1
00:00:08.000 --> 00:01:17.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل احدا يرد السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الحمدلله رب الرحمن الرحيم مالك يوم اياك نعبد واياك نستعين

2
00:01:18.450 --> 00:01:54.700
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اسعد الله اوقاتكم دائما برضوانه وجعلكم الله تعالى دائما من السعداء

3
00:01:55.300 --> 00:02:17.200
واصلي واسلم على رسول الله وعلى اله البررة الاخيار واصحابه واتباعه الى يوم المعاد اما بعد فمرحبا بكم في روضة من رياض القرآن مع القرآن اخترنا هذا العنوان لنعيش مع القرآن

4
00:02:17.250 --> 00:02:41.200
ونكون مع القرآن رجاء ان نكون من اهل القرآن ورجاء ينظمنا الله تبارك وتعالى وان يسلكنا مع الذين يتلون القرآن وهذا باب عظيم باب عظيم من الخير فان القرآن كلام الرحمن. وهل في الدنيا كلها كلام مثل كلام

5
00:02:41.200 --> 00:03:03.100
وهل ثمة حق يقين مثل كلام الرحمن وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الحق وهذا هو وهذا كلام الله الذي به يعرف الحق من من الباطل والضلال من الهدى. القرآن كلام الرحمن. جنة الدنيا

6
00:03:03.300 --> 00:03:25.900
جنة الدنيا ان يكون الانسان مع القرآن يقرأ يتدبر يصلي يتفكر بكتاب الله تبارك وتعالى ما اكثر ما نقرأ وما اكثر ما نسمع من كلام البشر من كلام البشر من الخير والشر. من خيرهم وشرهم

7
00:03:26.450 --> 00:03:45.850
وما احرانا والله. ولا يوجد كلام مثل كلام الرحمن وكما سيأتي اشارة كم له من الاثر على القلب وكم له اذى من الاثر على البركة في البركة في اموالنا واهلينا واولادنا واوقاتنا وانشراح صدورنا؟ كم من الطمأنينة

8
00:03:45.850 --> 00:04:05.850
مترتبة على تدبر كتاب الله وعلى تلاوة كتاب الله. وهذه اشارة يسيرة جدا لهذا الغنم العظيم وهذا الفضل الكبير من رب العالمين الذي حفظ لنا هذا القرآن يتلى غضا طريا

9
00:04:05.850 --> 00:04:35.550
كما انزله الله تبارك وتعالى الى قيام الساعة لا يوجد امة على وجه الارض عندهم هذا الوحي المحفوظ الذي نتلوه ونستأنس به ونفرح به وتنشرح صدورنا به ثم نعرف الحق من الباطل. الضلال من الهدى. نعرف ماذا يريد الله منا. نعرف ربنا باسمائه وصفاته

10
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
نعرف الماضي السحيق من اخبار الامم السابقة. ونعرف الغيب اللاحق ما يكون في ما يكون كن في القيامة من الجنة والنار وما الى ذلك. فالقرآن خير كله والخير كله وهو خير وامامه خير

11
00:04:55.550 --> 00:05:22.200
معه خير، فما احرانا والله ان نراجع انفسنا مع القرآن. وهنا اريد ان الفت نظر اريد ان نظركم الكريم الى الى شيء مهم. لفتة مختصرة لكنها والله يجعلنا نقف ونتأمل

12
00:05:23.650 --> 00:05:51.250
وجدنا اوقاتا للعمل ونجد اوقاتا للطعام ونجد اوقاتا للشراب بانواعه. شاي والقهوة والعصيرات ونجد اوقاتا للكلام ونجد اوقاتا للجلوس مع الاحباب والاصدقاء والزملاء ونجد اوقاتا للخروج نجد اوقاتا كثيرة للاعمال ونجد اوقات فراغ ايضا

13
00:05:51.350 --> 00:06:18.750
نجد كل ونجد اوقاتا لهذه الاجهزة للجوال اوقات طويلة جدا لكن كثير منا يجد اوقاتا لكل تلك المشتتات من حق وباطل وخير وشر وحلال  ولا نجد وقتا بارواحنا مع كتاب ربنا

14
00:06:18.950 --> 00:06:41.850
عجيب والله امرنا عجيب والله امرنا ان نجد الوقت لكل شيء ولكن وقت القرآن يضيق علينا اذا نحتاج ان ننتبه اليوم قبل غد بل نحتاج ان ننتبه من الساعة حظنا من كلام ربنا اين هو

15
00:06:42.000 --> 00:07:08.550
حظنا من تداوة كلام الله الذي تنشرح به الصدور وتطمئن به القلوب ويسعد به الانسان في الدنيا قبل الاخرة. حظنا نصيبنا من القرآن لذلك هذه دعوة لنفسي ولاخواني ولاخواتي جميعا دعوة الى الرجوع دعوة للرجوع

16
00:07:08.600 --> 00:07:41.850
الى كتاب الله عز وجل بعض الصالحين في هذا الزمن من اصحاب الاعمال والمسؤوليات  اعمال كثيرة ورده اليومي يقارب ثمان ساعات مع كتاب الله عز وجل لان قلبه وجد اللذة في القرآن. وجد الانشراح مع القرآن. واذا السعادة مع القرآن

17
00:07:42.050 --> 00:08:08.100
اذا ما احوجنا ما احوجنا ان نضبط حياتنا مع القرآن حقنا نصيبنا من القرآن لا ينبغي ان بل من الخسارة والله ان نضيعه واعوذ بالله واعيذكم جميعا بالله ان نكون ممن قال الله عنهم وقال الرسول يا رب

18
00:08:08.750 --> 00:08:38.650
ان قومي اتخذوا هذا القرآن وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا بيوتنا اين البركة في بيوتنا؟ نجد مشكلات وعقوق وخلافات زوجية وقلة في البركة وضيق في الصدر

19
00:08:39.300 --> 00:09:05.600
ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان اين اين احياء بيوتنا بالقرآن اين احياء بيوتنا بالقرآن الرجل والمرأة والاطفال والمذياع والتلفاز والاجهزة القرآن القرآن خذوا هذه اللفتة

20
00:09:06.000 --> 00:09:35.350
يوم القيامة تتوقف كل الاعمال. يوم القيامة دار حساب وجزاء وليست دار عمل الا اهل القرآن يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي ورتل الناس بحاجة الى الحسنة بحاجة الى الدرجة الواحدة ففي ذلك الموقف العظيم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل

21
00:09:35.450 --> 00:09:59.650
كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها فانظروا انظروا كيف حتى في اخرته يتميز اهل القرآن. قارئ القرآن المتعاهد للقرآن يقول قائل منكم او قائلة هذا لمن يحسن القرآن

22
00:10:00.550 --> 00:10:26.650
من يحسن التلاوة ومن يحسن القراءة لكن انا لا احسن انا اتعب اتعب القرآن التعامل مع القرآن ليس فيه خاسر ابدا. يقول عليه الصلاة والسلام صلوا وسلموا عليه اللهم صلي وسلم عليه. يقول عليه الصلاة والسلام

23
00:10:27.050 --> 00:11:04.700
الماهر بالقرآن المتقن الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة يعني مع الملائكة  مرتبة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجران قال العلماء يعني اجرى التلاوة واجر المشقة في ذات الله. اذا لا خاسر مع القرآن ابدا. تدرون من الخاسر

24
00:11:04.900 --> 00:11:28.600
الذي يضيع حقه من القرآن الذي يضيع نصيبه من القرآن. هذا والله هو الخاسر القرآن القرآن اختار الله تعالى له افضل الازمان. رمضان  رمضان الذي انزل فيه القرآن. القرآن الله تبارك وتعالى جعله في افضل الطاعات

25
00:11:28.800 --> 00:11:54.450
واعظمها بعد توحيد الله وهي الصلاة يقرأ فيها في كل ركعة يقرأ القرآن هذه اشارة موجزة مختصرة جدا من امر تحترق له نفوسنا من تقصيرنا وتضييع حظنا ونصيبنا من هذا الكنز العظيم

26
00:11:55.200 --> 00:12:23.900
كلام ربنا. نقرأ كم نقرأ في برامج التواصل الاجتماعي كم نطلع على على على برمجيات كم نتابع قال بعض اهل العلم المعاصرين يقول كنت كلاما معناه كنت اسمع عن السلف والقرآن وكثرة اه عيشهم مع القرآن. وكنت لا اتصور ذلك

27
00:12:24.000 --> 00:12:46.950
حتى رأيت الناس في هذا الزمن يتعلقون تعلقا شديدا بالجوالات هذه الاجهزة التي يسميها بعض الناس موبايل او يسمونها يقول قبل الصلاة وبعد الصلاة وقبل النوم وبعد النوم قبل الطعام وبعد الطعام واثناء السير في السيارة واثناء المشي والخروج اصبح شيء عجيب

28
00:12:47.150 --> 00:13:08.300
قال فتذكرت فعلمت كيف كان لما رأيت تعلق الناس بهذه الاجهزة تذكرت فعرفت ان السلف كيف كانوا؟ عرفت كيف كان السلف متعلقين بكتاب الله عز وجل فلو تعلقنا تعلقت قلوبنا بكتاب الله بكلام الله

29
00:13:08.600 --> 00:13:33.700
تعلم وتدبرا وتلاوة وفهما ولذلك ايها الاخوة والاخوات اعلى اعلى الناس اعلى اعلى الامم هذا الجواب عنه باستدلال مركب من دليلين. اما الدليل الاول فقول الله عز وجل كنتم خير امة

30
00:13:34.700 --> 00:13:58.800
كنتم خير امة فنحن بفظل الله وحمده خير امة اخرجت للناس كنتم خير امة هذه امتنا هي خير امة من هو خيرنا؟ قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

31
00:13:59.300 --> 00:14:20.550
فخير هذه الامة هم الذين يعتنون بالقرآن تعلما وتعليما فهم خير هذه الامة التي هي خير الامم. فخير الناس هم اهل القرآن من تعلموه وعلموا  هذي اشارات سريعة في هذه الدقائق

32
00:14:20.650 --> 00:14:49.500
توطئة وتقديمة للقائنا الذي يسأل الله ان يكون مباركا اخترنا ان يكون لقاؤنا الاول اه في سورة الفاتحة دعوني ابدأ بهذه الالماح اليسيرة عن هذه السورة العظيمة المباركة بعضكم بل انا اجزم ان الجميع

33
00:14:50.000 --> 00:15:15.650
اذا سمع القصة ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات سبع مرات سمع القصة او الخبر او يمل يمل واحد قال له قصة اعادها عليه بعد ساعة اعادها عليه خلاص. يمل الانسان لا يطيق الانسان ان يسمع القصة المكررة

34
00:15:15.950 --> 00:15:38.400
لا يطيق ان يسمع الكلام المكرر طبيعة النفس البشرية طبيعة النفس البشرية ما تطيق ان تسمع المكرر ولذلك بعضهم يعني يعني بعضهم يصعب عليه ان يتعامل مع كبار السن لانهم احيانا يكررون

35
00:15:38.450 --> 00:15:57.800
فلا يصبر ولا يشرح الصدر ولا يعني ينبغي ان يصبر يضيق هذي طبيعة النفس البشرية في الاصل لكن العجب العجاب وهذا اول ما نتحدث به عن سورة الفاتحة. وجه اعجازي عجيب جد عجيب

36
00:15:59.350 --> 00:16:26.250
اي والله انه اعجاز امر معجز كم مرة نقرأ الفاتحة كم مرة نسمع الفاتحة عشرات بل مئات المرات ولا نزداد الا حبا لها ولا نزداد الا اطمئنانا اليها ذلكم سر اعجازي لانه كلام الله

37
00:16:26.500 --> 00:16:49.800
ارأيتم ارأيتم اقل واقل اقل انسان من المسلمين من يقرأ الفاتحة في كل يوم على الاقل سبع عشرة مرة اقل واحد في الصلوات في الفرائض فقط سبعة عشرة ركعة في كل ركعة يقرأ الفاتحة

38
00:16:52.550 --> 00:17:13.550
ارأيتم وهذا والله امر عجيب. ثم في كل يوم وفي رمظان في التراويح عشر ركعات ثلاث ثلاطعشر ركعة ثلاث وعشرين اقل او اكثر احدعشر ركعة ولا يزداد الانسان الا انشراحا وطمأنينة وسعادة مع القرآن مع الفاتحة

39
00:17:13.950 --> 00:17:39.150
هذا وجه اعجازي عجيب هذا وجه اعجازي عجيب بل قد ذكر بعض العلماء قد ذكروا ان الانسان اذا القى قلبه ايقظ قلبه وجعل يستمع كلما استمع الى هذه السورة العظيمة

40
00:17:39.200 --> 00:18:02.600
كلما فتح له من تدبرها من المعاني ما لم يكن ما لم يكن سابقا فيزداد كلما ازداد قراءة وتدبرا بقلب حاضر كلما ازدادت كلما ازداد علما ويقينا وازداد خيرا هذا والله

41
00:18:02.650 --> 00:18:19.100
هذا والله امر عجيب وهو من اول ما نشير اليه في بداية لقائنا هذا فان هذه السورة العظيمة نكررها ولا صلاة كما سيأتي لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اذا هذا التكرار العجيب

42
00:18:19.550 --> 00:18:42.250
مع اطمئناننا وانشراح صدورنا. هذا ونحن نقصر كثيرا في الخشوع. فكيف لو ازددنا خشوعا   ازددنا طمأنينة بالقرآن فكيف سيكون حالنا مع القرآن نعم ايها الاخوة والاخوات هذه السورة العظيمة بدأنا بها

43
00:18:42.700 --> 00:19:15.400
نقف وقفات يسيرة قبل ان نتكلم عن تفسيرها اولا هذه السورة اين نزلت كم عدد اياتها كم عدد كلماتها؟  الصحيح  انها نزلت  انها نزلت بمكة نزلت بمكة ويدل على ذلك ادلة. منها

44
00:19:16.950 --> 00:19:43.250
قال الله تبارك وتعالى في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم كسرها النبي صلى الله عليه واله وسلم بانها الفاتحة وسورة الحجر مكية بالاتفاق اذا في سورة مكية

45
00:19:43.300 --> 00:20:03.850
يمتن الله تعالى على رسوله عليه الصلاة والسلام. بسورة الفاتحة فهي اذا تكون نزلت قبل سورة الحجر. فهي مكية على الاصح وقيل مدنية قول يعني قيل قيل هذا القول بعضهم ضعفه

46
00:20:04.050 --> 00:20:26.350
وبعضهم قال نزلت مرتين في مكة والمدينة لكن الصحيح انها نزلت بمكة. هذا الدليل الاول سورة الحجر ثمة دليل اخر ان الصلاة كانت منذ مكة كان المسلمون يصلون في مكة ولا يعرف صلاة بغير الفاتحة

47
00:20:26.950 --> 00:21:00.500
لا يعرف صلاة بغير الفاتحة اذا فهي بحمد الله تعالى سورة مكية عدد اياتها سبع ايات سبع ايات لكن وقع خلاف بين العلماء يسير في البسملة هل هي من الفاتحة؟ او ليست منها

48
00:21:02.050 --> 00:21:20.250
الاقرب والله تعالى اعلم انها كتبت في بداية الفاتحة كما كتبت في بداية كل سورة الا سورة التوبة فهي اذا اية مستقلة تكتب مع بداية كل سورة ترجح بعض المحققين من اهل العلم انها ليست من الفاتحة

49
00:21:20.350 --> 00:21:39.700
وعلى كل حال فاذا كان ليست من الفاتحة فاين السبع الايات الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم  صراط الذين انعمت عليهم

50
00:21:40.050 --> 00:22:03.200
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ودلت اية الحجر انها سبع ايات ولقد اتيناك سبعا من المثاني طيب من لم من قال ان الفاتح ان ان البسملة ليست من الفاتحة كيف يعد السبع ايات

51
00:22:03.700 --> 00:22:18.850
نعم نعم يعدها ايضا وهذا القول الذي يعني حققه بعض العلماء من شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يرون انها كتبت في بداية سورة الفاتحة كما كتبت في بداية غيرها من السور. فهي اية مستقلة

52
00:22:18.850 --> 00:22:39.100
كتبت مع كل سورة الا سورة التوبة. طيب السبع الايات دون البسملة مع البسملة بسم الله آآ قبل قليل دون البسملة الان مع البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم على قول من يعدها. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

53
00:22:39.100 --> 00:23:03.500
ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عد البسملة لم يعد غير المغضوب عليهم ولا الضالين اجعلها مع سابقتها. غير المغضوب عليهم صراط الذين انعمت انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ومن لم يعد

54
00:23:03.500 --> 00:23:33.750
بسملة جعل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  الفاتحة خمس وعشرون كلمة وحروفها مائة وثلاثة عشر حرفا على فهم بعض الناس من قرأ الفاتحة فاذا كانت مئة وثلاثة مئة وثلاثة عشر حرفا

55
00:23:34.250 --> 00:23:56.900
فاذا كانت الحسنة بعشر امثالها مائة وثلاثة عشر يعني يصبح كم؟ مئة مئة وثلطعشر اية يصبح اذا اذا اضفنا عليها اه اذا ضربناها في عشر حسنات يصبح كم مئة اية يصبح الف

56
00:23:57.200 --> 00:24:28.400
وثلاث مئة وثلاث مئة الف وثلاث مئة وعشر حسنات نعم هذي في سورة الفاتحة نقف وقفة مهمة جدا مع فضائل هذه السورة العظيمة هذه السورة العظيمة اول فضيلة لها انها افضل سور القرآن

57
00:24:30.300 --> 00:24:49.100
ان لنا هذا؟ من اين لنا هذا من اين لنا ان سورة الفاتحة هي افضل سور القرآن الكريم هذا نطق به اصدق الناس عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث

58
00:24:49.800 --> 00:25:05.700
في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد ابن المعلى وهذه قصة جميلة قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه. يعني ناداني فما اجبته. لماذا؟ لانه يصلي

59
00:25:06.250 --> 00:25:31.300
وقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد

60
00:25:33.850 --> 00:25:53.800
وفي رواية في الصحيح وفي رواية في هذه في صحيح البخاري. نعم هذه في صحيح البخاري. لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي. فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك

61
00:25:53.800 --> 00:26:11.850
هي اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. هذا حديث ابي سعيد ابن المعلى في صحيح البخاري في جامع الترمذي وغيره

62
00:26:11.950 --> 00:26:35.650
قصة مشابهة ايضا لهذه القصة حصلت لابي ابن كعب رضي الله عنه يرويها ابو هريرة رضي الله عنه في جامع الترمذي وغيره قال خرج هلا قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على ابي بن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي وهو يصلي

63
00:26:35.750 --> 00:26:48.250
فالتفت ابي ولم يجبه وصلى ابي فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام

64
00:26:48.250 --> 00:27:05.450
امنعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك. فقال يا رسول الله اني كنت في الصلاة قال افلم تجد فيما اوحي الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم؟ قال بلى ولا اعود ان شاء الله

65
00:27:05.450 --> 00:27:28.250
قال تحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا بالانجيل ولا بالزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة؟ قال فقرأ ام القرآن

66
00:27:28.300 --> 00:27:49.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا بالانجيل ولا بالزبور ولا في القرآن مثلها. وان وانها سبع من المثاني العظيم الذي اعطيته

67
00:27:49.700 --> 00:28:14.050
هذا يقول الامام الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا التفسير من النبي عليه الصلاة والسلام او هذا هذا الجزء الاخير من الحديث يفسر الاية ولقد اتيناك سبعا من المثاني. هنا يقول عليه الصلاة والسلام وانها يعني الفاتحة. سبع من المثاني. وهناك قال سبعة من المثاني. والقرآن

68
00:28:14.050 --> 00:28:47.150
العظيم هنا يقول والقرآن العظيم الذي اوتيته وفضيلة اخرى بسورة الفاتحة فضيلة عجيبة في سورة الفاتحة كان جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم كان بينما جبريل

69
00:28:47.300 --> 00:29:13.250
قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه صوت فرفع رأسه فقال جبريل القائل هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم جبريل عليه السلام يقول هذا باب من السماء

70
00:29:13.450 --> 00:29:44.550
فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته اذا هذه فضيلة عظيمة ومن خصائص سورة الفاتحة

71
00:29:44.600 --> 00:30:14.900
انه لنزولها فتح باب من السماء لم يفتح من قبل ابدا فتح لاحتفاء بنزول هذه السورة العظيمة من فضائل سورة الفاتحة ايضا انها سورة يغلب عليها وذكر بعض العلماء كما ذكر الحافظ ابن رجب انها مختصة بمناجاة الله تعالى

72
00:30:15.150 --> 00:30:50.250
ولهذا اختصت الصلاة بها فان المصلي يناجي ربه وانما ينادي العبد ربه بافضل الكلام واشرفه. وهي مقسومة بين العبد وربه وهي مقسومة بين العبد وربه اذا سورة فيها المناجاة لله تعالى من خصائصها جلها كذلك. ثم نصفها كذلك ونصفها طلب من الله تبارك وتعالى

73
00:30:55.950 --> 00:31:17.150
الحمد لله رب العالمين. ثناء على الله. الحمد لله. ثناء على الله. الرحمن. ثناء على الله. الرحيم. مالك في يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين هذا بين العبد وربه اذا قال ويشهد لهذا تسميتها ام الكتاب

74
00:31:17.350 --> 00:31:41.600
وام الشيء اصله ومجتمعه. وهذا من فضائلها انها سميت ام الكتاب وسميت ام القرآن. كيف هي ام الشيء اصله الذي يرجع الي اصله الاصيل الذي يرجع اليه هذا ام الشيء. ولذلك ام القرى مكة لانها اصل البلدان

75
00:31:43.650 --> 00:32:16.100
والبلدان كلها تتجه اليها وتعتمد عليها فكيف يكون ذلك؟ نعم لان الفاتحة تضمنت مقاصد القرآن الكلية. القرآن الكريم اعظم ما فيه العلم بالله عز وجل بربوبيته بالوهيته باسمائه وصفاته اذا العلم بالله

76
00:32:16.700 --> 00:32:45.250
توحيد الله عز وجل ثم ايضا الايمان بالرسل  وقصص الامم مع رسلهم وعاقبة المؤمنين وعاقبة المكذبين واليوم الاخر الايمان الايمان باليوم الاخر والجنة والنار وبيان احوال الناس في الاخرة انها

77
00:32:45.300 --> 00:33:08.500
مبنية على الضلال والهدى في الدنيا. كل هذه المقاصد العظيمة الكلية مقاصد القرآن الكلية العظمى كلها موجودة في الفاتحة. كيف ذلك؟ اولها الحمدلله فذكر ففيها ذكر الله تعالى باسمه الذي لا يشاركه فيه غيره. ثم

78
00:33:08.600 --> 00:33:32.850
اعلان الربوبية لله وانه رب الخلائق كلها. رب العالمين. رب العالمين سيأتي في تفسيرها ان شاء الله تأشيرة ان شاء الله رب فهذا ايمان هذا بالربوبية. ثم ذكر اسمائه الرحمن الرحيم. وكذلك رب العالمين

79
00:33:32.850 --> 00:34:00.250
اذا توحيد الربوبية وتوحيد اسمائه وصفاته ثم ما لك يوم الدين الايمان بالقيامة والايمان بالمعاد يوم الدين يوم الحساب والجزاء وما فيه تضمنت الفاتحة هذا ايضا ثم العبودية لله اياك نعبد يعني لا نعبد غيرك

80
00:34:00.650 --> 00:34:20.650
توحيد الله تعالى وتوحيد الالهية. افراد الله تعالى بالعبادة اخلاص العبادة لله. ثم التوكل والاعتماد على الله تعالى وهو تداخل في الربوبية لانه الرب القادر الذي هو على كل شيء قدير وكل شيء بيده فنقول واياك نستعين لا نعتمد

81
00:34:20.650 --> 00:34:43.450
على حولنا ولا قوتنا. وانما نعتمد عليك يا ربنا ثم اهدنا الصراط المستقيم فالهداية من عنده وكم من مقاصد القرآن وكم في القرآن من من بيان مقاصد الهدايا والمهتدين وما يترتب على ذلك من الجنة او

82
00:34:43.450 --> 00:35:06.300
الذي سبقت الاشارة اليه ما لك يوم الدين اي يوم يدان الناس باعمالهم فيجازى الصالح بعمله ويجازى الفاسد بعمله نسأل الله العافية والمغفرة وهذا فيه الايمان بيوم القيامة والجزاء والجنة والنار والحساب والعقاب. شيء عظيم. فمقاصد القرآن كلها فيه. ايضا البراءة

83
00:35:06.300 --> 00:35:33.250
البراءة من المحادين لله ورسوله والموالاة للمؤمنين بالله ورسوله صراط الذين انعمت عليهم بينها في سورة اخرى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. موالاتهم ومحبتهم وهذا كم في القرآن من ذلك؟ ثم ايضا من مقاصد القرآن البراءة من من الشرك والمشركين. غير المغضوب عليهم

84
00:35:33.300 --> 00:35:51.600
ولا الضالين انواع المنحرفين يستعاد بالله منهم في سورة الفاتحة. من عرفوا الحق وتركوه ومن جهلوا الحق ولم يأخذوا ولم يسعوا الى معرفته من طريقه الصحيح اذا هي ام الكتاب

85
00:35:51.800 --> 00:36:24.800
ام القرآن لانها تضمنت مقاصده الكلية العظمى ايضا من فضائل سورة الفاتحة انها شفاء انها شفاء من كل داء. هكذا قال بعض العلماء والائمة. شفاء من الامراض القلبية الامراظ القلبية

86
00:36:25.400 --> 00:36:45.500
شبهات شهوات الريب يعني الامراض التي في القلب نسأل الله العفو والعافية. الفاتحة شفاء باذن الله وشفاء من الاسقام البدنية هكذا قال غير واحد من اهل العلم من المحققين من اهل العلم حافظ ابن رجب والحافظ ابن القيم وغيرهم ولهم على هذا

87
00:36:45.500 --> 00:37:06.000
شواهد وادلة. من ادلتهم في هذا قول الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وقال الله تعالى عن كتابه العظيم قل هو اي القرآن للذين امنوا هدى وشفاء. وقال ايضا وننزل من القرآن ما هو

88
00:37:06.000 --> 00:37:30.250
هو شفاء ورحمة للمؤمنين. اي القرآن هو شفاء. هذا القرآن كله شفاء. فاعظمه اكثره شفاء  ولذلك قصص في هذا الباب في صحيح البخاري كذلك في صحيح مسلم في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد

89
00:37:30.550 --> 00:37:44.600
رضي الله عنه قال انطلق قصة عجيبة قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم يعني طلبوا منهم ما كان في

90
00:37:44.650 --> 00:37:59.750
في وقت فنادق ومطاعم فاذا نزلوا في قرية ما عندهم. طلبوا من اهل القرية ان يضيفوهم. كما في سورة اه الكهف واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في واما الجدار فكان نعم

91
00:38:00.200 --> 00:38:30.800
ثم انا واما الجدار فكان الغلامان فوجد قال الله تبارك وتعالى في سورة الكهف واما الجدار فكان لغلام. اذ قال الله عز وجل فابوا ان يضيفوهما موسى والخضر. فابوا ان يضيفوهم. يعني ابوا ان يستقبلوهم ويجعلهم ضيوفا عندهم. قال فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم

92
00:38:30.800 --> 00:38:52.000
لدغ سيد ذلك الحي يعني لدغته اه حية او عقرب يعني اه سامة. فسعى له بكل شيء لا ينفعه شيء قال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط يقولون للمسلمين هؤلاء الذين سافروا

93
00:38:52.100 --> 00:39:12.500
المسافرون هؤلاء المسافرين ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء وسعينا له لكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم من شيء؟ قال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد لقد استضفناكم فلم تضيفونا

94
00:39:12.750 --> 00:39:30.600
كما فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم. قال فانطلقا يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. فكأنما نشط من عقال يعني كأنما كان مربوطا ففتح رباطه. قال فانطلق يمشي وما به

95
00:39:30.600 --> 00:39:44.250
قلبه ما به شيء. قال فاوفوه جعلهم الذي صالحوهم عليه. الشاهد من هذا الى اخر القصة النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك. الشاهد من هذا قال فكأنما نشط من

96
00:39:44.250 --> 00:40:07.000
قال ماذا فعل؟ قرأ عليه الفاتحة وهذا الحديث في الصحيحين الفاتحة شفاء باذن رب الارض والسماء ابن القيم له كلام جميل جدا نشير الى هذا الشفاء يقول ثم ان القلب يعرض له مرضان عظيم ان هذه الامراض

97
00:40:07.100 --> 00:40:25.250
القلبية نسأل الله العافية التي نعاني منها قال يعرض له مرضان عظيما ان لم يتداركهما العبد ترى ما تراميا به الى التلف ولابد عن هلاك وهم الرياء والكبر الرياء والكبر

98
00:40:25.450 --> 00:40:43.350
طيب فدواء الرياء اياك نعبد حين يقول القارئ صادقا مخلصا اياك نعبد واياك لا نعبد غيرك يا رب. والذي يعبد الله يعبده باخلاص نعبده بصدق لا يرائي لا لا لا ينظر الى غير الله

99
00:40:43.500 --> 00:41:00.400
قال ودواء فدواء الرياء اياك نعبد. ودواء الكبر اياك نستعين. حينما يقول المؤمن وهو يصلي اياك نعبد واياك نستعين يعني انا لا حول لي ولا قوة ولا طول. ما عندي قدرة الا بك يا رب. فانا استعين بك

100
00:41:00.650 --> 00:41:21.700
نعم قال فاذا عوفي من مرض الرياء باياك نعبد ومن مرض الكبرياء والعجب اياك نستعين ومن مرض الضلال والجهل باهدنا الصراط المستقيم توفي من امراضه واسقامه ورفل في اثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم غير

101
00:41:21.700 --> 00:41:41.350
عليهم وهم اهل فساد القصد الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه والضالين وهم اهل فساد العلم الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه  ثم يختم ابن القيم يقول وحق بسورة تشتمل على هذين الشفائين

102
00:41:41.700 --> 00:42:03.450
ان يستشفى بها من كل مرض ولهذا لما اشتملت على هذا الشفاء الذي هو اعظم الشفائين كان حصول الشفاء الادنى بها اولى الشفاء الادنى شفاء الامراض البدن قال كما فلا شيء اشفى للقلوب. القلوب التي عقلت عن الله وكلامه

103
00:42:03.500 --> 00:42:21.950
وفهمت عنه فهما خاصا اختصها به. من معنى هذه السورة يقول ايضا ابن القيم في قصة اللديغ هذا الذي الرهط الذين رقوا سيد القوم بالفاتحة يقول تضمن هذا الحديث حصول شفاء

104
00:42:22.000 --> 00:42:38.050
هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه. فاغنته عن الدواء وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء قال هذا مع كون المحل غير قابل يعني هؤلاء الناس اما ما كانوا مؤمنين

105
00:42:38.100 --> 00:42:55.950
او ما كانوا على خلق كانوا اهل بخل ولؤم ما استضافوهم ومع ذلك شفاهم الله. قال فكيف لو لو واجه لو صادف القرآن محلا صالحا مؤمنا تقيا قال ومن عرف هذا كما تبين له اسرار الرقى

106
00:42:56.750 --> 00:43:19.600
ثم يقول ابن القيم تجربة شخصية له تجربة شخصية له في الاستشفاء بسورة الفاتحة. يقول وقد جربت انا من ذلك في نفسي وفي غيري امورا عجيبة ولا سيما مدة المقام بمكة يقول لما كنت في مكة. فانه كان يعرض لي الام مزعجة. هو غريب في غربة يعني

107
00:43:20.000 --> 00:43:44.700
بحيث بحيث تكاد تقطع الحركة الحرك بحيث تكاد تقطع الحركة مني يقول عندي الام بحيث اكاد اني ما استطيع اتحرك قال وذلك في الطواف وغيره قال فابادر الى قراءة الفاتحة وامسح بها على محل الالم. يقرأ الفاتحة ويمسح بها على محل الانف

108
00:43:44.900 --> 00:44:02.500
قال فكأنه حصاة تسقط. يعني الالم كانه يسقط وينزل ويخرج مثل الحصاة التي تسقط قال جربت ذلك مرارا عديدا وكنت اخذ هذه ايضا يقول طريقة ثانية وكنت اخذ قدحا من ماء زمزم ياخذ زمزم قال فاقرأ عليه

109
00:44:02.500 --> 00:44:22.500
مرارا مرارا فاشربه فاجد به من النفع والقوة ما لم اعهد مثله في الدواء. والامر اعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الايمان وصحة اليقين. والله المستعان. هذه التجارب الجميلة التي يذكرها ابن القيم رحمه الله فيها اشارة الى ان

110
00:44:22.500 --> 00:44:47.650
القلب نحتاج ان يكون صادقا عنده يقين ما هو يقرأ وهو يقول له جرب لا ينبغي ان يكون عنده اليقين بهذا يقول ابن رجب رحمه الله القرآن كله شفاء والفاتحة اعظم سورة فيه فلها من خصوصية الشفاء ما ليس لغيرها. ولم يزل العارفون

111
00:44:47.650 --> 00:45:07.600
يتداوون بها من اسقامهم ويجدون تأثيرها في البرء في البرء والشفاء عاجلا. ولكن ها هنا نكتة ينبغي التفطن لها وهي ان الرقى بمنزلة السلاح والسلاح يحتاج تأثيره الى قوة الضارب به. واحد ضعيف عنده سلاح ما يعرف يستخدمه

112
00:45:07.650 --> 00:45:25.600
اذا يقول الى قوة الظالمين وكون المحل قابل للتأثير لو كان عندك سيف وتظرب به جبل او صخرة ما ينفع لكن تضرب به اجسام يؤثر فيها تقطع يقطع. قال وكون المحل قابل للتأثير. يعني القلب يكون فيه ايمان. فالسلاح بضاربه

113
00:45:25.600 --> 00:45:44.000
لا بحده. فمتى كان السلاح سلاحا تاما في نفسه لا افة فيه. والساعد الضارب به قوي. والمضروب به قابل للقطع. اثر قطع لا محالة او اثر القطع لا محالة. ومتى تخلف شيء من هذه الثلاثة؟ تخلف تأثيره. وكذلك الرقى

114
00:45:45.350 --> 00:46:05.100
وثمة فضيلة اخرى ايضا من اعظم فضائل الفاتحة انها سورة الصلاة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الصلاة

115
00:46:05.150 --> 00:46:33.550
بل ان الله عز وجل في الحديث القدسي سماها  الصلاة عجيب والله عجيب سماها الصلاة سماها الصلاة كيف ذلك؟ قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي

116
00:46:33.700 --> 00:46:54.750
نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي سيأتي الحديث معنا ان شاء الله. والعجيب ايها الكرام العجيب هذا معنى عظيم جد عظيم والله ولو تخيلناه لكان له نفع عظيم في قلوبنا  في صلاتنا

117
00:46:55.350 --> 00:47:21.550
في قلوبنا  الا وهو لو تخيلت وتذكرت هذا المعنى الذي يقوله الله تعالى بحيث انك اذا قرأت الفاتحة اجابك الله تعالى اية اية كيف يكون خشوعك اذا استحضرت هذا المعنى وهذا في صحيح مسلم

118
00:47:21.700 --> 00:47:41.700
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة سمى الفاتحة صلاة لانها اعظم اركانها. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال

119
00:47:41.700 --> 00:48:01.700
الله تعالى حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي. لو تخيلت وانت تقرأ هذه هذه هذا الجواب من الله تعالى. يجيبك وانت تقرأ. واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. وقال مرة

120
00:48:01.700 --> 00:48:21.700
فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين هذا عهد قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما

121
00:48:21.700 --> 00:48:41.700
سأل فهذه فضيلة عظيمة من افضل فضائل سورة الفاتحة. ان الله تعالى سماها صلاة. وان الله تعالى يجيب من يقرأ بها في الصلاة وانه وان الله تعالى رتب الصلاة عليها. فلا تصح الصلاة الا بها. كما قال في الحديث الصحيح لا صلاة

122
00:48:41.700 --> 00:49:05.100
لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ايضا سميت سورة الحمد ايضا يقال سورة الحمد وسميت ايضا الشفاء لانها شفاء كما تقدم وسميت ايضا الوافية لانها تفي باغراظ القرآن كله

123
00:49:05.250 --> 00:49:30.600
على المعاني في القرآن وايضا لها اسماء اخرى قال بعضهم تسمى سورة الشكر وسورة الدعاء وسورة تعلم المسألة وصورة الكنز وام المحامد وقال ايضا بعض العلماء اه سورة الكنز والوافية والشافية والكافية وسورة الحمد لله وسورة الصلاة وسورة الشفاء وسورة الشكر الى اخره

124
00:49:30.950 --> 00:49:51.900
ثمة ايضا مهمة جدا ذكرها بعض العلماء وهي فائدة جليلة ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يشير الى هذه المعاني العظيمة اشار الى ان من يعني كان بعض الصالحين اذا استفتي من المفتين العلماء قال

125
00:49:51.950 --> 00:50:13.300
يقرأ سورة الفاتحة يطلب من الله تعالى ان يهديه الصراط المستقيم معنى كلامه فيجيب فيصيب الحق قال وقد جربنا ذلك ابن القيم رحمه الله وقد جربنا ذلك. يعني لانه يقرأ الفاتحة فيها تعظيم الله. والتذكير بذلك. وفيها ايضا طلب الهداية

126
00:50:13.350 --> 00:50:40.500
قال قد جربنا ذلك اشار الى هذا رحمه الله تعالى يقول رحمه الله حقيق بالمفتي ان يكثر الدعاء بالحديث الذي ذكره في الحديث الصحيح اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقتلوا فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء

127
00:50:40.500 --> 00:51:11.050
يقول وكان بعضهم يقرأ الفاتحة اشكلت عليه الامور وهذا ليس خاصا بالمفتين. نحن كم من المسائل كم من الاحوال؟ كم من الامور تشتبه علينا؟ يقول وكان وكان بعضهم يقرأ الفاتحة وجربنا ذلك نحن فرأينا فرأيناه من اقوى اسباب الاصابة. يقول

128
00:51:11.050 --> 00:51:38.800
اسوء من اقوى اسباب اصابة الحق ان نقرأ الفاتحة طلبا للهداية. ثم يقول والمعول في ذلك كله على حسن النية وخلوص القصد وصدق التوجه في الاستمداد نعم من الله تعالى معنى كلامه فانه لا يرد من صدق في التوجه اليه لتبليغ دينه وارشاد عبيده الى اخر ما قال رحمه

129
00:51:38.800 --> 00:52:00.300
الله تعالى يقول الامام القرطبي رحمه الله اختصت الفاتحة بانها مبدأ القرآن وحاوية لجميع علومه. لاحتوائها على الثناء على الله والاقرار بعبادته والاخلاص له وسؤال الهداية منه والاشارة الى الاعتراف بالعجز عن القيام بنعمه والى شأن المعادن القيامة وبيان عاقبة الجاحدين الى غير ذلك

130
00:52:00.300 --> 00:52:18.100
والى اخر ما قال رحمه الله تبارك وتعالى آآ نتوقف عند هذا واعتذر اليكم اذا كنت زدت في الوقت ولعلنا نستكمل ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم لا ادري ان كان لديكم تعليقات

131
00:52:18.900 --> 00:52:35.200
بارك الله فيكم اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يهدينا سواء السبيل. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم في الاسبوع القادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا

132
00:52:35.200 --> 00:52:42.500
ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته