1
00:00:00.800 --> 00:00:46.650
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:46.700 --> 00:01:05.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:01:05.800 --> 00:01:31.200
خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

4
00:01:31.250 --> 00:01:58.200
فوزا عظيما اما بعد نواصل درسنا هذا في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى ووصلنا الى الباب الذي ترجم عليه الامام النووي رحمه الله فقال بيان ان الدين النصيحة باب بيان ان الدين

5
00:01:58.550 --> 00:02:17.650
النصيحة ويلفت انظاركم انه لم يقل ان من الدين النصيحة او ان النصيحة من الدين. بل قال ان الدين النصيحة قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عباد المكي

6
00:02:18.150 --> 00:02:48.300
قال حدثنا سفيان قال قلت لسهيل ان عمرا حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا فقال قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي

7
00:02:49.000 --> 00:03:11.800
كان صديقا له بالشام ثم حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه

8
00:03:12.050 --> 00:03:37.800
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء ابن يزيد الليثي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:38.350 --> 00:04:00.350
بمثله قال وحدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح وهو ابن القاسم قال حدثنا سهيل عن عطاء ابن يزيد سمعه وهو يحدث ابا صالح عن تميم الداري عن رسول

10
00:04:00.350 --> 00:04:21.550
صلى الله عليه وسلم بمثله خرج الامام مسلم رحمه الله في هذا الباب حديثا واحدا بعدة روايات وهو حديث تميم ابن اوس الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة

11
00:04:21.700 --> 00:04:41.900
وجاء في بعض الروايات انه قالها ثلاثا قالها ثلاثا يعني قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة وقبل ان يعني نأخذ بعظ فوائد هذا الحديث فوائد العظيمة والمعاني التي تظمنها

12
00:04:42.000 --> 00:05:09.100
هنا بعض اللطائف اليسيرة العاجلة الاسانيد منها ان المحدثين كانوا يحرصون حرصا شديدا على علو الاسناد فاذا سمع الراوي حديثا من شيخ واستطاع ان يصل الى شيخ شيخ شيخه فانه يحرص على علو الاسناد هذا احد وجوه

13
00:05:09.150 --> 00:05:29.250
علو الاسناد ولذلك قال فرجوت ان يسقط عني رجلا قال قد سمعته من الذي سمعه منه ابي نعم ثم ايضا مر بنا غير مرة احتياط احتياط الامام مسلم رحمه الله

14
00:05:29.350 --> 00:05:51.300
ودقته وتحريه في الاسانيد على غير وجه ومنها هذا المثال لما قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع ايش كلمة يعني طيب؟ ليش ما قال يزيد؟ ابن زريع لان الذي روى الحديث

15
00:05:52.150 --> 00:06:14.300
الحديث وهو شيخ الامام مسلم امية بن بسطام قال حدثنا يزيد معروف به وسكت فلو ان الامام مسلما قال حدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني يزيد ابن زريع لكان زاد لفظة لم يقلها

16
00:06:14.500 --> 00:06:32.850
سمية بن بسطام شيخه فمن تحريه واراد ايضا ان يبين من هو يزيد اراد ان يبين من هو يزيد ولكنه اراد الا يتقول على شيخه يأتي بلفظ يقول ابن زريع من عنده هكذا

17
00:06:33.000 --> 00:06:54.550
حتى يتحرى فقال حدثنا امية حدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع تبين من هو يزيد اصل الفائدة وايضا بين لك ان الذي قال ابن زريع هو الامام مسلم وليس شيخه

18
00:06:55.200 --> 00:07:18.300
هذه من دقة المحدثين واحتياطهم رحمهم الله تعالى الدين النصيحة هذا الحديث خرجه الامام مسلم كما سمعتم وذكره الامام البخاري رحمه الله في ترجمة باب وقال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:18.750 --> 00:07:45.600
الدين النصيحة وهذه الصيغة وهذا الاسلوب حفظكم الله ورعاكم ومن اساليب الحصر فكأنه جعل الدين منحصرا في النصيحة والنصيحة ايها الفضلاء كما سيتضح من هذا الحديث ان معناها اشمل واوسع من تنبيه المخطئ

20
00:07:46.000 --> 00:08:08.700
هذا المعنى المستعمل كثيرا يقول نصحه اخطأ فنصحه هذا المعنى هو جزء يسير جدا من المعاني الواسعة الشاملة التي تحملها هذه الكلمة العظيمة والتي جاءت ايضا في كتاب الله تبارك وتعالى

21
00:08:09.600 --> 00:08:31.900
نوح عليه السلام قال لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان انصح لكم كذلك جاء عن شعيب قريب من هذا طيب فما هي النصيحة؟ النصيحة في اصل لغة العرب

22
00:08:32.750 --> 00:08:57.150
يستعملون يستعملونها في يعني اكثر من سياق ومن استعمالات العرب يقولون نصحت العسل ايش معنى نصحتوا العسل يعني اذا خلصه من الشوائب من الشمع وصار العسل خالصا صافيا من الشمع

23
00:08:59.450 --> 00:09:29.050
قال بعض العلماء النصيحة اخلاص القلب للمنصوح له  اخلاص القلب للمنصوح له من كان سواء لله او لكتابه او لرسوله فمعنى النصيحة ان يكون القلب خالصا متوجها حريصا على المنصوح له

24
00:09:30.250 --> 00:09:54.150
على المنصوح له ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة طيب من فوائد هذا الحديث ايها الفضلاء مر بنا في اوائل كتاب الايمان ان مراتب الدين كم نعم الاسلام

25
00:09:54.550 --> 00:10:09.550
ثم الايمان واعلاها الاحسان وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمر رضي الله عنه في اخر الحديث بعد ان سأله عن هذه المراتب قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم

26
00:10:09.900 --> 00:10:41.300
دينكم هنا قال الدين النصيحة معناه ان الدين يشمل بمراتبه الثلاثة بمراتبه الثلاث الاسلام والايمان والاحسان والنصيحة اذا عرفنا هذا وان النصيحة معنى جامع في اخلاص القلب وصفائه وصدقه للمنصوح له وتوجهه

27
00:10:41.500 --> 00:11:09.350
لهذا فحينئذ ان نقف كيف كيف تكون النصيحة لله كيف تكون النصيحة في كتابه لرسوله لائمة المسلمين وعامتهم وقد ذكر بعض العلماء معاني جامعة كلية عظيمة لمعنى النصيحة لله نصيحة لله النصيحة قال

28
00:11:09.400 --> 00:11:35.200
قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله كيف يكون قال بعض العلماء النصيحة لله تعالى فمعناها منصرف الى الايمان به ونفي الشريك عنه كل ما كان من من توجه القلب الى الله واعتقادات القلب في اسماء الله والاذعان لله والقبول من الله كل ذلك يدخل في قوله صلى الله

29
00:11:35.200 --> 00:11:56.850
الله عليه وسلم لله قال ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه وتنزيهه سبحانه وتعالى من جميع النقائص والقيام بطاعته اجتناب معصيته والحب فيه

30
00:11:57.850 --> 00:12:17.900
والبغض فيه وموالاة من اطاعه معاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الى جميع الاوصاف المذكورة يعني الدعوة الى ذلك ايضا دعوة الناس

31
00:12:18.500 --> 00:12:45.550
والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها اذا كل ما كان من اعمال القلب او الجوارح او الاعتقادات اعمال القلب والاعتقادات واللسان كل ما كان من حق الله تبارك وتعالى فهو يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:45.750 --> 00:13:17.450
لله قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه القرآن العظيم الايمان لانه كلام الله تلاوته حق التلاوة تدبره لان هذا هو من اعظم المقاصد في انزال هذا الكتاب كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

33
00:13:17.500 --> 00:13:40.100
هذا من من النصيحة لكتاب الله. تدبره والتفكر في معانيه وتعلم ما تضمنه من حكم واحكام والايمان بكل ما جاء فيه من من الاخبار والشرائع كما قال الله تعالى وتمت

34
00:13:40.600 --> 00:14:07.850
كلمة ربك  وعدلا صدقا يعني في الاخبار وعدلا الاحكام وكل ما جاء به القرآن يصدق ويعتقد من جهتين من جهة الاخبار انها حق يقين لا شك فيه. سواء ما كان من الاخبار السابقة

35
00:14:07.950 --> 00:14:25.700
اخبار الامم وخلق ادم وغير ذلك او ما كان او ما تحدث عنه القرآن مما سيقع من الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك لا كما قال بعض الناس وهو متكئ على اريكته

36
00:14:25.750 --> 00:14:40.300
القرآن ان يحدثنا عن القصص ما شاء لكن تظل انها يعني كأنها من نسج الخيال او او انه يعني الروايات في القرآن والقصص في القرآن هذا ينافي الايمان القرآن وينافي الايمان بالله عز وجل

37
00:14:41.050 --> 00:15:07.950
نعم وكذلك ايضا تعلمه تلاوة وعملا وتعليمه قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه والانقياد لما جاء فيه الانقياد جاء في ترجمة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

38
00:15:08.050 --> 00:15:48.400
قالوا وكان وقافا عند كتاب الله وايضا فهمه وتفهمه وتعلمه على السبيل الذي فهمه عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ان من الناس من يخرج بالقرآن الكريم الى معاني باطلة او معاني محرفة او معاني مؤولة

39
00:15:50.250 --> 00:16:17.650
ليس لها دليل ولا برهان ومن اعظم من اعظم النصيحة لكتاب الله عز وجل الا يقدم كلام احد على كلام الله في كتابه او ما جاء على سنة رسوله او في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام

40
00:16:17.950 --> 00:16:53.000
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله رسوله فيقدم قول الله تعالى على قول كل احد قال لله ولكتابه ولرسوله الايمان برسالته ونبوته صلى الله عليه وسلم توقيره

41
00:16:55.300 --> 00:17:12.950
ومحبته عليه الصلاة والسلام التي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انها ان من احبه وقدمه من قدم حب الله وحب رسوله عليه الصلاة والسلام على كل احد وجد بذلك حلاوة الايمان كما تقدم معنا

42
00:17:13.550 --> 00:17:32.300
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم ايضا طاعته عليه الصلاة والسلام طاعته عليه الصلاة والسلام ليس فيما نحب  نترك ما نكره لا

43
00:17:32.450 --> 00:17:52.050
طاعته في في المنشط والمكره في حياته عليه الصلاة والسلام بامتثال امره ايا كان وبعد مماته عليه الصلاة والسلام باتباع نهجه والاقتداء بسنته لان الله تبارك وتعالى جعله لنا اسوة وقدوة

44
00:17:52.900 --> 00:18:12.750
فمن النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم التأسي والاقتداء به لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا بل ان هذا من الاسباب الجالبة لمحبة الله

45
00:18:13.100 --> 00:18:27.550
قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاقتداء والتأسي به صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم وجوه النصيحة له صلى الله عليه وسلم

46
00:18:27.700 --> 00:18:49.300
واخلاص القلب نحوه صلى الله عليه وسلم التعليم والتعلم وتعليم سنته ونشر حديثه من اقواله وافعاله وشمائله وخصائصه عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة له عليه الصلاة والسلام كما تقدم محبته

47
00:18:49.950 --> 00:19:12.250
ومنها ايضا من النصيحة له عدم الغلو في محبته عليه الصلاة والسلام الغلو الذي ينتقص من مقام الالوهية مثلا او الخروج عن الحد الشرعي كذلك ايضا من النصح له عليه الصلاة والسلام عدم الجفاء والتقصير في حقه عليه الصلاة والسلام

48
00:19:14.050 --> 00:19:40.100
محبة وانقيادا واتباعا اذا كان الناس يتفاخرون بعظماء يحق لكل مسلم ومسلمة ان يرفع رأسه بشرف الانتماء والانتساب والاقتداء بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ودعونا نسأل انفسنا سؤالا ايها الفضلاء

49
00:19:40.750 --> 00:20:06.600
الان كثير من ابنائنا وبناتنا ايضا تتعلق اذهانهم وعقولهم في بعض اللاعبين مثلا او ببعض الناس ايا كانوا من المسلمين او الكافرين فيشغل اذهانهم ويتخيلونه في يقظتهم وربما يأخذ منهم

50
00:20:06.850 --> 00:20:24.050
من هواهم شيئا كثيرا ربما جعلوا اسماءهم على في لباسهم. ما رأيتم من لباس؟ يكون فيه اسماؤهم وقد يكون من غير المسلمين. اصلا فيصبح الواحد همه وهواه في حب هذا المخلوق

51
00:20:24.450 --> 00:20:45.800
الذي قد يكون فاسقا او قد يكون كافرا اين هؤلاء؟ اين ابناؤنا وبناتنا؟ عن محبة النبي عليه الصلاة والسلام. وتوقيره ومعرفة سنته وسيرته والذب عن عرضه عليه الصلاة والسلام كل ذلك تقصير

52
00:20:46.450 --> 00:21:16.050
كل هذه المظاهر تقصير قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين. الائمة الولاة وذكر بعض العلماء انه ايضا يشمل الائمة العلماء وهذا المعنى ايضا ذكره بعض العلماء في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

53
00:21:16.200 --> 00:21:45.150
اطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فقالوا اولي الامر هم الولاة والعلماء اما الولاة سيكون بطاعتهم في طاعة الله وبالنصح لهم وتذكيرهم اذا نسوا وتنبيههم اذا غفلوا طريقة الشرعية الصحيحة  ايضا

54
00:21:46.450 --> 00:22:14.050
ببذل النصح لهم وجمع الكلمة عليهم والعلماء ايضا النصيحة لهم لمحبتهم بالله فانهم فانهم فيما نحسب والله تعالى اعلم انهم من اولياء الله ان لم يكن العلماء هم الاولياء فمن

55
00:22:16.400 --> 00:22:41.800
انما يخشى الله من عباده العلماء محبتهم فيه ثم ايضا النصح لهم  طاعتهم في طاعة الله ايضا واخذ العلم منهم وتعلمه عليهم والرجوع اليهم فيما يحتاج اليهم فيه من الاحكام

56
00:22:42.000 --> 00:22:59.250
ببيان كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام لا تقديما لهم على لا تقديما لقولهم على قول الله ورسوله ولكن لنستفيد منهم البيان لكلام الله وكلام رسوله. عليه الصلاة والسلام

57
00:22:59.600 --> 00:23:37.800
ثم اعانتهم على القيام بحق العلم من النصح لهذه الامة وحفظ اعراضهم حفظ اعراضهم  الغيبة والكلام فيهم بغير حق ولائمة المسلمين وعامتهم النصيحة لكل احد النصيحة هي الدين كما قال

58
00:23:37.850 --> 00:24:04.400
النبي عليه الصلاة والسلام كما يفهم من قول عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة نصيحة طيب هذه النصيحة ايها الفضلاء منها او دعونا نسأل سؤالا هل هي واجبة او مستحبة نعم

59
00:24:08.900 --> 00:24:35.650
طيب جزاك الله خير جواب اخر شهدوا لا بأس بالاجتهاد نعم كذلك انت معه طيب ما شاء الله توافقتما نعم قال بعض العلماء من النصيحة ما يكون واجبا مثل طاعة الله تبارك وتعالى في الفرائض

60
00:24:35.800 --> 00:24:57.200
الواجبات ومثل طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام كذلك الفرائض والواجبات ومنه ما يكون مستحبا مثل طاعة الله تبارك وتعالى او طاعة رسوله عليه الصلاة والسلام في المستحبات نعم وكذلك ايضا

61
00:24:57.600 --> 00:25:24.550
ولائمة المسلمين وعامتهم المسلمون عامتهم كذلك ايضا من النصيحة لهم ما هو واجب من النصيحة لهم ما هو واجب مثل التعليم الجاهل فرائض الدين هذا هذه نصيحة واجبة يجب كفاية على فاذا قام بها من

62
00:25:25.200 --> 00:25:44.000
يكفي سقطت عن الباقين وان لم يقم بها من يكفي تحمل الاثم من كان قادرا وقصر  من ذلك ايضا محبة الخير لهم في دينهم دنياهم وقد مر معنا قول النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:25:44.100 --> 00:26:11.000
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم  من المثال على ذلك سيأتي ان شاء الله والحديث الثاني انا قلت حديث اخرج الامام مسلم حديث سيأتي ايضا ان هذا الامر

64
00:26:11.450 --> 00:26:29.800
وهو النصيحة للمسلمين ان النبي عليه الصلاة والسلام عظم هذا الامر بل واخذ البيعة على بعض اصحابه بالنصح للمسلمين كما سيأتي ان شاء الله وهذا نذكره مقدمة من النصح للمسلمين

65
00:26:30.000 --> 00:26:50.450
مثال اخرجه الامام الطبراني في المعجم الكبير عن جرير بن عبدالله البجلي خرج مرة ومعه مولى له الى السوق ليشتري فرسا ارسل مولاه فلقي صاحب الفرس فاعجبه قال اشتريه منك بثلاث مئة

66
00:26:53.200 --> 00:27:08.600
قال صاحب الفرس اريد اكثر فجعل يماكسه قال اذا تأتي الى صاحبنا. فلما جاء به الى جرير ابن عبد الله البجلي قال له ان صاحبها ان هذا صاحب الفرس يريد اكثر من ثلاث مئة

67
00:27:09.100 --> 00:27:26.650
فقال له صاحب الفرس نعم اريد اكثر يعني قال نعم فرسك يستحق اكثر. هو سيشتري الان فقال له تبيعه بخمس مئة بست مئة حتى اشتراه منه بثمان مئة سبع مئة او بثمان مئة

68
00:27:27.100 --> 00:27:43.050
من ثلاث مئة الى سبع مئة او ثمان مئة ثم لما ولى الرجل قال لمولاه قال تعمد الى صاحب الفرس وتأتيني به وانا قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصيحة لكل مسلم

69
00:27:44.100 --> 00:28:07.400
يعني اخلاص القلوب ومحبة الخير للمسلمين عموما اين هذا الاخلاق نعم نقرأ الحديث الثاني حديث جرير ابن عبد الله قال الامام مسلم رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير قال

70
00:28:07.400 --> 00:28:30.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم مقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة انه سمع جرير بن عبدالله

71
00:28:30.300 --> 00:28:51.850
يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم حدثنا سريج بن يونس ويعقوب الدورقي قالا حدثنا هشيم عن سيار عن الشعبي عن جرير قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة

72
00:28:52.600 --> 00:29:15.600
تلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم قال يعقوب في روايته قال حدثنا سيار هذا مثال على تعظيم هذا الامر ايها الفضلاء النصح لكل مسلم النصح للمسلمين وتقدم ان من النصح ما يكون واجبا

73
00:29:16.050 --> 00:29:35.000
مثل تعليم ما لابد منه في امر يحتاجه الناس ومثل ايضا الحقوق المالية التي هي حق لما يأتي انسان ويبيع سلعة لاخيه المسلم وهي معيبة فيخفي عنه ذلك. هل هذا من النصح للمسلمين

74
00:29:35.450 --> 00:29:56.750
ابدا بل ان بعض الناس بعض الناس هذا السوق يعني اهل السوق يعرفون هذا اذا اراد ان يشتري السلعة السلعة نفسها. وهو يشتري ذكر فيها لصاحبها من المعايب الكثير قد يكون صادقا يعني في اصلها

75
00:29:56.800 --> 00:30:17.700
يذكر العيب في نوعها وفي صفتها وفي شكلها ولونها المهم يذكر معايب حتى يشتري فاذا اشترى جاءه شخص اخر يشتري ذكر من محاسنها الشيء العجيب اين هذا نعم ذكروا عن بعض السلف انه

76
00:30:18.250 --> 00:30:36.800
كان يتاجر في السكر فارسل له بعضهم من بلاد من البلاد التي يوجد فيها السكر انه قد نزلت افة نزلت افة بالسكر معناه ايش؟ ان السكر سيشح في الاسواق يرتفع ثمنه. فذهب الى السوق واشترى سوق

77
00:30:36.850 --> 00:30:58.750
لصاحب محل اشترى السكر ثم وقع عليه حرج كيف وصلته هذه المعلومة التجار يعتبرونها يعني من الحصافة يعني والذكاء وما يقولون الشطارة يعني كيف يفعل هذا ولا يخبر صاحب فذهب اليه قال انا

78
00:30:59.000 --> 00:31:16.750
قد بلغني ان السكر قد اصابته افة منك ولم اخبرك خذ زيادة صاحب السكر انا قد يعني ابحتك وجعلته لك حلالا. رجعت ثم اصابه الحرج. فرجع اليه فما زال حتى اعطى صاحب السكر اوعاده اليه

79
00:31:18.300 --> 00:31:35.050
ان النفوس ايها الفضلاء مثل الثوب هذا مثال تقريب الثوب ما ورد في بعض الاحاديث منقنين من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. الثوب الابيض النظيف اي شيء يقع فيه يظهر

80
00:31:35.600 --> 00:31:53.950
وقع فيه شيء من الحبر مثلا يظهر يظهر لكن الثوب اللي يشتغل صاحبه في الزيوت الشحم شغال في الورشة فيه من الصباح الى الليل شغال اربع ايام يقع في حبر يقع فيه شحم يقع فيه ما يبان

81
00:31:55.150 --> 00:32:14.600
وهكذا هذا المثال للتقريب بعض القلوب النقية  سليمة حينما يقع لها شيء من هذا لا تطمئن لكن اذا اعتاد الانسان على الشبهات واذا تساهل وتهاون في بعض المحرمات يقع مثل هذا ولا يعني ولا يؤثر يعني

82
00:32:15.950 --> 00:32:29.350
طيب انظروا ايضا ايها الفضلاء الى ان النبي صلى الله عليه وسلم عظم هذا الامر حتى جعله في البيعة بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة

83
00:32:30.200 --> 00:32:48.200
اعظم الفرائض بعد الشهادتين بعد التوحيد ثم قال والنصح لكل مسلم الرواية الاخيرة قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة انظروا يا ايها الفضلاء من النصح للمسلمين هذا مثال عجيب من النصح للمسلمين

84
00:32:48.300 --> 00:33:05.350
ان جريرا رضي الله عنه لما بايع النبي عليه الصلاة والسلام على السمع والطاعة ونصح له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقنه مثل ما تقول يعني ذكره قال فيما استطعت يعني يقول السمع والطاعة فيما استطعت

85
00:33:07.250 --> 00:33:19.100
حتى يخرج من الحرج وهذا كقوله لا يكلف الله قوله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها انظر كيف نصح له صلى الله عليه وسلم هو القدوة في هذا عليه الصلاة والسلام

86
00:33:19.750 --> 00:33:47.500
قال فلقنني فيما استطعت. يعني قال لي قل فيما استطعت  والنصح لكل مسلم طيب الحقيقة ايها الفضلاء هذه الشعبة الايمانية العظيمة التي هي النصح للمسلمين النصح لكل مسلم لو ان المسلمين

87
00:33:48.550 --> 00:34:14.350
قدروها حق قدرها لحفظت دماؤهم واعراض اطمئنوا في معايشهم طويلة الثقة فيما بينهم لكل مسلم ينصح لاخيه انظروا الى احوال المسلمين الان منهم من يستحل دماء المسلمين منهم من تمرس على الغش والخداع والظلم

88
00:34:14.850 --> 00:34:34.250
ومنهم من يصبح ويمسي وهو يغش المسلمين اين هذا الذي جعله النبي عليه الصلاة والسلام في البيعة طيب قال الامام النووي رحمه الله باب بيان نقصان باب بيان نقصان الايمان

89
00:34:34.450 --> 00:34:58.500
المعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على ارادة نفي كماله طيب قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثني حرملة ابن يحيى ابن حدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن عمران ابن عمران التجيبي

90
00:34:58.800 --> 00:35:15.350
قال انبأنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب يقولان قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

91
00:35:15.550 --> 00:35:38.650
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن ان ابا بكر

92
00:35:38.800 --> 00:36:00.400
كان يحدثهم هؤلاء عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة رضي الله عنه يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن

93
00:36:03.900 --> 00:36:31.800
طيب نقف وقفات مع هذا الحديث ثم نستكمل بعض رواياته اول هذه الوقفات قوله صلى الله عليه وسلم لا يسرق السارق لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الحديث فيه نفي الايمان

94
00:36:32.250 --> 00:36:58.000
نأتي للتفصيل فيه عن من ارتكب هذه العظائم طيب مر بنا ثلاث من كن في ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ومر اذ ذاك ما قاله بعض العلماء

95
00:36:58.600 --> 00:37:33.500
ان للايمان حلاوة من ذاقها وذاق نعيمها فانه لا يرضى بغيرها ابدا ولذلك انما يقع المعاصي وخصوصا الكبائر تريد ماذا؟ الزاني السارق  كان يريد الشهوة انما غلبته نفسه لان عنده نقصا في حلاوة الايمان ولو

96
00:37:33.850 --> 00:37:52.450
ولو كان يعيش حلاوة الايمان استغنى بها عن كل حلاوة سواها ولم تقع نفسه في هذه الفواحش والمحرمات والكبائر قوله عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

97
00:37:52.500 --> 00:38:15.900
لانه لو كان في تلك الحال نعيش حلاوة الايمان ويلتذ بالايمان على الوجه الشرعي الصحيح لما رضي بلذة محرمة ولما خرج من نعيم اللذة التي هي نعيم الى اللذة التي هي شقاء واثم

98
00:38:16.550 --> 00:38:50.850
ولذلك قال ابن القيم قال من يفعل ذلك  استبدلوا شعرة خسيسة جوهرة نفيسة الجوهرة النفيسة لذة الايمان وحلاوة الايمان والرضا بالرحمن والسعادة والطمأنينة والانشراح والنعيم العظيم  بمحبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام. كيف يجعل مكان هذا لذة شهوة محرمة؟ او لذة مال يسرقه او غير ذلك

99
00:38:57.250 --> 00:39:18.150
طيب لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف طيب هذي ولا ينتهي

100
00:39:18.400 --> 00:39:47.800
نهب معروف النهبة ما يأخذه الانسان جهرا غصبا جهرا موسر سرقة خلسة وسر اما النهبة فيأخذها بقوته جهرا وبغلبتي بالقهر يعني النهب هذه اشد من السرقة من حيث ان فيها جرأة

101
00:39:50.000 --> 00:40:04.350
قال ولا ينتهي بنهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم يعني ينظرون اليه ولا يستطيعون ان يأخذوا حقهم او يرفع الناس اليه فيها ابصارهم لانها ذات قيمة ذات شرف

102
00:40:05.100 --> 00:40:14.800
حين ينتهبها وهو مؤمن القوة هكذا ويأخذها جهارا نهارا لا يأخذ لا يفعل ذلك حق غيره ما