1
00:00:00.000 --> 00:00:12.350
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:12.550 --> 00:00:32.600
بالمصلحات الكلمات كل مسلمة كريمة جعلت جزءا آآ كبيرا من وقتها تنشغل فيه بطلب العلم وتنوي الهدى وتنوي الاستقامة وفي نيتها ان يكون لها دور وحظ في التعليم والاصلاح والتربية والدعوة

3
00:00:32.950 --> 00:00:48.900
فجزاها الله خيرا وبارك الله فيها وتقبل الله سعيها هذا هو اللقاء التفاعلي الرابع للمسار العام وآآ يكون الكلام فيه حول ما درسناه من حقائب فقد آآ اكرمنا الله تبارك وتعالى

4
00:00:49.250 --> 00:01:12.850
المقدمات التمهيدية لهذه الدورات وكذلك آآ الحقيبة الخاصة بالفلاح والنجاح سعي والمواظبة التخطيط ونحو ذلك وآآ كذلك الحقيبة الخاصة بالمحكمات الاسلام. وعندنا حقيبتان يعني دائمتان باذن الله. الحقيبة الخاصة بدراسة

5
00:01:12.850 --> 00:01:34.550
القرآن الكريم آآ وما فيه من الامور الخاصة بالايمان والاستقامة والدعوة والتعليم وكذلك الحقيبة الاخرى ندرس فيها كتبا آآ منتقاة من آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا مسار خاص ايضا وهو المسار العلمي لمن تريد ان تستزيد علما

6
00:01:35.000 --> 00:01:55.150
آآ طبعا انا جعلت اللقاء آآ عبر يوتيوب لان يعني جاءتني كثير من الشكاوى ان الدرس حينما يكون على تليجرام يصعب آآ دخول عدد كبير عليه فيعني وطبعا عندنا مشكلة في الاتجاه الاخر. وهي اننا اذا جعلنا الدرس على يعني يوتيوب

7
00:01:55.200 --> 00:02:09.750
من ليس لديها باقة انترنت قوية يكون عندها مشكلة ما اعرف لكن رأيت ان الافضل ان نجعلها على يوتيوب ثم نضع لهم التسجيل ان شاء الله لمن لا تستطيع الالتحاق بنا

8
00:02:10.050 --> 00:02:31.150
آآ ابدأ باذن الله تبارك وتعالى في السؤال الاول وهي مداخلة آآ قالت صاحبتها ان هذه المداخلة غريبة لكن بصراحة هذه المداخلة اعجبتني جدا وكانت يعني آآ من فضل الله سبحانه وتعالى على هذه الكاتبة انها كتبت هذا الكلام

9
00:02:31.350 --> 00:02:50.900
وهو من من ردود الافعال التي يعني اسعدني الله تبارك وتعالى بها  اه تقول اه قد تكون مداخلتي غريبة لكن لكن كنت دائما اسأل نفسي انا لا استطيع عمل شيء كيف لي الاستدلال على الطريق

10
00:02:50.900 --> 00:03:07.000
لكن لما استمعت لما آآ اورده البخاري في صحيحه من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن تبويب وتفصيل لادق الاعمال التي استنبطها البخاري من من احاديث النبي

11
00:03:07.150 --> 00:03:28.250
اه من اتاه الله جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم عظم في قلبي هذا الدين. يدلك ويعلمك كيف تتصرف في جميع امور حياتك. كنت اظن الدين صلاة وصياما فقط. لكن لكن حتى المصافحة قد علمنا اياها الرسول الكريم. واي دين اعظم من هذا الدين؟ اختصر

12
00:03:28.250 --> 00:03:45.550
علي ان اتعنى بجهل آآ عقلي للبحث عن سبيل لدخول الجنة بل قدم لي سبيل الجنة جاهزا ومعدا وانا علي فقط ان اتبع لن يعلم احد جمالية ما قلت الا من كانت تائهة يجذبها الشك تارة والجهل تارة

13
00:03:45.650 --> 00:04:05.650
لا يسعني الا ان اقول من اعظم الايات التي ارددها على قلبي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. اي والله الحمد لله الحمد لله. اه جزاكم الله خيرا يا شيخ لا تتوقفوا من تقديم قراءات لصحيح البخاري وشرحه. فهو قد نفعني بفضل الله اشد النفع

14
00:04:05.650 --> 00:04:29.050
والله يعني هذه الرسالة اعجبتني جدا وهذه رسالة فيها آآ اعجبني فيها تعظيم هذه الطالبة الكريمة للنبي صلى الله عليه وسلم. وآآ فرح هذه الطالبة الله وبرسول الله وبكتاب الله. وهذه الرسالة تدل فعلا على معنى افمن شرح الله صدره للاسلام. يعني واضح جدا وانا اشعر

15
00:04:29.050 --> 00:04:53.950
بهذا الكلام لان ما تقوله السائلة انا مررت به وما ازال امر به. يعني آآ يعني انت بعده في بداية الطريق. كلما تعمقت اكثر كلما شعرت بصدق هذه الرسالة الحمد لله وكان يعجبني ان تتم الاية. لان هذه الاية قال الله عز وجل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

16
00:04:53.950 --> 00:05:12.050
قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا واتخذ الله ولدا فهذا الكتاب لم يجعل الله له عوجا وهو قيم. قيم يعني قائم

17
00:05:12.400 --> 00:05:32.750
يبشر وينذر ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعلم فهذا هو معنى القائم وهو مناسب لما تفضلت به من هذا السؤال انا استأذنك استأذنك ان انشر هذه آآ يعني هذا الكلام ليكون دليلا للمسلمة على احد سبل آآ

18
00:05:32.750 --> 00:05:53.150
آآ ما يطمئنها للاسلام وما يحببها في الاسلام وما يجعلها على هدى من ربها. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. وطبعا يعني قبل ان اشكرها اشكر  المشرفة الكريمة التي يعني اه تتعب معنا كثيرا في جمع الاسئلة وفي تحضيرها وفي جعلها في هذا الشكل الجميل

19
00:05:53.200 --> 00:06:11.950
فجزاها الله خيرا وتقبل الله منها طيب آآ السؤال الثاني المحاضرة الرابعة من الحقيبة الثالثة سؤال كيف اعرف عما تتحدث الاية من المحكمات فانت آآ فانت يا شيخنا ما شاء الله تبارك الرحمن تجمع الايات تحت موضوع معين من المحكمات وذلك في كل درس

20
00:06:12.050 --> 00:06:36.450
وكذلك وكذلك تطلب ان تكون قراءة القرآن بهدف جمع المحكمات من الايات وجمع الايات التي وردت فيها هذه المحكمات فكيف اعرف اي محكم تتحدث عنه الاية وكيف اعرف نظيراتها آآ التي تشترك معها في نفس الموضوع. هل انا بحاجة الى حفظ القرآن اولا حتى اعرف الايات المجتمعة تحت موضوع معين؟ هذا السؤال يعني

21
00:06:36.450 --> 00:06:52.550
ميل كالذي قبله. يعني الذي قبله وليس سؤال ولكن هو هذا السؤال جميل كذلك لماذا؟ لان هذا سؤال عملي. وانا يعجبني جدا الطالبة التي تسأل اسئلة عملية تنتقل بها من من السؤال

22
00:06:52.550 --> 00:07:10.600
الذي هو مجرد اشكال الى السؤال كيف اعمل او ماذا علي ان اعمل آآ الجواب باختصار ان الامور المحكمة في القرآن انما تعلم آآ بامور. منها اه ان يكون امرا الله تبارك وتعالى ذكره كثيرا

23
00:07:11.150 --> 00:07:26.950
تمام مثل مثلا الايمان بالله او الايمان باليوم الاخر او الايمان بالقدر او الايمان بالقرآن او الايمان برسل الله او الصلاة او الصيام او حسن الخلق طيب الامر الثاني ان يكون الله سبحانه وتعالى استدل له يعني ذكر حجته

24
00:07:27.400 --> 00:07:47.400
مثلا الايمان بالقرآن. ذكر الله سبحانه وتعالى الايمان بالقرآن كثيرا. الكلام مثلا عن الحياة الدنيا الكلام عن الانسان وعن خلق الانسان وعن خلق الانسان الكلام عن خصال المؤمنين. فالطريق الى معرفة المحكمات يكون بالعناية بكل امور يذكرها

25
00:07:47.400 --> 00:08:02.050
والله تبارك وتعالى في السورة ويتكرر ذكرها. يعني مثلا كنا قريبا في سورة النحل وانا كنت اعلم الشباب كيف يعني يعرفون مقاصد المقاصد العامة للسورة او اهم الامور في السورة

26
00:08:02.150 --> 00:08:21.950
فذكرت لهم آآ اشياء منها مثلا الامور التي تتكرر في السورة فسورة النحل تكرر فيها كثيرا اخلاص الدين لله ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. مثلا الهكم اله واحد. مثلا لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. وكذلك قال وله الدين واصبا

27
00:08:22.250 --> 00:08:38.600
آآ كذلك جاء الكلام عن النعم وعن شكر النعم وعن الكفر بالنعم. فكلما تكرر الامر وكلما جاء الاحتجاج والبراهين كلما كان امرا محكما. وطبعا المراد بالمحكم انه امر ثابت لا يتغير

28
00:08:39.550 --> 00:09:00.050
فيدخل ذلك في الايمان ويدخل فيه الاخلاق ويدخل فيه كذلك العبادات العظيمة الصلاة والزكاة والصيام والحج وهكذا هل الموضوع له علاقة بحفظ القرآن؟ لا شك. يعني مثلا انا حينما يخطر ببالي معنى وليكن مثلا انا الان في سورة العنكبوت

29
00:09:00.900 --> 00:09:15.250
سورة العنكبوت تبدأ آآ احاسب الناس الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. انا في هذه اللحظة لابد ان افكر في كلمة احسب هذه. الله سبحانه وتعالى ينفي ظنا

30
00:09:15.350 --> 00:09:30.200
ظنه ظان وينفي كذلك ان يحسب الانسان شيئا وهو خطأ طيب هل هذا له نظائر؟ نعم الله سبحانه وتعالى قال مثلا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وقال ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات

31
00:09:30.200 --> 00:09:50.750
لا يشعرون وقال افحسبتم انما خلقناكم عبثا هل هذا له علاقة باني مثلا احفظ هذه الايات؟ نعم ولله الحمد ولكن الاكبر من ذلك هو عنايتي اني كلما مررت بمعنى احاول ان اجمع هذا المعنى لما يشبهه مما مر علي قبل ذلك

32
00:09:50.850 --> 00:10:10.250
وهذا يأتي بالتدريب انما العلم بالتعلم. فانا مثلا لو لو قرأت اية تتكلم عن اسم من اسماء الله في سياق الاحكام مثلا الله سبحانه وتعالى قال آآ مثلا للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم

33
00:10:10.500 --> 00:10:27.000
وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. فانا هنا هذا معنى لابد ان اقف معه. ان الله سبحانه وتعالى يذكر اسماءه وافعاله ومحامده في باقي الكلام عن الاحكام كما قال مثل من يتق الله يجعل له مخرجا في الكلام عن الطلاق

34
00:10:27.050 --> 00:10:42.200
فملاحظة ان الطلاق لابد الطلاق لا بد ان يتقي الله فيه الزوج هذا امر لا لا يمكن ان يمر آآ علي دون ان اقيده وهكذا. فمرة في مرة ان شاء الله ستتعلمين هذا الامر

35
00:10:42.600 --> 00:11:00.200
الثالث السؤال الثالث ارجو ان يتم اعادة شرح باب الاستئذان من صحيح البخاري شرحا خاصا ببرنامج تأهيل المصطلحات الشيخ حفظه الله يشرح للشباب ويركز على النقاط التي تفيدهم في الشرح. وفي شرحه للنساء ايضا يركز على النقاط الخاصة المفيدة للنساء سواء في حياتهن الخاصة او في

36
00:11:00.200 --> 00:11:14.050
الدعوة. ولذا ارجو ان يعيد شرحه شرحا خاصا بتأهيل المصلحات ولوراء اعادة شرح جميع الابواب التي شرحها للشباب يكون خيرا لكن انا سمعت شرح كتاب الاستئذان فقط حتى الان. ولذلك اتكلم عن

37
00:11:14.050 --> 00:11:30.100
وجزاكم الله خيرا. حاضر ان شاء الله اذا كان هذا يعني انا اود آآ من منكن ان تستمعن الى هذا الشرح. اذا رأيتن هذا الامر فعلا آآ يعني انا اشعر اني تكلمت فيه يعني كلما جاء امر يخص النساء تكلمت فيه

38
00:11:30.250 --> 00:11:46.800
اه فلا اظن ان ان في هذا الباب يعني فرقا بين النساء والرجال الا في امور يعني دقيقة جدا ارى ان هي لا تستحق ان اعيد الكتاب كاملا فيعني اذا كان هذا مطلبا عاما ان شاء الله حاضر. انا آآ اعيده مرة اخرى

39
00:11:48.350 --> 00:12:06.150
اه في كتاب الاستئذان ما هو الشاهد في الابواب من تسعة واربعين الى ثلاثة وخمسين. باب لا تترك النار في البيت عند النوم. وباب اغلاق الابواب بالليل وباب الختان بعد الكبر. ونتف الابط وباب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله

40
00:12:06.400 --> 00:12:25.000
وباب ما جاء في البناء مع الشكر والتقدير. طبعا يعني معنى انك قرأت او درست معنا كل هذا هذا يدل على خير كبير هو البخاري في كتاب الاستئذان جمع ابوابا لان الاستئذان هو طلب الاذن. فادخل فيه البخاري آآ اداب النوم

41
00:12:25.000 --> 00:12:49.050
واداب الطريق آآ واداب الدخول على الناس. فيعني آآ اراد الا يجعل بابا خاص آآ اداب النوم مثلا او آآ اداب البيوت. فادخل هذه الابواب تحته آآ نفس الشيء يعني في في باب الختان بعد الكبر ونتف الابط نفس الشيء يعني آآ

42
00:12:49.200 --> 00:13:07.700
ان ان هذه الابواب لها علاقة ما بالادب او او بالاستئذان او نحو ذلك اه كذلك في اللهو كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله. فهو لا يلزم ان يكون كل هذه الابواب لها علاقة مباشرة بكتاب الاستئذان. لكنها

43
00:13:07.700 --> 00:13:27.400
اداب واخلاق لان اصلا ابواب الكتب عند البخاري قد تكون آآ مكونة من اكثر من آآ فرع فمثلا كتاب الدعوات. كتاب الدعوات تكلم فيه آآ كذلك عن بعض اداب النوم وتكلم فيه عن آآ الذكر. ذكر الله سبحانه وتعالى وتكلم عن

44
00:13:27.400 --> 00:13:53.450
آآ الوضوء قبل النوم وغير ذلك العلاقة هو الادب العام الذي يدخل في اداب الاستئذان او اداب البيوت او اداب المنزل او نحو ذلك آآ السؤال الخامس آآ اه شيخنا الفاضل بارك الله فيكم مع الدخول في كل حقيبة جديدة والانشغال في دراستها كيف لنا ان نحافظ على تذكر ما مضى من حقائب واستثمارها في ظل ذلك. والله اسئلة جميلة يعني بصراحة

45
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
كل مرة يعني آآ يأتي في في قلبي هذا المعنى وهو ضرورة ضرورة ان اعتني اكثر واكثر بمجموعة تأهيل المصلحات لما عندهن من الجد والعزم وحتى فقه السؤال. وبصراحة هذه المجموعة مع كثرة ما عندي من المجموعات لكنها اكثر مجموعة آآ

46
00:14:13.950 --> 00:14:36.900
يعني حمدت الله تبارك وتعالى عليها ان وفقني اصلا لهذه الفكرة. وذلك فضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله السؤال هذا جميل جدا. انا يعني آآ احكي لك تجربة خاصة انا لا احب ابدا ابدا آآ ان انتقل من شيء قبل ان احكم الشيء الاخر. طيب هل معنى ذلك ان انا مثلا اذا اتيحت لي

47
00:14:36.900 --> 00:14:53.900
محاضرات في سلسلة مثلا وليكن آآ آخذ مثلا محاضرتين اسبوعيا هل معنى ذلك ان انا لا استمع الى المحاضرة الجديدة الا بعد اتقان القديمة؟ لأ. معنى ذلك اني اذا اخذت المحاضرة لا يمكن ان ابيت

48
00:14:53.900 --> 00:15:07.250
قبل ان اكتبها واتقنها يعني مثلا المكتبة التي آآ امامكن طبعا هذه يعني انا عندي مكتبة اكبر من هذه المكتبة اكثر منها يعني يمكن خمسين مرة ولكن في في في

49
00:15:07.250 --> 00:15:27.700
مصر لكن هذه المكتبة الصغيرة هي مكتبتي هنا يعني فيها كتب السنة التي لا استطيع ان ابتعد عنها في اي مكان ولله الحمد نعتبر ان انا قرأت مثلا المجلد الاول من كتاب الام مثلا في دورة مع الشباب. لا يمكن ان اضع هذا الكتاب في المكتبة قبل ان استنزف الكتاب

50
00:15:27.850 --> 00:15:45.300
استخرج من هذا الكتاب كل فائدة واكتبها. اكتبها على ورقة ثم اكتبها مرة اخرى على الكمبيوتر فمثلا اخرج من هم شيخي الشافعي من آآ من هم الذين رد عليهم الشافعي؟ ما هي الابواب؟ كيف يبدأ بالايات وآآ الايات التي فسرها

51
00:15:45.300 --> 00:16:09.350
اه ومن هم الذين رد عليهم وهكذا فبالنسبة لسؤالك هذا آآ انا في رأيي لابد ان تكثفي الجهد في مراجعة الدروس الماضية واستخلاص الفوائد من وآآ الانتفاع بهذه الفوائد ازا كان فيها فائدة عملية يبقى آآ نجعلها عملية. لو كان لتكلمنا مثلا على عمل صالح

52
00:16:09.350 --> 00:16:27.750
معين. اما اذا كانت علمية فلابد ان نكتبها وان نراجعها آآ فانا رأيي انك انت مثلا في الاسبوع تجعلي يوما للمراجعة. وانا اظن ان المحاضرات التي نأخذها ليست صعبة. يعني مثلا حتى محاضرات البخاري ومحاضرات

53
00:16:27.750 --> 00:16:53.350
القرآن في هذه الايام هي محاضرات يسيرة جدا آآ فيمكنك ان تراجعي الحقائب القديمة مع دروس القرآن والحديث آآ انا كنت رأيت ان آآ اعطيكن مثلا اسبوعين اجازة لمراجعة آآ الدروس خصوصا في دورة المخيم الفائت اللي هو كتاب الاستئذان وآآ آآ وكتاب الدعوات وآآ

54
00:16:53.350 --> 00:17:15.050
وكتاب القدر وتفسير سورة النحل وكنت اريد ان انا اعمل اختبار في سورة النحل. لان سورة النحل بالذات من اهم السور التي يمكن ان تستعمليها في الدعوة الى الله تعليم الناس اخلاص الدين في ظل الشرك آآ السائد بين كثير من الناس في دعاء آآ آآ الصالحين والذهاب الى قبورهم والطواف

55
00:17:15.050 --> 00:17:34.950
حول الاضرحة طبعا الطواف حول الاضرحة ليس شركا ولكن آآ انا قصدت دعاء غير الله والنذر لغير الله والذبح لغير الله كل هذا شرك فكنت احب ان احنا يعني نجعل زي فترة كده المراجعة. ويكون بعدها اختبار. فاذا رأيت ذلك ان شاء الله واتفقنا عليه

56
00:17:35.000 --> 00:17:52.950
فممكن ناخد اجازة لمدة خمسة عشر يوما بس انا كل خوفي من الاجازة ان اكثر الناس في الاجازة بتاخدها نوم مش بتاخدها شغل. وهذا يعني خلاف ما كنت اتصوره وانا كنت اتصور ان لو انا اخدت اجازة هزه الاجازة هي فترة للمراجعة والقوة والتثبيت وليست فترة للنوم

57
00:17:53.550 --> 00:18:12.800
فان شاء الله باذن الله يعني نجعل يعني اجازة ممكن حتى عشر ايام فقط. وبعدها نأخذ اختبار على الاقل في سورة النحل طيب اه في سؤال خاص بالحقيبة اظن اللي هي خاصة بالدروس. اه من درس امراض القلوب كيف نجمع بين عدم تزكية النفس التي نهينا عنها فلا تزكوا انفسكم

58
00:18:12.800 --> 00:18:22.800
هنا ثناء الانبياء على انفسهم مثل قول يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ايضا هذا سؤال جميل يدل على اولا جزاك الله خيرا ان انت قرأت

59
00:18:22.800 --> 00:18:40.800
اه ثانيا على هذا السؤال الجميل. اولا اذا انطرح في في قلبك اشكال فهذا يدل يعني على ان ان لديك علما  وهذا العلم انت تريدي ان يتسق. يعني الله سبحانه وتعالى قال فلا تزكوا انفسكم

60
00:18:41.100 --> 00:18:54.100
وهنا يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. والانبياء يقول لقومي اني لكم ناصح امين مثلا وهذا كثير جدا وام المؤمنين عائشة كان اذا سألها احد عن الاحكام

61
00:18:55.050 --> 00:19:08.000
آآ عن الاحكام آآ فكانت تقول الاحكام الخاصة يعني التي كانت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول على الخبير سقطت اه يعني انت جئت لاخبر واحد بهذا الامر

62
00:19:08.100 --> 00:19:25.950
اه الجواب باختصار ان الانسان ينهى عن تزكية نفسه بالكذب وينهى كذلك عن تزكية نفسه للثناء والمدح وانما يؤذن له ان يزكي نفسه بالصدق وان يزكي نفسه في الموضع الذي يحتاج الى تزكية

63
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
آآ كأن يكون مثلا متقدما الى آآ مهمة او آآ او دراسة او تدريس آآ او يكون مثلا يذكر حاله آآ يعني يذكر حاله لشخص يفرح بحاله كان اقول مثلا لشخص الحمد لله من الله علي بتعلم القرآن الحمد لله انا متمكن في هذا الباب آآ

64
00:19:46.200 --> 00:20:07.400
يعني مثلا العلم الفلاني انا ضابط لهذا العلم اه مثلا انا انسان امين. يعني اعتمد علي في هذا الامر كل ذلك اذا كان من باب الاخبار فهو جائز الاخبار. اما اذا كان من باب الثناء على النفس والمدح فهو يعني يكره الا عند الحاجة. او عند الضرورة

65
00:20:07.850 --> 00:20:19.950
اه فاذا كان من باب الاخبار فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر هو يقول انا اخبركم بذلك لانه حق. ولا افتخر بذلك. يعني ولا فخر

66
00:20:20.000 --> 00:20:38.100
واذا كان الانسان يخبر بنفسه لا يفتخر على غيره ولا يتكبر به فهو جائز عند الحاجة ان شاء الله اه حقيبة صحيح البخاري. ما سبب وجود احاديث عن ارسال الكتاب من فلان الى فلان. في كتاب الاستئذان. يعني ما علاقة بمن يبدأ

67
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
ارسل بنفسي ام بالمرسل اليه بالاستئذان. طيب نفس الشيء لان انا ذكرت ان كتاب الاستئذان هو كتاب عام آآ لا يراد به فقط الدخول على الشخص وانما الاستئذان فيه يدخل فيه ادب المجالس وادب الطريق وادب النوم وادب البيت. ولانه اذن ما

68
00:20:58.100 --> 00:21:13.550
فكذلك من ارسل رسالة الى شخص فكأنه دخل عليه فيعني من دقة الاسلام انه يتكلم في هذه الامور التي ربما لا تخطر على بالك. يعني هل اقول من حسين الى علي او

69
00:21:13.550 --> 00:21:27.250
الى علي من حسين مثلا فشوفي الى هذا الحد العلماء تكلموا وفرقوا بين اذا كنت ترسل الرسالة الى شخص كبير او الى شخص جليل القدر او الى نظيرك مثلا هكذا

70
00:21:27.650 --> 00:21:50.200
تمام آآ طيب السؤال اللي بعده هل النهي عن بدء اليهود والنصارى بالسلام مختص بتحية الاسلام والله هذا الامر محل نظر يعني. هو طبعا ينهى ان ان نبدأهم بالسلام لكن هل مثلا نقول لهم لو انا مثلا ساكن في في طبعا لغتي كنت احب ان انا يكون عندي لغة عشان اتكلم امثلة

71
00:21:50.300 --> 00:22:09.550
لكن لو احنا مثلا عايزين نقول له صباح الخير باللغة باي لغة من اللغات ونبتدأ نحن بها. ارجو ان ذلك لا بأس به ان شاء الله يعني اذا كان من باب تأليف قلبه ومن باب اظهار حسن آآ يعني الاسلام او آآ من باب يعني ان انا اشجعه على

72
00:22:09.550 --> 00:22:23.900
آآ محبة هذا الدين وهذا صراحة له اثر. يعني انا اعرف كثيرا من الناس كان سبب حبه للاسلام حسن خلق آآ المسلمين معه. فارجو ان يكون ذلك واسعا باذن الله

73
00:22:25.200 --> 00:22:52.400
والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل الى آآ هرقل قال السلام على من اتبع الهدى آآ ورغبه في الاسلام اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين  اه طيب السؤال اللي بعده اشعر بلخبطة في عقلي ما اعرف كيف افعل ما اتعلمه. وانا اواسي نفسي باني ساصل لمرحلة يتكون عندي بناء قوي

74
00:22:52.400 --> 00:23:09.600
ان اراجع ان ارجع له بدون ان افتح كتاب او اراجع مسألة واستطيع استحضار الشواهد بسرعة اكبر فقط اصبروا على المراجعة وكذا. هل تصرفي في هل تصرفي صحيح ام اني اتجاهل مشكلة يجب ان اقف معها مثل انه انه الشعور انه الشعور

75
00:23:09.600 --> 00:23:33.900
هذا سببه يرى سيرى الخاطئ في طريقه في طريقة دراسته ام ان شعوري يمكن الشعور ام ان الشعور بهذا ممكن سببه آآ سيري؟ اه سيري اسف ام انه الشعور هذا سببه سير الخاطئ في طريقة دراسته؟ ام ان شعوري طبيعي في البداية؟ هذا شعور طبيعي جدا

76
00:23:33.950 --> 00:23:48.700
لماذا؟ لانك دخلت في هذا الطريق والحمد لله يعني دخلت هذا الطريق احسب انك دخلت الطريق الصحيح وهو العناية بكتاب الله وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونية الاصلاح. ان شاء الله انا قريبا عندي سلسلة

77
00:23:49.450 --> 00:24:07.150
هذه السلسلة ستكون بعنوان من تعلم العلم ليحيي به الاسلام فرق كبير جدا آآ ان تتعلمي العلم وانت تنوين ان تحيي به الاسلام. وبين ان تتعلمي العلم لمجرد رفع الجهل عن نفسك. او مثلا آآ في بعض الشباب

78
00:24:07.150 --> 00:24:29.350
بعض الشباب آآ يطلب العلم لينال به وظيفة او لينال به شهادة. لأ هذا يعني يعني نية ضيقة جدا. من تعلم العلم ليحيي به الاسلام. فانت الان لكونك تتعلمين بهذه النية. تتعلمين بنية العلم وآآ والعمل والاستقامة

79
00:24:29.350 --> 00:24:47.800
والدعوة والتعليم والاصلاح فانت يعني حملت نفسك امورا هذه الامور ستبقى تشغلك كثيرا تمام فكرة طب كيف استحضر المعلومة؟ كيف اطبق هذا الذي اتعلمه؟ كيف استحضر الايات؟ طيب آآ المعلومات كثرت هذه الامور طبيعية

80
00:24:47.800 --> 00:25:10.200
جدا والانسان يعني اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. كلما كان الانسان نيته كبيرة كلما تعبه واضح فهل هذا الشعور طبيعي؟ نعم طبيعي. لكن مع مرور الزمن ان شاء الله من تكرار المعلومة ومن المراجعة ومن المذاكرة

81
00:25:10.200 --> 00:25:28.800
هذا ما ادعوكن كثيرا له المذاكرة يعني مثلا انا هؤلاء الشباب بالنسبة لي مثلا اصغر سنا وانا قبلهم في العلم بسنوات لكن مع ذلك اتدارس معهم العلم واذاكر لان هذه المذاكرة والاخذ والرد يثبت المعلومة ويقويها

82
00:25:29.150 --> 00:25:50.600
فضلا عن الثواب. فانا ادعوك الى امرين. الامر الاول ان تصبري في هذا الطريق. وان تستمري كما انت والامر الثاني المدارسة  مذاكرة وآآ يعني ان يكون لك صحبة سواء على الانترنت او في في الواقع. هذه الصحبة يكون فيها آآ مراجعة لكل ما تم

83
00:25:50.600 --> 00:26:15.750
في في الدروس. وانت تحاولي تبادري مثلا انت اخذتي استمعت الى فكرة جميلة في حقيبة الفلاح وليكن فكرة مثلا آآ وليكن فكرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ان هي فكرة ان النجاح هو ان الانسان يكون على خير وان كان قليلا. حاولي ان تنشري هذه الفكرة عند الوالدة عند اختك عند اخيك عند الوالد عند جارتك عند صديقتك

84
00:26:15.750 --> 00:26:30.050
اذا جلست يعني انت افتعلي المناسبات لذكر هذه الامور. طيب سؤال لدي استفسار عند شرح الشيخ حفظه الله لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا حسن آآ اذا احسن احدكم اسلامه

85
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
وانه لا يكفر ذنوب ما قبل الاسلام الا بالتوبة منها. هل يقصد الشيخ ان هذا الشخص بعد دخوله آآ بعد دخوله للاسلام بقي على تلك المعاصي والكبائر ولم بعد اسلامه. لذلك لا تكفر ام ان اسلامه لا يكفر ما مضى من من ذنوب قبل اسلامه وكيفية الجمع مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الاسلام

86
00:26:50.350 --> 00:27:04.550
ما قبله. سؤال جميل. ما شاء الله الاسئلة في هذه الحقيبة رائعة جدا. وتدل على مذاكرة وتدل على فهم اولا محل البحث عندنا هو في شخص كان مثلا يفعل كبائر وليكن شرب الخمر

87
00:27:04.900 --> 00:27:22.900
فلما دخل الاسلام لم يتب من شرب الخمر. يعني لم ينوي ذلك. بقي يشرب يشرب الخمر. فهل الاسلام يجب شربه للخمر قبل ذلك؟ ام لا  ففي خلاف بين العلماء والقول الذي اميل اليه هو انه اذا تاب يعني اذا نوى

88
00:27:23.450 --> 00:27:40.700
ان يتوب بدخوله للاسلام من هذه الكبائر فان الله سبحانه وتعالى باسلامه يكفر له كل ما سبق. اما اذا كان عازما في قلبه ان يبقى على تلك المعصية فالاقرب والله اعلم انه لا تكفر سيئاته الخاصة بهذا الذنب الذي لم يتب منه

89
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
اه طيب الحل الحل هو ان التوبة النصوح ان العبد اذا اسلم لله او اذا تاب ان يتوب توبة نصوحة حتى اذا حتى لو ضعف بعد ذلك ووقع في ذنب فان الله سبحانه وتعالى يغفره له. المهم ان الانسان يبقى دائما عازما على التوبة النصوح. التوبة النصوح هي توبة لله شاملة

90
00:28:00.800 --> 00:28:13.850
محكمة. يعني مثلا احيانا مثلا امرأة تكون مبتلاة مثلا بذنب ما. فقبل رمضان تقول انا ساترك الذنب في رمضان فقط. لكن بعد رمضان سارجع له. هذه ليست توبة نصوحة. التوبة

91
00:28:13.850 --> 00:28:32.350
ان تنوي آآ ترك هذا الذنب تركا كليا حتى يعني وتتخذي طبعا تتخذين الاسباب في ذلك. فاذا ضعفت بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يغفر لك. لكن انا ما رأيت دواء للمسلم والمسلمة افضل واحكم من نية

92
00:28:32.500 --> 00:28:54.950
آآ ان لا ابقى على معصية تغضب الله لان هذا الشعور يجعله يتخذ الاسباب الممكنة. اضرب لك مثال. مثلا شاب انا عايش مع الشباب فمثلا شاب احيانا يقول والله انا بيخطر ببالي دايما ان فيه ذنوب معينة كده مستحيل اتوب منها. طيب هذا ينعكس عليه؟ وليكن مثلا ان هو يطلق البصر

93
00:28:54.950 --> 00:29:21.750
بيقول اليوم اللي بخرج فيه من البيت وانا ناوي الا انظر الى امرأة. سبحان الله! يعني احاسب نفسي على كل صغير وكبير  فبيقول يتم هذا اليوم بلا بلا نظرة يقول لكن في ايام تانية اقول والله يعني انا يعني مش مشكلة انا بس في زنوب معينة مش هوصل لها. لكن النظرة مش مشكلة. بيقول مجرد اني بخرج من بيتي وعندي هذه النية

94
00:29:21.750 --> 00:29:40.400
اتساهل جدا في اطلاق البصر. ليه؟ لان الانسان يا جماعة اذا وضع في نفسه هدفا فهو يحاسب نفسه بقدر هذا الهدف. فيه واحد يقول والله مثلا اضرب لك مثال مثلا احنا كنا قبل عشرين سنة قبل اتنين وعشرين سنة سنة الفين كنت سافرت بطولة آآ

95
00:29:40.400 --> 00:30:01.100
بطولة فرنسا المفتوحة كان في باريس والمدرب اخطأ خطأ فادحا ان هو قال لنا انا كان عمري ساعتها عشرين سنة فالمدرب قال المدرب قال شوفوا يا جماعة هذه البطولة بطولة عالم يعني نحن ليس مطلوبا منكم

96
00:30:01.100 --> 00:30:17.300
انكم انتم تجيبوا المراكز الاولى. ليه؟ لان انتم سنكم صغير وهذه البطولة بطولة مفتوحة. فيكفينا شرف الايه؟ البطولة والله هذه الكلمة كسرت عزيمتنا كلنا. يعني احنا كنا مجموعة كبيرة كنا تمانية

97
00:30:17.400 --> 00:30:30.100
هذه الكلمة اضعفت ما عندنا. المفروض المدرب يقول انت لازم تجيب الاول. تطلع الاول. لكن مجرد ان المدرب قال يكفيك شرف المحاولة. اهي دي لوحدها حبطت من عزيمتنا. نفس الشيء

98
00:30:30.450 --> 00:30:43.350
لما انا مثلا يأتيني طالب واقول له ايه؟ على فكرة كفاية انك تأخذ ثواب طلب العلم. هذا بيدي له ردة فعل ايه؟ انه مش مشكلة يتقن ولا يذاكر لا لازم يكون عند الانسان حسم

99
00:30:43.400 --> 00:30:59.000
واذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فخلاصة هذا السؤال التي سألته الاخت الكريمة ان كلمة الاسلام يجب ما قبله هذا حديث. لكن عندنا حديث اخر ان اذا آآ يعني آآ اذا لم يحسن الاسلام الانسان في اسلامه

100
00:30:59.000 --> 00:31:14.700
اخذ بالاول والاخر بجمع هذه الاحاديث قال بعض العلماء انه اذا تاب من ذنوبه يتوب الله عليه. اما اذا كان في عزمه ان يبقي ذنبا فان الله لا يكفر له الا ما تاب منه. والله اعلم. طيب

101
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
سؤال بخصوص حقيبة مدارسة كتاب الله في اية قول الله افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. هل معنى الكفر ببعض الكتاب هنا انهم يعرفون ولكن لا يقومون به ويتغافلون عنه

102
00:31:34.800 --> 00:31:48.350
يتعاملون كأن شيئا لم يكن لاني ارى من نفسي للاسف هذا الحال. احيانا قبل الشروع في شيء اعلم انه لا يصح. واسمع صوتا داخلي يقول لي لا. يعني لا تفعلي هذا. ومع ذلك اقوم

103
00:31:48.350 --> 00:32:02.750
وبعد مدة يسكت هذا الصوت. واحيانا بعد الشروع فيه يؤنبني ضميري واستغفر. وقليل ما اتملك نفسي ولا اقوم به. وهل الخزي هنا في في هذه الحالة ان يتحكم في هذا الهوى ام معناه

104
00:32:03.150 --> 00:32:17.850
انهم لن يتعلموا نواحي الدين آآ كله نواحي الدين كله. واكتفوا واكتفوا فقط بما عرفوه وطبقوه. وهذا ايضا اجده في نفسي فما اوتيت من العلم قليلا. وما اقوم به من التطبيق اقل. وهل خزي

105
00:32:17.850 --> 00:32:37.650
هنا في هذه الحالة عدم البركة في العلم وضعف التطبيق وان يكون حجة علينا لا لنا. ايضا سؤال جميل ويعني بصراحة اسئلة نوعية يعني اولا قول الله عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ هذا خطاب لليهود لبني اسرائيل انهم كانوا كما ذكر الله سبحانه وتعالى واذ اخذ الله ميثاقكم

106
00:32:37.650 --> 00:32:51.350
اه لا تسفئ واذ اخذنا واذ اخذ الله ميثاقكم لا تسفكون دماءكم الى اخر الايات فهذا خاص بهم ولكنه عام في كل من يكفر ببعض القرآن. الكفر ليس معناه عدم الاتباع

107
00:32:52.000 --> 00:33:05.200
الانسان اذا مثلا وقع في ذنب فهذا ليس معناه انه كفر آآ بهذه الطاعة التي آآ امره الله تبارك وتعالى بها ثم عصاه فيها لا الكفر هو اعظم من ذلك بكثير

108
00:33:05.400 --> 00:33:20.650
فليست هذه يعني ما ذكرته هذه الاخت الكريمة آآ ليس لا يدخل تحت الاية وانما ما ذكرته هو من باب التقصير. فعندها وازع الايمان يؤنبها. ضميرها يؤنبها اذا فعلت معصية

109
00:33:20.750 --> 00:33:38.250
وترى في في قلبها صوتا ينهاها. هذا هو حال المؤمن. فالمؤمن من رحمة الله تبارك وتعالى به ان المؤمن لا آآ لا ايرضى عن نفسه وقت المعصية ولا يهنأ بها. بعكس الكافر الكافر لا يكترث

110
00:33:38.700 --> 00:33:58.450
يعني اولا الكافر او الفاجر لا يتخذ اسبابا لعدم الوقوع فيها. وكذلك يتجرأ عليها وكذلك لا يؤنبه ضميره ولا يكترث ولا يخاف من سيئات الاعمال انما المؤمن لا. بالعكس ما ذكرته هذه الاخت يدل على ان بقلبها ايمانا. ليس معنى ذلك اننا نهون لها هذا الذنب ابدا بالعكس

111
00:33:58.500 --> 00:34:18.950
وانما آآ هذا يدل على آآ يدل على ان بقلبها ايمانا. ولكن مع ذلك لابد ان تتخذ الاسباب في ترك هذا الذنب. ومن اعظم الاسباب ذكر الله تبارك وتعالى وكذلك الانشغال بالعمل الصالح. فهي تقول هنا ان دائرة المعلومات كثيرة ولكن دائرة

112
00:34:19.350 --> 00:34:38.100
آآ العمل اقل آآ ودائرة الذنب ايضا موجودة اللي هو المعصية آآ الدواء لهذا هو الاكثار من الطاعة وتضييق التضييق على النفس في اتاحة هذه المعصية لها طيب السؤال اللي بعده

113
00:34:38.350 --> 00:34:50.500
ما معنى على شرط البخاري؟ اه الاخت بتسأل ما معنى على شرط البخاري؟ طيب انا هحاول اضرب لك مثال عشان آآ مثال مضحك شوية يعني احنا عندنا شاب مثلا عاوز

114
00:34:51.150 --> 00:35:09.450
يتزوج فقال آآ انا اريد ان اتزوج بنت آآ جميلة وشعرها اصفر وعينيها خضرا وحافظة القرآن ومن عيلة غنية. وتكون ذكية الى اخر ذلك ده شرط تمام؟ فهو بيحاول يطبق هذا الشرط على كل بنت يذهب اليها

115
00:35:09.650 --> 00:35:29.600
فمثلا وجد ان البنت مثلا ممكن يكون فيها بعض الصفات دون بعض طبعا مع مع الايام فضل يتنازل عن الشروط لحد ما باقي شرط انها تكون بنت ويعني نرجو ان هو لا يتنازل عن هذا الشرط يعني. آآ شرط البخاري معناه ان البخاري آآ اشترط في ادخال الحديث في

116
00:35:29.600 --> 00:35:44.600
كتابه شروطا اذا انطبقت هذه الشروط على حديث عنده خرجه. ان مثلا يكون الرواث قات حفاظ ويكون كل راوي تلقى الحديث عمن روى عنه. ولا يكون الحديث به علة او خطأ. تمام

117
00:35:45.200 --> 00:36:08.200
هو يبدأ بقى البخاري يفرز يفرز ما عنده من اه الاحاديث. فما توفر فيه هذا الشرط يخرجه الذين جاءوا بعد البخاري مثل الدارقطني الدار قطني احد كبار علماء الحديث. فلما جاء الدور قطني وجد ان هناك احاديث هي توفر فيها نفس شرط البخاري

118
00:36:08.950 --> 00:36:28.150
فعمل كتاب اسمه الالزامات. يقول للبخاري انت اشترطت في في كتابك الحديث آآ في كتاب الحديث ان يكون في الشروط الفلانية نفس هذه الشروط توفرت في الحديث الفلاني وانت لم تدخله في كتابك

119
00:36:28.200 --> 00:36:48.200
يعني مثلا اضرب لك مثال انت قلت مثلا يا شيخ انت اشترطت ان الفتاة التي تلتحق بتأهيل المصلحات مثلا تكون حافظة لعشرة اجزاء من القرآن وتكون مثلا سنها وليكن مثلا عشرين عاما مثلا. ويكون مثلا آآ تكون هذه الفتاة آآ ذكية او آآ متعلمة وهكذا

120
00:36:48.500 --> 00:37:04.050
فانت تقولين هذه الفتاة توفر فيها نفس الشروط فلماذا لم تدخلها معنا في الدورة؟ نفس الشيء. فيأتي العالم يقول للبخاري هذا الحديث وفر فيه نفس الشروط التي اشترطتها انت فلماذا لم تدخله في كتابك؟ هذا باختصار يعني

121
00:37:04.550 --> 00:37:27.650
طبعا في اسئلة كثيرة تأتي على على اليوتيوب لكن انا احنا اتفقنا ان احنا آآ آآ في اسئلة طبعا تأتي هنا على على اليوتيوب لكن طبعا احنا اتفقنا ان احنا هنجاوب على الاسئلة اللي موجودة معنا هي الاولوية

122
00:37:30.000 --> 00:38:01.200
آآ خلينا نقرأ كده طيب طيب خلينا نكمل الاسئلة اللي معنا لماذا حصل خلاف بين العلماء في كون ابليس من الجن او من الملائكة وقد ذكر الله الا ابليس كان من الجن. لان بعض العلماء الذين يقولون ان ابليس من الملائكة

123
00:38:01.200 --> 00:38:23.400
قالوا ان الجن هؤلاء طائفة من الملائكة ايضا فكلمة الجن هنا لا ليست يعني قاطعة بانه من الجن. وان كان الاقرب عندي انه من الجن طيب السؤال الاخر شيخنا حضرتك ذكرت في تعليقك على احد الاحاديث ان دخول الشخص في الاسلام لا يمحو له ذنوبه كلها بل بعضها

124
00:38:23.400 --> 00:38:38.350
هل ما فهمت عنك الصحيح؟ لا. الم اقل ذلك انما قلت على فكرة هذا السؤال قريب مما قبله. انا قلت ان العلماء حصل بينهم خلاف. هل بمجرد اسلام الشخص تكفر عنه كل آآ ذنوبه

125
00:38:38.350 --> 00:38:57.000
كبائره ام ان بعض الذنوب لا تكفر لكونه باق عليها لكونه باقيا عليها مثل مثلا شرب الخمر او الزنا او نحو ذلك آآ نعم هي بتقول لان هذا يتعارض مع آآ في فهمي انا اعجبني ان هي دايما تتكلم عن الفهم

126
00:38:57.250 --> 00:39:07.250
لان هذا يتعرض في فهمي مع احاديث صحيحة مثلا عندما اراد عمرو بن العاص الدخول في الاسلام اراد ان يشترط ان يغفر له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما

127
00:39:07.250 --> 00:39:20.600
علمت ان الاسلام يجب ما قبله نعم انا ذكرت هذا من قبل. آآ نفس السؤال بارك الله فيكن اه لا استطيع ان افرق بين اسماء الله الحسنى وصفاته مثلا البصير يبدو لي انه اسم وكذلك صفة. نعم

128
00:39:21.500 --> 00:39:41.950
يعني الاسماء هي هو كلمة الاسماء والصفات معناها ان كل اسم يكون فيه صفة. وهي يعني يرد بها على المعتزلة الذين زعموا ان الاسماء لا يؤخذ منها صفات فمثلا الحي فيه صفة الحياء العليم صفة العلم الكبير آآ الرحيم صفة الرحمة وهكذا. يعني لكن في مثلا آآ صفات ما لهاش

129
00:39:41.950 --> 00:39:55.700
اسماء يعني مثلا صفة الاستواء مثلا. صفة النزول الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فليس كل صفة يؤخذ منها اسم وانما يعني كل اسم يؤخذ منه صفة طيب

130
00:39:56.300 --> 00:40:14.800
باب فضل الذكر رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه. ما معنى لم يرفعه؟ يعني لم يجعله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما جعله من كلام الصحابي  طيب اه الاسئلة والاستفسارات فيما يتعلق بالدعوة والانشطة. ما شاء الله الاخت الكريمة قسمت الاسئلة

131
00:40:15.400 --> 00:40:35.400
اه سؤال احاول ان اه اه ابلغ لاهلي اه لاهل بيتي او لمن القاهم من النسوة او الاقارب ما اتعلمه مثلا حديث او ادب او فائدة ولكن احس انه قليل جدا بالنسبة لما درسته. واني مقصرة ولا اهتم بالدعوة قدر اهتمامي بالتحصيل. فمرات انسى او لا يحضرني كل شيء

132
00:40:35.400 --> 00:40:49.000
فهل القليل مناسب لمواقف الحياة الذي نبلغه احسن؟ ام احاول ان استفيض؟ واتحدث بكل ما تعلمته كلما سنحت الفرصة. سؤال جميل جدا. لا الاختيار الاول صح. يعني ما تفعلينه انت صح تماما

133
00:40:49.550 --> 00:41:09.550
بالعكس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول الناس بالموعظة مخافة السآمة. الملل والضجر. فانا ارى ان آآ يكون عندك خطان. الخط الاول هو الموعظة المناسبة. مثلا في ادب الطعام. مثلا لو لو ما عرفش انت متزوجة ولا لا يعني اه تعلمي الزوج والابناء اداب النوم مثلا في

134
00:41:09.550 --> 00:41:34.700
اه اه في المجلس للقرآن مثلا لكن لابد ان تفتعلي انت ايضا المناسبة لذكر الدعاء او الادب او الفائدة او خاطرة من نفسك انت. فيكون عندك هذان الخطان بارك الله فيك. انا سعدت جدا بفكرة المبادرة هذه. والحمد لله يعني والله يعني الواحد يعني يعني اقول رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. لا ادري كيف

135
00:41:34.700 --> 00:41:47.550
واحمد الله اه على اه توفيقه لهذه المجموعة ومجموعة الابناء ومجموعة الشباب والله فضل من الله عظيم. الحمد لله رب العالمين. يعني الله سبحانه وتعالى يفتح لنا ابواب من الخير والثواب

136
00:41:48.350 --> 00:41:59.300
واجد اثارها بحمد الله سبحانه وتعالى كبيرة. فلله الحمد والفضل. يعني الانسان ليس ليس له اي فضل في هذا وانما الله سبحانه وتعالى هو الذي يلقي في قلب الانسان الفكرة

137
00:41:59.350 --> 00:42:15.900
يعني والانسان لابد ان يقتنص هذه الافكار. واعرف كثيرا من الشباب يطلبون العلم من اكثر من ثلاثين عاما يعني كانوا يعني سبقونا في طلب العلم لكن مع ذلك سبحان الله لا يريد ان يتحرك في الدعوة او التعليم. كم ذكرت له ذلك؟ لا اعرف لماذا

138
00:42:16.000 --> 00:42:36.000
يعني اشعر ان ذلك فضل الله سبحانه وتعالى. ان الانسان فعلا يهديه الله لاخراج ما عنده من العلم. وبث هذا العلم في الناس. والله ليس بعد النبوة آآ خيرا من بث العلم. الانسان يكون دائم التعليم والتذكير والتنشيط والتشجيع. يكون الانسان

139
00:42:36.000 --> 00:42:58.000
مباركة على من يخالطهم مباركة على المسلمين. يعني انا اتصور مثلا احنا حينما نقول آآ احنا محتاجين مدرسين للتطوع لتعليم الابناء فكرة مجرد فكرة اكثر من خمسمائة مدرس يأتي ويتحول هؤلاء الخمسمائة مدرس الى معلم يحضر الدرس ويأخذ ثواب التحضير وكل معلم منهم معه سبع تمن تلاف

140
00:42:58.000 --> 00:43:19.950
ولد ويدرسه ويستمع الى القرآن كل هذا خاطرة. الله سبحانه وتعالى يلقيها على قلب الانسان. فلذلك بادري بالاعمال. هذه نصيحة لك بادري بالاعمال اه في سؤال هنا ممكن احنا نخلينا السؤال ده مش مشكلة ان هو هل ارسال العلم الذي مكتوب او مسجل يعفي من النصح

141
00:43:20.150 --> 00:43:35.350
لا يعني النصح برضو جيد يعني ان احنا النصح المباشر له اثر قوي طيب اه سؤال سبحان الله يوجد ناس مريضة جدا في الكلام على الناس مرة كده حسيت اه بخنقة جامدة رحت اجلس مع جارتي

142
00:43:35.550 --> 00:43:50.050
لتغيير آآ لتغيير وارجع واصل والله يا شيخ ندمت على هذه الجلسة جدا ده كل كلمة وكل حركة عايزة ضبط كيف اتعامل معها وانصحها اسفة على صيغة السؤال آآ لكن لا اعرف

143
00:43:50.050 --> 00:44:02.650
كيف ارتب كلامي؟ لأ معروف والله الكلام واضح يعني. اه شوفي انا هقول لك على شيء من الامور المهمة جدا في المسلمة ان هي تجمع بين الادب واللطف والقوة. كيف

144
00:44:04.050 --> 00:44:26.000
انت مثلا احيانا تجلسين مع الوالدة الكريمة والوالدة آآ انا مثلا كان لي بعض خليني اتكلم عن نفسي يعني لي بعض مثلا قريباتي كبار السن اه تغتاب فانا اجلس معها تقول لي تعرف فلانة ولسه هتتكلم قلت لها شوفي. لازم تعرفي ان ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. انت امرأة طيبة وصاحبة صلاة

145
00:44:26.000 --> 00:44:48.700
فلا تضيعي حسناتك في هذا الامر فانا من البداية ان تعيش يعني اذا ارادت ان تتحدث معي فسيكون الحديث عن امر نافع او على الاقل ليس فيه محرم. فلا لابد ان تجمعي بين اللطف من جهة والحكمة وكذلك القوة. لا تسمحي ابدا لامرأة تجلس معك تغتاب او تذكر الفاظ بذيئة. او آآ يعني

146
00:44:48.700 --> 00:45:01.500
تنقل لك حديث مثلا سر او نحو ذلك. لأ. لابد ان تكوني قوية في ذلك وان تبادري ما تستنيش ان هي اللي تضغط عليك وتجرك لمنطقة الكلام التي تريد. لأ

147
00:45:01.800 --> 00:45:11.800
طيب سؤال انا عندي اشكالية في استحضار الدليل على اي موضوع او موقف مثلا حصل امامي سواء من القرآن او السنة مع اني ولله الحمد احفظ القرآن الكريم جيدا عن ظهر قلبي

148
00:45:11.800 --> 00:45:28.900
واحفظ الكثير من السنن اتمنى ان يكون عندي هذه الملكة. ارجو من فضيلتكم طريق الوصول اليها. هذا سؤال جميل لانه سؤال عملي استحضار الدليل هو فضل من الله تبارك وتعالى. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يذكر الانسان بالعلم في وقته. ربما يكون الانسان حافظا للقرآن والسنة

149
00:45:28.900 --> 00:45:45.250
بل ان الصحابة الصحابة انفسهم كانوا يستمعون الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتذكرونه الا في مشهد معين. يعني مثلا الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. نسيها الصحابة

150
00:45:45.500 --> 00:46:05.600
لما قام بها ابو بكر رضي الله عنه عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الاية. قال قال بعض الصحابة كاننا لم نسمع بالاية من قبل ففكرة استحضار هذه الاية هو فضل من الله. الامر الثاني يأتي ذلك آآ الا يمر بك موقف الا وتستحضرين

151
00:46:05.600 --> 00:46:23.050
الاية التي تدل علي. اضرب مثالا آآ انا مثلا آآ لما يأتي شخص آآ يعني اشعر ان هو عنده نعمة حصل له نعمة نعمة ما جاءه مال مثلا. فاستحضر المثل ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فانا اذكره بهذا

152
00:46:23.050 --> 00:46:33.050
بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يبتليك في فيما تعمل في هذه النعمة هل تشكره وهكذا؟ آآ مثلا اول ما اشوف انسان فاضي افكر على طول نعمتان مغبون فيهما كثير الصحة

153
00:46:33.050 --> 00:46:52.400
فراغ. آآ اشوف شخص مسلا بيعمل ذنب وربنا ستره ايام كثيرة واقول له شف الله سبحانه وتعالى يقول اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير؟ يعني ربنا اداك فرصة تتوب آآ وان وان ادري لعله فتنة آآ ان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. يعني ربنا ممكن يكون بيديك فرصة بس بعد كده يأخذك

154
00:46:52.450 --> 00:47:10.400
فانا احاول دائما في كل مشهد ان آآ انا طبعا عندي علم بان كل مشهد من حياة الانسان لله عليه فيه امر مسلا قبل ان ينام عند الاكل عند الخروج من الحمام. آآ اعزكن الله. آآ عند مثلا الجلسة

155
00:47:10.600 --> 00:47:29.850
آآ في التعليم وهكذا. فبقدر ما آآ يعني طبعا انا عارف ان الامر ده قد يكون مرهقا لك في البداية. لكن مرة في مرة سيكون ملكة عند لا تجلسين مجلسا ولا ولا يعني آآ تقعين تحت موقف الا ويكون عندك الهدي

156
00:47:29.900 --> 00:47:43.100
هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه طبعا موضوع حفظ القرآن هل له اثر؟ طبعا له اثر لكن ليس هو كل شيء. ممكن الانسان يكون حافظ القرآن مثل اسمه. لكنه اصلا لا يخطر بباله ان هذه الاية مناسبة لهذا

157
00:47:43.100 --> 00:48:02.850
المشهد. سؤال كيف اتغلب على التردد احيانا اكون في جلسة مع اخوات او قريبات فتمر امامي مواقف تحتاج نصح وموعظة لكني اتردد في الحديث والتعليق عليها فكيف اتمكن من التغلب على هذا الامر؟ هذا سؤال جميل. طبعا انا اشكر مرة اخرى وادعو بالخير للاخت الكريمة التي تنظم الاسئلة بهذه الطريقة تجعل الاسئلة

158
00:48:03.300 --> 00:48:17.250
الخاصة بالدعوة على جنب والاسئلة الخاصة بالعلم على جنب كيف اتغلب على التردد؟ التردد يكون له آآ يعني طريقان اما تردد في امر انت لست مهيأة له ولست اهلا له

159
00:48:17.350 --> 00:48:35.150
واما ان يكون التردد في امر انت قادرة عليه اذا كان التردد في امر لست اهلا له فهذا التردد حسن بلا شك مثلا شخص طلب مني قال هل يمكن مثلا ان آآ واحد مثلا طلب آآ يعني امرأة طلبت منك هل يمكن ان تشرحي لنا صحيح البخاري

160
00:48:35.450 --> 00:48:54.700
فانت تترددي تترددين لماذا؟ لانك لم تتمي هذا الكتاب شرحا وليس عندك العلم. فهذا التردد حسن بلا شك. لكن اذا اه اتيحت لك فرصة في امر انت قادرة عليه وترددت فهذا التردد صفة سيئة. لا ينبغي ابدا ان تكون فيك بل لابد ان يكون عندك

161
00:48:54.700 --> 00:49:12.450
والمبادرة والاستجابة. وهذا يأتي شيئا فشيئا. طيب ما هو سبب التردد؟ سبب التردد الخوف من الخطأ سبب التردد ايضا آآ خوف آآ الاستجابة. انه انهن لا يستجيبن. اليس عليك هداهم

162
00:49:12.550 --> 00:49:30.550
فالنصيحة هي المبادرة والاستعانة بالله وحتى لو اخطأت لا يضرك شيء. ما دمتي تتكلمين فيما تعلمين. والامر الثاني حسن الاسلوب وجمال الاسلوب. انت ممكن الشخص بنفس الامر مرة تنفريه ومرة تحببيه في الشيء

163
00:49:30.600 --> 00:49:45.950
تمام فالتغلب على هذا الامر يكون بالمبادرة ويكون التجهيز. انك انت مسلا تجهزي شيء. مثلا انت جالسة معهن اليوم تقولي سبحان الله! ده انا قرأت النهاردة اية والله انا يعني على طول يعني اي شباب حتى في شباب يحبوا يسافروا معي مثلا

164
00:49:46.100 --> 00:50:06.100
يعني لو احنا مسافرين مخيمات آآ احنا بنأتي من بلدان كثيرة بنجتمع في آآ بلد معينة. ففي شباب يحبوا ان هو يعني يصاحبوني في في الرحلة. مسلا الرحلة خمس ساعات سبع ساعات. آآ الرحلة من اولها لاخرها يعني دروس وايات وقرآن وحديث وآآ وتشجيع يعني. فهي الفكرة ان الانسان

165
00:50:06.100 --> 00:50:25.700
لازم يستحضر هو المعلومة ويبادر بها. فتقول لهم والله سبحان الله! دا انا قرأت يا سبحان الله! ديني الاسلام دين عظيم الاسلام يعلمنا حتى كيف ننام واذا استيقظنا مثلا حصل لنا قلق او ارق ماذا نقول؟ واذا استيقظنا من النوم وفي الذكر ماذا نقول؟ واذا علونا واذا نزلنا وهكذا

166
00:50:25.900 --> 00:50:42.900
فبادري الافضل تعليم القرآن للصغار ام لكبار السن؟ والله كلاهما يعني آآ الاتنين خير ولكن الكبار يعني تحفيظ القرآن يعني يكون اقل. وتعليم القرآن اكثر. والصغار يعني التعليم والتحفيظ معا

167
00:50:43.650 --> 00:51:00.200
لا اجيد الكلام ولا ولا التعرف الى ناس جدد واغلب احوال الصمت كيف ادعو الى الله وهذا حالي؟ لأ الذي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فقول الخير مقدم على الصمت. يعني انا انا اصلا في

168
00:51:00.200 --> 00:51:14.450
في الطبيعي انا لا احب مخالطة الناس نهائيا وانا ساكن في جبل يعني انا ساكن في قرية بعيدة وبعيد عن الناس وفي منطقة فلاحين يعني يعني انا لو لو استطعت ان اسكن في وسط الجبل لسكنت

169
00:51:14.600 --> 00:51:34.900
لكن مع ذلك الانسان يخالط الناس في الخير. ويتكلم ويبادر. فلمثلا لو راكب اتوبيس وراكب جنبي احد انا ابادر معه وافتح معه الكلام الصمت هذا ليس حسنا. هذا الصمت يعني آآ آآ ان يكون الانسان في عامة احواله الصمت هذا ليس حسنا ليس هو الكمال. الكمال هو ان تقول الخير

170
00:51:34.900 --> 00:51:48.050
وان تبثي في الناس العلم طيب سؤال انا اسكن في دولة اوروبية واعمل في جمعية في المجال الدعوي نقوم بانشطة تستهدف الجالية المسلمة هنا. نقوم بتنظيم دورات ومحاضرات ولقاءات للكبار نساء ورجال وشباب. الله يفتح

171
00:51:48.050 --> 00:52:06.300
عليك وبارك الله فيك. وتم تكليفي من طرف اعضاء المكتب للجمعية كمسؤولة عن على الملف النسائي. ورفضت في البداية لكنهم اصروا علي واشتغلت فيه لمدة سنة لا تزال سنتين في المسؤولية. لكن طلبت منهم الاعفاء من هذه المهمة لانني ارى نفسي لست اهلا لها ولا اقوى عليها. فبما تنصحني

172
00:52:07.050 --> 00:52:18.600
والله آآ يعني انت ادرى بنفسك ولكن لا تتركي هذا العمل الخير. من الذي قال انك يجب ان تكوني عالمة او يعني آآ يعني في العلم عندك كبير لا يكفي

173
00:52:18.850 --> 00:52:32.800
يكفي ان تدلي اه بما عندك من العلم القرآن والحديث واللغة العربية التشجيع على العمل الصالح وشعب الايمان. فيه عندنا عشر حقائب انا تكلمت عنهم في الدعوة. القرآن الكلام عن

174
00:52:32.800 --> 00:52:52.800
القرآن ونزول القرآن وفضائل القرآن وتعلم القرآن وحفظ القرآن وتدبر القرآن. هذه حقيبة. الحقيبة الثانية السنة. قراءة الاحاديث والعلم بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم من الاسلام. الحقيبة الثالثة اللغة العربية القواعد والقراءة والكتابة. عندنا حقيبة السيرة النبوية. عندنا حقيبة شعب الايمان. عندنا حقيبة الاحكام. كيف نتوضأ

175
00:52:52.800 --> 00:53:14.200
كيف نصلي كيف نصوم كيف نزكي وهكذا. عندنا الحقيبة الخاصة الهمة والعزم والنشاط. فامامك ابواب كثيرة جدا. من الذي قال انك انت يجب ان تكوني عالمة او محيطة بالعلم. لأ الانسان يبلغ عن الله ولو اية. لكن لابد ان تسيري اكثر في طلب العلم. يعني الدعوة تكون

176
00:53:14.200 --> 00:53:39.900
يعني الدعوة ممكن تكون عشرين بالمئة والثمانين البيئة الباقية يا اما لبيتك وكذلك آآ تحصيل العلم. فانا يعني نصيحتي اذا كان لديك الوقت فلا تغلقي على نفسك هذا الباب سؤال بفضل الله بدأته من شهر تقريبا باعطاء مجموعة من قريباتي وبعض طالباتي فانا مدرسة سابقا الله يفتح عليك. آآ بتديهم دروس عبر التليجرام. يتضمن تدبر

177
00:53:39.900 --> 00:54:02.250
الزهراوين اللي وري عن البقرة وال عمران واستخراج برنامج عمل للايات مع التوجيهات والوقفات التدبرية للايات. كل اسبوعين وجهين من السورة. من خلال مدارسة كتاب تدبر وعمل آآ من من اعداد مركز منهاج الاشراف والتدريب التربوي. ما يعرفش هذا المنهج يعني. آآ هل هي كافية كبداية ام ارفق معها غيرها

178
00:54:02.250 --> 00:54:21.150
مع ان كثيرات منهن آآ اما انها تحفظ السورة او بدأت بالحفظ بفضل الله وهل اكتفي بالمدارسة ام آآ الزمهن بالتكليفات واتابعهن؟ والله على حسب المجموعة جزاك الله خيرا على هذا المجهود الكبير وصراحة آآ هذا اللقاء التفاعلي يعني لعله رسالة من الله آآ جاءتني

179
00:54:21.550 --> 00:54:41.550
والله سبحانه وتعالى يعني كثيرا ما آآ ينعم علي بهذا ان تأتيني اشياء تسعدني. وان كنت انا لا انتظر ذلك ولكن بصراحة هي تسعدني الانسان لا يملك الا ان يفرح باثر ما ما من الله عليه به. فهذه مثلا من الرسائل التي تسعدني جدا. آآ هو آآ انكن بدأتن

180
00:54:41.550 --> 00:55:06.150
بالفعل في تطبيق هذا والدعوة الى الله والاصلاح آآ انا في رأيي ان هل تكتفينا آآ ام تزيدين عليهم؟ انا اظن ان هذا يرجع الى آآ يرجع الى يرجع الى المستوى المستمعات. آآ اذا كان ممكن مثلا تفرقي بينهن. مثلا واحدة منهم عندها طاقة. انا مثلا دائما اعمل مسار عام

181
00:55:06.150 --> 00:55:27.050
مسار خاص. فاذا يعني خلي هناك مساران. مسار المجتهدات هو مسار للي هم ليس عندهم هذا الاجتهاد او هذا الوقت سؤال عن اه هل ممكن في المجالس العائلية ابتدأ بشيء من القصص التاريخية مع بعض الشواهد الشعرية؟ حتى اكسر الحاجز الذي يجعلني دوما في مقام

182
00:55:27.050 --> 00:55:44.000
وشيء آآ وشيئا فشيئا ادخل معهم في العلوم الشرعية كتفسير وحديث وفقه وهكذا حتى تخف احاديث القيل والقال ولكني اشعر بخجل حيث هناك اكبر مني فهل هناك بعض التوصيات في هذا الامر؟ نعم. او ممكن بعض

183
00:55:44.000 --> 00:55:57.700
ككتب استخراج فوائد نعم. اولا فكرة انك انت اصغر المجموعة دي ما لهاش ما لهاش اي قيمة هنا. المهم الاسلوب يعني انا انا كثيرا ما اجلس مع دكاترة جامعة اكبر مني بعشر سنوات

184
00:55:58.250 --> 00:56:13.800
وكنت اجلس وانا صغير مثلا وانا عندي عشرين سنة كنت اجلس مع خالتي وعمتي ومجلس فيه كبار والدي واعمامي وكنت ابدأ بالكلام هي الفكرة كلها في الاسلوب والدخلة فلابد ان يكون الدخل فيها توقير

185
00:56:13.850 --> 00:56:26.250
لمن تتكلمين معه ويعني تقدير احيانا مثلا اكون في دولة من دول الخليج مثلا الكويت مثلا او غيرها ويكون عاملين عندهم حاجة اسمها ديوانية كده يعني بيجلسوا ناس يعني ان هم

186
00:56:26.250 --> 00:56:46.250
من كبار القبيلة سنا وكذا. انا يمكن اجلس معهم وابادر انا في الموضوع. ولكن بعد التوقير والدعاء لهم وآآ اننا في وسط الكلام استشيرهم ما قولك ما رأيك في كذا؟ آآ سبحان الله شوف فلان هذا رجل فاضل يعني يحرص على اطعام الناس ويحرص على كذا آآ لا يلزم آآ انك انت

187
00:56:46.250 --> 00:57:01.550
اولا تبدأي بالقصص التاريخية انا لا احب ذلك وتصور ان الناس يستثقلون الكلام بالقرآن والحديث هذا وهم انا مسلا كنت قريبا في دروس في الدنمارك كان يحضرها. يعني كنت عامل مجلس قرآن بعد الفجر

188
00:57:01.700 --> 00:57:17.100
هذا المجلس كان خاص بكبار السن والله ما كان يقوم منهم واحد وكان يبقون مسلا الدرس كنت بعمله نص ساعة كانوا بيزعلوا جدا. وكنت اكلمه فيه عن آآ ايات من القرآن الايات الجامعة. والله العظيم كانوا يتأثرون جدا

189
00:57:17.100 --> 00:57:33.550
ففكرة ان احنا نبدأ بالشعر ونبدأ مش عارف وفكرة الاناشيد التي كثرت انا لا احب ذلك لا احب ذلك ابدا ان الانسان يكثر آآ الكلام التاريخي والحكاوي لا لا والله العظيم اذا كان عندك اسلوب حسن

190
00:57:33.550 --> 00:57:52.000
في عرض الاية او الحديث والله سيكون الكلام ممتعا جدا. ومش هيكون مجرد ماء مجلس وعظ طيب كيف ذلك ممكن مسلا تستعينين بالاستماع لمن آآ يعني هم آآ يعني يتكلمون بطريقة حسنة في الايات. مثلا الدكتور عويد العطوي انا كنت ذكرته لكنا

191
00:57:52.000 --> 00:58:14.400
قبل ذلك انه اسلوبه جميل في تناول الايات. فهذا مثلا مثلا عنده سورة الكهف عنده سورة الحجرات عنده سورة النور سورة يوسف جزء عم فاستمع اليه. آآ وكذلك في آآ مثلا آآ الشيخ خالد السبت آآ انا كنت في الحقيبة ذكرت اسماء لبعض المشايخ اظن ان هي جيدة يعني

192
00:58:15.300 --> 00:58:25.300
حد بيقول الدكتور من؟ اسمه الدكتور عويد العطوي. هذا دكتور يعني له قناة انا دائما انشرها. ما يعني كان وجدت ان هي قليلة جدا في التفاعل معها ولكن رأيت انها يجب

193
00:58:25.300 --> 00:58:41.650
قناة جميلة جدا فيها فوائد في القرآن ومجالس القرآن. ان شاء الله تنتفعين منها طيب سؤال انا اعرف نساء في عائلتي آآ ما تعرف شيء في الدين لذلك قررت آآ مستعينة بالله ان افتح معهن دروس على الهاتف. ولكن كيف اسير معهن؟ هل تنصحني اسير بنفس نهج الدروس

194
00:58:41.650 --> 00:59:03.850
لأ طبعا تسيرين مع آآ مع معهن آآ حاجات خفيفة جدا تكلمونا عن اخلاص الدين لله عن الصلاة عن الزكاة عن الصيام آآ مثلا عن القرآن تكلميها عن الخلق. تكلميها عن آآ يعني تحاولي انك تتكلمي معها عن المحكمات عن الايمان بالله وملائكته وكتب الرسل

195
00:59:03.850 --> 00:59:25.900
القدر تتكلمي عن شكر نعمة الله آآ تكلميها عن الصبر عند المصيبة هكذا يعني الامور الايه؟ العامة الخفيفة عليها وجزاك الله خيرا على هذه البادرة طيب السلام عليكم. سؤال هل هو انني اشعر بالحيرة قليلا؟ لانني استمع الى الشيخ احمد السيد يقول ان مسيرة الدعوة ليست بهذه السهولة. وان فيها مراحل لابد من المرور بها كالتأهيل

196
00:59:25.900 --> 00:59:45.900
والتأصيل والتخصص وغيرها وقال انها تأخذ من منا عشر سنوات من الجد وجمع العلم. سؤال هو كيف نرجو ذلك في هذا المسار ومدته عام؟ لأ هذا المسار ليس مدته وعام آآ مدته عام هذه فقط المرحلة الاولى هذا المسار مدته العمر كله. يعني آآ هذه هذا المسار ليس عاما واحدا فقط

197
00:59:46.750 --> 01:00:01.250
وانما انا جعلت الاحصاء من رمضان الى رمضان لكن هذا المسار اطول بكثير حتى من العشر سنوات. طلب العلم هذا آآ مرحلة لكن نحن نفرق بين بين ان احنا نتعلم وبين ان احنا ندعو حتى

198
01:00:01.250 --> 01:00:18.700
احنا نتعلم ونفرق بين التعليم والتصدر. التصدر معناه انك انت يكون الغالب عليك الدعوة والتعليم لكن آآ نحن آآ عندنا مسار وهو الدعوة هذه الدعوة المفروض تكون في خلق كل مسلم

199
01:00:19.000 --> 01:00:35.550
يعني يدعونا الى الله آآ في كل موقف او كل مشهد طيب آآ اذا كان من يقف في طريق دعوة المرأة واصلاحها وزوجها فماذا تفعل؟ طيب هو عندنا كمان العكس ان احيانا المرأة هي التي تقف امام الزوج او الزوج

200
01:00:35.550 --> 01:00:52.500
يقف امام المرأة باختصار آآ كل انسان في هذه الحياة الدنيا مبتلى وممتحن. ومن اعظم الامور التي يمتحن بها الانسان ان يكون شريك حياته يعني يخالف طموحاته. وليس يخالف طموحاته بمعنى انه لا

201
01:00:52.500 --> 01:01:12.850
تفعل هذه الطموحات لا انه يعاديها صار ان هذا من الابتلاء يحتاج الدعاء ويحتاج الصبر ويحتاج الحكمة ويحتاج التودد وشرح الطموح. يعني ان انت تشرحي الى ان قيمة هذا الطريق وانه ثواب وانك تؤجر على ذلك. وانا والله عملت يعني عملت درس خاص

202
01:01:13.150 --> 01:01:29.550
ونصيحة خاصة للازواج والاباء والاخوة الذين يعني يعيشون مع امرأة تريد ان تتفقه في الدين وتدعو الى الله. وذكرت نماذج كثيرة في اللواء محاضرة. المرأة يعني نصائح للمرأة التي تريد

203
01:01:29.550 --> 01:01:49.550
ان تتفقه في الدين للمسلمة التي تريد ان تتفقه في الدين تكلمت عن نصيحة للزوج وللاخ وللاب آآ الذي آآ الذين عندهم امرأة تريد ان تتفقه في الدين كيف يكونون عونا لها او على الاقل ليسوا عائقا لها؟ فاستعيني بالله واكثري من الدعاء وحاولي ان تتوددي له وان تشرحي له قيمة ذلك والا تقصري في حقه قدر الامكان

204
01:01:50.900 --> 01:02:10.200
الاسئلة والاستفسارات فيما يتعلق بالمسار العلمي. طيب بعدما اكمل كتابا ما مثل كتاب العبودية كيف استطيع ان احافظ على ما حصلته منه اه نفس هذا السؤال يعني سبق معنا وهو لابد من كتابة اهم الفوائد. اه ولابد من اه يعني مذاكرة هذا الكتاب مع على الاقل

205
01:02:10.200 --> 01:02:23.950
مرة واحدة مع مجموعة من المجموعات اه سؤال هي بتقول هل يعني اه بتقول وهل هناك خطة خطة العودة اليه والاستفادة اكثر؟ لأ انا لا لا لا انصحك بالعودة الى الى كل

206
01:02:23.950 --> 01:02:45.650
كتاب تدرسينه لا في كتب مركزية يعاد تراجع مثل كتاب البخاري مثلا. آآ في كتب كده يعني ايه آآ مثل كتاب الرسالة شافعي وغيرها لكن الكتب اللي هي خلاص خدنا فيها معلومات نلخص هذه المعلومات ونراجع المعلومات لكن هل نرجع للكتاب اخر؟ لا. بالعكس احنا نكمل في السلسلة وهذه المعلومات

207
01:02:45.650 --> 01:03:04.050
ايضا ستتكرر لكن لا انصحك لا بالعودة ولا بقراءة شروح اخرى خصوصا ان الوقت عندك ضيق طيب بالنسبة لطلب العلم بفضل الله عندي ده سؤال اخر بفضل الله عندي دورة على النت لكن لكن يأتي علي وقت تتراكم علي مذاكرة كثير واغلب الوقت آآ

208
01:03:04.050 --> 01:03:26.750
آآ بقع يعني قصدها بتقع حلو عجبني اغلب الوقت بقع وما بطبقش مثلا احافظ على سنن سنن الصبح والظهر واكمل بقية اليوم فروض بس ارجو من حضرتك جدول لزوجة وام الاربع اطفال ولا تستغني عن طلب العلم لكن تائه. الله يرضى عنك واسعدني جدا انك

209
01:03:26.750 --> 01:03:50.300
كونك زوجة وام لاربع اطفال تحبين العلم لدرجة انك لا تستطيعين الاستغناء عنه. بارك الله فيك وبركة في وقتك. اعلمي اختي الكريمة اولا ان الوقت بركة. وان الاعتبار ليس لكثرة الاعمال وانما الاعتبار بالصدق والاخلاص. والانسان يسدد ويقارب. فاتقوا الله ما استطعتم. وما دمت يعني تحافظين على شيء من الخير

210
01:03:50.800 --> 01:04:02.800
وتحافظين على بيتك وعلى زوجك وعلى ابنائك فهذا هو الخير. يعني الانسان يسدد ويقارب ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا. الى اخر ذلك اعط كل ذي حق حقه

211
01:04:02.850 --> 01:04:19.700
فبالعكس يعني ما ذكرتيه انت هذا جميل جدا. حتى لو كنت بتقعي على هذا التعبير هو تعبير جميل على فكرة لو كنت بتقعي مسلا او ما بتطبقيش شيء فمش مشكلة يعني الانسان يعني شيئا فشيئا سيعتاد على هذا الامر. المهم انك انت تحاولين استغلال هذه الاوقات. وارى ان في نقطة

212
01:04:19.700 --> 01:04:35.100
مهمة الاولى النظر الى الوقت انه بركة والامر الثاني التنظيم ممكن مثلا انك لا تختارين الوقت المناسب للمذاكرة؟ لا انا المفروض اختار الوقت المناسب. مثلا قبل الفجر او مثلا بعد العشاء وهكذا

213
01:04:35.600 --> 01:04:55.100
طيب سؤال آآ ما ما رأيكم في كتاب اعلام السنة المنشورة آآ حافظ الحكمي كتاب كويس. مناسب للمبتدئين كويس اه يعني معقول يعني اه السؤال الثاني اجد صعوبة في دراسة النحو والصرف وما تحويل دروسها. انا في رأيي مش مهم تدرسي الصرف

214
01:04:55.150 --> 01:05:06.300
يكفي النحو تدرسي مثلا كتاب زي النحو الواضح. جميل جدا المجرد الاول والثاني كفاية. المبتدأ والخبر والفعل والفاعل والمفعول به وخلاص وانك انت تقرأي امام امام مثلا انسانة تكون تجيد

215
01:05:06.300 --> 01:05:22.750
للقراءة وخلاص يعني لا يلزم انك انت تدخلي في اللغة العربية بهذا التعمق آآ لا هي بتقول هل يؤثر اذا لم اتعمق في دراسة اللغة العربية؟ لأ لا يؤثر ما دمت يعني آآ تنوين التعلم بالقدر الذي يجعلك تحسنين الكلام

216
01:05:22.750 --> 01:05:41.400
القراءة القرآن والحديث. لكن طبعا من تريد ان يعني يكون لها دروس او كذا؟ لا كلما درست اللغة العربية كن افضل اود ان ادرس علم الحديث بتوسع ماذا افعل؟ يعني علم الحديث هذا يعتبر هو اكثر علم انا شرحته. وآآ يعني في خمس دورات عملتها دورة

217
01:05:41.800 --> 01:05:57.850
في كتاب النهج المبتكر ودورة في كتاب اه لغة المحدث ودورة في كتاب تحرير علوم الحديث. ودورة في كتاب اه اه صحيح مسلم ودروس اخرى في اه كذلك مقدمات صحيح البخاري

218
01:05:58.000 --> 01:06:13.100
في خطة انا عملتها قبل ذلك لدراسة الحديث خطة شاملة لمن تريد ان تتوسع وان شاء الله عندنا قريبا دراسة لكل كتب السنة باذن الله المهمة. من اول الموطأ الى كتاب المجتبه للنسائي رحمه الله

219
01:06:15.450 --> 01:06:35.450
اه سؤال اخر اريد طريقة الاستذكار. اه نصيحة اه حضرتك فكل يوم هناك درس جديد. ولا اعرف كيف اذاكر هل مطلوب ان احفظ ذلك ام افهم فقط ام ماذا؟ كذلك لاني آآ انا الان احفظ القرآن فكثيرا ما اجد نفسي لا استطيع التحمل واصبحت الان اعاني من النسيان الشديد واشعر بالاحباط

220
01:06:35.450 --> 01:06:50.350
اولا تشعرين بالاحباط؟ لا هذا لا ينبغي ان يكون قط. لماذا لاننا اتفقنا وبدأنا بهذه الحقيبة التي ارجو ان هي يعني مانعة من الاحباط. لماذا؟ لاننا على خير. والانسان يعني لا يلزم ان يدرك كل ما

221
01:06:50.350 --> 01:07:05.650
اطلب والانسان لا يشق على نفسه ليصل الى الملل. النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم من الاعمال ما تطيقون هل الدروس كثرت؟ نعم هي كثرت لكن انا يعني آآ مثلا ان شاء الله احنا سنأخذ باذن الله من اليوم

222
01:07:06.250 --> 01:07:26.250
من اليوم الى عشرة ايام اجازة. آآ الغرض من هذه الاجازة هو استدراك الدروس السابقة ان شاء الله. فلا اريد منك الاحباط. يعني انت اتق الله ما استطعت. واما فكرة النسيان فالنسيان يعني شيئا فشيئا تستذكرين الدروس ان شاء الله. يعني لا يلزم انك اول ما تأخذين الدرس ينطلق

223
01:07:26.250 --> 01:07:39.200
في قلبك لا لا يلزم ما معنى الائمة المحققين والكتب المحققة؟ انا عملت دورة عن الائمة المحققين وذكرت ان الامام المحقق معناه انه يصور المسألة التي يتكلم فيها ويجمع الاقوال

224
01:07:39.200 --> 01:07:54.650
فيذكر حجة كل قول ثم يختار قوله وينصر هذا القول ويبين ادلته. ده باختصار. مثل مثلا الشافعي مثل آآ الطبل مثل طبعا قبلهم من قبل الطبري البخاري آآ مثل مثلا

225
01:07:55.150 --> 01:08:14.600
اه اه ابن تيمية ابن كثير ابن القيم. انا عملت دورة اه تمن دروس من اللي هي دراسة الكتب التأسيسية. عملت فيها فصل كامل ودرس كامل عن معنى الكتب المحققة والائمة المحققين. كيف لنا ان نفعل ونستثمر ما ندرسه في علم النحو؟ انت تحدثي ان تتكلمي بالفصحى

226
01:08:14.850 --> 01:08:31.350
وان آآ ان تحاولي الالتزام بالفصحى لمدة حتى اذا تم بينكم حوار بينكن حوار مثلا يكون بالفصحى حتى تعود لسانك لان التعود على الفصحى مهم في التعليم. لان هذه اللغة

227
01:08:31.600 --> 01:08:44.850
يعني يحفظ بها القرآن والسنة اه ارجو ان تكمل معنا في المسار الخاص بعد رمضان ولا تتركنا فنحن في حاجة خططك وتوجيهاتك وارشاداتك. حاضر ان شاء الله. ان شاء الله باذن الله نكمل معكن باذن الله. لأ يعني

228
01:08:44.850 --> 01:09:02.200
هو انت انا مستغرب اه ان كنا يعني تصورتن ان الخطة ستنتهي في رمضان. من الذي قال ذلك؟ هذه مرحلة ادي مرحلة فقط هذا البرنامج يعني الى ما شاء الله الى الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. وهذا البرنامج مستمر. العلم لا ينتهي

229
01:09:02.250 --> 01:09:20.250
هذه فقط مرحلة مرحلة نريد بعدها ان نعمل اختبارات. لكن اليس عندنا نهاية اصلا؟ انا ما انا ليس عندي دروس بتنتهي. يعني ما فيش اصلا ما فيش مجموعة من الشباب اعطتهم دروس وانتهت. حتى الابناء الابناء معي اكثر من آآ اربعين الف اسرة بحمد الله

230
01:09:20.300 --> 01:09:36.300
آآ كل اسرة ممكن يكون فيها آآ اتنين او تلاتة  فهذا مستمر يعني آآ انا مش هعمل لهم خطة ولا حاجة لكن آآ سنويا هذا يعني يكون فيه زي جرد لما تم آآ في السنة. لكن احنا ان شاء الله مستمرون باذن

231
01:09:36.300 --> 01:09:58.550
ونسأل الله سبحانه وتعالى الهدى والسداد هل يمكنني ارسال ملف الاجابة عن اختبار العبودية لاني تأخرت باعدادي؟ اكيد ممكن طبعا آآ تتواصلي تتواصلين مع الاخت الكريمة طب هي بتقول هل هل لا يزال متاحا؟ وجزاكم الله خيرا الاختبار شامل ويعين على تثبيت الافكار جزاه الله خير الاخت هي التي وضعت

232
01:09:58.950 --> 01:10:19.600
الاختبار ولست انا يعني. والحمد لله يعني احنا عندنا نخبة. عندنا نخبة مباركة. يعني كنت كثيرا لما اتكلم مع اصدقائي آآ يعني من طلبة العلم والدعاة ويذكرون مشاريع هدامة كثيرة. كانوا يقولون والله العظيم مشروع تأهيل المصلحات هذا هو اقوى رد

233
01:10:20.000 --> 01:10:32.750
على كل هذه المشاريع سواء المشاريع المشاريع العلمانيين التي تستهدف المرأة او حتى مشاريع الناس اللي هم بيطلعوا يناكفوا في النسوية والذكورية ووجع القلب هذا الذي اضاعوا فيه اعمارهم من الجهتين

234
01:10:32.850 --> 01:10:55.200
او مشاريع الخاصة اللي هي المشاريع الخاصة باهلاك المرأة في المسلسلات والافلام. فقالوا والله مشروع تأهيل المصلحات هذا اقوى رد عملي. قلت والله ذلك فضل الله. والله مشروع تأهيل المصلحات هذا لم يكن يخطر على بالي. انا كنت جالسا مرة وقلت يعني المرأة المسلمة التي عندها طموح

235
01:10:55.650 --> 01:11:15.600
في ان يكون لها اثر في الاسلام من الذي يوجهها؟ ومن الذي يصف لها الطريق ومن الذي يعينها عليه؟ ومن الذي يتابعها فيه فرأيت ان اعزم على هذا ومنذ بدأت في هذا الخير والله سبحانه وتعالى يفتح لنا فتحا عظيما في هذا الباب. والحمد لله رب العالمين. ذلك فضل الله

236
01:11:17.250 --> 01:11:27.250
اه سؤال احسن الله اليكم. لدي مشكلة وهي ان اه ان صرت بمنهجية صحيحة في فن ما اه لم اوفق لم اوفق بينه وبين الفنون الاخرى فقد اه احكم علمين من علوم الشريعة

237
01:11:27.250 --> 01:11:54.250
ومن الباقي والا فاسير بين كل بالتخبط دون منهجية. الموازنة باختصار هي  الموازنة باختصار هي ان آآ يعني تختارين اهم الحقائب التي تحتاجينها آآ يعني اهم الامور التي تحتاجين مثلا انت الان في دورة. هذه الدورة شعرت فيها بالتزام وبمنهجية معينة وشعرت فعلا انك تجدين نفسك

238
01:11:54.250 --> 01:12:11.250
فخلاص استمري فيها. ليس العبرة يا جماعة بكثرة البرامج ولا كثرة المشايخ يعني ربنا قال الهاكم التكاثر. التكاثر هذا التكاثر من الشيء يلهي ما قل وكفى خير مما كثر والهى. فانتخبي اهم الابواب التي تجدين

239
01:12:11.250 --> 01:12:31.050
نفسك فيها واستعيني بالله سؤال اريد نموذج اجابة من اختبارات خصوصا اختبار الاختبارات المقالية اختبار رسالة العبودية لاني عندما استمع للدروس افهمها جيدا. وكذلك عندنا آآ عند الاستدراك والمدارسة اشعر ان الامر على ما يرام. لكن الاختبار يعني عندها مشكلة في الاختبار. انا اشوف ان الاختبار اهم شيء انك انت

240
01:12:31.300 --> 01:12:53.950
آآ يكون آآ يعني يكون آآ تكوني اجبتي على السؤال بما يدل انك فهمت. لكن مهارة الكتابة هذه تأتي شيئا فشيئا. وتأتي بكثرة القراءة لاهل العلم سؤال جزاكم الله خيرا اقول لكم ما حصل معي في هذا المسار تابعت مع حضراتكم حفظكم الله لكن عندما تعبت صحيا في عدد من المحاضرات آآ خاصة اللغة العربية

241
01:12:54.050 --> 01:13:13.300
عندي فيها من الصغر اتعب من دروسها ومع ذلك ساجاهد ان شاء الله. وساتابع ما فاتاني. وجزاكم الله خيرا يا شيخنا. كلام قيم على ما على على قل  آآ كلام قيم على آآ مش عارف على قلة المهم على مش عارف

242
01:13:13.350 --> 01:13:32.850
المهم الواحد يثبت على الطريق ما يتضيق انه ما وصل الى هدفه كلام جميل والمهم المتابعة هذا ما امشي فيه مع ابتلائي عندي كثير اسير اه عندي كثير اه اسير فيها رغم اه من تعطيل الحياة. اسأل الله العظيم ان يثبتنا على الطريق. حتى نلقاه. وجزاكم الله عنا خيرا اه على ما تقدموه لنا

243
01:13:32.850 --> 01:13:54.050
الامة وزادكم الكريم من فضله. بارك الله فيك على دعائك الله خيرا بالعكس نحن نتشرف بكن وانا افخر بكن والله العظيم. يعني يعني انا بصراحة كما قلت هذا المشروع آآ لم يكن في بالي يعني كان في بالي دائما ان يكون المشروع عاما للرجال والنساء. ولكن ان اخصص النساء بهذا المشروع

244
01:13:54.300 --> 01:14:13.450
يعني انا حينما كنت اقرأ في سيرة الصحابيات الكريمات واجد الصحابية تعتني بان آآ يكون لها قدم في الاسلام وشعرت بان في امة الاسلام من من النساء من تريد فعلا ان يكون لها قدم صدق عند الله. لا اقصد ابدا الشهرة اعوذ بالله. وانما اقصد ان يكون لها

245
01:14:13.450 --> 01:14:32.950
حق وصدق عند الله. وان تستثمر طاقاتها وجهودها في فيما يرضي الله. لانها تحب الاسلام وتحب الخير للمسلمين. فشعرت اني على الاقل يعني اكون موجها واكون متابعا واكون مشجعا وانت بطلة هذه القصة واسأل الله ان يرفعكن بهذه النية الحسنة

246
01:14:33.100 --> 01:14:48.500
سؤال لاحظته في كتاب العبودية ان ابن تيمية رحمه الله احتج بشيوخ الصوفية عليهم طبعا وعلقت شيخنا انه ليس كلهم ضال فهل يوجد من كتبهم او من شيوخهم الان من يمكن ان نقرأ له ونتابعه ونستفيد آآ بما انهم مشهورون يعني

247
01:14:48.500 --> 01:15:03.900
بتعلقهم بالعبادة وهمتهم العالية. اولا يعني اه لا يمكن ان يكون في التصوف شيء ليس في الاسلام يعني اقصد التصوف الحسن وتمام اللي هو يعني فكرة فكرة فكرة التصوف السني دي غلط ما فيش حاجة اسمها تصوف سني

248
01:15:04.650 --> 01:15:25.050
الصوفية هي بدعة تمام؟ آآ لكن هل يمكن ان يكون انسان صوفيا وعنده شيء من الخير؟ طبعا يمكن ان يكون عنده علم. يمكن ان يكون عنده عبادة بلا شك لكن دراسة السنة ودراسة الكتب التي فيها السنة والقرآن اعظم بكثير من دراسة الكتب. لكن ابن تيمية كان يحتج عليهم لماذا؟ لانه يريد

249
01:15:25.050 --> 01:15:40.950
يريد ان يقربهم كما نحن نحتج الان مثلا على الازهر بمشايخ الازهر القدامى تمام؟ فليس المعنى ان احنا نقول ان هذا هو الحجة. لا الحجة في الاسلام هو كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فانا لا انصحك اه بالقراءة

250
01:15:40.950 --> 01:15:59.500
آآ ولا الاستماع الى من هم يعني كانوا على على يعني ينشرون بدعتهم او يسوغون لهذه البدعة. ولكن آآ ادعوكي الى العناية بالقرآن والحديث بكتب اهل العلم الموثوقة لانك ربما

251
01:16:00.100 --> 01:16:13.400
ربما لا تستطيعين التفريق او التمييز آآ يعني الخير من الشر. طيب درست من قبل شرح متن الاجرومية لنفس الشيخ سليمان العيوني هل هل هذا آآ يكفي ام لا بد من دراية هذا المت

252
01:16:13.400 --> 01:16:31.650
والله انا في رأيي ان كلما يعني كررتي في اللغة العربية كان افضل. حتى لو درست الاجرومية لنفس الشيخ اظن ان مثلا آآ تكرار هذا الامر يثبت عندك المعلومات. آآ بهذا انتهينا والحمد لله. وجزاكن الله خيرا. وانا والله ادعو لكن دعاء كبيرا

253
01:16:32.550 --> 01:16:55.800
دعاء كبيرا وعندي رجاء في الله تبارك وتعالى ان يكون في امة الاسلام نساء الصالحات قانتات عابدات يعني آآ يجمعن بين العلم والعبادة والاستقامة والحكمة تنمية المهارات والجد والعزم سلمكن الله من الجدال واضاعة الوقت في معارك تافهة فارغة

254
01:16:56.600 --> 01:17:17.650
والله تستنزف العمرة. قيمة قيمة ان يكون لك جدول لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هذا الله سبحانه وتعالى ذكره في الاخرة كل كلما كان للانسان شأن يغنيه. يغنيه عن الجدال. يغنيه عن المعاصي. يغنيه عن المشكلات. الفاضي بيعمل قاضي

255
01:17:18.200 --> 01:17:38.200
اه دلوقتي واحدة بتدخل على النت مش فاضية. عمالة تدور على اي حاجة جديدة تقرأ ده انت بين يديك اعمال صالحة. الله سبحانه وتعالى يرفعك بها في الدنيا قبل الاخرة ثواب عظيم والله العظيم. ثواب عظيم. يعني المدرسات التي التحقن معنا مثلا في المجموعات. شوفي المدرسة

256
01:17:38.200 --> 01:17:54.000
لها مثلا الدرس الف الف ولد او بنت كل هذا خير في ميزان حسناتك طلب العلم في ميزان حسناتك الاستقامة الصلاة النوافل الاذكار نفس انك مشغولة بالدعوة والتعليم والله ابواب عظيمة

257
01:17:54.500 --> 01:18:09.050
في زوجي بيحكي لي عن زوجتي بيقول زوجتي كانت ضائعة عايشة تافهة عاملة مشاكل. ليل نهار تعمل مشاكل. بيقول اول ما وضعت في قلبها ان تتقن القرآن حفظا وعلما ودراسة بيقول والله

258
01:18:09.050 --> 01:18:31.250
تحولت حياتها تماما اصبحت كنزا نورا تشع في البيت نور هي التي تدلهم على القرآن وتستغل ادق الاوقات وهي بتطبخ مشغلة قرآن وهي بتاكل مشغلة قرآن. آآ قبل ما تنام آآ وهي بترتب البيت. بتصلي بتصحي البيت يصلي. بتذكر البيت بالصيام. حاجة

259
01:18:31.250 --> 01:18:51.300
بركة والله العظيم المرأة المسلمة يعني النشيطة هي بركة في على كل من تخالطهم. فعلا تشع في البيت نورا. فاستعن بالله لا تخضن في الجدال. ولا ولا بعنا شيئا من اوقاتكن في محاولة اقناع شخص بشيء ما

260
01:18:51.500 --> 01:19:01.500
ولابد ان يكون عندك قوة في في اتخاذ القرار الذي ينفعك. لن ينفعك احد من صاحباتك اللي بيضيعوا وقتك او بيقولوا لك انت هتستفيدي ايه من العلم؟ كل هؤلاء لان

261
01:19:01.500 --> 01:19:21.500
انهم فارغون. الانسان العاطل والفارغ يستغرب من افعال النشطاء. واحد ييجي يقول لي انت انت تاعب نفسك. انت مبهدل نفسك. انت ليل نهار عمال تقرأ في كتابه هو اصلا يعني هو هو لا يستطيع ان يفعل ذلك فهو بيتصور ان انا في شقاء لا يدري انني اعيش في جنة الله سبحانه وتعالى في التعلم

262
01:19:21.500 --> 01:19:43.200
والتعليم وهذه نعمة عظيمة. هذا والله هو الرزق. ورزق ربك خير وابقى الامام احمد رحمه الله كان له صاحب هذا الصاحب كان زميلا له في طلب العلم تمام؟ آآ بعد ذلك ترك طلب العلم واشتغل تاجر. فبقى غني جدا. فابن الامام احمد طبعا الامام احمد كان عنده حذاء يعني اعزكن الله

263
01:19:43.200 --> 01:19:58.350
صابعه طالع منه كده يعني الامام احمد الامام الكبير كان فقيرا جدا. الامام احمد كان عشان يرحل في طلب العلم كان بيشتغل حمال. كان بيشيل للناس اغراضهم عشان يكون معه الاجرة اللي بيركب بها. عليه رحمة الله

264
01:19:59.700 --> 01:20:11.850
وما كان يسأل الناس شيئا فقال له ولده يا ابتي الا ترى فلان فلانا هذا؟ فلان ده اللي هو يعني كان معك في طلب العلم. شف دلوقتي بقى ساب طلب العلم وبقى تاجر ازاي

265
01:20:11.950 --> 01:20:28.250
فماذا قال له ابوك؟ قال يا بني ورزق ربك خير وابقى يا سلام! ما هو رزق الله؟ رزق الله هو العمل الصالح. اعظم رزق لله هو العمل الصالح. الايمان والعمل الصالح والعلم هذا هو الرزق

266
01:20:28.350 --> 01:20:45.650
هذا هو الرزق الباقي هو ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فاحمدي الله سبحانه وتعالى واجتهدي وسل الله تبارك وتعالى دائما الهدى والسداد. واذا وجدت اي مشكلة او مثلا آآ ترند نازل او مثلا خناقة

267
01:20:45.650 --> 01:21:07.800
اتنين من النشطاء اخرجي نفسك من كل هذا. من الذي قال انه يجب ان ان يكون لديك في كل آآ امر آآ قول. من الذي قال ذلك؟ بالعكس واستعيني بالله سبحانه وتعالى. بارك الله فيكن. والحمد لله رب العالمين على ما اتم لنا من الخير. واكثرنا الدعاء للمجموعة كلها. يعني اكثرنا الدعاء لك

268
01:21:07.800 --> 01:21:29.900
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته. عندنا ان شاء الله اجازة عشر ايام. الغرض منها ليس الراحة. لأ الغرض منها الاستدراك لما فات وعندنا يعني سورة النحل مهم جدا انكم يعني تستمعن الى سورة النحل والله مهمة جدا لمن تريد ان تدعو الى الله وتعلم الناس

269
01:21:29.900 --> 01:21:44.350
اخلاص الدين والايمان وشكر نعمة الله عندنا كذلك كتاب الاستئذان وكتاب القدر وكتاب الدعوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته