الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا
بالمصلحات الكلمات كل مسلمة كريمة جعلت جزءا آآ كبيرا من وقتها تنشغل فيه بطلب العلم وتنوي الهدى وتنوي الاستقامة وفي نيتها ان يكون لها دور وحظ في التعليم والاصلاح والتربية والدعوة
فجزاها الله خيرا وبارك الله فيها وتقبل الله سعيها هذا هو اللقاء التفاعلي الرابع للمسار العام وآآ يكون الكلام فيه حول ما درسناه من حقائب فقد آآ اكرمنا الله تبارك وتعالى
المقدمات التمهيدية لهذه الدورات وكذلك آآ الحقيبة الخاصة بالفلاح والنجاح سعي والمواظبة التخطيط ونحو ذلك وآآ كذلك الحقيبة الخاصة بالمحكمات الاسلام. وعندنا حقيبتان يعني دائمتان باذن الله. الحقيبة الخاصة بدراسة
القرآن الكريم آآ وما فيه من الامور الخاصة بالايمان والاستقامة والدعوة والتعليم وكذلك الحقيبة الاخرى ندرس فيها كتبا آآ منتقاة من آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا مسار خاص ايضا وهو المسار العلمي لمن تريد ان تستزيد علما
آآ طبعا انا جعلت اللقاء آآ عبر يوتيوب لان يعني جاءتني كثير من الشكاوى ان الدرس حينما يكون على تليجرام يصعب آآ دخول عدد كبير عليه فيعني وطبعا عندنا مشكلة في الاتجاه الاخر. وهي اننا اذا جعلنا الدرس على يعني يوتيوب
من ليس لديها باقة انترنت قوية يكون عندها مشكلة ما اعرف لكن رأيت ان الافضل ان نجعلها على يوتيوب ثم نضع لهم التسجيل ان شاء الله لمن لا تستطيع الالتحاق بنا
آآ ابدأ باذن الله تبارك وتعالى في السؤال الاول وهي مداخلة آآ قالت صاحبتها ان هذه المداخلة غريبة لكن بصراحة هذه المداخلة اعجبتني جدا وكانت يعني آآ من فضل الله سبحانه وتعالى على هذه الكاتبة انها كتبت هذا الكلام
وهو من من ردود الافعال التي يعني اسعدني الله تبارك وتعالى بها اه تقول اه قد تكون مداخلتي غريبة لكن لكن كنت دائما اسأل نفسي انا لا استطيع عمل شيء كيف لي الاستدلال على الطريق
لكن لما استمعت لما آآ اورده البخاري في صحيحه من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن تبويب وتفصيل لادق الاعمال التي استنبطها البخاري من من احاديث النبي
اه من اتاه الله جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم عظم في قلبي هذا الدين. يدلك ويعلمك كيف تتصرف في جميع امور حياتك. كنت اظن الدين صلاة وصياما فقط. لكن لكن حتى المصافحة قد علمنا اياها الرسول الكريم. واي دين اعظم من هذا الدين؟ اختصر
علي ان اتعنى بجهل آآ عقلي للبحث عن سبيل لدخول الجنة بل قدم لي سبيل الجنة جاهزا ومعدا وانا علي فقط ان اتبع لن يعلم احد جمالية ما قلت الا من كانت تائهة يجذبها الشك تارة والجهل تارة
لا يسعني الا ان اقول من اعظم الايات التي ارددها على قلبي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. اي والله الحمد لله الحمد لله. اه جزاكم الله خيرا يا شيخ لا تتوقفوا من تقديم قراءات لصحيح البخاري وشرحه. فهو قد نفعني بفضل الله اشد النفع
والله يعني هذه الرسالة اعجبتني جدا وهذه رسالة فيها آآ اعجبني فيها تعظيم هذه الطالبة الكريمة للنبي صلى الله عليه وسلم. وآآ فرح هذه الطالبة الله وبرسول الله وبكتاب الله. وهذه الرسالة تدل فعلا على معنى افمن شرح الله صدره للاسلام. يعني واضح جدا وانا اشعر
بهذا الكلام لان ما تقوله السائلة انا مررت به وما ازال امر به. يعني آآ يعني انت بعده في بداية الطريق. كلما تعمقت اكثر كلما شعرت بصدق هذه الرسالة الحمد لله وكان يعجبني ان تتم الاية. لان هذه الاية قال الله عز وجل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا واتخذ الله ولدا فهذا الكتاب لم يجعل الله له عوجا وهو قيم. قيم يعني قائم
يبشر وينذر ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعلم فهذا هو معنى القائم وهو مناسب لما تفضلت به من هذا السؤال انا استأذنك استأذنك ان انشر هذه آآ يعني هذا الكلام ليكون دليلا للمسلمة على احد سبل آآ
آآ ما يطمئنها للاسلام وما يحببها في الاسلام وما يجعلها على هدى من ربها. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. وطبعا يعني قبل ان اشكرها اشكر المشرفة الكريمة التي يعني اه تتعب معنا كثيرا في جمع الاسئلة وفي تحضيرها وفي جعلها في هذا الشكل الجميل
فجزاها الله خيرا وتقبل الله منها طيب آآ السؤال الثاني المحاضرة الرابعة من الحقيبة الثالثة سؤال كيف اعرف عما تتحدث الاية من المحكمات فانت آآ فانت يا شيخنا ما شاء الله تبارك الرحمن تجمع الايات تحت موضوع معين من المحكمات وذلك في كل درس
وكذلك وكذلك تطلب ان تكون قراءة القرآن بهدف جمع المحكمات من الايات وجمع الايات التي وردت فيها هذه المحكمات فكيف اعرف اي محكم تتحدث عنه الاية وكيف اعرف نظيراتها آآ التي تشترك معها في نفس الموضوع. هل انا بحاجة الى حفظ القرآن اولا حتى اعرف الايات المجتمعة تحت موضوع معين؟ هذا السؤال يعني
ميل كالذي قبله. يعني الذي قبله وليس سؤال ولكن هو هذا السؤال جميل كذلك لماذا؟ لان هذا سؤال عملي. وانا يعجبني جدا الطالبة التي تسأل اسئلة عملية تنتقل بها من من السؤال
الذي هو مجرد اشكال الى السؤال كيف اعمل او ماذا علي ان اعمل آآ الجواب باختصار ان الامور المحكمة في القرآن انما تعلم آآ بامور. منها اه ان يكون امرا الله تبارك وتعالى ذكره كثيرا
تمام مثل مثلا الايمان بالله او الايمان باليوم الاخر او الايمان بالقدر او الايمان بالقرآن او الايمان برسل الله او الصلاة او الصيام او حسن الخلق طيب الامر الثاني ان يكون الله سبحانه وتعالى استدل له يعني ذكر حجته
مثلا الايمان بالقرآن. ذكر الله سبحانه وتعالى الايمان بالقرآن كثيرا. الكلام مثلا عن الحياة الدنيا الكلام عن الانسان وعن خلق الانسان وعن خلق الانسان الكلام عن خصال المؤمنين. فالطريق الى معرفة المحكمات يكون بالعناية بكل امور يذكرها
والله تبارك وتعالى في السورة ويتكرر ذكرها. يعني مثلا كنا قريبا في سورة النحل وانا كنت اعلم الشباب كيف يعني يعرفون مقاصد المقاصد العامة للسورة او اهم الامور في السورة
فذكرت لهم آآ اشياء منها مثلا الامور التي تتكرر في السورة فسورة النحل تكرر فيها كثيرا اخلاص الدين لله ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. مثلا الهكم اله واحد. مثلا لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. وكذلك قال وله الدين واصبا
آآ كذلك جاء الكلام عن النعم وعن شكر النعم وعن الكفر بالنعم. فكلما تكرر الامر وكلما جاء الاحتجاج والبراهين كلما كان امرا محكما. وطبعا المراد بالمحكم انه امر ثابت لا يتغير
فيدخل ذلك في الايمان ويدخل فيه الاخلاق ويدخل فيه كذلك العبادات العظيمة الصلاة والزكاة والصيام والحج وهكذا هل الموضوع له علاقة بحفظ القرآن؟ لا شك. يعني مثلا انا حينما يخطر ببالي معنى وليكن مثلا انا الان في سورة العنكبوت
سورة العنكبوت تبدأ آآ احاسب الناس الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. انا في هذه اللحظة لابد ان افكر في كلمة احسب هذه. الله سبحانه وتعالى ينفي ظنا
ظنه ظان وينفي كذلك ان يحسب الانسان شيئا وهو خطأ طيب هل هذا له نظائر؟ نعم الله سبحانه وتعالى قال مثلا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وقال ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
لا يشعرون وقال افحسبتم انما خلقناكم عبثا هل هذا له علاقة باني مثلا احفظ هذه الايات؟ نعم ولله الحمد ولكن الاكبر من ذلك هو عنايتي اني كلما مررت بمعنى احاول ان اجمع هذا المعنى لما يشبهه مما مر علي قبل ذلك
وهذا يأتي بالتدريب انما العلم بالتعلم. فانا مثلا لو لو قرأت اية تتكلم عن اسم من اسماء الله في سياق الاحكام مثلا الله سبحانه وتعالى قال آآ مثلا للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم
وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. فانا هنا هذا معنى لابد ان اقف معه. ان الله سبحانه وتعالى يذكر اسماءه وافعاله ومحامده في باقي الكلام عن الاحكام كما قال مثل من يتق الله يجعل له مخرجا في الكلام عن الطلاق
فملاحظة ان الطلاق لابد الطلاق لا بد ان يتقي الله فيه الزوج هذا امر لا لا يمكن ان يمر آآ علي دون ان اقيده وهكذا. فمرة في مرة ان شاء الله ستتعلمين هذا الامر
الثالث السؤال الثالث ارجو ان يتم اعادة شرح باب الاستئذان من صحيح البخاري شرحا خاصا ببرنامج تأهيل المصطلحات الشيخ حفظه الله يشرح للشباب ويركز على النقاط التي تفيدهم في الشرح. وفي شرحه للنساء ايضا يركز على النقاط الخاصة المفيدة للنساء سواء في حياتهن الخاصة او في
الدعوة. ولذا ارجو ان يعيد شرحه شرحا خاصا بتأهيل المصلحات ولوراء اعادة شرح جميع الابواب التي شرحها للشباب يكون خيرا لكن انا سمعت شرح كتاب الاستئذان فقط حتى الان. ولذلك اتكلم عن
وجزاكم الله خيرا. حاضر ان شاء الله اذا كان هذا يعني انا اود آآ من منكن ان تستمعن الى هذا الشرح. اذا رأيتن هذا الامر فعلا آآ يعني انا اشعر اني تكلمت فيه يعني كلما جاء امر يخص النساء تكلمت فيه
اه فلا اظن ان ان في هذا الباب يعني فرقا بين النساء والرجال الا في امور يعني دقيقة جدا ارى ان هي لا تستحق ان اعيد الكتاب كاملا فيعني اذا كان هذا مطلبا عاما ان شاء الله حاضر. انا آآ اعيده مرة اخرى
اه في كتاب الاستئذان ما هو الشاهد في الابواب من تسعة واربعين الى ثلاثة وخمسين. باب لا تترك النار في البيت عند النوم. وباب اغلاق الابواب بالليل وباب الختان بعد الكبر. ونتف الابط وباب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله
وباب ما جاء في البناء مع الشكر والتقدير. طبعا يعني معنى انك قرأت او درست معنا كل هذا هذا يدل على خير كبير هو البخاري في كتاب الاستئذان جمع ابوابا لان الاستئذان هو طلب الاذن. فادخل فيه البخاري آآ اداب النوم
واداب الطريق آآ واداب الدخول على الناس. فيعني آآ اراد الا يجعل بابا خاص آآ اداب النوم مثلا او آآ اداب البيوت. فادخل هذه الابواب تحته آآ نفس الشيء يعني في في باب الختان بعد الكبر ونتف الابط نفس الشيء يعني آآ
ان ان هذه الابواب لها علاقة ما بالادب او او بالاستئذان او نحو ذلك اه كذلك في اللهو كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله. فهو لا يلزم ان يكون كل هذه الابواب لها علاقة مباشرة بكتاب الاستئذان. لكنها
اداب واخلاق لان اصلا ابواب الكتب عند البخاري قد تكون آآ مكونة من اكثر من آآ فرع فمثلا كتاب الدعوات. كتاب الدعوات تكلم فيه آآ كذلك عن بعض اداب النوم وتكلم فيه عن آآ الذكر. ذكر الله سبحانه وتعالى وتكلم عن
آآ الوضوء قبل النوم وغير ذلك العلاقة هو الادب العام الذي يدخل في اداب الاستئذان او اداب البيوت او اداب المنزل او نحو ذلك آآ السؤال الخامس آآ اه شيخنا الفاضل بارك الله فيكم مع الدخول في كل حقيبة جديدة والانشغال في دراستها كيف لنا ان نحافظ على تذكر ما مضى من حقائب واستثمارها في ظل ذلك. والله اسئلة جميلة يعني بصراحة
كل مرة يعني آآ يأتي في في قلبي هذا المعنى وهو ضرورة ضرورة ان اعتني اكثر واكثر بمجموعة تأهيل المصلحات لما عندهن من الجد والعزم وحتى فقه السؤال. وبصراحة هذه المجموعة مع كثرة ما عندي من المجموعات لكنها اكثر مجموعة آآ
يعني حمدت الله تبارك وتعالى عليها ان وفقني اصلا لهذه الفكرة. وذلك فضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله السؤال هذا جميل جدا. انا يعني آآ احكي لك تجربة خاصة انا لا احب ابدا ابدا آآ ان انتقل من شيء قبل ان احكم الشيء الاخر. طيب هل معنى ذلك ان انا مثلا اذا اتيحت لي
محاضرات في سلسلة مثلا وليكن آآ آخذ مثلا محاضرتين اسبوعيا هل معنى ذلك ان انا لا استمع الى المحاضرة الجديدة الا بعد اتقان القديمة؟ لأ. معنى ذلك اني اذا اخذت المحاضرة لا يمكن ان ابيت
قبل ان اكتبها واتقنها يعني مثلا المكتبة التي آآ امامكن طبعا هذه يعني انا عندي مكتبة اكبر من هذه المكتبة اكثر منها يعني يمكن خمسين مرة ولكن في في في
مصر لكن هذه المكتبة الصغيرة هي مكتبتي هنا يعني فيها كتب السنة التي لا استطيع ان ابتعد عنها في اي مكان ولله الحمد نعتبر ان انا قرأت مثلا المجلد الاول من كتاب الام مثلا في دورة مع الشباب. لا يمكن ان اضع هذا الكتاب في المكتبة قبل ان استنزف الكتاب
استخرج من هذا الكتاب كل فائدة واكتبها. اكتبها على ورقة ثم اكتبها مرة اخرى على الكمبيوتر فمثلا اخرج من هم شيخي الشافعي من آآ من هم الذين رد عليهم الشافعي؟ ما هي الابواب؟ كيف يبدأ بالايات وآآ الايات التي فسرها
اه ومن هم الذين رد عليهم وهكذا فبالنسبة لسؤالك هذا آآ انا في رأيي لابد ان تكثفي الجهد في مراجعة الدروس الماضية واستخلاص الفوائد من وآآ الانتفاع بهذه الفوائد ازا كان فيها فائدة عملية يبقى آآ نجعلها عملية. لو كان لتكلمنا مثلا على عمل صالح
معين. اما اذا كانت علمية فلابد ان نكتبها وان نراجعها آآ فانا رأيي انك انت مثلا في الاسبوع تجعلي يوما للمراجعة. وانا اظن ان المحاضرات التي نأخذها ليست صعبة. يعني مثلا حتى محاضرات البخاري ومحاضرات
القرآن في هذه الايام هي محاضرات يسيرة جدا آآ فيمكنك ان تراجعي الحقائب القديمة مع دروس القرآن والحديث آآ انا كنت رأيت ان آآ اعطيكن مثلا اسبوعين اجازة لمراجعة آآ الدروس خصوصا في دورة المخيم الفائت اللي هو كتاب الاستئذان وآآ آآ وكتاب الدعوات وآآ
وكتاب القدر وتفسير سورة النحل وكنت اريد ان انا اعمل اختبار في سورة النحل. لان سورة النحل بالذات من اهم السور التي يمكن ان تستعمليها في الدعوة الى الله تعليم الناس اخلاص الدين في ظل الشرك آآ السائد بين كثير من الناس في دعاء آآ آآ الصالحين والذهاب الى قبورهم والطواف
حول الاضرحة طبعا الطواف حول الاضرحة ليس شركا ولكن آآ انا قصدت دعاء غير الله والنذر لغير الله والذبح لغير الله كل هذا شرك فكنت احب ان احنا يعني نجعل زي فترة كده المراجعة. ويكون بعدها اختبار. فاذا رأيت ذلك ان شاء الله واتفقنا عليه
فممكن ناخد اجازة لمدة خمسة عشر يوما بس انا كل خوفي من الاجازة ان اكثر الناس في الاجازة بتاخدها نوم مش بتاخدها شغل. وهذا يعني خلاف ما كنت اتصوره وانا كنت اتصور ان لو انا اخدت اجازة هزه الاجازة هي فترة للمراجعة والقوة والتثبيت وليست فترة للنوم
فان شاء الله باذن الله يعني نجعل يعني اجازة ممكن حتى عشر ايام فقط. وبعدها نأخذ اختبار على الاقل في سورة النحل طيب اه في سؤال خاص بالحقيبة اظن اللي هي خاصة بالدروس. اه من درس امراض القلوب كيف نجمع بين عدم تزكية النفس التي نهينا عنها فلا تزكوا انفسكم
هنا ثناء الانبياء على انفسهم مثل قول يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ايضا هذا سؤال جميل يدل على اولا جزاك الله خيرا ان انت قرأت
اه ثانيا على هذا السؤال الجميل. اولا اذا انطرح في في قلبك اشكال فهذا يدل يعني على ان ان لديك علما وهذا العلم انت تريدي ان يتسق. يعني الله سبحانه وتعالى قال فلا تزكوا انفسكم
وهنا يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. والانبياء يقول لقومي اني لكم ناصح امين مثلا وهذا كثير جدا وام المؤمنين عائشة كان اذا سألها احد عن الاحكام
آآ عن الاحكام آآ فكانت تقول الاحكام الخاصة يعني التي كانت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول على الخبير سقطت اه يعني انت جئت لاخبر واحد بهذا الامر
اه الجواب باختصار ان الانسان ينهى عن تزكية نفسه بالكذب وينهى كذلك عن تزكية نفسه للثناء والمدح وانما يؤذن له ان يزكي نفسه بالصدق وان يزكي نفسه في الموضع الذي يحتاج الى تزكية
آآ كأن يكون مثلا متقدما الى آآ مهمة او آآ او دراسة او تدريس آآ او يكون مثلا يذكر حاله آآ يعني يذكر حاله لشخص يفرح بحاله كان اقول مثلا لشخص الحمد لله من الله علي بتعلم القرآن الحمد لله انا متمكن في هذا الباب آآ
يعني مثلا العلم الفلاني انا ضابط لهذا العلم اه مثلا انا انسان امين. يعني اعتمد علي في هذا الامر كل ذلك اذا كان من باب الاخبار فهو جائز الاخبار. اما اذا كان من باب الثناء على النفس والمدح فهو يعني يكره الا عند الحاجة. او عند الضرورة
اه فاذا كان من باب الاخبار فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر هو يقول انا اخبركم بذلك لانه حق. ولا افتخر بذلك. يعني ولا فخر
واذا كان الانسان يخبر بنفسه لا يفتخر على غيره ولا يتكبر به فهو جائز عند الحاجة ان شاء الله اه حقيبة صحيح البخاري. ما سبب وجود احاديث عن ارسال الكتاب من فلان الى فلان. في كتاب الاستئذان. يعني ما علاقة بمن يبدأ
ارسل بنفسي ام بالمرسل اليه بالاستئذان. طيب نفس الشيء لان انا ذكرت ان كتاب الاستئذان هو كتاب عام آآ لا يراد به فقط الدخول على الشخص وانما الاستئذان فيه يدخل فيه ادب المجالس وادب الطريق وادب النوم وادب البيت. ولانه اذن ما
فكذلك من ارسل رسالة الى شخص فكأنه دخل عليه فيعني من دقة الاسلام انه يتكلم في هذه الامور التي ربما لا تخطر على بالك. يعني هل اقول من حسين الى علي او
الى علي من حسين مثلا فشوفي الى هذا الحد العلماء تكلموا وفرقوا بين اذا كنت ترسل الرسالة الى شخص كبير او الى شخص جليل القدر او الى نظيرك مثلا هكذا
تمام آآ طيب السؤال اللي بعده هل النهي عن بدء اليهود والنصارى بالسلام مختص بتحية الاسلام والله هذا الامر محل نظر يعني. هو طبعا ينهى ان ان نبدأهم بالسلام لكن هل مثلا نقول لهم لو انا مثلا ساكن في في طبعا لغتي كنت احب ان انا يكون عندي لغة عشان اتكلم امثلة
لكن لو احنا مثلا عايزين نقول له صباح الخير باللغة باي لغة من اللغات ونبتدأ نحن بها. ارجو ان ذلك لا بأس به ان شاء الله يعني اذا كان من باب تأليف قلبه ومن باب اظهار حسن آآ يعني الاسلام او آآ من باب يعني ان انا اشجعه على
آآ محبة هذا الدين وهذا صراحة له اثر. يعني انا اعرف كثيرا من الناس كان سبب حبه للاسلام حسن خلق آآ المسلمين معه. فارجو ان يكون ذلك واسعا باذن الله
والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل الى آآ هرقل قال السلام على من اتبع الهدى آآ ورغبه في الاسلام اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين اه طيب السؤال اللي بعده اشعر بلخبطة في عقلي ما اعرف كيف افعل ما اتعلمه. وانا اواسي نفسي باني ساصل لمرحلة يتكون عندي بناء قوي
ان اراجع ان ارجع له بدون ان افتح كتاب او اراجع مسألة واستطيع استحضار الشواهد بسرعة اكبر فقط اصبروا على المراجعة وكذا. هل تصرفي في هل تصرفي صحيح ام اني اتجاهل مشكلة يجب ان اقف معها مثل انه انه الشعور انه الشعور
هذا سببه يرى سيرى الخاطئ في طريقه في طريقة دراسته ام ان شعوري يمكن الشعور ام ان الشعور بهذا ممكن سببه آآ سيري؟ اه سيري اسف ام انه الشعور هذا سببه سير الخاطئ في طريقة دراسته؟ ام ان شعوري طبيعي في البداية؟ هذا شعور طبيعي جدا
لماذا؟ لانك دخلت في هذا الطريق والحمد لله يعني دخلت هذا الطريق احسب انك دخلت الطريق الصحيح وهو العناية بكتاب الله وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونية الاصلاح. ان شاء الله انا قريبا عندي سلسلة
هذه السلسلة ستكون بعنوان من تعلم العلم ليحيي به الاسلام فرق كبير جدا آآ ان تتعلمي العلم وانت تنوين ان تحيي به الاسلام. وبين ان تتعلمي العلم لمجرد رفع الجهل عن نفسك. او مثلا آآ في بعض الشباب
بعض الشباب آآ يطلب العلم لينال به وظيفة او لينال به شهادة. لأ هذا يعني يعني نية ضيقة جدا. من تعلم العلم ليحيي به الاسلام. فانت الان لكونك تتعلمين بهذه النية. تتعلمين بنية العلم وآآ والعمل والاستقامة
والدعوة والتعليم والاصلاح فانت يعني حملت نفسك امورا هذه الامور ستبقى تشغلك كثيرا تمام فكرة طب كيف استحضر المعلومة؟ كيف اطبق هذا الذي اتعلمه؟ كيف استحضر الايات؟ طيب آآ المعلومات كثرت هذه الامور طبيعية
جدا والانسان يعني اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. كلما كان الانسان نيته كبيرة كلما تعبه واضح فهل هذا الشعور طبيعي؟ نعم طبيعي. لكن مع مرور الزمن ان شاء الله من تكرار المعلومة ومن المراجعة ومن المذاكرة
هذا ما ادعوكن كثيرا له المذاكرة يعني مثلا انا هؤلاء الشباب بالنسبة لي مثلا اصغر سنا وانا قبلهم في العلم بسنوات لكن مع ذلك اتدارس معهم العلم واذاكر لان هذه المذاكرة والاخذ والرد يثبت المعلومة ويقويها
فضلا عن الثواب. فانا ادعوك الى امرين. الامر الاول ان تصبري في هذا الطريق. وان تستمري كما انت والامر الثاني المدارسة مذاكرة وآآ يعني ان يكون لك صحبة سواء على الانترنت او في في الواقع. هذه الصحبة يكون فيها آآ مراجعة لكل ما تم
في في الدروس. وانت تحاولي تبادري مثلا انت اخذتي استمعت الى فكرة جميلة في حقيبة الفلاح وليكن فكرة مثلا آآ وليكن فكرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ان هي فكرة ان النجاح هو ان الانسان يكون على خير وان كان قليلا. حاولي ان تنشري هذه الفكرة عند الوالدة عند اختك عند اخيك عند الوالد عند جارتك عند صديقتك
اذا جلست يعني انت افتعلي المناسبات لذكر هذه الامور. طيب سؤال لدي استفسار عند شرح الشيخ حفظه الله لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا حسن آآ اذا احسن احدكم اسلامه
وانه لا يكفر ذنوب ما قبل الاسلام الا بالتوبة منها. هل يقصد الشيخ ان هذا الشخص بعد دخوله آآ بعد دخوله للاسلام بقي على تلك المعاصي والكبائر ولم بعد اسلامه. لذلك لا تكفر ام ان اسلامه لا يكفر ما مضى من من ذنوب قبل اسلامه وكيفية الجمع مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الاسلام
ما قبله. سؤال جميل. ما شاء الله الاسئلة في هذه الحقيبة رائعة جدا. وتدل على مذاكرة وتدل على فهم اولا محل البحث عندنا هو في شخص كان مثلا يفعل كبائر وليكن شرب الخمر
فلما دخل الاسلام لم يتب من شرب الخمر. يعني لم ينوي ذلك. بقي يشرب يشرب الخمر. فهل الاسلام يجب شربه للخمر قبل ذلك؟ ام لا ففي خلاف بين العلماء والقول الذي اميل اليه هو انه اذا تاب يعني اذا نوى
ان يتوب بدخوله للاسلام من هذه الكبائر فان الله سبحانه وتعالى باسلامه يكفر له كل ما سبق. اما اذا كان عازما في قلبه ان يبقى على تلك المعصية فالاقرب والله اعلم انه لا تكفر سيئاته الخاصة بهذا الذنب الذي لم يتب منه
اه طيب الحل الحل هو ان التوبة النصوح ان العبد اذا اسلم لله او اذا تاب ان يتوب توبة نصوحة حتى اذا حتى لو ضعف بعد ذلك ووقع في ذنب فان الله سبحانه وتعالى يغفره له. المهم ان الانسان يبقى دائما عازما على التوبة النصوح. التوبة النصوح هي توبة لله شاملة
محكمة. يعني مثلا احيانا مثلا امرأة تكون مبتلاة مثلا بذنب ما. فقبل رمضان تقول انا ساترك الذنب في رمضان فقط. لكن بعد رمضان سارجع له. هذه ليست توبة نصوحة. التوبة
ان تنوي آآ ترك هذا الذنب تركا كليا حتى يعني وتتخذي طبعا تتخذين الاسباب في ذلك. فاذا ضعفت بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يغفر لك. لكن انا ما رأيت دواء للمسلم والمسلمة افضل واحكم من نية
آآ ان لا ابقى على معصية تغضب الله لان هذا الشعور يجعله يتخذ الاسباب الممكنة. اضرب لك مثال. مثلا شاب انا عايش مع الشباب فمثلا شاب احيانا يقول والله انا بيخطر ببالي دايما ان فيه ذنوب معينة كده مستحيل اتوب منها. طيب هذا ينعكس عليه؟ وليكن مثلا ان هو يطلق البصر
بيقول اليوم اللي بخرج فيه من البيت وانا ناوي الا انظر الى امرأة. سبحان الله! يعني احاسب نفسي على كل صغير وكبير فبيقول يتم هذا اليوم بلا بلا نظرة يقول لكن في ايام تانية اقول والله يعني انا يعني مش مشكلة انا بس في زنوب معينة مش هوصل لها. لكن النظرة مش مشكلة. بيقول مجرد اني بخرج من بيتي وعندي هذه النية
اتساهل جدا في اطلاق البصر. ليه؟ لان الانسان يا جماعة اذا وضع في نفسه هدفا فهو يحاسب نفسه بقدر هذا الهدف. فيه واحد يقول والله مثلا اضرب لك مثال مثلا احنا كنا قبل عشرين سنة قبل اتنين وعشرين سنة سنة الفين كنت سافرت بطولة آآ
بطولة فرنسا المفتوحة كان في باريس والمدرب اخطأ خطأ فادحا ان هو قال لنا انا كان عمري ساعتها عشرين سنة فالمدرب قال المدرب قال شوفوا يا جماعة هذه البطولة بطولة عالم يعني نحن ليس مطلوبا منكم
انكم انتم تجيبوا المراكز الاولى. ليه؟ لان انتم سنكم صغير وهذه البطولة بطولة مفتوحة. فيكفينا شرف الايه؟ البطولة والله هذه الكلمة كسرت عزيمتنا كلنا. يعني احنا كنا مجموعة كبيرة كنا تمانية
هذه الكلمة اضعفت ما عندنا. المفروض المدرب يقول انت لازم تجيب الاول. تطلع الاول. لكن مجرد ان المدرب قال يكفيك شرف المحاولة. اهي دي لوحدها حبطت من عزيمتنا. نفس الشيء
لما انا مثلا يأتيني طالب واقول له ايه؟ على فكرة كفاية انك تأخذ ثواب طلب العلم. هذا بيدي له ردة فعل ايه؟ انه مش مشكلة يتقن ولا يذاكر لا لازم يكون عند الانسان حسم
واذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فخلاصة هذا السؤال التي سألته الاخت الكريمة ان كلمة الاسلام يجب ما قبله هذا حديث. لكن عندنا حديث اخر ان اذا آآ يعني آآ اذا لم يحسن الاسلام الانسان في اسلامه
اخذ بالاول والاخر بجمع هذه الاحاديث قال بعض العلماء انه اذا تاب من ذنوبه يتوب الله عليه. اما اذا كان في عزمه ان يبقي ذنبا فان الله لا يكفر له الا ما تاب منه. والله اعلم. طيب
سؤال بخصوص حقيبة مدارسة كتاب الله في اية قول الله افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. هل معنى الكفر ببعض الكتاب هنا انهم يعرفون ولكن لا يقومون به ويتغافلون عنه
يتعاملون كأن شيئا لم يكن لاني ارى من نفسي للاسف هذا الحال. احيانا قبل الشروع في شيء اعلم انه لا يصح. واسمع صوتا داخلي يقول لي لا. يعني لا تفعلي هذا. ومع ذلك اقوم
وبعد مدة يسكت هذا الصوت. واحيانا بعد الشروع فيه يؤنبني ضميري واستغفر. وقليل ما اتملك نفسي ولا اقوم به. وهل الخزي هنا في في هذه الحالة ان يتحكم في هذا الهوى ام معناه
انهم لن يتعلموا نواحي الدين آآ كله نواحي الدين كله. واكتفوا واكتفوا فقط بما عرفوه وطبقوه. وهذا ايضا اجده في نفسي فما اوتيت من العلم قليلا. وما اقوم به من التطبيق اقل. وهل خزي
هنا في هذه الحالة عدم البركة في العلم وضعف التطبيق وان يكون حجة علينا لا لنا. ايضا سؤال جميل ويعني بصراحة اسئلة نوعية يعني اولا قول الله عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ هذا خطاب لليهود لبني اسرائيل انهم كانوا كما ذكر الله سبحانه وتعالى واذ اخذ الله ميثاقكم
اه لا تسفئ واذ اخذنا واذ اخذ الله ميثاقكم لا تسفكون دماءكم الى اخر الايات فهذا خاص بهم ولكنه عام في كل من يكفر ببعض القرآن. الكفر ليس معناه عدم الاتباع
الانسان اذا مثلا وقع في ذنب فهذا ليس معناه انه كفر آآ بهذه الطاعة التي آآ امره الله تبارك وتعالى بها ثم عصاه فيها لا الكفر هو اعظم من ذلك بكثير
فليست هذه يعني ما ذكرته هذه الاخت الكريمة آآ ليس لا يدخل تحت الاية وانما ما ذكرته هو من باب التقصير. فعندها وازع الايمان يؤنبها. ضميرها يؤنبها اذا فعلت معصية
وترى في في قلبها صوتا ينهاها. هذا هو حال المؤمن. فالمؤمن من رحمة الله تبارك وتعالى به ان المؤمن لا آآ لا ايرضى عن نفسه وقت المعصية ولا يهنأ بها. بعكس الكافر الكافر لا يكترث
يعني اولا الكافر او الفاجر لا يتخذ اسبابا لعدم الوقوع فيها. وكذلك يتجرأ عليها وكذلك لا يؤنبه ضميره ولا يكترث ولا يخاف من سيئات الاعمال انما المؤمن لا. بالعكس ما ذكرته هذه الاخت يدل على ان بقلبها ايمانا. ليس معنى ذلك اننا نهون لها هذا الذنب ابدا بالعكس
وانما آآ هذا يدل على آآ يدل على ان بقلبها ايمانا. ولكن مع ذلك لابد ان تتخذ الاسباب في ترك هذا الذنب. ومن اعظم الاسباب ذكر الله تبارك وتعالى وكذلك الانشغال بالعمل الصالح. فهي تقول هنا ان دائرة المعلومات كثيرة ولكن دائرة
آآ العمل اقل آآ ودائرة الذنب ايضا موجودة اللي هو المعصية آآ الدواء لهذا هو الاكثار من الطاعة وتضييق التضييق على النفس في اتاحة هذه المعصية لها طيب السؤال اللي بعده
ما معنى على شرط البخاري؟ اه الاخت بتسأل ما معنى على شرط البخاري؟ طيب انا هحاول اضرب لك مثال عشان آآ مثال مضحك شوية يعني احنا عندنا شاب مثلا عاوز
يتزوج فقال آآ انا اريد ان اتزوج بنت آآ جميلة وشعرها اصفر وعينيها خضرا وحافظة القرآن ومن عيلة غنية. وتكون ذكية الى اخر ذلك ده شرط تمام؟ فهو بيحاول يطبق هذا الشرط على كل بنت يذهب اليها
فمثلا وجد ان البنت مثلا ممكن يكون فيها بعض الصفات دون بعض طبعا مع مع الايام فضل يتنازل عن الشروط لحد ما باقي شرط انها تكون بنت ويعني نرجو ان هو لا يتنازل عن هذا الشرط يعني. آآ شرط البخاري معناه ان البخاري آآ اشترط في ادخال الحديث في
كتابه شروطا اذا انطبقت هذه الشروط على حديث عنده خرجه. ان مثلا يكون الرواث قات حفاظ ويكون كل راوي تلقى الحديث عمن روى عنه. ولا يكون الحديث به علة او خطأ. تمام
هو يبدأ بقى البخاري يفرز يفرز ما عنده من اه الاحاديث. فما توفر فيه هذا الشرط يخرجه الذين جاءوا بعد البخاري مثل الدارقطني الدار قطني احد كبار علماء الحديث. فلما جاء الدور قطني وجد ان هناك احاديث هي توفر فيها نفس شرط البخاري
فعمل كتاب اسمه الالزامات. يقول للبخاري انت اشترطت في في كتابك الحديث آآ في كتاب الحديث ان يكون في الشروط الفلانية نفس هذه الشروط توفرت في الحديث الفلاني وانت لم تدخله في كتابك
يعني مثلا اضرب لك مثال انت قلت مثلا يا شيخ انت اشترطت ان الفتاة التي تلتحق بتأهيل المصلحات مثلا تكون حافظة لعشرة اجزاء من القرآن وتكون مثلا سنها وليكن مثلا عشرين عاما مثلا. ويكون مثلا آآ تكون هذه الفتاة آآ ذكية او آآ متعلمة وهكذا
فانت تقولين هذه الفتاة توفر فيها نفس الشروط فلماذا لم تدخلها معنا في الدورة؟ نفس الشيء. فيأتي العالم يقول للبخاري هذا الحديث وفر فيه نفس الشروط التي اشترطتها انت فلماذا لم تدخله في كتابك؟ هذا باختصار يعني
طبعا في اسئلة كثيرة تأتي على على اليوتيوب لكن انا احنا اتفقنا ان احنا آآ آآ في اسئلة طبعا تأتي هنا على على اليوتيوب لكن طبعا احنا اتفقنا ان احنا هنجاوب على الاسئلة اللي موجودة معنا هي الاولوية
آآ خلينا نقرأ كده طيب طيب خلينا نكمل الاسئلة اللي معنا لماذا حصل خلاف بين العلماء في كون ابليس من الجن او من الملائكة وقد ذكر الله الا ابليس كان من الجن. لان بعض العلماء الذين يقولون ان ابليس من الملائكة
قالوا ان الجن هؤلاء طائفة من الملائكة ايضا فكلمة الجن هنا لا ليست يعني قاطعة بانه من الجن. وان كان الاقرب عندي انه من الجن طيب السؤال الاخر شيخنا حضرتك ذكرت في تعليقك على احد الاحاديث ان دخول الشخص في الاسلام لا يمحو له ذنوبه كلها بل بعضها
هل ما فهمت عنك الصحيح؟ لا. الم اقل ذلك انما قلت على فكرة هذا السؤال قريب مما قبله. انا قلت ان العلماء حصل بينهم خلاف. هل بمجرد اسلام الشخص تكفر عنه كل آآ ذنوبه
كبائره ام ان بعض الذنوب لا تكفر لكونه باق عليها لكونه باقيا عليها مثل مثلا شرب الخمر او الزنا او نحو ذلك آآ نعم هي بتقول لان هذا يتعارض مع آآ في فهمي انا اعجبني ان هي دايما تتكلم عن الفهم
لان هذا يتعرض في فهمي مع احاديث صحيحة مثلا عندما اراد عمرو بن العاص الدخول في الاسلام اراد ان يشترط ان يغفر له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما
علمت ان الاسلام يجب ما قبله نعم انا ذكرت هذا من قبل. آآ نفس السؤال بارك الله فيكن اه لا استطيع ان افرق بين اسماء الله الحسنى وصفاته مثلا البصير يبدو لي انه اسم وكذلك صفة. نعم
يعني الاسماء هي هو كلمة الاسماء والصفات معناها ان كل اسم يكون فيه صفة. وهي يعني يرد بها على المعتزلة الذين زعموا ان الاسماء لا يؤخذ منها صفات فمثلا الحي فيه صفة الحياء العليم صفة العلم الكبير آآ الرحيم صفة الرحمة وهكذا. يعني لكن في مثلا آآ صفات ما لهاش
اسماء يعني مثلا صفة الاستواء مثلا. صفة النزول الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فليس كل صفة يؤخذ منها اسم وانما يعني كل اسم يؤخذ منه صفة طيب
باب فضل الذكر رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه. ما معنى لم يرفعه؟ يعني لم يجعله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما جعله من كلام الصحابي طيب اه الاسئلة والاستفسارات فيما يتعلق بالدعوة والانشطة. ما شاء الله الاخت الكريمة قسمت الاسئلة
اه سؤال احاول ان اه اه ابلغ لاهلي اه لاهل بيتي او لمن القاهم من النسوة او الاقارب ما اتعلمه مثلا حديث او ادب او فائدة ولكن احس انه قليل جدا بالنسبة لما درسته. واني مقصرة ولا اهتم بالدعوة قدر اهتمامي بالتحصيل. فمرات انسى او لا يحضرني كل شيء
فهل القليل مناسب لمواقف الحياة الذي نبلغه احسن؟ ام احاول ان استفيض؟ واتحدث بكل ما تعلمته كلما سنحت الفرصة. سؤال جميل جدا. لا الاختيار الاول صح. يعني ما تفعلينه انت صح تماما
بالعكس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول الناس بالموعظة مخافة السآمة. الملل والضجر. فانا ارى ان آآ يكون عندك خطان. الخط الاول هو الموعظة المناسبة. مثلا في ادب الطعام. مثلا لو لو ما عرفش انت متزوجة ولا لا يعني اه تعلمي الزوج والابناء اداب النوم مثلا في
اه اه في المجلس للقرآن مثلا لكن لابد ان تفتعلي انت ايضا المناسبة لذكر الدعاء او الادب او الفائدة او خاطرة من نفسك انت. فيكون عندك هذان الخطان بارك الله فيك. انا سعدت جدا بفكرة المبادرة هذه. والحمد لله يعني والله يعني الواحد يعني يعني اقول رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. لا ادري كيف
واحمد الله اه على اه توفيقه لهذه المجموعة ومجموعة الابناء ومجموعة الشباب والله فضل من الله عظيم. الحمد لله رب العالمين. يعني الله سبحانه وتعالى يفتح لنا ابواب من الخير والثواب
واجد اثارها بحمد الله سبحانه وتعالى كبيرة. فلله الحمد والفضل. يعني الانسان ليس ليس له اي فضل في هذا وانما الله سبحانه وتعالى هو الذي يلقي في قلب الانسان الفكرة
يعني والانسان لابد ان يقتنص هذه الافكار. واعرف كثيرا من الشباب يطلبون العلم من اكثر من ثلاثين عاما يعني كانوا يعني سبقونا في طلب العلم لكن مع ذلك سبحان الله لا يريد ان يتحرك في الدعوة او التعليم. كم ذكرت له ذلك؟ لا اعرف لماذا
يعني اشعر ان ذلك فضل الله سبحانه وتعالى. ان الانسان فعلا يهديه الله لاخراج ما عنده من العلم. وبث هذا العلم في الناس. والله ليس بعد النبوة آآ خيرا من بث العلم. الانسان يكون دائم التعليم والتذكير والتنشيط والتشجيع. يكون الانسان
مباركة على من يخالطهم مباركة على المسلمين. يعني انا اتصور مثلا احنا حينما نقول آآ احنا محتاجين مدرسين للتطوع لتعليم الابناء فكرة مجرد فكرة اكثر من خمسمائة مدرس يأتي ويتحول هؤلاء الخمسمائة مدرس الى معلم يحضر الدرس ويأخذ ثواب التحضير وكل معلم منهم معه سبع تمن تلاف
ولد ويدرسه ويستمع الى القرآن كل هذا خاطرة. الله سبحانه وتعالى يلقيها على قلب الانسان. فلذلك بادري بالاعمال. هذه نصيحة لك بادري بالاعمال اه في سؤال هنا ممكن احنا نخلينا السؤال ده مش مشكلة ان هو هل ارسال العلم الذي مكتوب او مسجل يعفي من النصح
لا يعني النصح برضو جيد يعني ان احنا النصح المباشر له اثر قوي طيب اه سؤال سبحان الله يوجد ناس مريضة جدا في الكلام على الناس مرة كده حسيت اه بخنقة جامدة رحت اجلس مع جارتي
لتغيير آآ لتغيير وارجع واصل والله يا شيخ ندمت على هذه الجلسة جدا ده كل كلمة وكل حركة عايزة ضبط كيف اتعامل معها وانصحها اسفة على صيغة السؤال آآ لكن لا اعرف
كيف ارتب كلامي؟ لأ معروف والله الكلام واضح يعني. اه شوفي انا هقول لك على شيء من الامور المهمة جدا في المسلمة ان هي تجمع بين الادب واللطف والقوة. كيف
انت مثلا احيانا تجلسين مع الوالدة الكريمة والوالدة آآ انا مثلا كان لي بعض خليني اتكلم عن نفسي يعني لي بعض مثلا قريباتي كبار السن اه تغتاب فانا اجلس معها تقول لي تعرف فلانة ولسه هتتكلم قلت لها شوفي. لازم تعرفي ان ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. انت امرأة طيبة وصاحبة صلاة
فلا تضيعي حسناتك في هذا الامر فانا من البداية ان تعيش يعني اذا ارادت ان تتحدث معي فسيكون الحديث عن امر نافع او على الاقل ليس فيه محرم. فلا لابد ان تجمعي بين اللطف من جهة والحكمة وكذلك القوة. لا تسمحي ابدا لامرأة تجلس معك تغتاب او تذكر الفاظ بذيئة. او آآ يعني
تنقل لك حديث مثلا سر او نحو ذلك. لأ. لابد ان تكوني قوية في ذلك وان تبادري ما تستنيش ان هي اللي تضغط عليك وتجرك لمنطقة الكلام التي تريد. لأ
طيب سؤال انا عندي اشكالية في استحضار الدليل على اي موضوع او موقف مثلا حصل امامي سواء من القرآن او السنة مع اني ولله الحمد احفظ القرآن الكريم جيدا عن ظهر قلبي
واحفظ الكثير من السنن اتمنى ان يكون عندي هذه الملكة. ارجو من فضيلتكم طريق الوصول اليها. هذا سؤال جميل لانه سؤال عملي استحضار الدليل هو فضل من الله تبارك وتعالى. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يذكر الانسان بالعلم في وقته. ربما يكون الانسان حافظا للقرآن والسنة
بل ان الصحابة الصحابة انفسهم كانوا يستمعون الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتذكرونه الا في مشهد معين. يعني مثلا الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. نسيها الصحابة
لما قام بها ابو بكر رضي الله عنه عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الاية. قال قال بعض الصحابة كاننا لم نسمع بالاية من قبل ففكرة استحضار هذه الاية هو فضل من الله. الامر الثاني يأتي ذلك آآ الا يمر بك موقف الا وتستحضرين
الاية التي تدل علي. اضرب مثالا آآ انا مثلا آآ لما يأتي شخص آآ يعني اشعر ان هو عنده نعمة حصل له نعمة نعمة ما جاءه مال مثلا. فاستحضر المثل ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فانا اذكره بهذا
بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يبتليك في فيما تعمل في هذه النعمة هل تشكره وهكذا؟ آآ مثلا اول ما اشوف انسان فاضي افكر على طول نعمتان مغبون فيهما كثير الصحة
فراغ. آآ اشوف شخص مسلا بيعمل ذنب وربنا ستره ايام كثيرة واقول له شف الله سبحانه وتعالى يقول اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير؟ يعني ربنا اداك فرصة تتوب آآ وان وان ادري لعله فتنة آآ ان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. يعني ربنا ممكن يكون بيديك فرصة بس بعد كده يأخذك
فانا احاول دائما في كل مشهد ان آآ انا طبعا عندي علم بان كل مشهد من حياة الانسان لله عليه فيه امر مسلا قبل ان ينام عند الاكل عند الخروج من الحمام. آآ اعزكن الله. آآ عند مثلا الجلسة
آآ في التعليم وهكذا. فبقدر ما آآ يعني طبعا انا عارف ان الامر ده قد يكون مرهقا لك في البداية. لكن مرة في مرة سيكون ملكة عند لا تجلسين مجلسا ولا ولا يعني آآ تقعين تحت موقف الا ويكون عندك الهدي
هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه طبعا موضوع حفظ القرآن هل له اثر؟ طبعا له اثر لكن ليس هو كل شيء. ممكن الانسان يكون حافظ القرآن مثل اسمه. لكنه اصلا لا يخطر بباله ان هذه الاية مناسبة لهذا
المشهد. سؤال كيف اتغلب على التردد احيانا اكون في جلسة مع اخوات او قريبات فتمر امامي مواقف تحتاج نصح وموعظة لكني اتردد في الحديث والتعليق عليها فكيف اتمكن من التغلب على هذا الامر؟ هذا سؤال جميل. طبعا انا اشكر مرة اخرى وادعو بالخير للاخت الكريمة التي تنظم الاسئلة بهذه الطريقة تجعل الاسئلة
الخاصة بالدعوة على جنب والاسئلة الخاصة بالعلم على جنب كيف اتغلب على التردد؟ التردد يكون له آآ يعني طريقان اما تردد في امر انت لست مهيأة له ولست اهلا له
واما ان يكون التردد في امر انت قادرة عليه اذا كان التردد في امر لست اهلا له فهذا التردد حسن بلا شك مثلا شخص طلب مني قال هل يمكن مثلا ان آآ واحد مثلا طلب آآ يعني امرأة طلبت منك هل يمكن ان تشرحي لنا صحيح البخاري
فانت تترددي تترددين لماذا؟ لانك لم تتمي هذا الكتاب شرحا وليس عندك العلم. فهذا التردد حسن بلا شك. لكن اذا اه اتيحت لك فرصة في امر انت قادرة عليه وترددت فهذا التردد صفة سيئة. لا ينبغي ابدا ان تكون فيك بل لابد ان يكون عندك
والمبادرة والاستجابة. وهذا يأتي شيئا فشيئا. طيب ما هو سبب التردد؟ سبب التردد الخوف من الخطأ سبب التردد ايضا آآ خوف آآ الاستجابة. انه انهن لا يستجيبن. اليس عليك هداهم
فالنصيحة هي المبادرة والاستعانة بالله وحتى لو اخطأت لا يضرك شيء. ما دمتي تتكلمين فيما تعلمين. والامر الثاني حسن الاسلوب وجمال الاسلوب. انت ممكن الشخص بنفس الامر مرة تنفريه ومرة تحببيه في الشيء
تمام فالتغلب على هذا الامر يكون بالمبادرة ويكون التجهيز. انك انت مسلا تجهزي شيء. مثلا انت جالسة معهن اليوم تقولي سبحان الله! ده انا قرأت النهاردة اية والله انا يعني على طول يعني اي شباب حتى في شباب يحبوا يسافروا معي مثلا
يعني لو احنا مسافرين مخيمات آآ احنا بنأتي من بلدان كثيرة بنجتمع في آآ بلد معينة. ففي شباب يحبوا ان هو يعني يصاحبوني في في الرحلة. مسلا الرحلة خمس ساعات سبع ساعات. آآ الرحلة من اولها لاخرها يعني دروس وايات وقرآن وحديث وآآ وتشجيع يعني. فهي الفكرة ان الانسان
لازم يستحضر هو المعلومة ويبادر بها. فتقول لهم والله سبحان الله! دا انا قرأت يا سبحان الله! ديني الاسلام دين عظيم الاسلام يعلمنا حتى كيف ننام واذا استيقظنا مثلا حصل لنا قلق او ارق ماذا نقول؟ واذا استيقظنا من النوم وفي الذكر ماذا نقول؟ واذا علونا واذا نزلنا وهكذا
فبادري الافضل تعليم القرآن للصغار ام لكبار السن؟ والله كلاهما يعني آآ الاتنين خير ولكن الكبار يعني تحفيظ القرآن يعني يكون اقل. وتعليم القرآن اكثر. والصغار يعني التعليم والتحفيظ معا
لا اجيد الكلام ولا ولا التعرف الى ناس جدد واغلب احوال الصمت كيف ادعو الى الله وهذا حالي؟ لأ الذي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فقول الخير مقدم على الصمت. يعني انا انا اصلا في
في الطبيعي انا لا احب مخالطة الناس نهائيا وانا ساكن في جبل يعني انا ساكن في قرية بعيدة وبعيد عن الناس وفي منطقة فلاحين يعني يعني انا لو لو استطعت ان اسكن في وسط الجبل لسكنت
لكن مع ذلك الانسان يخالط الناس في الخير. ويتكلم ويبادر. فلمثلا لو راكب اتوبيس وراكب جنبي احد انا ابادر معه وافتح معه الكلام الصمت هذا ليس حسنا. هذا الصمت يعني آآ آآ ان يكون الانسان في عامة احواله الصمت هذا ليس حسنا ليس هو الكمال. الكمال هو ان تقول الخير
وان تبثي في الناس العلم طيب سؤال انا اسكن في دولة اوروبية واعمل في جمعية في المجال الدعوي نقوم بانشطة تستهدف الجالية المسلمة هنا. نقوم بتنظيم دورات ومحاضرات ولقاءات للكبار نساء ورجال وشباب. الله يفتح
عليك وبارك الله فيك. وتم تكليفي من طرف اعضاء المكتب للجمعية كمسؤولة عن على الملف النسائي. ورفضت في البداية لكنهم اصروا علي واشتغلت فيه لمدة سنة لا تزال سنتين في المسؤولية. لكن طلبت منهم الاعفاء من هذه المهمة لانني ارى نفسي لست اهلا لها ولا اقوى عليها. فبما تنصحني
والله آآ يعني انت ادرى بنفسك ولكن لا تتركي هذا العمل الخير. من الذي قال انك يجب ان تكوني عالمة او يعني آآ يعني في العلم عندك كبير لا يكفي
يكفي ان تدلي اه بما عندك من العلم القرآن والحديث واللغة العربية التشجيع على العمل الصالح وشعب الايمان. فيه عندنا عشر حقائب انا تكلمت عنهم في الدعوة. القرآن الكلام عن
القرآن ونزول القرآن وفضائل القرآن وتعلم القرآن وحفظ القرآن وتدبر القرآن. هذه حقيبة. الحقيبة الثانية السنة. قراءة الاحاديث والعلم بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم من الاسلام. الحقيبة الثالثة اللغة العربية القواعد والقراءة والكتابة. عندنا حقيبة السيرة النبوية. عندنا حقيبة شعب الايمان. عندنا حقيبة الاحكام. كيف نتوضأ
كيف نصلي كيف نصوم كيف نزكي وهكذا. عندنا الحقيبة الخاصة الهمة والعزم والنشاط. فامامك ابواب كثيرة جدا. من الذي قال انك انت يجب ان تكوني عالمة او محيطة بالعلم. لأ الانسان يبلغ عن الله ولو اية. لكن لابد ان تسيري اكثر في طلب العلم. يعني الدعوة تكون
يعني الدعوة ممكن تكون عشرين بالمئة والثمانين البيئة الباقية يا اما لبيتك وكذلك آآ تحصيل العلم. فانا يعني نصيحتي اذا كان لديك الوقت فلا تغلقي على نفسك هذا الباب سؤال بفضل الله بدأته من شهر تقريبا باعطاء مجموعة من قريباتي وبعض طالباتي فانا مدرسة سابقا الله يفتح عليك. آآ بتديهم دروس عبر التليجرام. يتضمن تدبر
الزهراوين اللي وري عن البقرة وال عمران واستخراج برنامج عمل للايات مع التوجيهات والوقفات التدبرية للايات. كل اسبوعين وجهين من السورة. من خلال مدارسة كتاب تدبر وعمل آآ من من اعداد مركز منهاج الاشراف والتدريب التربوي. ما يعرفش هذا المنهج يعني. آآ هل هي كافية كبداية ام ارفق معها غيرها
مع ان كثيرات منهن آآ اما انها تحفظ السورة او بدأت بالحفظ بفضل الله وهل اكتفي بالمدارسة ام آآ الزمهن بالتكليفات واتابعهن؟ والله على حسب المجموعة جزاك الله خيرا على هذا المجهود الكبير وصراحة آآ هذا اللقاء التفاعلي يعني لعله رسالة من الله آآ جاءتني
والله سبحانه وتعالى يعني كثيرا ما آآ ينعم علي بهذا ان تأتيني اشياء تسعدني. وان كنت انا لا انتظر ذلك ولكن بصراحة هي تسعدني الانسان لا يملك الا ان يفرح باثر ما ما من الله عليه به. فهذه مثلا من الرسائل التي تسعدني جدا. آآ هو آآ انكن بدأتن
بالفعل في تطبيق هذا والدعوة الى الله والاصلاح آآ انا في رأيي ان هل تكتفينا آآ ام تزيدين عليهم؟ انا اظن ان هذا يرجع الى آآ يرجع الى يرجع الى المستوى المستمعات. آآ اذا كان ممكن مثلا تفرقي بينهن. مثلا واحدة منهم عندها طاقة. انا مثلا دائما اعمل مسار عام
مسار خاص. فاذا يعني خلي هناك مساران. مسار المجتهدات هو مسار للي هم ليس عندهم هذا الاجتهاد او هذا الوقت سؤال عن اه هل ممكن في المجالس العائلية ابتدأ بشيء من القصص التاريخية مع بعض الشواهد الشعرية؟ حتى اكسر الحاجز الذي يجعلني دوما في مقام
وشيء آآ وشيئا فشيئا ادخل معهم في العلوم الشرعية كتفسير وحديث وفقه وهكذا حتى تخف احاديث القيل والقال ولكني اشعر بخجل حيث هناك اكبر مني فهل هناك بعض التوصيات في هذا الامر؟ نعم. او ممكن بعض
ككتب استخراج فوائد نعم. اولا فكرة انك انت اصغر المجموعة دي ما لهاش ما لهاش اي قيمة هنا. المهم الاسلوب يعني انا انا كثيرا ما اجلس مع دكاترة جامعة اكبر مني بعشر سنوات
وكنت اجلس وانا صغير مثلا وانا عندي عشرين سنة كنت اجلس مع خالتي وعمتي ومجلس فيه كبار والدي واعمامي وكنت ابدأ بالكلام هي الفكرة كلها في الاسلوب والدخلة فلابد ان يكون الدخل فيها توقير
لمن تتكلمين معه ويعني تقدير احيانا مثلا اكون في دولة من دول الخليج مثلا الكويت مثلا او غيرها ويكون عاملين عندهم حاجة اسمها ديوانية كده يعني بيجلسوا ناس يعني ان هم
من كبار القبيلة سنا وكذا. انا يمكن اجلس معهم وابادر انا في الموضوع. ولكن بعد التوقير والدعاء لهم وآآ اننا في وسط الكلام استشيرهم ما قولك ما رأيك في كذا؟ آآ سبحان الله شوف فلان هذا رجل فاضل يعني يحرص على اطعام الناس ويحرص على كذا آآ لا يلزم آآ انك انت
اولا تبدأي بالقصص التاريخية انا لا احب ذلك وتصور ان الناس يستثقلون الكلام بالقرآن والحديث هذا وهم انا مسلا كنت قريبا في دروس في الدنمارك كان يحضرها. يعني كنت عامل مجلس قرآن بعد الفجر
هذا المجلس كان خاص بكبار السن والله ما كان يقوم منهم واحد وكان يبقون مسلا الدرس كنت بعمله نص ساعة كانوا بيزعلوا جدا. وكنت اكلمه فيه عن آآ ايات من القرآن الايات الجامعة. والله العظيم كانوا يتأثرون جدا
ففكرة ان احنا نبدأ بالشعر ونبدأ مش عارف وفكرة الاناشيد التي كثرت انا لا احب ذلك لا احب ذلك ابدا ان الانسان يكثر آآ الكلام التاريخي والحكاوي لا لا والله العظيم اذا كان عندك اسلوب حسن
في عرض الاية او الحديث والله سيكون الكلام ممتعا جدا. ومش هيكون مجرد ماء مجلس وعظ طيب كيف ذلك ممكن مسلا تستعينين بالاستماع لمن آآ يعني هم آآ يعني يتكلمون بطريقة حسنة في الايات. مثلا الدكتور عويد العطوي انا كنت ذكرته لكنا
قبل ذلك انه اسلوبه جميل في تناول الايات. فهذا مثلا مثلا عنده سورة الكهف عنده سورة الحجرات عنده سورة النور سورة يوسف جزء عم فاستمع اليه. آآ وكذلك في آآ مثلا آآ الشيخ خالد السبت آآ انا كنت في الحقيبة ذكرت اسماء لبعض المشايخ اظن ان هي جيدة يعني
حد بيقول الدكتور من؟ اسمه الدكتور عويد العطوي. هذا دكتور يعني له قناة انا دائما انشرها. ما يعني كان وجدت ان هي قليلة جدا في التفاعل معها ولكن رأيت انها يجب
قناة جميلة جدا فيها فوائد في القرآن ومجالس القرآن. ان شاء الله تنتفعين منها طيب سؤال انا اعرف نساء في عائلتي آآ ما تعرف شيء في الدين لذلك قررت آآ مستعينة بالله ان افتح معهن دروس على الهاتف. ولكن كيف اسير معهن؟ هل تنصحني اسير بنفس نهج الدروس
لأ طبعا تسيرين مع آآ مع معهن آآ حاجات خفيفة جدا تكلمونا عن اخلاص الدين لله عن الصلاة عن الزكاة عن الصيام آآ مثلا عن القرآن تكلميها عن الخلق. تكلميها عن آآ يعني تحاولي انك تتكلمي معها عن المحكمات عن الايمان بالله وملائكته وكتب الرسل
القدر تتكلمي عن شكر نعمة الله آآ تكلميها عن الصبر عند المصيبة هكذا يعني الامور الايه؟ العامة الخفيفة عليها وجزاك الله خيرا على هذه البادرة طيب السلام عليكم. سؤال هل هو انني اشعر بالحيرة قليلا؟ لانني استمع الى الشيخ احمد السيد يقول ان مسيرة الدعوة ليست بهذه السهولة. وان فيها مراحل لابد من المرور بها كالتأهيل
والتأصيل والتخصص وغيرها وقال انها تأخذ من منا عشر سنوات من الجد وجمع العلم. سؤال هو كيف نرجو ذلك في هذا المسار ومدته عام؟ لأ هذا المسار ليس مدته وعام آآ مدته عام هذه فقط المرحلة الاولى هذا المسار مدته العمر كله. يعني آآ هذه هذا المسار ليس عاما واحدا فقط
وانما انا جعلت الاحصاء من رمضان الى رمضان لكن هذا المسار اطول بكثير حتى من العشر سنوات. طلب العلم هذا آآ مرحلة لكن نحن نفرق بين بين ان احنا نتعلم وبين ان احنا ندعو حتى
احنا نتعلم ونفرق بين التعليم والتصدر. التصدر معناه انك انت يكون الغالب عليك الدعوة والتعليم لكن آآ نحن آآ عندنا مسار وهو الدعوة هذه الدعوة المفروض تكون في خلق كل مسلم
يعني يدعونا الى الله آآ في كل موقف او كل مشهد طيب آآ اذا كان من يقف في طريق دعوة المرأة واصلاحها وزوجها فماذا تفعل؟ طيب هو عندنا كمان العكس ان احيانا المرأة هي التي تقف امام الزوج او الزوج
يقف امام المرأة باختصار آآ كل انسان في هذه الحياة الدنيا مبتلى وممتحن. ومن اعظم الامور التي يمتحن بها الانسان ان يكون شريك حياته يعني يخالف طموحاته. وليس يخالف طموحاته بمعنى انه لا
تفعل هذه الطموحات لا انه يعاديها صار ان هذا من الابتلاء يحتاج الدعاء ويحتاج الصبر ويحتاج الحكمة ويحتاج التودد وشرح الطموح. يعني ان انت تشرحي الى ان قيمة هذا الطريق وانه ثواب وانك تؤجر على ذلك. وانا والله عملت يعني عملت درس خاص
ونصيحة خاصة للازواج والاباء والاخوة الذين يعني يعيشون مع امرأة تريد ان تتفقه في الدين وتدعو الى الله. وذكرت نماذج كثيرة في اللواء محاضرة. المرأة يعني نصائح للمرأة التي تريد
ان تتفقه في الدين للمسلمة التي تريد ان تتفقه في الدين تكلمت عن نصيحة للزوج وللاخ وللاب آآ الذي آآ الذين عندهم امرأة تريد ان تتفقه في الدين كيف يكونون عونا لها او على الاقل ليسوا عائقا لها؟ فاستعيني بالله واكثري من الدعاء وحاولي ان تتوددي له وان تشرحي له قيمة ذلك والا تقصري في حقه قدر الامكان
الاسئلة والاستفسارات فيما يتعلق بالمسار العلمي. طيب بعدما اكمل كتابا ما مثل كتاب العبودية كيف استطيع ان احافظ على ما حصلته منه اه نفس هذا السؤال يعني سبق معنا وهو لابد من كتابة اهم الفوائد. اه ولابد من اه يعني مذاكرة هذا الكتاب مع على الاقل
مرة واحدة مع مجموعة من المجموعات اه سؤال هي بتقول هل يعني اه بتقول وهل هناك خطة خطة العودة اليه والاستفادة اكثر؟ لأ انا لا لا لا انصحك بالعودة الى الى كل
كتاب تدرسينه لا في كتب مركزية يعاد تراجع مثل كتاب البخاري مثلا. آآ في كتب كده يعني ايه آآ مثل كتاب الرسالة شافعي وغيرها لكن الكتب اللي هي خلاص خدنا فيها معلومات نلخص هذه المعلومات ونراجع المعلومات لكن هل نرجع للكتاب اخر؟ لا. بالعكس احنا نكمل في السلسلة وهذه المعلومات
ايضا ستتكرر لكن لا انصحك لا بالعودة ولا بقراءة شروح اخرى خصوصا ان الوقت عندك ضيق طيب بالنسبة لطلب العلم بفضل الله عندي ده سؤال اخر بفضل الله عندي دورة على النت لكن لكن يأتي علي وقت تتراكم علي مذاكرة كثير واغلب الوقت آآ
آآ بقع يعني قصدها بتقع حلو عجبني اغلب الوقت بقع وما بطبقش مثلا احافظ على سنن سنن الصبح والظهر واكمل بقية اليوم فروض بس ارجو من حضرتك جدول لزوجة وام الاربع اطفال ولا تستغني عن طلب العلم لكن تائه. الله يرضى عنك واسعدني جدا انك
كونك زوجة وام لاربع اطفال تحبين العلم لدرجة انك لا تستطيعين الاستغناء عنه. بارك الله فيك وبركة في وقتك. اعلمي اختي الكريمة اولا ان الوقت بركة. وان الاعتبار ليس لكثرة الاعمال وانما الاعتبار بالصدق والاخلاص. والانسان يسدد ويقارب. فاتقوا الله ما استطعتم. وما دمت يعني تحافظين على شيء من الخير
وتحافظين على بيتك وعلى زوجك وعلى ابنائك فهذا هو الخير. يعني الانسان يسدد ويقارب ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا. الى اخر ذلك اعط كل ذي حق حقه
فبالعكس يعني ما ذكرتيه انت هذا جميل جدا. حتى لو كنت بتقعي على هذا التعبير هو تعبير جميل على فكرة لو كنت بتقعي مسلا او ما بتطبقيش شيء فمش مشكلة يعني الانسان يعني شيئا فشيئا سيعتاد على هذا الامر. المهم انك انت تحاولين استغلال هذه الاوقات. وارى ان في نقطة
مهمة الاولى النظر الى الوقت انه بركة والامر الثاني التنظيم ممكن مثلا انك لا تختارين الوقت المناسب للمذاكرة؟ لا انا المفروض اختار الوقت المناسب. مثلا قبل الفجر او مثلا بعد العشاء وهكذا
طيب سؤال آآ ما ما رأيكم في كتاب اعلام السنة المنشورة آآ حافظ الحكمي كتاب كويس. مناسب للمبتدئين كويس اه يعني معقول يعني اه السؤال الثاني اجد صعوبة في دراسة النحو والصرف وما تحويل دروسها. انا في رأيي مش مهم تدرسي الصرف
يكفي النحو تدرسي مثلا كتاب زي النحو الواضح. جميل جدا المجرد الاول والثاني كفاية. المبتدأ والخبر والفعل والفاعل والمفعول به وخلاص وانك انت تقرأي امام امام مثلا انسانة تكون تجيد
للقراءة وخلاص يعني لا يلزم انك انت تدخلي في اللغة العربية بهذا التعمق آآ لا هي بتقول هل يؤثر اذا لم اتعمق في دراسة اللغة العربية؟ لأ لا يؤثر ما دمت يعني آآ تنوين التعلم بالقدر الذي يجعلك تحسنين الكلام
القراءة القرآن والحديث. لكن طبعا من تريد ان يعني يكون لها دروس او كذا؟ لا كلما درست اللغة العربية كن افضل اود ان ادرس علم الحديث بتوسع ماذا افعل؟ يعني علم الحديث هذا يعتبر هو اكثر علم انا شرحته. وآآ يعني في خمس دورات عملتها دورة
في كتاب النهج المبتكر ودورة في كتاب اه لغة المحدث ودورة في كتاب تحرير علوم الحديث. ودورة في كتاب اه اه صحيح مسلم ودروس اخرى في اه كذلك مقدمات صحيح البخاري
في خطة انا عملتها قبل ذلك لدراسة الحديث خطة شاملة لمن تريد ان تتوسع وان شاء الله عندنا قريبا دراسة لكل كتب السنة باذن الله المهمة. من اول الموطأ الى كتاب المجتبه للنسائي رحمه الله
اه سؤال اخر اريد طريقة الاستذكار. اه نصيحة اه حضرتك فكل يوم هناك درس جديد. ولا اعرف كيف اذاكر هل مطلوب ان احفظ ذلك ام افهم فقط ام ماذا؟ كذلك لاني آآ انا الان احفظ القرآن فكثيرا ما اجد نفسي لا استطيع التحمل واصبحت الان اعاني من النسيان الشديد واشعر بالاحباط
اولا تشعرين بالاحباط؟ لا هذا لا ينبغي ان يكون قط. لماذا لاننا اتفقنا وبدأنا بهذه الحقيبة التي ارجو ان هي يعني مانعة من الاحباط. لماذا؟ لاننا على خير. والانسان يعني لا يلزم ان يدرك كل ما
اطلب والانسان لا يشق على نفسه ليصل الى الملل. النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم من الاعمال ما تطيقون هل الدروس كثرت؟ نعم هي كثرت لكن انا يعني آآ مثلا ان شاء الله احنا سنأخذ باذن الله من اليوم
من اليوم الى عشرة ايام اجازة. آآ الغرض من هذه الاجازة هو استدراك الدروس السابقة ان شاء الله. فلا اريد منك الاحباط. يعني انت اتق الله ما استطعت. واما فكرة النسيان فالنسيان يعني شيئا فشيئا تستذكرين الدروس ان شاء الله. يعني لا يلزم انك اول ما تأخذين الدرس ينطلق
في قلبك لا لا يلزم ما معنى الائمة المحققين والكتب المحققة؟ انا عملت دورة عن الائمة المحققين وذكرت ان الامام المحقق معناه انه يصور المسألة التي يتكلم فيها ويجمع الاقوال
فيذكر حجة كل قول ثم يختار قوله وينصر هذا القول ويبين ادلته. ده باختصار. مثل مثلا الشافعي مثل آآ الطبل مثل طبعا قبلهم من قبل الطبري البخاري آآ مثل مثلا
اه اه ابن تيمية ابن كثير ابن القيم. انا عملت دورة اه تمن دروس من اللي هي دراسة الكتب التأسيسية. عملت فيها فصل كامل ودرس كامل عن معنى الكتب المحققة والائمة المحققين. كيف لنا ان نفعل ونستثمر ما ندرسه في علم النحو؟ انت تحدثي ان تتكلمي بالفصحى
وان آآ ان تحاولي الالتزام بالفصحى لمدة حتى اذا تم بينكم حوار بينكن حوار مثلا يكون بالفصحى حتى تعود لسانك لان التعود على الفصحى مهم في التعليم. لان هذه اللغة
يعني يحفظ بها القرآن والسنة اه ارجو ان تكمل معنا في المسار الخاص بعد رمضان ولا تتركنا فنحن في حاجة خططك وتوجيهاتك وارشاداتك. حاضر ان شاء الله. ان شاء الله باذن الله نكمل معكن باذن الله. لأ يعني
هو انت انا مستغرب اه ان كنا يعني تصورتن ان الخطة ستنتهي في رمضان. من الذي قال ذلك؟ هذه مرحلة ادي مرحلة فقط هذا البرنامج يعني الى ما شاء الله الى الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. وهذا البرنامج مستمر. العلم لا ينتهي
هذه فقط مرحلة مرحلة نريد بعدها ان نعمل اختبارات. لكن اليس عندنا نهاية اصلا؟ انا ما انا ليس عندي دروس بتنتهي. يعني ما فيش اصلا ما فيش مجموعة من الشباب اعطتهم دروس وانتهت. حتى الابناء الابناء معي اكثر من آآ اربعين الف اسرة بحمد الله
آآ كل اسرة ممكن يكون فيها آآ اتنين او تلاتة فهذا مستمر يعني آآ انا مش هعمل لهم خطة ولا حاجة لكن آآ سنويا هذا يعني يكون فيه زي جرد لما تم آآ في السنة. لكن احنا ان شاء الله مستمرون باذن
ونسأل الله سبحانه وتعالى الهدى والسداد هل يمكنني ارسال ملف الاجابة عن اختبار العبودية لاني تأخرت باعدادي؟ اكيد ممكن طبعا آآ تتواصلي تتواصلين مع الاخت الكريمة طب هي بتقول هل هل لا يزال متاحا؟ وجزاكم الله خيرا الاختبار شامل ويعين على تثبيت الافكار جزاه الله خير الاخت هي التي وضعت
الاختبار ولست انا يعني. والحمد لله يعني احنا عندنا نخبة. عندنا نخبة مباركة. يعني كنت كثيرا لما اتكلم مع اصدقائي آآ يعني من طلبة العلم والدعاة ويذكرون مشاريع هدامة كثيرة. كانوا يقولون والله العظيم مشروع تأهيل المصلحات هذا هو اقوى رد
على كل هذه المشاريع سواء المشاريع المشاريع العلمانيين التي تستهدف المرأة او حتى مشاريع الناس اللي هم بيطلعوا يناكفوا في النسوية والذكورية ووجع القلب هذا الذي اضاعوا فيه اعمارهم من الجهتين
او مشاريع الخاصة اللي هي المشاريع الخاصة باهلاك المرأة في المسلسلات والافلام. فقالوا والله مشروع تأهيل المصلحات هذا اقوى رد عملي. قلت والله ذلك فضل الله. والله مشروع تأهيل المصلحات هذا لم يكن يخطر على بالي. انا كنت جالسا مرة وقلت يعني المرأة المسلمة التي عندها طموح
في ان يكون لها اثر في الاسلام من الذي يوجهها؟ ومن الذي يصف لها الطريق ومن الذي يعينها عليه؟ ومن الذي يتابعها فيه فرأيت ان اعزم على هذا ومنذ بدأت في هذا الخير والله سبحانه وتعالى يفتح لنا فتحا عظيما في هذا الباب. والحمد لله رب العالمين. ذلك فضل الله
اه سؤال احسن الله اليكم. لدي مشكلة وهي ان اه ان صرت بمنهجية صحيحة في فن ما اه لم اوفق لم اوفق بينه وبين الفنون الاخرى فقد اه احكم علمين من علوم الشريعة
ومن الباقي والا فاسير بين كل بالتخبط دون منهجية. الموازنة باختصار هي الموازنة باختصار هي ان آآ يعني تختارين اهم الحقائب التي تحتاجينها آآ يعني اهم الامور التي تحتاجين مثلا انت الان في دورة. هذه الدورة شعرت فيها بالتزام وبمنهجية معينة وشعرت فعلا انك تجدين نفسك
فخلاص استمري فيها. ليس العبرة يا جماعة بكثرة البرامج ولا كثرة المشايخ يعني ربنا قال الهاكم التكاثر. التكاثر هذا التكاثر من الشيء يلهي ما قل وكفى خير مما كثر والهى. فانتخبي اهم الابواب التي تجدين
نفسك فيها واستعيني بالله سؤال اريد نموذج اجابة من اختبارات خصوصا اختبار الاختبارات المقالية اختبار رسالة العبودية لاني عندما استمع للدروس افهمها جيدا. وكذلك عندنا آآ عند الاستدراك والمدارسة اشعر ان الامر على ما يرام. لكن الاختبار يعني عندها مشكلة في الاختبار. انا اشوف ان الاختبار اهم شيء انك انت
آآ يكون آآ يعني يكون آآ تكوني اجبتي على السؤال بما يدل انك فهمت. لكن مهارة الكتابة هذه تأتي شيئا فشيئا. وتأتي بكثرة القراءة لاهل العلم سؤال جزاكم الله خيرا اقول لكم ما حصل معي في هذا المسار تابعت مع حضراتكم حفظكم الله لكن عندما تعبت صحيا في عدد من المحاضرات آآ خاصة اللغة العربية
عندي فيها من الصغر اتعب من دروسها ومع ذلك ساجاهد ان شاء الله. وساتابع ما فاتاني. وجزاكم الله خيرا يا شيخنا. كلام قيم على ما على على قل آآ كلام قيم على آآ مش عارف على قلة المهم على مش عارف
المهم الواحد يثبت على الطريق ما يتضيق انه ما وصل الى هدفه كلام جميل والمهم المتابعة هذا ما امشي فيه مع ابتلائي عندي كثير اسير اه عندي كثير اه اسير فيها رغم اه من تعطيل الحياة. اسأل الله العظيم ان يثبتنا على الطريق. حتى نلقاه. وجزاكم الله عنا خيرا اه على ما تقدموه لنا
الامة وزادكم الكريم من فضله. بارك الله فيك على دعائك الله خيرا بالعكس نحن نتشرف بكن وانا افخر بكن والله العظيم. يعني يعني انا بصراحة كما قلت هذا المشروع آآ لم يكن في بالي يعني كان في بالي دائما ان يكون المشروع عاما للرجال والنساء. ولكن ان اخصص النساء بهذا المشروع
يعني انا حينما كنت اقرأ في سيرة الصحابيات الكريمات واجد الصحابية تعتني بان آآ يكون لها قدم في الاسلام وشعرت بان في امة الاسلام من من النساء من تريد فعلا ان يكون لها قدم صدق عند الله. لا اقصد ابدا الشهرة اعوذ بالله. وانما اقصد ان يكون لها
حق وصدق عند الله. وان تستثمر طاقاتها وجهودها في فيما يرضي الله. لانها تحب الاسلام وتحب الخير للمسلمين. فشعرت اني على الاقل يعني اكون موجها واكون متابعا واكون مشجعا وانت بطلة هذه القصة واسأل الله ان يرفعكن بهذه النية الحسنة
سؤال لاحظته في كتاب العبودية ان ابن تيمية رحمه الله احتج بشيوخ الصوفية عليهم طبعا وعلقت شيخنا انه ليس كلهم ضال فهل يوجد من كتبهم او من شيوخهم الان من يمكن ان نقرأ له ونتابعه ونستفيد آآ بما انهم مشهورون يعني
بتعلقهم بالعبادة وهمتهم العالية. اولا يعني اه لا يمكن ان يكون في التصوف شيء ليس في الاسلام يعني اقصد التصوف الحسن وتمام اللي هو يعني فكرة فكرة فكرة التصوف السني دي غلط ما فيش حاجة اسمها تصوف سني
الصوفية هي بدعة تمام؟ آآ لكن هل يمكن ان يكون انسان صوفيا وعنده شيء من الخير؟ طبعا يمكن ان يكون عنده علم. يمكن ان يكون عنده عبادة بلا شك لكن دراسة السنة ودراسة الكتب التي فيها السنة والقرآن اعظم بكثير من دراسة الكتب. لكن ابن تيمية كان يحتج عليهم لماذا؟ لانه يريد
يريد ان يقربهم كما نحن نحتج الان مثلا على الازهر بمشايخ الازهر القدامى تمام؟ فليس المعنى ان احنا نقول ان هذا هو الحجة. لا الحجة في الاسلام هو كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فانا لا انصحك اه بالقراءة
آآ ولا الاستماع الى من هم يعني كانوا على على يعني ينشرون بدعتهم او يسوغون لهذه البدعة. ولكن آآ ادعوكي الى العناية بالقرآن والحديث بكتب اهل العلم الموثوقة لانك ربما
ربما لا تستطيعين التفريق او التمييز آآ يعني الخير من الشر. طيب درست من قبل شرح متن الاجرومية لنفس الشيخ سليمان العيوني هل هل هذا آآ يكفي ام لا بد من دراية هذا المت
والله انا في رأيي ان كلما يعني كررتي في اللغة العربية كان افضل. حتى لو درست الاجرومية لنفس الشيخ اظن ان مثلا آآ تكرار هذا الامر يثبت عندك المعلومات. آآ بهذا انتهينا والحمد لله. وجزاكن الله خيرا. وانا والله ادعو لكن دعاء كبيرا
دعاء كبيرا وعندي رجاء في الله تبارك وتعالى ان يكون في امة الاسلام نساء الصالحات قانتات عابدات يعني آآ يجمعن بين العلم والعبادة والاستقامة والحكمة تنمية المهارات والجد والعزم سلمكن الله من الجدال واضاعة الوقت في معارك تافهة فارغة
والله تستنزف العمرة. قيمة قيمة ان يكون لك جدول لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هذا الله سبحانه وتعالى ذكره في الاخرة كل كلما كان للانسان شأن يغنيه. يغنيه عن الجدال. يغنيه عن المعاصي. يغنيه عن المشكلات. الفاضي بيعمل قاضي
اه دلوقتي واحدة بتدخل على النت مش فاضية. عمالة تدور على اي حاجة جديدة تقرأ ده انت بين يديك اعمال صالحة. الله سبحانه وتعالى يرفعك بها في الدنيا قبل الاخرة ثواب عظيم والله العظيم. ثواب عظيم. يعني المدرسات التي التحقن معنا مثلا في المجموعات. شوفي المدرسة
لها مثلا الدرس الف الف ولد او بنت كل هذا خير في ميزان حسناتك طلب العلم في ميزان حسناتك الاستقامة الصلاة النوافل الاذكار نفس انك مشغولة بالدعوة والتعليم والله ابواب عظيمة
في زوجي بيحكي لي عن زوجتي بيقول زوجتي كانت ضائعة عايشة تافهة عاملة مشاكل. ليل نهار تعمل مشاكل. بيقول اول ما وضعت في قلبها ان تتقن القرآن حفظا وعلما ودراسة بيقول والله
تحولت حياتها تماما اصبحت كنزا نورا تشع في البيت نور هي التي تدلهم على القرآن وتستغل ادق الاوقات وهي بتطبخ مشغلة قرآن وهي بتاكل مشغلة قرآن. آآ قبل ما تنام آآ وهي بترتب البيت. بتصلي بتصحي البيت يصلي. بتذكر البيت بالصيام. حاجة
بركة والله العظيم المرأة المسلمة يعني النشيطة هي بركة في على كل من تخالطهم. فعلا تشع في البيت نورا. فاستعن بالله لا تخضن في الجدال. ولا ولا بعنا شيئا من اوقاتكن في محاولة اقناع شخص بشيء ما
ولابد ان يكون عندك قوة في في اتخاذ القرار الذي ينفعك. لن ينفعك احد من صاحباتك اللي بيضيعوا وقتك او بيقولوا لك انت هتستفيدي ايه من العلم؟ كل هؤلاء لان
انهم فارغون. الانسان العاطل والفارغ يستغرب من افعال النشطاء. واحد ييجي يقول لي انت انت تاعب نفسك. انت مبهدل نفسك. انت ليل نهار عمال تقرأ في كتابه هو اصلا يعني هو هو لا يستطيع ان يفعل ذلك فهو بيتصور ان انا في شقاء لا يدري انني اعيش في جنة الله سبحانه وتعالى في التعلم
والتعليم وهذه نعمة عظيمة. هذا والله هو الرزق. ورزق ربك خير وابقى الامام احمد رحمه الله كان له صاحب هذا الصاحب كان زميلا له في طلب العلم تمام؟ آآ بعد ذلك ترك طلب العلم واشتغل تاجر. فبقى غني جدا. فابن الامام احمد طبعا الامام احمد كان عنده حذاء يعني اعزكن الله
صابعه طالع منه كده يعني الامام احمد الامام الكبير كان فقيرا جدا. الامام احمد كان عشان يرحل في طلب العلم كان بيشتغل حمال. كان بيشيل للناس اغراضهم عشان يكون معه الاجرة اللي بيركب بها. عليه رحمة الله
وما كان يسأل الناس شيئا فقال له ولده يا ابتي الا ترى فلان فلانا هذا؟ فلان ده اللي هو يعني كان معك في طلب العلم. شف دلوقتي بقى ساب طلب العلم وبقى تاجر ازاي
فماذا قال له ابوك؟ قال يا بني ورزق ربك خير وابقى يا سلام! ما هو رزق الله؟ رزق الله هو العمل الصالح. اعظم رزق لله هو العمل الصالح. الايمان والعمل الصالح والعلم هذا هو الرزق
هذا هو الرزق الباقي هو ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فاحمدي الله سبحانه وتعالى واجتهدي وسل الله تبارك وتعالى دائما الهدى والسداد. واذا وجدت اي مشكلة او مثلا آآ ترند نازل او مثلا خناقة
اتنين من النشطاء اخرجي نفسك من كل هذا. من الذي قال انه يجب ان ان يكون لديك في كل آآ امر آآ قول. من الذي قال ذلك؟ بالعكس واستعيني بالله سبحانه وتعالى. بارك الله فيكن. والحمد لله رب العالمين على ما اتم لنا من الخير. واكثرنا الدعاء للمجموعة كلها. يعني اكثرنا الدعاء لك
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته. عندنا ان شاء الله اجازة عشر ايام. الغرض منها ليس الراحة. لأ الغرض منها الاستدراك لما فات وعندنا يعني سورة النحل مهم جدا انكم يعني تستمعن الى سورة النحل والله مهمة جدا لمن تريد ان تدعو الى الله وتعلم الناس
اخلاص الدين والايمان وشكر نعمة الله عندنا كذلك كتاب الاستئذان وكتاب القدر وكتاب الدعوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته