يؤمر باعادتها لا تجوز الصلاة في المقبرة غير صلاة الجنازة. لا تجوز الصلاة في المقبرة لا صلاة فريضة ولا صلاة نافلة لان هذا
قيل من وسائل الشرك قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد يعني محلا للصلاة والنهي يفيد الفساد. فمن صلى في مقبرة فريضة فعليه ان يعيدها لانها منهي عنها
واما النافلة فلا فلا تعاد. النافلة لا تعاد لكن لا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول صديقي يريد ان يبيع سيارته فقلت له اذهب بها الى حراج السيارات والقيل
التي والقيمة التي تبلغها من الحراج سوف اشتريها به. فهل هذا العمل شرعي؟ نعم لا بأس بذلك ان تقول هذه السلعة انا اريدها اعرضها للزباين للشوم واخر صوم انا ازود
عليه واخذها به. لاجل تعرف قيمته لا بأس بذلك وليس في هذا ظلم لاحد ولا غش لاحد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لازم تزود على السوء ما تاخذها بسوء الاخير. لان قوله صلى الله عليه وسلم لا يشم احدكم على صوم اخيه
فاذا خرجت الصوم وزدت عليه فلا بأس ان تشتريه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم لبس النعال داخل المقبرة؟ لا بأس به اذا كان لحاجة المقبرة
شكر او فيها حفا او رمظى بشرط ان لا يدوس على القبور بشرط الا يجوز على القبور. فاذا كان يمر مع طريق او من بين القبور. ويحتاج الى بتوطي الرمضى او الشوق فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
وهذا سائل يقول ما المسنونات للزوجين في ليلة الزفاف؟ الدعاء ان يدعو الله ان يجعلها مباركة ان يجعلها صالحة يدعو الله بصلاحها وان تكون مباركة عليه قد ذكر العلماء انه يصلي ركعتين نافلة
ويدعو الله فلا بأس بذلك. طيب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق ما الفرق بين الموالاة والتولي للكفار لا فرق بينهما اللي ورد في القرآن التولي ومن يتولى منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
صار اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم لم تر الى الذين تولوا او من غضب الله عليهم فالتولي
والموالاة في مال واحد وقد بحثنا لنعرف هل هناك فرق ولم نجد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل يقول في دعائه اللهم اني اسألك بحق لا اله الا الله فهل هذا جائز؟ وما معنى هذه الكلمة
التوسل الى الله بالتوحيد جائز لكن بغير هذا اللفظ ان يقول اسألك بانك انت الله لا اله الا انت بدون ان يقول بحق لا اله الا الله. بل يقول اسأله لانك انت الله لا اله الا انت كما قال ذو النون عليه السلام
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فبهذا اللفظ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في حديث عمران بن حسين رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه؟ قال من الواهنة الحديث. فما معنى قوله حلقة؟ وما معنى قوله من الصفر وما هي الواهلة؟ الحلقة ما يلبس على العضو من الشيء
مدور فما يلبس على العضد او على الذراع او على الساق ما يلبس من المدور له صفر صفر نوع من المعادن. نوع من الحديد اصفر لونه اصفر يسمى بالصفر. وهو معدن معدن حديد. والواهنة الحمى
الواحدة هي الحمى وهذا من الشرك لقوله صلى الله عليه وسلم للذي لهذا الرجل انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو متت وهي عليك ما افلحت ابدا. نعم. والواجب على المسلم ان يتعالج
بالعلاج الشرعي من الرقية ومن الادوية المباحة. اما الخرافات والشعوذات هذه لا يجوز للانسان ان يستعملها لانها من الشرك والاعتماد على غير الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
وهذا سائل يقول ما حكم الايداع في البنوك الربوية؟ بدون اخذ الفوائد. الايداع لاجل الحفظ فقط يجوز عند الضرورة اذا لم تجد مكانا تأمن به على او تأمن فيه على مالك
فيجوز ان تودعه في في البنوك لاجل الحفظ فقط لا لاجل اخذ الفوائد الربوية عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قل ارى بعض الشباب الملتزمين ولا سيما من طلبة العلم يقومون باستخدام الخادمات بدون محرم. فما حكم هذا واذا
نصحت احدا من العامة عن استخدام الخادمات بدون محرم. قال لو كان حرام ما فعله فلان وفلان من طلبة العلم ما هو التوجيه المحرم استخدامهن للسفر بدون محرم. انهن يأتين من بلادهن بدون محرم ويذهبن الى بلاد
هذهن بدون محرم. المحرم يشترط للسفر اما وجودها مع الاسرة في البيت هذا لا يحتاج الى محرم. لكن بشرط الا يخلو بها وان تتحجب عنه واذا كانت مع اسرته ومع نسائه متحجبة ولا
فيخلو بها فلا بأس بذلك. انما المحرم يحتاج اليه في سفرها ذهابا وايابا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا حلف شخص ورأى خيرا منها واراد ان يكفر السؤال هل
الاصلح ويكفر ام لا بد؟ نعم؟ يقول عفا الله عنكم اذا حلف شخص ورأى خيرا منها واراد ان يكفر السؤال هل يعمل الاصلح ويكفر ام لابد ان يكفر اولا ثم يعمل الاصلح؟ كلاهما جائز كلاهما وردت
الروايات انه يقدم الكفارة ثم يعمل الاصلح او يعمل الاصلح ثم يكفر كله جائز. المهم انه يكفر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا نصحت من عندهم دش يقول لو كان حراما ما طلع فيه العلماء
ما هو الدعاة؟ ارد عليه وما توجيهكم في ذلك؟ العلماء والدعاة ما يطلعون في الدش يطلعون في التلفزيون المحلي فقط يخرج منهم الذي يظهر فيه انما هو من التلفزيون المحلي. اما الدشوش فلا يخرجون فيها
انها تأتي من الخارج وليست من بلادنا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول تقوم بعض مدارس البنات الثانوية للطلب من الطالبات في السنة الثالثة الثانوي بان يقمن نعم هذا سائل يقول تقوم
وبعض مدارس البنات الثانوية للطلب من الطالبات في السنة الثالثة ثانوي بان يقمن بخياطة زي خاص تم باب يلبسنه في حفلة الامهات بمناسبة قرب تخرجهن من الثانوي. وصفة هذا الزيت اولا انه على هيئة
الباب مفتوح من الامام وطويل الاكمام. ثانيا يلبس فوق مريول المدرسة. ثالثا لا يوجد معه قبعة في ولا يشبه عباءة التخرج الغربية ولا الكاف. رابعا تكلفته مئة ريال تقريبا. السؤال موجه من
داخل فضيلتكم هل يجوز هذا اللباس؟ وهل تجوز خياطته وارتداؤه في هذا الحفل؟ وما هو توجيهكم لا نرى الا ان هذا اللباس يتخذ ويصنع لاجل هذه المناسبة. هذه المناسبة لا
تحتاج الى لباس خاص. المطلوب ان الطالبة تستتر باللباس المحتشم. واما انه يفرض عليها لباس خاص للحفل فهذا لا ينبغي لان هذه تقاليد تقاليد فاسدة الزام الطالبات بزي خاص للحفل او للتخرج
هذا من التقاليد الفاسدة وايضا فيه تكليف للطالبة تكليف بدني للخياطة وتكليف مادي بالنقود. ولا حاجة الى هذا. لا حاجة الى هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل طلب المال من التجار او من الامرا
للزواج مسألة منهي عنها اذا كان الشخص عاجزا عن توفير المال المطلوب منه. كونه ولا يسأل الناس احسن. قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
الاحسن له من السؤال ويتكسب هو حتى يحصل على على المهر ويستغني عن الناس ولكن اذا كان محتاجا الى الزواج وليس عنده شيء وكونه ينتظر يفوت عليه مصالح او عليه مشقة لا بأس ان
يستعين باهل الخير واهل الفضل. من الامرا وغيرهم. اما اذا كان يمكنه الصبر ويمكنه الاكتشاف وكونه يستعفف عن السؤال احسن له من السؤال لان سؤال ذلة وحاجة الى المخلوقين وهذا مكروه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه صلة تقول انا امرأة كنت حاملا في
الشهر الثالث والنصف ثم قلبت غسالة الملابس وبعدها بيوم حصل لي نزيف استمر معي عشرون يوما ثم بعدها سقط الحمل الذي في بطني. هل علي كفارة بهذا الفعل؟ واذا كانت علي كفارة فما هي
اخطأتي في هذا العمل الواجب على الحامل ان ترفض ولا تتحمل الاثقال. والاشياء التي تؤثر على حملها. لان حملها في بطنها تحافظ عليها ولكن ما دام الحمل ليس له الا شهر ونصف دون اربعة اشهر الحمل اذا كان دون اربعة اشهر
وسقط ليس فيه كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح. ليس فيه كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للرجل ان يكحل عينيه
في حال سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. يكتحل بالاثم ليلة بعد ليلة فيه منفعة للبصر فهو سنة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يقال دعاء الاستفتاح؟ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الى اخره هل
يقال في الصلوات المفروضة ام في النوافل فقط تكبيرة الاحرام الله اكبر فقط ولا يزاد عليها شيء فيقال الكبيرة. ولا سبحان الله بكرة واصيلا وانما يكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. ثم يأتي بعدها بالاستفتاح
وانواع الاستفتاح واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغ اصحها واكثرها استعمالا سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة. وفي تهجده بالليل اذا قال اللهم رب جبرائيل
وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكو بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ايضا هذا ورد عن النبي
وسلم في تهجده بالليل. كذلك وجهت وجهي للذي مطر السماوات والارض ابو حنيفة وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له لذلك امرت وانا اول المسلمين ايضا هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة
مستقلة في بيان انواع الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فليراجعها طالب العلم وهي مستقلة ومطبوعة ضمن المجموع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول متى ظهرت العلمنة؟ وهل هي مذهب او فكر؟ وهل هو كفري او غيره
وكيف الحذر منه ومن دعاته والله نسمع عنها وكل يوم يظهر بلاء. كل يوم يظهر بلاء جديد. ولا تستغربوا لانكم في اخر والفتن تكثر في اخر الزمان. ولا لم يتحرر معنى العلمنة تماما
الا انها فيما يظهر لي انه لا يحرم شيئا وانما يكون الناس على مذهب واحد في جميع العالم في الاقتصاد وغيره لا يكون هناك فارق بين المسلمين والكفار هذه فيما يظهر لي ان هو وفيما سمعت انه هو العلمنة اما الدراسة المتخصصة عن هذا الموضوع فلا
اليس عندي منها شيء ولكن الان معقود المؤتمر في مكة في رابطة العالم الاسلامي عن العلمنة. فلعله ترفيه بحوث وقرارات تستفيد منها المسلمون ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
قال السائل يقول من المعلوم ان من جميع ما له من الربا لا يحل اكل طعامه. وانني يا صاحب الفضيلة مبتلى حالته هذه وهو متخلف عن صلاة الجماعة. وانا احاول مناصحته واهداء كتبي له. ولكن
انني في حيرة من امري بالنسبة لطعامه اذا رددته حيث يصيبه ذلك بالنفور وعدم قبول النصيحة. السؤال هل اخذ طعامه ثم لا اكله فاتركه حتى يفسد ام ماذا اعمل اذا كنت متيقنا ان هالطعام انه من الحرام فلا تأخذه
لا تأخذه لا تأخذه وقل اعتذر بي اني لست بحاجة اليه او اني التمس عذرا اما انك تأخذه وتتركه يفسد فلا. لا تأخذه. واذا اخذته وانت تعلم انه من الى فانه فان هذا يشجعه على الاستمرار. في الربا ويقول انك تاخذه وتاكله ولو في شي ما اخذته
فقال تتركه هذا هذا مما يدعوه الى التوبة الى الله عز وجل. اذا اخذته فان انه ربما يطمئن اكثر الى ما هو عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا
يقول هناك بعض الاسواق تستخدم بها بطاقة الصراف بدلا من قبض النقود من المشتري. فهل هذا الفعل جائز في المبايعات يعني بمعنى انه اذا باع عليك سلعة اللي هو يستخدم الصراف لاجل انه يسحب من حسابك
من رصيدك لحساب اه المحل الذي اشتريت منه لا بأس بذلك. اذا كان هذا هو المعنى ها؟ انهم يسحبون من حسابك ثمن السلع التي اشتريتها ويسجل في حساب البايع فهذا لا بأس به ان شاء الله
لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابتلاني الله عز وجل بتأويل الرؤى حيث يقع ما اولته مثل ما هو حيث اقوم اولا بداية التأويل فاذكر صاحب الرؤيا بالله. ولكن اجد في نفسي حرجا في تأويل الرؤى على
لانها لا تقع مثل ما هي باذن الله. السؤال هل استمر في نفع المسلمين بالتأويل؟ او اتوقف؟ واذا توقفت هل يعتبر هذا من كتمان العلم افيدونا وفقكم الله. هذا ليس نفعا للمسلمين بل هذا مما يحدث عند المسلمين الوساوس
والشكوك ولا ينبغي للانسان انه يمتهن هذه المهنة ويتفرغ ويستقبل اسئلة الناس في الاحلام كما يفعله بعض الجهال. لا تعمل هذا ولا تستمر عليه لكن اذا حصل بعض الاحيان شيء عارض واولته من غير ان تتعاطى هذه المهنة
وتعرف بها فلا بأس اما انك تهيئ نفسك لهذا الشيء تفتح زاوية في في الجرايد او في الاذاعات او غير ذلك او تجلس في بيتك للمعبرين فهذا امر لا لا ينبغي
لان فيه تعبير الرؤيا اغلبه تخرص ما هو بعن علم. تخرش من المعبر قد يصيب وقد لا يصيب. ليس هذا من العلم وليس هو من كتمان العلم ليس اذا امتنعت ما هو من كتمان العلم. وانما هو من الابتعاد عنه
عن هذه المحاذير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز اخذ شعر الوجنتين للتجمل للمرأة فقط المرأة لا تأخذ من وجهها شيء. شعر الوجه ولا الحاجبين
الا اذا كان شعر الوجه مشوها للوجه او ينبت لها شارب او لحية يشوه وجهها فلا بأس ان تزيله. اما اذا كان وجهها عاديا ليس فيه تشويه. فان لا تستعمل هذا الشيء اللي يسمونه الحف. يسميه الفقهاء بالحف وهو اخذ شعر الوجه. اذا
كان عاديا ولا يشوه الوجه فانها تتركه. نعم لان بعض العلماء يرى انه هنا النمص. يرى ان اخذ شعر الوجه يدخل في النمص. نعم. احسن الله فليكن صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هي الطريقة الشرعية في الرقية؟ وهل يقرأ على ماء ثم يشربه المريض ام ينفث
عليهما ام ينفث عليه مباشرة؟ ام يرقيه من خلال التليفون طريقها الشرعية ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم انه ينفث على المريض او موضع الاصابة منه ويقرأ ايتا سورة الفاتحة سورة الاخلاص والمعوذتين وما يتيسر من الادعية
بالشفاء الادعية من الكتاب والسنة بالشفاء او انه يقرأ في ماء ويسقاه المريض. هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اهل العلم ايضا من الرقية ان يكتب ان تكتب الايات والادعية على مكان نظيف
من صحن او اناء او اوراق ثم تمحى بالماء ويشرب المحو محو يشربه المريض. هذه الانواع. اما القراءة في الهاتف فهذه لا اصل لها والمريض ما هو بعندك ولا يصل اليه النفس. ما يصل اليه النفث
وليس هو نفسا فيما يشربه انما هو ظياع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لخالي ان يتزوج ابنتي خالك ايش يقول؟ يقول عفا الله عنكم هل يجوز لخالي ان يتزوج ابنتي؟ لا يجوز لخالك بمعنى بمعنى
قال لهم اخو امك ان يتزوج ابنك لانه خال لها. خالك خال لابنتك وابنة ابنتك وابنة بنتك مهما نزل مهما نزلنا اذا كان المقصود انه اخو امك او اخو جدتك او اخو جدة جدتك
يعني اوفوا لامهاتك او لجداتك. فلا يجوز له ان يتزوج من بناتك وبنات اولادك انه خال لهن من النسب او من الرضاعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل على المرتد قضاء للصلاة والصيام اذا عاد للاسلام وتاب من ردته
ليس عليه ذلك التوبة تجب ما قبلها. فاذا تاب الى الله توبة صحيحة فان انه لا يقضي ما تركه وقت الردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما ذكروا من الحج بعض العلماء يقول الحج يعيده
واما غيره فلا يعيده. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل لا يصلي عقد على امرأة ثم صلى قبل الدخول بها هل للعقد ولو صلى بعد الدخول يقول عفا الله عنكم رجل لا يصلي وعقد على امرأة ثم صلى
قبل الدخول بها. يعني شاب صلى يعني تاب ما ضحى السؤال ما هو لا يصلي يعني تارك للصلاة وعقد على امرأة وهو تارك للصلاة على امرأة مسلمة هذا لا يجوز ولا
العقل ثم تاب بعد ذلك يعاد العبد. اذا تاب يعادي العبد من جديد لان العقد الاول غير صحيح قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا تنكحوا يعني لا تزوجوا المشركين حتى
قال سبحانه وتعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجئها فان علمتموه يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنون. الله اعلم بايمانهم. فان علمتموهن مؤمنات فلا اترجعهن الى الكفار؟ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. وتارك الصلاة كافر. لا
عقده على مسلمة لكن اذا تاب توبة صحيحة فانه يعقد له من جديد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يسكن معي شخص مسيحي كذا يقول ويقول يقول
معي شخص مسيحي. نعم. ويقول لي يا اخي ونحن اخوة. ويأكل معنا ويشرب. فهل يجوز هذا العمل؟ وما هو واجبي تجاهه الواجب ان تبتعد عنه ولا تسكن معه لانه عدو لله ورسوله وعدو لك
وسكناك معه والانبساط معه ومصادقته ومصاحبته هذا يتنافى مع الولاء والبراء. عليك ان تبتعد عنه واذا قال لك يا اخي قل كذبت لست اخا لي. انت اخ للشيطان لست اخا لي. لا يجوز التسامح
في هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تعد هذه السورة من بيع العينة؟ باع زيد على عمر سيارة بثلاثين الف ريال حاضر ثم اشتراها زيد مرة اخرى من عمرو بعشرين الف ريال حاضر
ايش؟ يقول باع زيد على عمرو سيارة بثلاثين الف ريال حاضر. ثم اشتراها زيد مرة اخرى من عمر بعشرين الف ريال حاظر. نعم هذي هي العين لانه الحقيقة باع. باع
عشرين بثلاثين الف وجعل السيارة مجرد اه حيلة. جعلوا السيارة مجرد حيلة والا هو في الواقع انه دفع عشرين ويبي يستند بدلها ثلاثين وجعل السيارة حيلة صورة بيع وهذا حرام ولا يجوز وهذا احتيال على الربا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل ارسل بورقة قد انتشرت وفيها هذا الحديث القدسي وفيه يا ابن ادم لا تخف من من ذي سلطان ما دام سلطاني وملكي لا يزول. لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة لا تنفذ
خلقت الاشياء كلها من اجلك وخلقتك من اجلي الى اخره ويسأل هل هذا الحجر القدسي صحيح لم يعزفوا الى احد. ايه ما دام لم يعزفوا الى احد يجعلهم مخباتا فلازم يجيب مرة واحد يجيب المستندات ولا يجوز ينشر مثل هذا لا يجوز ينشر يوزع على الناس شيء الا
ان يذكر مصدره ومخرجه وسنده صحيح او لا. اما بس مجرد حديث كذا بدون سند يريدون مجد وبدون ذكر الراوي والكتاب الذي نقل منه فهذا لا يجوز توزيعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب
الفضيلة وهذا السائل يقول هل الافضل للشخص الرائي في المنام ان يفسر رؤياه سواء كانت خيرا او شراء ثم ما الدليل على ذلك اذا رأى الانسان ما يكره فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى امور اذا فعلها لا تضره هذه الرؤيا. اولا
انه يغير جنبه الذي كان نائما عليه الى الجنب الاخر. ثانيا انه ينفث عن يساره ثلاث ينفث عن يساره ثلاث مرات ثالثا انه يدعو يقرأ الورد من اية الكرسي وسورة
الاخلاص والمعوذتين ولا يضره ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا. ولا يفسرها بل يتركها ولا تضره اما اذا رأى رؤيا خير فانه يذكرها للناس ويفسرها ما دامت انها رؤيا سارة
فانه لانها من المبشرات. فيفسرها ويتفائل خيرا. ويذكرها من يحب من احبابه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا علاج وهي ان يأخذ كيلو سدر
له شر وكيلو ملح ثم يأخذ منه ايش؟ يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا علاج وهي ان يأخذ كيلو سدر وكيلو شب. وكيلو ملح هذا خلط للتعبير مع الدواء. تعبير ما يدخل في
الجواب تعبير تعبير والعلاج علاج من غير التعبير. هذا خلط في الحقيقة هذا لا يجوز انه يروج على الناس ويجب منع هذا الشخص من هذا التلبيس على الناس لا علاقة التعبير بالعلاج
علاج شيء والتعبير شيء اخر والسدر هذا ذكره العلماء كما في فتح المجيد وغيره انه يعالج به السحر ياخذ سبع ورقات سدر وخضرا ويدقها ويضعها في ماء ويغتسل به هذا ذكره بفتح
مجيد وغيره. واما انه يربط هذا بتعبير الرؤيا فهذا من التخليط والتلبيس على الناس لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا الشام يقول في قول يقرأ عليه يعني يزع السدر في الماء ويطرأ عليه الرقية ثم
يغتسل به نعم راجعوا في فتح المجيد في شرح كتابه شرح باب ما جاء في السحر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى ساحرا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على
محمد او كما قال صلى الله عليه وسلم السؤال ما حكم الاتصال بالساحر عبر الهاتف؟ لعمل سحر بشخص او سؤاله عن صفر لان هذا موجود في هذا العصر اذا اتصل عليه بالهاتف وسأله فقد اتاه. اتاه يشمل انه يذهب اليه في مكانه او انه يتصل عليه
فهذا اتيان له فلا يجوز هذا العمل. لا يجوز ان يذهب اليه ولا ان يتصل به. ولا ان يكتب واليه رسالة ويسأله الساحر والكاهن لا يجوز للمسلم ان يشغله مطلقا لا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الكتابة ولا بواسطة الذهاب اليه. نعم. لان النبي
صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال لا تأتيهم لا اقطع العلاقة معه. ولا تتصل بهم او تسألهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نشر عنكم يا صاحب الفضيلة في هذه الايام مقالة في جريدة الجزيرة في تاريخ
ثمان وعشرين احدعش الف واربع مئة واثنين وعشرين. ترد فيها على من قال ان التلقين في مدارسنا ببغاء. فهل هذا الرد لفضيلتكم زاد هذا رد انا الذي كتبته وانا الذي نشرته. ردا على ما يقول ان ان التلقين
ان التعليم عن طريق التلقين انه تلقين بالبغاوي لم نجني منه الا الا الحنظل لم نجني منه الا الحنظل فانا رددت عليه لانهم يريدون تغيير المناهج استجابة للافكار اعدائنا من الكفار. يريدون تغيير مناهجنا. واستبدالها
بمناهج غيرها ترضي اعدائنا ونحن لا لا نرضى بهذا ولا نقبل ابدا. ان تغير مناهجنا التي اقامت على الكتاب والسنة وعلى العلم النافع ولا نرظى لاحد ان يتدخل فيها. ولا ينظر فيها الا اهل العلم. ما ينظر فيها اي
ما هب ودب من تلاميذ الغرب ينظرون في مناهجنا ويغيرون فيها ويبدلون. المناهج تحت نظر اهل العلم. هم الذين وضعوها اولا قرروها فتعرض عليهم اذا كان هناك ملاحظات واشياء تعرض على اهل العلم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم استقدام غير المسلمين للعمل بهذه البلاد المسلمة؟ وهل يعتبر ولهم حكم اهل الذمة يا اهل الذمة اللي يدفعون الجزية ويسكنون في بلادنا يسكنون سكنى في بلادنا ويدفعون الجزية. هؤلاء هم اهل الذمة اما اللي يقدمون من الكفار الى بلادنا
فباذن من ولي الامر او يأتون للعمل فهؤلاء ليسوا اهل ذمة هؤلاء مستأمنون او لا يسمون بالمستأمنين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل ارسل بهذه الورقة ويقول انها تسمى بطاقة الشفاء الموجودة في اسماء الله الحسنى
ويقول فيها ان اسم الله النافع يعالج من العظام. واسم الله الرؤوف يعالج من الام الركبة. هذا كتبنا عليه في دار الافتاء كتبنا عليها فتوى في رده ونقضه والرد عليه. وهي موجودة في دار الافتاء. من احب يروح وياخذ
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان احدى الكاتبات في صحيفة محلية تقول في مدح في مدح المسؤولية انهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هل هذا الكلام صحيح؟ وما توجيه فضيلتكم لمثل هذا
هذا غلو هذا وصف الملائكة عليهم السلام. الله وصف بهذا الملائكة فلا يجوز. وصف مخلوقين بسط بني ادم بهذا الوصف. وهذا من الغلو والنفاق والتملق. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين من يوزع التمر في المسجد قبل صلاة عيد الفطر وبين من يوزع الاكل على المصلين
والله هذا شيء ما ورد يا جماعة ما ورد ان التمر يوزع في مصلى العيد الذي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل ثمرات قبل ان يخرج. هذا الذي ورد في السنة وما ورد ان السلف يوزعون التمر
في المساجد وفي مصليات العيد. نعم. ونحن لا لا نتجاوز ما ورد عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن اراد انه يعمل السنة يأكل الرطبات قبل خروجه من بيته. من اراد انه يعمل السنة
يوم عيد الفطر يأكل التمرات قبل خروجه من بيته. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مصاب بالمس من السحر. رجل مصاب بالسحر او بالمس
ولم يذهب للعلاج عند الروح عند اهل الرقية. هل يدخل في الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهم السبعون الف من امته يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب نرجو ذلك لكن لا يترك الرقية ليش معنى هذا انه يترك الرقية؟ بل يرقي نفسه هو يرقي نفسه هو
واذا اراد احد ان يرقيه فلا يمتنع من ذلك خليه يرقيه. انما الكلام عند السؤال انه يسأل اسأل من يرفع هذا هو الذي ورد ان الافضل تركه. استغناء عن الناس. اما انه هو يرقي نفسه او ان احد يأتي
يقول ابرقيك ما يمتنع من هذا لانه ما سألك وهذا احسان فلا يرده يا رب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول فقد ظهر عندنا جماعة تدعي انها من اهل السنة والجماعة. وتقول ان الايمان
باللسان واعتقاد بالقلب وان العمل لا يضر اذا كان اصل الايمان باق. فجعلوا العمل شرطا تكميليا لا شرط اساسيا في الايمان وان المعاصي لا تضر الايمان طالما ان اصل الايمان باق فهل هذا القول صحيح وما توجيه
هذا القول غير صحيح وهو مخالف لما عليه جمهور. لما عليه جمهور اهل السنة والجماعة ان الايمان يتكون من ثلاثة اشياء قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لا يتحقق الايمان
الا بهذه الثلاثة اما من يخرج العمل عن الايمان فهذا من المرجئة. وليس هو من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو المنهج الصحيح الواجب اتباعه عند حصول فتنة ما
ان يسأل الله السلامة منها وان يبتعد عنها وان يبتعد عن الفتنة واسبابها وان يسأل الله السلامة منها والثبات على الحق ويبتعد عن اهله عن اهل الفتنة. لا يجالسهم ولا يخالطهم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في كتاب الشهادات ما الفرق بين التحمل والشهادة التحمل والادب تحمل ان تدعى الى شهادة على عقد. تدعى الى شهادة على عقد نكاح على عقد بيع
هذا التحمل واما الاداء فهذا عند القاضي اذا حصل خصومة ودعوك لاداء الشهادة التي تحملتها فانك تؤديها ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. قالوا هذا يشمل التحمل ويشمل الاداء. ان الشاهد لا يأبى. اذا دعي
ان يتحمل واذا دعي ان يؤدي لان في هذا حفظا للحقوق. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا رجل اخرج الى البر يومين او ثلاثة ايام واصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
وقصرا. نعم. يقول عفا الله عنكم انا رجل اخرج الى البر يومين او ثلاثة. نعم. واصلي الظهر والعصر المغرب والعشاء جمعا وقصرا. هل اصلي السنن الروافض وسنة الضحى؟ ام اتركها؟ وما هو المشروع في حقي تجاهها
اذا كان خروجك يبلغ مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر فلك ان تقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين واذا قصرت لا تصلي الراتبة الا راتبة الفجر فانها لا تترك لا حظرا ولا سفرا. اما بقية الرواتب فالذي يقصر الصلاة يتركه
ولان هذا هو الذي وردت به السنة الا راتبة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها لا حظرا ولا سفرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو ضابط لباس الشهرة للرجال وللنساء
لباس الشورى هو الذي يخالف ما عليه المجتمع المسلم لباس الشورى هو اللباس الذي يخالف لباس المجتمع المسلم. الموافق للسنة فلا يخالفهم لانه اذا خالفهم صاروا ينظرون اليه ويستغربون منه ويكون محل استغراب
فلا يجعل نفسه محلا نظر الناس واستغرابه. اما اذا كان المجتمع يخالف السنة في فانه يجب عليه ان يخالفهم ويعمل بالسنة. اما اذا كان المجتمع يعملون بالسنة ولباسهم فموجب السنة فانه لا يخالفه. بل يمشي معهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وانا على عهدك ووعدك ما استطعت نعم على عهد الله حيث عهد الى الى عباده ان يعبدوه الا مع هذه اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان
انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا العهد الذي الذي بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه والا يستعين الا به كما في قوله تعالى في سورة الفاتحة اياكم
نعبد واياك نستعين هذا عهد بين العبد وبين ربه. الا يعبد الا اياه ولا يستعين الا به والوعد وعد الله الصادق الله وعد من وفى بعهده مع الله ان الله يجزيه خير
جزا واحسن الجزاء. والله لا يخلف وعده سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اشتريت سيارة جديدة واعلم ان من حولي فيهم من يصيب بالعين. نعم
يقول عفا الله عنك اذا اشتريت سيارة جديدة. نعم. واعلم ان من حولي فيهم من هو يصيب بعينه. نعم. السؤال هل هناك رقية شرعية خاصة؟ ام تكفي اذكار الصباح والمساء؟ والله يا اخوان مسألة الوساوس هذي
شين عينه كل يصيب بالعين الواجب ان المسلم يتوكل على الله ويترك الوساوس ويحسن الظن ما يتهمهم انهم يصيبون بالعين توكل على الله ويحسن الظن باخوانه. المسلمين واما استعمال الورد هذا مطلوب ان الانسان يستعمل الورد والذكر هذا شيء طيب نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم العمل في بيع محلات بيع الجوالات؟ حيث يستخدمونها حيث الكثير من الموسيقى في هذه الاجهزة بامكانك انك انك تحاول اصلاح هذا الشي وان لا يجعل فيها
موسيقى وان يجعل فيها شيء ينبه بدون موسيقى. فاذا قبلوا وعدلوا هذا الشيء والا ارتحل عنهم الى محل اخر؟ ابعد عنهم الى محل اخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة القول
في حديث السبعين الف ان الوارد فضلهم ان عصرهم هو عصر الصحابة فقط. وقد انتهى ولا يمكن حصوله لاهل هذا الزمان قائل هذا القول جاهل مركب وش اللي يدرون هذا؟ خاص بالصحابة بل كل من اتصف بهذه الصفات في اي وقت
فانه من من السبعين. اذا اتصل بهذه الصفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد هذا. ولم يقل هذا في اصحاب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة من يقول ان النبي صلى الله عليه
وسلم يفطر لانه بشر. فارجو من فضيلتكم توضيح ذلك. لا يجوز الكلام في الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اشاعة هذا الشيء. ان الرسول يخطئ. يقال الرسول يجتهد فيما لم ينزل عليه وحي. يجتهد
فيما لم ينزل عليه وحي عليه الصلاة والسلام. ولا يقال هذا الكلام يخطئ لان هذا اساءة ظن بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا داعي لها انما هذا عند طلبة العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد احيانا فيما لم ينزل عليه وحي. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى اكثر الناس يصلي قبل صلاة الجمعة في اربع ركعات فما هو ان ينوي في هذه الركعات هل ينوي انها تحيي في المسجد؟ ام ينوي انها صلاة الظحى؟ وما هو المشروع والافضل في
حاله هذا من دخل المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة فانه يصلي تحية المسجد. ركعتين ثم ان شاء زاد عليها ما شاء من الصلوات ولو صلى الى ان يأتي الامام كان احسن
ولو صلى تحية المسجد او ما تيسر له معها ثم جلس يتلو القرآن او يذكر الله فحسن ومن دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين. خفيفتين لان النبي صلى الله عليه
وسلم امر الذي دخل وهو يخطب دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ثم جلس فقال له النبي صلى الله عليه عليه وسلم قم فصل ركعتين فاذا دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين بهذا الحديث. نعم
واما بعد الجمعة فالراتبة اقلها ركعتان واكثرها ست ركعات اقلها ركعتان واكثرها ست ركعات بثلاث تسليمات. هذا اكثر ما ورد وان اتى باربعة ركعات بتسليمتين فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لما ارجع الى بلدي ان شاء الله في فصل الصيف اريد ان اقدم هدية لجميع
اهل السؤال هل يجوز ان اقدم هدية؟ نعم؟ يقول لما ارجع الى بلدي ان شاء الله في فصل الصيف قدموا هدية لجميع اهلي. نعم. هل يجوز اهداء هدية لزوجتي لزوجة اخي ام لا
ايه ما المانع من هذا؟ تهدي لاخوانك ولزوجاتهم ولاولادهم ولمن تستطيع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموني فقوموا الحديث
هل نقول ان السنة في القيام للصلاة عند رؤية الامام او عند قول المؤذن قد قامت الصلاة الصحيح انه عند رؤية الامام الصحيح ان القيام للصلاة عند رؤية الامام لان الامام قد يقيم لان المؤذن قد يقيم والامام
ام لم يصل الى الى مصلاه فاذا اذا رأى الامام يقوم. اذا رأى الامام يقوم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم لبس الخاتم للرجل اذا كان من فضة او من حديد؟ لان بعض
الملتزمين كان يقول يتحرج من ذلك نرسل الفضة هذا جائز للرجل قد لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لبس الخاتم من الفضة يجوز للرجل. انما الممنوع الخاتم من الذهب هذا هو الذي هو حرام وخاتم الحديد مكروه خاتم الحديد مكروه
لانه حلية اهل النار ولكنه ليس بحرام. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اراد ان يزوجه المرأة التمس لو خاتما من حديد دل على جوازه مع الكراهة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول قلت ان للخواتيم ثلاثة خواتيم الذهب هذا حرام على الرجل خاتم الفظة هذا طيب خاتم الحديث مكروه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قلتم انما يسمى بالجمعية الان قرض مشروط بفرض وبيعتين في بيعة. ارجو
كيف ذلك؟ ما في اوضح من هذا. فما في اوضح من هالكلام. قرن مشروط في لانك لو لم يقرضوك لم تقرضهم وهو بيعتين في بيعة تطلبني بشرط ان اطهر والقرض نوع من البيع لانه مبادلة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قرأت عبر شبكة الانترنت مقالة قال صاحبها ان المظاهرات من السنن الشرعية وان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته قد سبق ان قاموا بهذه المظاهرات. وان الذين لا يرون
يحرمونها من اجل الخوف على مصالحهم وبلادهم فقط. فهل هذا الكلام صحيح؟ هذا كذاب هذا كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه كانوا يستعملون المظاهرات. هذه من اعمال الكفار. ثم ايضا ماذا تجدي هذه المظاهرات
لا تحب حقا ولا تبطل باطلا. وانما هي فوضى انما هي فوضى. وليس فيها احقاق حق ولا رد باطل واما نسبتها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فهذا كذب. واما قوله من يمنعونها يخافون على مصالحهم فحسبه الله
حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص اشترى ارضا نعم ثم باعها قبل الحول ثم اشترى اخرى ثم باعها قبل الحول. وفعل ذلك عدة مرات ثم اشترك في مساهمة من عدة اشهر
السؤال حول هذه المساهمة السؤال حول السؤال حول هذه المساهمة هل هو حول الارض الاولى؟ ام يبني عليها ام يستأنف الحول حول الدراهم ما هو بحول الارض الارض سلعة عرض عروض تجارة الحول حول الدراهم
فاذا تم الحول على الدراهم التي يبيع ويشتري بها فانه يزكيها مع ارباحها. نعم نسأل الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا كنت مسافرا وكان الماء وافرا عندي والقرى قريبة. فهل يجوز ان اتيمم؟ وما الحكم في من فعل
ذلك بحكم انه لا يعرف ماذا يحصل عليه في المستقبل اذا كان الماء لا لا يتسع لحاجته وللطهارة فانه يبقي الماء لحاجته ويتيمم بالتراب اما اذا كان الماء متوفرا معه يكفي لحاجته ويكفي للطهارة فلا يجيه التيمم. او كان عنده ماء
اريث عنده ماء قريب يستطيع الذهاب اليه فلا يجوز له القيام. نعم. الله جل وعلا يقول ان تجدوا ماء فلم تجدوا ماء. اذا وجد الماء سواء كان معه متوفرا او كان
قريبا منه فانه لا يجوز له التيمم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم ان الرواتب لا تؤدى في السفر الا راتبة الفجر. السؤال هل يترك الوتر ايضا في السفر؟ وهل يترك بقية السنن؟ مثل صلاة الضحى وغيرها
جلنا الرواتب الوتر ليس من الرواتب الوتر صلاة مستقلة لا يترك لا في الحظر ولا في الشرع وكذلك التهجد في الليل لا مانع انه يتهجد في الليل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد على الراحلة اينما توجهت به
وكذلك صلاة الضحى اذا تيسر له يصليها يصليها. انما هذا في الرواتب التي مع الفرائض من اجل الا يظن الناس ان هذا من الفريضة يظنون ان ان هذا لازم انها تصلى مع الفريضة والله يريد التخفيف ويصير على الناس حرج من هذا الشيء
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يقال بان العدد الواردة في حديث السبعين الف انه غير مثل قوله تعالى ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فان العدد ها هنا غير مراد. فهل هذا القياس
وش الدليل على انه غير مراد؟ اذا جبت لنا دليل على انه غير مراد سلمنا لك اما اذا لم تأتي بدليل فنحن نتوقف عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. ويا اخواني ترك التكلفات هذي ما لها داعي
ما نقدر التكلفات والتساؤلات هذي داعية. وليست عملية فاوقفوا عندما وقف عليه الرسول الله عليه وسلم الا اذا كان عندكم دليل اخر يخصص او يزيد على هذا العدد فلا بأس نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في حديث ابي ابي في حديث ابي اسيد الساعدي رضي الله وعنه انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هل بقي من
منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ فقال نعم الصلاة عليهما. السؤال ما المقصود بالصلاة عليهما الدعا مقصود بالصلاة عليهما الدعاء لهما الدعاء يسمى صلاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. يعني ادعو لهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
يوجد موقع في الانترنت تدخل فيه تاريخ ميلادك. ثم يخرج لك في اي الابراج انت؟ وما هي صفاتك؟ وكيف تكون اذا كنت موظفا او مدير. هذا شعوذة. هذي شعوذة فيهان فقهة. ابتعدوا عنها هذا من ادعاء علم الغيب. والعياذ بالله
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم المرابحة الاسلامية عند البنك الاهلي الاسلامي حيث انه يقوم بشراء السلعة وامتلاكها ثم يبيعها. افيدوني عن ذلك حيث اني مقدم على شراء سيارة منهم. البنك
اهلي الاسلام بهذا المعنى البنك الاهلي الاسلامي او البنك الاهلي بس. لنعرفه انه البنك الاهلي والمرابحة اللي يقولون ما شفنا نظامها ولا ندري عنها ان كان المعنى انهم ياخذون منك الفلوس ويبيعون ويشترون فيما اباح الله بجزء من الربح مشاع بينك وبينهم
فهذه هي المضاربة تعطيهم فلوس وهم يبيعون ويشترون بالسلع المباحة على الوجه مشروع وتكونون شركاء في الربح. هذا لا بأس به هذه هي المضاربة. اما ان كان غير ذلك من انظمة
بنوك الربوية فليست مضاربة اسلامية ولا مرابحة اسلامية. هذي مرابحة بنكية. سموها اسلامية على الناس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة حامل في الشهور الاولى. وينزل معي
كسائل اصفر احيانا واحيانا فيه قدرة. هل اعد هذا هذا السائل والكدرة استحاضة ام لا؟ الحامل لا اذا كان فيها حمل فان هذا يعتبر اللي يخرج منها ان كان دم فهو نزيف. دم
واما ان كان ما هو بدم فهذا يعتبر من السوائل النجسة التي تنقض الوضوء. فعليها انها تستنجي اذا خرج منها شيء تستنجي وتضع شيء على المخرج ثم تتوضأ وتصلي. هذا لا يمنع الصلاة
لان الحامل لا تحيض. واللي يخرج منها من الدم هذا يسمى نزيف لان فساد لا تترك من اجله الصلاة. لكنه ينقض الوضوء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ذهبت بزوجتي الى اهلها قبل ولادتها ثم انها تأخرت عند اهلها
اخذت امي تعاتبني على ذلك. فقلت لامي وانا مغضب واريد ان ارظيها. والله ان جامعت زوجتي فسوف اجامعك يا امي فهل هذا ظهار او يمين رغم رغم ان قصدي هو ارضاء امي وقد مر على هذا على هذه الحكاية
مدة طويلة فماذا علي؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. هذا هو الظهار. اذا شبه جماع زوجته بجماع امه فهذا هو الظهار فعليه ان يكفر كفارة الظهار ولا يقرب زوجته حتى يكفر كفارة الظهار
وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه