السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون املك كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون
املك ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم بذلك زعيم انهم شركاء فليأتوا بشركائهم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نكون فيه مع كتاب الله ومع القرآن الكريم ومع كلام الرحمن اجل كلام وافضله واطيبه وانفعه واعظمه
كلام الله كلام الله عز وجل. هذه الايات متعلقة بالسورة المتعلقة بالايات السابقات هذه الايات متعلقة بالايات السابقات المباركات كنا في الاسبوع في اللقاء الماضي في الاسبوع الماضي قد اقتلونا عليكم ما تقدم من هذه السورة ومنه
قصة قصة اصحاب الجنتين الذين عزموا على ان يحسدوها مصبحين. وعزموا على الا يدخلنها عليهم مسكين وان الله عز وجل ارسل عليها طائف بالليل وهم نائمون فاجتثت فاجتثت واهلكت واحرقت
حتى صارت كالليل المظلم قال في ختام الايات في قصة اصحاب الجنة قال في ختام الجنة الدنيوية يعني نعم قال الله تعالى كذلك نفعل بالمجرمين نعم لما لما حصل ما حصل
وفوجئوا حتى انهم لما رأوها قالوا انا ضالون اي ليس هذا طريق جنتنا وبستاننا ثم قالوا بل نحن محرومون ايقنوا بعد ذلك ثم تابوا وانابوا ورجعوا الى الله عز وجل وقالوا في اخر كلامهم
سبحان ربنا انا كنا ظالمين. ثم ايضا قالوا انا الى ربنا كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون بعد ان ذكر الله عز وجل هذا بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى هذا عنهم وذكر لهم نوعين من العذاب
عذاب دنيوي لهم نوعين من العذاب عذابا دنيويا وعذابا اخرويا. عذابا في الدنيا وعذابا في الاخرة بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى ذلك انتقل السياق الى ما يقابل المثل المضروب
المثل المضروب اناس اناس حرموا من جنتهم وهذا كان عذابا في الدنيا ثم قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ثم بعد ذلك انظروا الى مناسبة العظيمة الجليلة الجميلة لما ذكر الله عز وجل
عقوبة عقوبة الذين كفروا نعمة الله عز وجل ولم يشكروا نعمة الله. وارادوا ان يحرموا المساكين حقهم نعم لما ذكر عقوبتهم قال كذلك العذاب اي هذا عذاب دنيوي معجل كذلك العذاب يكون مثله لكل من كفر
نعمة الله عز وجل ولن يشكرها ولم يؤدي حقها. ثم انتقل السياق الى عذاب اكبر يكون في الاخرة. الا وهو العذاب في الاخرة وهو اعظم والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. ذكر نوعين من العذاب لما ذكر النوعين من العذاب
ذكر ما يقابل ذلك وهو ما ينتظر المؤمنين الشاكرين المؤدين حقوق الله تعالى وحقوقا وحقوق عباد الله فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم رأيتم هذا بخلاف ما تقدم وخلاف من تقدم ان للمتقين
عند ربهم هنا نقف وقفة موجزة تأملوا فيها كثيرا لقول الله تبارك وتعالى قبل ان يذكر الجنة في قول الله تعالى ان للمتقين عند ربهم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم
فهم سيكونون عند ربهم وهذه العندية عند ربهم تشريف وتكريم تشريف وتكريم ونعيم عظيم قبل ان يقول ان للمتقين جنات النعيم قال عند ربهم ولهذا هذا تكريم فوقه فوق فوق كثير من انواع النعم
ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لهذا تقول العرب الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق انظروا الى من يجاورون ولعلكم ولعلك ولعلك نتذكر جميعا ذلك الدعاء العظيم الذي دعت به المرأة المؤمنة الصالحة
التي حفظها الله تعالى وثبتها وهي في بيت فرعون قال سبحانه وامرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة انظروا الى قولها عندك قبل قولها بالجنة كم من الوان النعيم والتكريم الذي يتخيله الانسان وهو يتذكر هذا التكريم عندك يا رب
ربي قولي عندك وهنا يقول ان للمتقين عند ربهم هذا النعيم دونهم والله كل انواع نعيم الدنيا. حين يتذكر المؤمن انه اذا اطاع الله واذا ثبت على مراد الله واذا ادى حقوق الله ووحد الله وكان من المتقين انه سيكون عند ربه. عند ربه يكرمه
بالوان وانواع من التكريم لا حصر لها. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ان المتقين عند ربهم جنات النعيم جنات لانها درجات درجات درجات عظيمات
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون كما تتراءون الافق الذرية الغابرة في الافق لتفاضل ما بينهم نعم لتفاضل ما بينهم وشتان شتان هنا نعم عند ربهم جنات النعيم. فهي درجات. قال عليه الصلاة والسلام ان في الجنة مئة درجة ليست كل درجاتها مئة درجة
اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض لاحظوا وهذا الحديث سنذكر لكم اين مرجعه ومصدره. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. هذه مئة درجة. فاذا سألتم الله فسلوه الفردوس
هدخل انا ما اذا سألت الله اذا سألت الله فاسأل اعلى ما يمكن. هذا الحديث مخرج في صحيحيه. البخاري ومسلم وقال عليه الصلاة والسلام من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة وافرى يرفع بها
بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض كوكبة يروى عنه صلى الله عليه واله وسلم اذا جنات جنات النعيم طيب قال جنات النعيم
النعيم لان كل ما في الجنة نعيم نعيم للجسد ونعيم للبصر ونعيم للسمع ونعيم التكريم الله عز وجل يكرمهم فمن يدخل الجنة ينعم لا يبأس. لا تبلى ثيابه ولا يبنى شبابه. ينادي مناد في الجنة
ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. ما في امراض ورجعات وعيادات. مواعيد وادوية تكاليف وعمليات. كل هذا ليس الجنة نزهها الله عن ذلك. ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا
فيها مرض وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. خالدين فيها ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. ما في واحد على عكاز واحد منحنى الظهر وواحد عاجز الجميع شباب وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا
ابدا هذا في صحيح مسلم واهل الجنة يأمنون على على الماضي ويأمنون على المستقبل. قال الله تعالى فلا خوف عليهم خوف على المستقبل. ولا هم يحزنون اي على ما فجمع الله تعالى لهم كل انواع النعيم وكل انواع السلامة لكل نوع من انواع السلامة من كل ما
يكدر النفوس وفي الحديث الصحيح ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة سيقول لبيك ربنا وسعديك. والخير في يديك. فيقول هل رضيت انظر الى التكريم الرباني. يسألهم ربهم هل رضيتم
انتم في رضا انت الله عز وجل يعرض عليهم هذا هل رظيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب وقد اعطيتنا ما لم احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم او فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك
من ذلك فيقولون يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا هذا كما قال الله عز وجل ورضوان من الله اكبر ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. قال الله تعالى وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها راضية
اذا هذا هذا الوان الوان عظيمة من النعيم لا تنقطع ولا تنتهي. وفيها كل انواع النعيم نعيم التكريم ثم يقول الله عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين بعد ان تقدم
ذكر عذاب ذكر العذاب كذلك العذاب وعذاب الاخرة اكبر اشار الله عز وجل الى هذا التفاوت العظيم والاستنكار على اهل الكفر الانكار على الكفار الذين يزعمون ان الله تعالى سيعطيهم في الاخرة لو كانت هناك اخرة كما قالوا
يقول خباب رضي الله عنه كنت قينا في الجاهلية وكان لي على العاصي ابن وائل دين فاتيت اتقاضاه له حق عنده مال؟ قال لا اقضي لا اقضيك حتى تكثر بمحمد صلى الله عليه وسلم. يقول لخباب ابن الارت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من المسلمين الاوائل
يقول خباب فقلت والله لا اكفر حتى يميتك الله ثم يبعثك قال لقول العاص بن وائل اعتذرني حتى اموت يستهزئ ويسخر ثم ابعد فسوف اوتى مالا وولدا فاقضيك. او فاقضيك
في الاخرة سوف يكون لي تكريم كما كنت في الدنيا ظن انه كما يكون في الدنيا مميز وعنده دنيا وعنده مال وولد في الاخرة. يقول على فرض انه في الاخرة فسيأتيهم يقول يستهزئ ويسخط يقول فذر
حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتى مالا وولدا فاقضيه فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب سيكون له في الاخرة؟ ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا
ما يقول ويأتينا يوم القيامة فردا. هذا الحديث متفق عليه والله عز وجل ايضا حكى حكى عنه نحو ذلك قال ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع
ان ازيد. وايضا حكى الله مثل هذه المقالة عن بعضهم. يقول لو كان في اخرة فسوف اعطى كما اعطيت في الدنيا او قال قال سبحانه ودخل جنته. قصة اصحاب الجنتين. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه
قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. يظن الخلود في الدنيا وما اظن الساعة قائله ما في قيامة ولا اخرة اعوذ بالله ثم قال ولئن رددت على فرض ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا
على فرض ان فيه قيامة واخرة فسؤتى اكثر مما اوتيته في الدنيا. افتراء ويقول الله عز وجل وهو يحكي قصة بعضهم ولئن اذقناه رحمة قصة الانسان. ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. وما اظن
قائمة ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلما كان المشركون يزعمون هذا الزعم ويتمنون هذه الاماني ويظنون هذه الظنون جاءهم الرد الصريح القوي افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين
كالمجرمين من هم المجرمون وما هو الاجرام؟ لنأخذ جولة مختصرة في القرآن الكريم لنعرف حقيقة الاجرام واشد انواع الاجرام ومن هم المجرمون قال الله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابرا مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا
وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. اذا فالمجرم الذين كذبوا بايات الله تبارك وتعالى. ويقول الله عز وجل فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة. ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين
مجرمين لانهم ارتكبوا اعظم ذنب وهو تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الاجرام هو الذنب والشرك بالله والكفر بالله اعظم الجرائم واعظم الذنوب. قال الله عز وجل ان الذين كذبوا باياتنا
تكبروا عنها كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى سيلج الجمل بسم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. كذبوا باياتنا واستكبروا عنها ثم قال وكذلك
المجرمين ويقول الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. المنافقون. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا
مجرمين الكفر والنفاق الاكبر. نفاق وعدم الايمان بالله على الحقيقة هو اعظم الجرم. وسماهم الله كذلك نجزي القوم المجرمين هذه الايات نزلت في المنافقين ويقول الله عز وجل فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته
انه لا يفلح المجرمون. فالمجرمون هم هؤلاء الذين افترعوا على الله الكذب او كذبوا باياته. وحكى الله تعالى عن بعض انبيائه وهو يخاطب قومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى
ولا تتولوا مجرمين. اذا توليتم واعرظتم عن الايمان بالله فهذه فهذا هو الجرم الاكبر. ويقول الله عز وجل ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا رجعنا نعمل صالحا انا موقنون. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. اذا لما اعرضوا عن الهدى
العمل الصالح واليقين بالله سماهم الله تعالى مجرمين. ويقول الله عز وجل ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين ختام الايات هذي الله عز وجل واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين
حين استكبروا عن الايمان بالله هذا اعظم الجرم واعظم الذنب. ويقول الله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب يمين في جنات يتساءلون عن المجرمين في جنة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر
عن المجرمين ما الذي ادخلكم جهنم؟ قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. هذه هي سمات المجرمين. انهم لا يؤمنون باليوم الاخر. ولا ولا يقيمون الصلاة ولا يؤدون حق الله تعالى
ويقول الله تعالى ويل يومئذ للمكذبين كونوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. اذا هذه هذه هي الجريمة. اعظم الجريمة الكفر بالله هنا يقول الله تبارك وتعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ هذه الاية ايضا تدل ان الله تبين من هم المجرمين
جعل ذكر المسلمين في مقابل المجرمين اي غير المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ابا نجعل المسلمين كالمجرمين؟ مر بكم قبل قليل الاماني ذكر الاماني التي يتمناها بعض المشركين وبعض
بعض الكفار ان يكون لهم في الاخرة ما يكون من النعيم. فالله عز وجل ذكر هذا الانكار التوبيخي استفهام انكار توبيخي لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين هل تظنون ان الله عز وجل ربوا ان الله رب ان الله رب العالمين يجعل جزاء المجرمين كجزاء المسلمين وهذا من ابعد
بعيد ومن ابطل المحال ثم قال ما لكم افنجعل هذا استفهام ما لكم هذا استفهام اخر كل استفهامات انكارية توبيخية تقريعية لهم يقرعهم ويوبخهم على كلامهم هذا. كيف تحكمون؟ كيف اي حكم هذا؟ كيف هذا
الذي تحكمونه وتقولونه ثم قال طيب هذا هذا الباطل الذي تزعمونه وتدعونه انه سيكون لكم في الاخرة. من اين جاء؟ من اين جئتم به؟ املكم كتاب فيه تدرسون. هل عندكم فيه برهان؟ هل عندكم كتاب من الله تعالى؟ انزله عليكم فيه ان لكم ما
بالاخرة والجواب بطبيعة الحال لا لان هذا استفهام انكار وفيه التوبيخ لهم على مقولتهم ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ان لكم فيه لما تخيرون؟ هل عندكم كتاب من الله ووعد كتاب من الله انزله عليكم ان لكم في الاخرة ما تشتهون ما تتخيرون؟ الجواب بطبيعة الحال كلا ولا وليس ذلك
عندهم وليس عندهم كتاب قبل هذا الكتاب الذي انزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فلما كفروا واعرضوا عنه كان الذل والهوان والعياذ طيب ليس عندهم كتاب من الله
اذا هل عندكم عهد من الله ميثاق الى يوم القيامة ان الله سيعطيكم عهد خالد. هل عندكم عهد وميثاق خالد؟ من الله تبارك وتعالى ان الله سيعطيكم ما تشتهون. قال الله تعالى
املك الايمان علينا. اي لكم عهد وميثاق. وايمان عليه بالغة الى يوم القيامة. هل لكم عهد ميثاق الى استمر مستمر الى يوم القيامة قلنا لكم لما تحكمون هل عندكم عهد؟ هل لك هل عندكم من الله عهد؟ وايمان على هذا العهد ان لكم يوم القيامة ما تحكمون وما تشتهون
طيب لا كتاب انزل عليه ولا عهد ثم يقول سله ايهم بذلك زعيم؟ الزعيم اي الضمين والكافي؟ من يكفل منكم هذا؟ لا احد يستطيع وهذا هو الامر الثالث. ليس ثمة من يضمن لهم ذلك ابدا
فلا عندهم كتاب ولا عندهم عهد وميثاق ولا عندهم زعيم اي ظالم وكفيل ما عندهم احد يزعل يضمن لهم ذلك. الامر الرابع ام لهم شركاء شركاؤهم هؤلاء الذين يتقربون اليهم ويدعونهم من دون الله. هل سينصرونهم يوم القيامة؟ هل سيحققون لهم شيء؟ كلا ام لهم شركاء
فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين. فهؤلاء الشركاء لا لا قدرة لهم. ولا حظ لهم ولا نصيب لهم اذا لا لا لا من حيث العقل ولا من حيث افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ المساواة بين المجرمين والمسلمين يمكن ان يكون هذا؟ لا يكون ذلك ابدا
ولا ولا ولا عندهم عهد ولا ميثاق ولا عندهم شيء من ذلك فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين هذا امر تعجيب انه امر يؤكد عجزهم فليأتوا بشركهم هل يستطيعون شيئا انهم لن يستطيعوا شيئا
ابدا لن يستطيعوا شيئا ابدا ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين. هؤلاء الذين يعبدونهم من دون الله ويدعونهم من نون الله هل سينصرونهم؟ هل هل سيضمنون لهم شيئا؟ مما يظنونه ويزعمونه؟ كلا. هذي الايات
فيها محاججة قوية للمشركين تبين ان مصيركم لن يكون كالمسلمين الذين لهم جنات النعيم ثمة فوائد في الايات نريد ان نقف معها وقفات سريعة ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم
ثمار التقوى التقوى ان تعمل بما انزل الله على نور من الله على بصيرة وهدى وسنة واتباع وعلى بدعة وضلالة نرجوا ثواب الله يكون عندك اخلاص التوجه الى الله عز وجل
والطبع بما عند الله وان تترك ما نهى الله عنه على نور من الله على بصيرة تعرف ان هذا نهى الله عنه فتتركه. الشرك نهى الله عنه فتتركه. دعاء غير الله نهى الله عنه وتتركه
بدعة من الله تبارك وتعالى عنها فتتركها وهكذا. على نور من الله عندك برهان تعرف هذا من القرآن والسنة او تسأل اهل العلم بالقرآن والسنة تخاف عقاب الله اذا فجمع بين العمل والترك والرجاء الثواب وخوف العقوبة
نعم خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واعمل كماش فوق ارض الشوك يحضر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى نعم ان للمتقين واول ما يجتنب ويتقى هو الشرك بالله. والكفر به ودعاء غير الله. والحلف بغير الله. كل هذا من اعظم
واول واولى ما يجتنب ويتقى. هؤلاء لهم التكريم الرباني العظيم ثم ايضا ايها الكرام هذا التمييز الرباني من فوائد الايات هذا التمييز الرباني والاصطفاء الالهي للمسلمين افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين الله عز وجل يحفظهم ويرعاهم ويكرمهم ويأجرهم ويحفظهم ويجازيهم ويكرمهم في
جنات النعيم وفي البرزخ. الله عز وجل يحفظهم. الله عز وجل يبارك لهم. الله تعالى يدخل الطمأنينة الى قلوبهم. الله تعالى يسعدهم. في الدنيا والاخرة لا سواء ابدا المسلمون والمجرمون لا لا يستويان ابدا هذان الصنفان
ثم هذا هذه الاستبعادات ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم الى اخره هذه الايات العظيمات التي فيها الاشارة العظيمة. وايضا ايها الاخوة والاخوات نقف وقفة مختصرة مع هذا النعيم الذي يقوله الله الذي يقول الله عنه
جنات النعيم. ما فيها من الدرجات ما فيها من النعيم المقيم هذي فيها اشارة الى ما عند الله عز وجل وما اعده اشارة والا فالذي عند الله تعالى للمؤمنين الصادقين
فوق الخيال فوق الخيال بنص رب الارض والسماء. اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كل نعيم يخطر على بالك فالجنة اعظم
فيا بائعا هذا ببخس معجل فهذا زمان المهر وهو المقدم التقرب الى الله بالفرائض. واولها الاركان ثم البعد عن كل ما نهى الله عنه واعظم ذلك الموبقات والبعد عن البدع والمحدثات
باتباع للنبي الكريم عليه افضل الصلوات اللهم صلي وسلم عليه. يرجى بذلك طريق احصيل طريق النجاة لعلنا نكتفي بهذا القبر نستكمل السورة ان شاء الله في اللقاء القادم بعد غد الاثنين. الى ان القاكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته