1
00:00:00.050 --> 00:00:35.450
الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

2
00:00:35.500 --> 00:00:57.600
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد نكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:57.750 --> 00:01:15.300
دائما وابدا ان شاء الله وخصوصا في مثل هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة بارك الله فيكم وحفظكم اسأل الله تعالى في بداية هذا اللقاء ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:15.350 --> 00:01:35.050
واسأله تبارك وتعالى ان يمن عليكم اجمعين وعلى من تحبون. بتمام الصحة والعافية وان يرفع ويدفع عنا وعنكم شر هذا البلاء والوباء انه جواد كريم مرحبا بكم في لقاء هذه الليلة

5
00:01:35.150 --> 00:01:58.650
والذي نبدأ فيه في الباب السابع من كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي رحمه الله تعالى ادعو وارجو ان يكون الصوت جيدا واضحا هذا الباب هو الباب السابع

6
00:01:59.650 --> 00:02:21.250
وقد خرج فيه الامام الترمذي بعض الاحاديث وابن القيم رحمه الله تكلم عن هذا في كتابه العظيم زاد المعاد قال رحمه الله ابن القيم بالكحلي حفظ لصحة العين وتقوية للنور الباصر

7
00:02:21.300 --> 00:02:49.550
وجلاء لها يعني تنظيف وتطهير وتلطيف للمادة الرديئة استخراج لها مع الزينة في بعض انواعه ولو عند النوم مزيد فضل لاشتمالها على الكحل وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها وللاثمد من ذلك خاصية

8
00:02:50.300 --> 00:03:10.750
ثم خرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو الحديث التاسع والاربعون حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:11.000 --> 00:03:41.350
اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه هذا الحديث ذو شقين

10
00:03:41.900 --> 00:04:01.300
اما الشق الاول وهو قوله اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر هذا الجزء من الحديث ورد من طرق ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق وبعض اهل العلم يصححه

11
00:04:01.650 --> 00:04:23.500
اما الجزء الثاني وهو المتعلق بفعل النبي عليه الصلاة والسلام بفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله وزعم انه كانت له مكحلة يكتحل بها ورد في ورد في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:23.900 --> 00:04:46.200
احاديث ورد في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ولكن لا اعرف ان شيئا منها يثبت اثبت بعض العلماء وصححوا او حسنوا هذه الاحاديث التي فيها توجيه النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:46.250 --> 00:05:07.700
الاتحاد توجيهه باستعمال الاثميد ونحو ذلك لكن فعله عليه الصلاة والسلام ورد في احاديث لكن لا اعرف ان شيئا منها يصح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكما تقدم حديث ابن عباس

14
00:05:09.250 --> 00:05:30.350
اكتحلوا بالاثم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ثم ايضا اخرج حديث ابن عباس مرة اخرى بلفظ اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر

15
00:05:30.550 --> 00:05:54.000
وينبت الشعر ثم ايضا خرج من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر. الاثمد

16
00:05:54.650 --> 00:06:16.400
يعرفه العطارون والمتخصصون في مثل هذه الاشياء التي تستعمل لكن ينبغي التنبه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاحاديث التي رويت عنه اثنى فيها على الاثمد فاذا ذهب الانسان واشترى اثمد واستعمله هنا

17
00:06:16.650 --> 00:06:40.300
لابد من الانتباه فان بعض الباعة يغشون بعض الباعة يغشون سيجعلون معه مواد مضرة للعين نبه على هذا بعض اهل الخبرة فينبغي لمن يشتري ما يكتحل به ان يتأكد ويتثبت

18
00:06:40.800 --> 00:07:01.700
انه انه في الشيء الصحيح خلاصة هذا الباب ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر الحث على استعمال الاثمد وفي بعض الروايات قبل النوم

19
00:07:01.750 --> 00:07:20.600
قبل النوم واما من فعله عليه الصلاة والسلام الا اعرف انه انه ثبت عنه شيء من ذلك. نعم روي عنه عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه لكن لا اعرف انه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام شيء في ذلك

20
00:07:22.350 --> 00:07:51.600
نعم ثم ننتقل الى الباب الثامن الباب الثامن ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا امر مهم قبل ان نبدأ ودعونا نصيغ هذا الامر المهم او نصيغ هذه الامور المهمة على هيئة اسئلة. اولا

21
00:07:51.950 --> 00:08:17.550
هل هناك لباس خاص للمسلم لابد منه هل هناك لباس خاص يخص المسلم او يخص المسلمين عموما هل هناك لباس خاص؟ الامر الثاني اذا كان اذا لم يكن فهل معنى ذلك ان الامر مطلق

22
00:08:17.850 --> 00:08:34.900
الامر الثالث وهذا سؤال هل ما لبسه النبي عليه الصلاة والسلام ما ثبت انه يحبه في اللباس او لبسه عليه الصلاة والسلام هل اذا لم يكن في ذلك حث ولا حظ

23
00:08:35.900 --> 00:08:53.000
اذا كان هناك حد او حظ كما سيأتي هذا امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام امر يدان الله تعالى به ويتقرب به الى الله عز وجل لكن اذا كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام او من فعله

24
00:08:53.100 --> 00:09:14.550
لبس لباسا هل معنى ذلك ان اللباس مستحب ومسنون طيب لعلنا نشير هنا الى اشارة لا لا ذكر بعض العلماء انه لا يوجد لا لا يعرف لا يوجد لباس يخص المسلمين

25
00:09:14.700 --> 00:09:38.300
امر النبي عليه الصلاة والسلام به امر لباس خاص لابد لهم منه طيب اذا كان كذلك فالمسألة اللباس تعود الى عوائد الناس الى ما اعتاده الانسان لكن يحذر ويجتنب ما فيه مخالفات شرعية

26
00:09:39.400 --> 00:09:59.200
مخالفة في في الهيئة مخالفة في الشكل مخالفة في الطول مخالفة في اه مادة اللباس كان يكون من حرير او نحو ذلك كما سيأتي بالنسبة للرجال ونحو ذلك وتمت سنن في

27
00:09:59.550 --> 00:10:27.350
استعمال اللباس يبدأ بماذا اللباس ويبدأ في الخلع بماذا ونحو ذلك  من الادلة على ان الاصل في اللباس الاباحة قول الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

28
00:10:27.400 --> 00:10:49.000
واللباس زينة فالاصل اذا الحل الا اذا ورد شيء من الا اذا ورد النهي عن شيء معين كما سيأتي ان شاء الله هذا امر. الامر الثاني ايضا ورد عن ابن عباس

29
00:10:49.600 --> 00:11:13.950
رضي الله تعالى عنهما وارضاهما كما في صحيح البخاري كل ما شئت الاصل في الاكل الحل والاباحة. الا ما ورد النهي عنه. كل ما شئت والبس ما شئت كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان

30
00:11:14.000 --> 00:11:34.450
هذا ضابطان شرف او مخيلة شرف الزيادة والتبذير والزيادة عن الحد والزيادة عن المشروع والزيادة عن المباح والزيادة عن الحاجة كلمة شرف في لغة العرب تدل على الزيادة او مخيلة

31
00:11:35.050 --> 00:12:01.150
كعظيمة يعني خيلاء وكبر فاذا سلمت من امرين في امر اللباس وامر الطعام قل ما شئت والبس ما شئت الامر الاول الاسراف والتبذير والامر الثاني ومن الاسراف المجاوز للحج مجاوزة الحج يدخل فيه مجاوزة الحد الشرعي

32
00:12:01.500 --> 00:12:17.050
اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عن الاسبال فاذا اسبل الانسان فانه قد تجاوز واسرف عن الحد الشرعي ونحو ذلك كل ما شئت والبس ما شئت فالاسراف ايضا

33
00:12:17.200 --> 00:12:38.550
يتناول الحد الشرعي اذا اذا تجاوز الانسان الى المنهي عنه اذا لبس الرجل مثلا الحرير تجاوز الحد ونحو ذلك قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان شرف او مخيلة

34
00:12:38.800 --> 00:12:56.200
المخيلة يعني ان يكون الامر ان يكون كبر فاذا كان هناك كبر اي شيء يؤدي الى الكبر اي شيء يؤدي الى الخيلاء فينبغي للانسان ان يجتنبه لا لذاته لكن لما ترتب عليه

35
00:12:56.200 --> 00:13:24.600
الامام البخاري رحمه الله تعالى قال في صحيحه كتاب اللباس وقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده  وقال النبي البخاري يقول وقال النبي عليه الصلاة والسلام كلوا

36
00:13:25.450 --> 00:13:58.800
واشربوا والبسوا وتصدقوا كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غيري اسراب ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان شرف او مخيلة اذا يجتنب الانسان اذا هذه الادلة تدل

37
00:13:58.900 --> 00:14:27.500
على ان الاصل في اللباس والاكل والشرب الحل ذلك فضل الله الاصل الحلم الا اذا كان هناك تجاوز للحد الشرعي في امر منهي عنه  بالتبذير والاسراف ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

38
00:14:27.650 --> 00:14:51.600
وكان الشيطان لربه كفورا لو ان انسانا مثلا آآ ارسل آآ خدمه يركبون الطائرة ويسافرون من بلد الى بلد من اجل ان يحضروا نوعا معينا من الايس كريم هذا تجاوز هذا تكلف عظيم

39
00:14:51.900 --> 00:15:16.400
مبالغة نعم فالاسراف مجاوزة الحد كل فعل او قول في اللباس الشراب وفي غير ذلك لكن في اللباس والشراب وكذلك في النفقة قال الله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا

40
00:15:17.650 --> 00:15:41.350
وكان بين ذلك قواما. المخيلة على زنة عظيمة يعني الخيلاء والكبر كل ما شئت البس مات لكن اذا كان تأكل مثلا ثم تصور وتفاخر وتتكبر وتنشر للناس هنا وقع الانسان في المحظور اذا كان ذلك سببا في الكبر

41
00:15:51.350 --> 00:16:10.750
قال بعض العلماء وهذه حكمة عظيمة جليلة قال بعض العلماء هذا الحديث جامع اللي هو كل كلوا واشربوا والبسوا. وتصدقوا من غير اسراف ولا مخيلا قال هذا جامع لفضائل تدبير الانسان نفسه

42
00:16:11.450 --> 00:16:32.200
وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة كيف ذلك؟ قال فان السرف بكل شيء يضر بالجسد. الان الان اكثر كثير من اسباب الامراض وغيرها الاسراف والمبالغة بالوان وانواع الاطعمة

43
00:16:32.850 --> 00:16:55.550
معروف الان الان برامج من اجل التخفيف من اجل من اجل الثلث او حول الثلث او التخفيف او نحو ذلك فيقول الشرف في كل شيء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة اذا كان الانسان يسرف والعياذ بالله فان هذا قد يرتد عليه فقرا وحاجة

44
00:16:56.200 --> 00:17:16.950
ويؤدي الى الاتلاف ويضر بالنفس اذ كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال الاسراع اذا اضر بالجسد في كثرة في طعام يضر في شراب يضر ونحو ذلك او شراب محرم محرم يضر

45
00:17:17.650 --> 00:17:42.400
فان النفس ايضا تتأثر وكذلك المخيلة الكبر والخويا تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة تكسب الاثم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر نعم تكسب الاثم

46
00:17:42.500 --> 00:18:09.100
وبالدنيا حيث ايضا المقت الناس في الدنيا يكرهون المتكبر المتغطرس المتعالي عليهم  قال طاووس ابن كيسان احل الله الاكل والشرب ما لم يكن سرف  ذلك من فضل الله علينا ان هذا الدين العظيم هذه من اعجاز ديننا. من الاعجاز في ديننا العظيم

47
00:18:09.500 --> 00:18:28.800
اذا اذا اقتدينا وتأسينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من الاعجاز لان هذا ينظم امور حياتنا وينظم امور اخرتنا باذن الله عز وجل فما احرانا واحوجنا ان نراجع هذه المعاني العظيمة

48
00:18:28.850 --> 00:18:47.150
في امور ديننا من الامور التي قد ينبه على انها محظورة كل ما شئت او البس ما شئت كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا بغير اسراف ولا مخيلة. من الامور التي وردت

49
00:18:47.150 --> 00:19:06.400
تحذير النهي عنها والوقوع فيها يعتبر اسرافا او مجاوزة للحد وقوعا في المحرم ما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

50
00:19:06.650 --> 00:19:28.600
المسبل الى اخر ما قال عليه الصلاة والسلام. ايضا الحرير حرم على الرجال ايضا لباس الشهرة لباس الشهرة ان يلبس الانسان لباسا قريبا لا يعرف فمن اجل ان يشتهر ايضا التشبه

51
00:19:29.050 --> 00:19:46.800
التشبه النساء بالرجال او الرجال بالنساء. لعن الله المتشبهين من النساء الرجال ولعن الله المتشبهات من لعن الله المتشبهين من الرجال. بالنساء ولعن الله المتشبهات بالنساء الرجال والتشبه ايضا بالكفار

52
00:19:49.050 --> 00:20:06.400
النبي عليه الصلاة والسلام قال من تشبه بقوم فهو منهم انتبهوا للضابط هنا. واحد يقول طيب هم يركبون السيارة. هل معنى هذا ان لا اركب السيارة هم يلبسون النظارة مثلا معنى هذا اني لا البس النظارة او المنظرة

53
00:20:06.550 --> 00:20:25.650
هم يستعملون الجوال هل معنى ذلك اني لا استعمل الجوال؟ الجواب لا التشبه المحظور المنهي عنه ما كان من خصائصهم الذي من خصائصهم وبه يعرفون هذا هو التشبه الذي ينهى عنه ويذم

54
00:20:28.300 --> 00:20:53.850
الحديث الرابع والخمسون في هذا الباب حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:54.000 --> 00:21:16.000
القميص القميص قالوا سمي قميصا لان الانسان ينقص فيه ان يدخل فيه هذا القميص الذي يكون له يدان وايضا وجيب يدخل منه رأسه. ثم يكون على هيئة الجسد. هذا القميص

56
00:21:16.200 --> 00:21:32.400
كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبه وكان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعض العلماء اراد بعض العلماء ان يلتمسوا الحكمة في ذلك الو لان القميص استر

57
00:21:33.050 --> 00:21:49.400
يعني لو لبس الانسان الازار والرداء كما ترون في الحج مثلا او العمرة في الحج او العمرة مثلا اذا لبس الرداء الازار والرداء يحتاج ان يتعهد باستمرار لكن القميص اذا لبسه خلاص لا يتكلف

58
00:21:49.500 --> 00:22:18.700
في ربطه او مسكه او انتباه يستر فهو يعني اقل عناء واكثر سترا فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ذلك كذلك ايضا الحديث الخامس والخمسين كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص ايضا. الحديث ايضا اخرجه الامام

59
00:22:18.850 --> 00:22:54.250
الترمذي وحسنه وكذلك ابن ماجة وابو داوود والحاكم هذا حديث التامن والخمسون حديث قرة ابن اياس عن معاوية ابن قرة عن ابيه ابوه هو قرة ابن اياس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه

60
00:22:54.400 --> 00:23:16.550
وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق. مفتوح من هنا زر ازرار القميص. مفتوحة. قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم هذا حديث صححه ايضا ابن حبان واخرجه ابو داوود وابن ماجة

61
00:23:16.800 --> 00:23:38.950
وصححه ايضا الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا الشاهد من هنا الشاهد من هذا الحديث اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لابسا للقميص وتمت مسألة قال وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق فادخلت يدي

62
00:23:39.200 --> 00:23:58.550
في جيب قميصه فمسست الخاتم. كان طفلا صغيرا او كان صغيرا فادخل يده حتى مس الخاتم. طيب هل يقال بناء على هذا ان النبي ان السنة ان يطلق ان ان يلبس الانسان القميص مفتوح الصدر

63
00:23:58.650 --> 00:24:13.700
مفتوح الازرار الجواب نحتاج الى امور اولا هل حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ان يفتح الانسان ازرار قميصه؟ هذا السؤال الاول حتى نقول انه امتثال لامره. الامر الثاني

64
00:24:13.800 --> 00:24:37.800
هل كان ذلك من عادة النبي عليه الصلاة والسلام الامر الثالث هل فعله النبي عليه الصلاة والسلام تقربا وقد نقف وقفة مهمة هنا ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء هذا لعله موجز ان شاء الله

65
00:24:38.250 --> 00:25:01.250
لعله يكون مفيدا ان شاء الله ذكر بعض اهل العلم ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي عليه الصلاة اكله شربه مشيه قيامه وعوده ذهابه مجيئه وهكذا ان افعالا صلاته

66
00:25:01.400 --> 00:25:26.650
صلاة صيامه افعاله عليه الصلاة والسلام على ثلاثة اقسام اما القسم الاول فهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعبد والتقرب الى الله عز وجل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:25:26.850 --> 00:25:53.500
على سبيل التعبد والتقرب الى الله عز وجل مثل الصلاة هذا قطعا مما هو مشروع ان يتأسى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة النوع الثاني ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل على مقتضى الجبلة المحض

68
00:25:54.350 --> 00:26:14.700
يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل النبي عليه الصلاة والسلام كان ينام هنا حين نتكلم عن الشرب عن الاكل لا نتحدث عن الطريقة

69
00:26:14.900 --> 00:26:36.000
عن الهدي ذاك امر اخر. لكن عن اصل تناول الماء وشربه عن اصل الشرب يبقى شرب الماء هل يقال هذا هذا هذا مقتضى الجبلة هذا عمله النبي عليه الصلاة والسلام ليقتضى الجبلة والطبيعة التي جبل عليها البشر

70
00:26:36.550 --> 00:27:00.700
صلى الله عليه وسلم اما الاداب في هيئة اشاكل هيئة الشرب كل بيمينك اه كل وهكذا اذا شرب احدكم فليتنفس في الاناء ثلاث ونحو هذا هذه الهيئة اما اصل الفعل فهل يقال ان السنة ان يشرب الانسان الماء

71
00:27:01.200 --> 00:27:17.450
هل يقال ان السنة ان يأكل الانسان هل يقال ان السنة ان هذا مقتضى الجبل لا تقتضي ذلك اما النية الحسنة فهذا امر اخر. النية الحسنة اما الهيئة هيئة الاكل نعم نتأسى

72
00:27:17.650 --> 00:27:36.500
بالنبي عليه الصلاة والسلام في هيئة شربه وفي هيئة اكله. في الهيئة التي وردت في السنن ورد الحث عليها ورد الارشاد اليها نعم طيب اذا هذا النوع الثاني الاول ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:27:36.600 --> 00:28:00.250
على سبيل التعبد النوع الثاني ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل الجبلة المحضة النوع الثالث ما كان مترددا بينما فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو متلبس بعبادة لكن تقتضيه الجبلة مثل نزوله عليه الصلاة والسلام في بعض الاماكن في الحج

74
00:28:01.250 --> 00:28:14.950
بعد مثلا بعد ان انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من حجه ليلة الرابع عشر نزل في مكان معين. فهل يقال ان النزول في ذلك المكان ليلة الرابع عشر في الطريق هل ذلك يقال انه سنة؟ هو

75
00:28:14.950 --> 00:28:30.500
هو فعله النبي عليه الصلاة والسلام اثناء رجوعه من الحج والجبلة تقتضي ان ينزل في الليل في اخر في الليل اذا احتاج الى الراحة هذا النوع الثالث مركب من النوعين الاولين وهو الذي يقع فيه الخلاف والنوع الثالث

76
00:28:32.700 --> 00:28:53.550
طيب ولهذا بناء على ذلك فلا يظهر والله تعالى اعلم من هذا الحديث من هذا الحديث لا يظهر الله تعالى اعلم ان السنة من هذا الحديث ان يترك الانسان ازرار قميصه مفتوحة. اذا ورد دليل فيه الارشاد او الحث

77
00:28:53.600 --> 00:29:07.400
او او حتى من باب التجوز لو لو قال لو اردنا ان يحتج بهذا الحديث فينبغي ان يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله قاصدا لذلك لكن اذا كان فعله النبي صلى الله عليه وسلم الاحتمالات

78
00:29:08.250 --> 00:29:25.650
نعم والله تعالى اعلم عن انس بن مالك وهو الحديث التاسع والخمسون عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة بن زيد

79
00:29:25.700 --> 00:29:46.800
عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم الوشاح يعني وضعه على عاتقيه هكذا. جزء منه من منهن يعني يضعه من وراء رقبته من وراء رأسه. وجزء يضعه ثم يسقط ثم يسقط طرفيه احدهما من هنا والاخر من هنا

80
00:29:46.900 --> 00:30:05.150
يجعله من وراء رأسه من وراء رقبته ويتوشح بجزء من هنا وجزء من هنا وضعه على عاتقيه فصلى بهم اي اماما عليه الصلاة والسلام تمت ايضا فائدة جميلة جدا في اللباس

81
00:30:05.300 --> 00:30:24.950
وفي يده عليه الصلاة والسلام في فيما يروى عنه انه صلى الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا اذا لبس ثوب جديد دعا فهذا رزق من الله يمن به على الانسان

82
00:30:25.650 --> 00:30:48.400
وفضل من الله ثم حين يلبس الانسان يتقرب الى الله عز وجل بالدعاء يتقرب الى الله تعالى بالدعاء  وايضا يحصل منافع عظيمة كما سيأتي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه هو الحديث الستون. حديث الستون

83
00:30:49.250 --> 00:31:08.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا. يعني اذا اخذ ثوبا جديدا لبس جديدا سماه باسمه نزار رداء ونحو ذلك. سماه باسمي عمامة او قميصا او رداء ثم يقول

84
00:31:09.050 --> 00:31:45.850
اللهم لك الحمد كما كسوتني اللهم لك الحمد كما كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له هذا الحديث اخرجه ايضا الحاكم الترمذي ايضا في الجامع وابو داوود وصححه الالباني

85
00:31:46.100 --> 00:32:04.950
رحمة الله تعالى عليهم جميعا من حديث ابي سعيد الخدري هذا حديث فيه فوائد عظيمة جدا اذا لبس الانسان الجديد ما يغفل يعني فقط ينظر الى المرآة وينظر وينظر الى الالوان. ويعجبه والله اعلم بشيء يترتب عليه لما يراه الناس

86
00:32:04.950 --> 00:32:24.200
يخرج وينسى ينسى المنعم وينسى ان هذا اللباس الجديد قد يكون سببا في ضر وقد يكون سببا في شر نعم فمن ذلكم ايش خيره خيره اللهم اني اسألك خيره. يبارك له الله تعالى فيه

87
00:32:25.100 --> 00:32:46.650
سيكون فيه البركة ويكون يواري سوءته سوءته ويتجمل به ويتقى به من البرد والشتاء ويستتر به كل هذا من خيره. لان كلمة خير خير مضافة هنا بتعم كل خيرات الكساء

88
00:32:47.800 --> 00:33:14.950
ويبارك الله تعالى له فيه ثم قال واعوذ بك من شره الشر قد يكون خيلاء قد يكون عين وحسد عين حسد اعجاب قد يكون سبب في الخيلاء قد يكون يشغله وفي صلاته يشغله يشغله بنفسه يستعرض

89
00:33:15.700 --> 00:33:58.050
فكل هذه الخيرات بهذا الدعاء وكل تلك الشرور تدفع باذن الله تعالى بهذا الدعاء النبوي المبارك مما ورد ايضا وهذه في قصة جميلة فيه قصة جميلة جدا حديث  النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:33:59.400 --> 00:34:27.050
الصحيح صحيح البخاري من ام خالد بنتي خالد بن سعيد ام خالد بنت خالد ابن سعيد ابن العاص قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر. كانت طفلة صغيرة

91
00:34:27.650 --> 00:34:47.600
طفلة صغيرة يعني بدأت تميز. قيل انها بدأت تميز قالت قالت فقال نعم. قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله روايات والحديث تدل على انها كانت تميز

92
00:34:47.650 --> 00:35:02.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة يداعبها يلاطفها هذا من طيب خلقه عليه الصلاة والسلام كلمة سنة سنة ايش معنى سنة سنة هذه كلمة سنة هذه كلمة حبشية

93
00:35:03.650 --> 00:35:25.450
كلمة من الحبشة طيب ايش جاب الحبشة هنا وايش جاب اه ام خالد هذه كانت مع ابيها في الحبشة وولدت هناك وجاء بها ابوها نحو خيبر يعني في السنة السابعة تقريبا وكانت طفلة صغيرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام من ملاطفته

94
00:35:25.450 --> 00:35:40.950
والحديث صحيح البخاري وحسن خلقه وكريم صفاته وشمائله كلمها بكلمة ربما كانت معروفة او مستعملة او او مرت بها سنة سنة يعني حسن حسن. يعني حسنة. ما شاء الله حسنة جميلة

95
00:35:41.150 --> 00:35:58.700
قالت فذهبت العب بخاتم النبوة طفلة صغيرة تلعب النبي عليه الصلاة والسلام هذي من كمال خلقه عليه الصلاة والسلام وتواضعه عليه الصلاة قالت فزبرني ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها تلعب بخاتم النبوة

96
00:35:59.000 --> 00:36:07.850
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جيء بلباس هذه الرواية جاء اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميسة سوداء

97
00:36:08.350 --> 00:36:26.450
قال من ترون نكلم جلسائه من ترون هذه الخميصة واسكت القوم من يقول سيعطي النبي عليه الصلاة والسلام وسيلبس عليه الصلاة والسلام من ترون نكس هذه الخميصة فاسكت القوم؟ قال ائتوني بام خالد

98
00:36:27.400 --> 00:36:41.200
فيه تقنية والصغير كما قال النبي وسلم يا ابا عمير لطفل صغير اخو انس فاتي بي قالت فاوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فالبسها بيده بيده صلى الله عليه وسلم

99
00:36:42.350 --> 00:37:07.650
ثم قال قبلي واخلقي. ابلي واخلقي قبلي واخلقي الثوب الخلق اللي صار قديم قبلي يعني ايش معنى هذا الدعاء؟ ابلي واخلقي ابلي واخلقي ابلي واخلقي. معناه دعاء بطول العمر وبالبقاء

100
00:37:10.900 --> 00:37:36.050
يعني البسي حتى يبلى هذا اللباس ويصير خلق ثم تلبسين غيره وتلبسينه ويستمر معك حتى يبلى ويخلق يخلق يعني من الخلق يصير قديم وهكذا. قال الراوي فبقيت حتى ذكر يعني ذكر من بقائها. عمرت يعني حتى ذكر يعني من بقائها وطول

101
00:37:36.050 --> 00:38:01.200
كره بالدعاء بدعوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام شاهدوا من هذا النبي عليه السلام دعاك فهل يستحب اذا رأيت انسانا لبس جديدا ان تقول له ابلي واخلق او اذا رأيت امرأة او اذا رأيت اختك او امرأة او بنتا لبست جديدا تقول ابلي واخلقي. نعم هذا هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام

102
00:38:01.200 --> 00:38:19.600
ادعوك ما دعا عليه الصلاة والسلام ولهذا روى ابو نظرة وهو من التابعين كما جاء في سنن ابي داود قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا

103
00:38:19.750 --> 00:38:45.300
قيل له تبلي ويخلف الله تعالى يعني تبلي ان تلبس وتسعد به وتبقى سليما معافا حتى يبلى ويخلف الله تعالى غيره يعني هذا في دعاء بالصحة والعافية وهكذا هذا من ادب الصحابة الكرام تبلي

104
00:38:45.400 --> 00:39:05.300
ويخلف الله تعالى خرجه الامام احمد واصحاب السنن والحاكم وحسنه الالباني من حديث معاذ ابن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله

105
00:39:05.800 --> 00:39:29.200
الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا طبعا المقصود ثوبا سواء عمامة سواء اي شيء كل ما يلبس يسمى يطلق عليه الثياب

106
00:39:29.800 --> 00:39:46.250
ومن لبس ثوبا اي ليس المقصود خصوص القميص. بس اي ثوب اي اي ثياب اي لباس. ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا قوة

107
00:39:46.300 --> 00:40:05.400
غفر له ما تقدم من ذنبه الامام الحاكم يقول هذا حديث صحيح على شرط البخاري والحديث حسنه الالباني رحمة الله عليهم جميعا ثم روى الامام الترمذي في كتابي هذا العظيم

108
00:40:05.950 --> 00:40:23.400
روى وهو الحديث الثاني والستون عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبرة اولا ما معنى الحبر

109
00:40:24.600 --> 00:40:45.850
الحبر هل تتذكرون حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي قال له النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لو رأيتني وانا واستمع قراءتك البارحة لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة

110
00:40:46.150 --> 00:41:06.200
يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في الليل  كان يسير في الليل فاستمع الى قراءة ابي موسى في الليل وهو لا يدري ابو موسى فقال له ابو موسى وكانت جميل الصوت في القرآن. فقال له ابو موسى رضي الله عنه وارضاه لو علمت يا رسول الله لحضرته لك تحبيرا

111
00:41:06.200 --> 00:41:37.800
يعني لا لا لجملت القراءة تجميلا التجميل والحبر يعني الثياب المزينة المجملة يعني تكون عليها فيها خطوط وفيها نوع من التزيين وهذا النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين كان النبي عليه الصلاة كان احب الثياب الى رسول الله يلبسه الحبرة

112
00:41:38.100 --> 00:42:00.700
اه مر بنا قبل قليل القميص والان الحبرة وسيأتي البياض الجواب كل ذلك مما كان يحبه عليه الصلاة والسلام لا تعار. فهو يحب القميص عن غيره من هيئات اللباس ويحب الثياب المزينة المحبرة

113
00:42:00.750 --> 00:42:18.850
التي بها خطوط وفيها تزيين وفيها تحبيل وكذلك يحب اللون الابيض في اللباس عليه الصلاة والسلام مقتضى الجبلة الجبلة النبي عليه الصلاة والسلام جاء بالحنيدي السمحة يحب الانسان نوعا من اللباس يحب لونا

114
00:42:19.250 --> 00:42:39.450
لكن لا يعيش لذلك كما يفعل بعض الناس كل همه وكل همها الماما الشكل اللون حتى تستولي على القلب وتشغل الانسان ويظل الانسان يلهث وتظل المرأة ايضا تلهث كل ما جاءت موضة

115
00:42:39.550 --> 00:42:55.550
بدأت تدخل فيها غيرت وجاءت موضة اخرى ثم غيرت وجاءت مرة من المرات جاءت الموضة واذا باللباس النساء ساتر سابغ عجيب مرة كذا ومرة كذا حين كان حين كان الستر مطلوب شرعا

116
00:42:55.700 --> 00:43:17.650
كان يعني وحين صار موضة مثلا اصبح يتسابق اليه وهكذا في ظل الانسان رجلا كان او امرأة يلهث يلهث وراء الموظات ما تتوقف  البصير العاقل نعم يلبس الجميل كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. ان الله جميل يحب الجمال لكن

117
00:43:17.750 --> 00:43:36.500
لا يكن ذلك او لا يكون ذلك اكبر هم المؤمن. ولا شغله الشاغل ثم روى وهو الحديث الثالث والستون حديث ابي جحيفة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:43:36.800 --> 00:44:00.100
وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه قال سفيان اراها حبرا حلة جميل الحلمي من قسمين تكون من اه مثلا ازار يغطي اسفل الجسد ورداء. هذه تم حلة يحل بعضها على بعض

119
00:44:00.250 --> 00:44:16.900
فهي يعني من قسمين وايضا حبرة قال سفيان اراها حبرا يعني مقلمة محبرة مزينة كأني انظر الى بريق ساقيه ظاهر من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الى انصاف الساقين

120
00:44:20.400 --> 00:44:42.050
صلى الله عليه وسلم حمرا مر بنا ان المقصود ليس الاحمر الخالص. فان ذلك منهي عنه ثم روى وهو الحديث الرابع والستون حديثا تقدم معنا لكن لا بأس ان نذكره لجماله. كل الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جميلة

121
00:44:42.100 --> 00:44:55.950
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا ممنكبيه. عليه الصلاة والسلام

122
00:44:55.950 --> 00:45:20.100
ثم روى حديث ابي رمتة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران لا يقال برد او بردة الا اذا كانت مقلمة معلمة فيها خطوط

123
00:45:20.200 --> 00:45:45.600
كقول اخبران برداني يعني هذه البردة كانت من شقين من قسمين. فهذه البردة لا تكون الا اذا كانت فيها خطوط ومعناها ليست خضراء خالصة اللون  ثم روى حديث ابن عباس وهو الحديث السابع والستون

124
00:45:45.900 --> 00:46:06.450
حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب. هذا في اللون ليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم

125
00:46:10.550 --> 00:46:35.150
ثم روى ايضا حديث سمرة بن جندب وهو الحديث الثامن والستون. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم هذا الحديث العلة والحكمة

126
00:46:35.250 --> 00:46:58.050
اطهر واطيب الان اذا لبس الانسان ثوبا ك لون كما يقال كاتب اسود مثلا فلو جاء فيه نكات قد لا تظهر لا تظهر. لكن الثوب الابيض اي نكتة يخالب لونه تظهر

127
00:46:59.450 --> 00:47:21.650
ولذلك الانسان لا يلبسه متسخا عادة اذا اذا اذا لحق به اذى تبين وظهر ولذلك تذكرون الدعاء اللهم باعد في دعاء الاستفتاح في الصحيح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى

128
00:47:21.650 --> 00:47:40.500
الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. كما ينقى الثوب الابيض الثوب الابيض لما ينقى يظهر نقاؤه واذا ظهر واذا وقع فيه ادنى شيء يتبين هو كما جاء في هذا الحديث اطهر

129
00:47:40.650 --> 00:48:16.800
واطيب ثم روى حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم خالد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة الصباح وعليه مرط من شعر اسود. المرط كساء طويل واسع يعتذر به. كساء مؤتذر به عليه الصلاة والسلام

130
00:48:16.800 --> 00:48:44.600
ثم روى وهو الحديث السبعون حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الفمين الجبة نوع من اللباس يلبس فوق القميص

131
00:48:45.000 --> 00:49:03.800
هذا نوع من التزين نوع من الاهتمام نعم نوع من التزين نوع من الاهتمام خصوصا اذا كان سيقابل وفدا مثلا او نحو ذلك فهذه الجبة تلبس على القميص ضيقت الكمين ثم يدخل فيه اليد

132
00:49:05.550 --> 00:49:29.900
خلاصة هذه الاحاديث يظهر منها اولا تنوع لباس النبي عليه الصلاة والسلام لبس الازار والرداء ولبس الكساء ولبس القميص وانواعا اخرى وايضا مرة ظهر مشتملا عليه الصلاة والسلام وهذا مما يشير الى ان الامر في اللباس واسع

133
00:49:30.950 --> 00:49:50.300
ويظهر والله تعالى اعلم ان المصطفى عليه الصلاة والسلام كان يلبس ما يلبس في عصره عادة. عادة الناس ولم لم يتميز بلبس خاص عن سائر الناس عليه الصلاة والسلام يجتنب

134
00:49:51.200 --> 00:50:05.850
في اللباس المخالفات الشرعية الاسبال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. اما اذا كان للكبر فهذا اشد كما تقدم في الحديث الذي قرأناه قبل قليل ثلاثة لا ينظر الله اليهم الحديث

135
00:50:06.000 --> 00:50:26.150
ايضا ثوب الشهرة بعض الناس وبعض النساء تلبس او يلبس ثياب شهرة يعني غريبة جدا يتحدث الناس عنها طلبا للشهرة او الحرير اذا كان رجلا اما النساء فيجوز لهن ذلك

136
00:50:28.150 --> 00:50:44.550
الاصل في اللباس الجواز ما لم يأتي شيء ما لم يرد نهي عن صفة فيه او عن عنه بذاته كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

137
00:50:47.500 --> 00:51:10.100
في هذا الزمن في هذا العصر اصبح اصبح هناك تنبيهات. التنبيه الاول هذا الجري واللهاث وراء الموضات التنبيه الثاني الستر يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير

138
00:51:10.250 --> 00:51:37.200
فلباس فاللباس المحسوس يؤثر فيه التقوى لباس التقوى. الان كثير جدا من مما يلبس مما يلبسه النساء مثلا يصدق عليه كما قال عليه الصلاة كاسيات عاريات لباس لكنه يكشف لباس لكنه يصف لباس لكنه يشف

139
00:51:37.900 --> 00:51:58.650
كيف نختار لباسنا؟ وكيف يختار وكذلك الرجال الان الشباب البسة عجيبة جدا تظهر العورات وبعضها يسقط وبعضها يعني فيه عيب شديد وبعضها مقطعة. مقطعة هذي صارت موضة. مقطع مرقع ومقطع

140
00:51:58.850 --> 00:52:18.550
اين العقول هل كل ما صنع لنا ان هذا الاشكال ان البستنا اصبح يختارها لنا في الاصل ارباب الشركات فهم يخترعون نحن نأتي على شيء جائز ونشتريه. لا لا ينبغي ان يكون لنا

141
00:52:18.950 --> 00:52:37.850
منهج في اللباس. نعم نلبس الجميل. نعم نلبس النظيف. نعم نختار اللباس وفق ما وفق شيء لا وفق مرضاة الله عز وجل. كما يحب الله لنا كما امر الله كما امرنا الله كما

142
00:52:37.850 --> 00:52:54.850
لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظروا الى هذه الاحوال الان اصبحت المرأة المسلمة العفيفة التي تريد ان تشتري لباسا سابغا ساترا لبناتها الصغيرات في سن سبع وثمان وتسع وعشر

143
00:52:55.100 --> 00:53:12.350
قد تتعب حتى تجد لباسا سابغا طيب هل نحن فقط نظل مأسورين نشتري فقط ما يصنعه لنا؟ لو تركناها ما لا يليق ببناتنا لو تركناه لقدم لنا ما ندفع فيه المال. قدم لنا ما نحتاج ما نطلب

144
00:53:13.600 --> 00:53:36.350
لكن لان كثيرا منا يذهبون الى ما يعرض فيشترى كما كان. كيف كان؟ باي سبيل باي شكل كان هذا ما ينبغي ما ينبغي كثير من الناس اصبح لباسهم ويظنون ان ايش علاقة الدين باللباس؟ علاقة الحلال والحرام باللباس. كيف

145
00:53:36.900 --> 00:54:01.050
كاسيات عاريات هذا هذا يعني عقوبة شديدة ووعيد شديد فلذلك يجب على المسلمين عموما يجتهدوا في هذا رجالا ونساء يلبس الجميل ان يلبسوا الحسن المحبر المزين بحسب ما يقتضيه العرف

146
00:54:01.250 --> 00:54:23.800
لكن يجتنب هذه المخالفات اجتنب هذه المخالفات لا يستسلم ما يصنعه لنا ارباب الشركات ناتي ونبذل لا اذا لم يناسبنا نخيط ونفصل ونطلب من اصحاب وهنا ايضا يأتي واجب اصحاب الشركات والمستوردين من المسلمين

147
00:54:24.300 --> 00:54:47.150
الذين يعملون في التجارة الذين عندهم مصانع او الذين يوردون كما هو معروف بعض الناس الفضلاء يستورد بعض الالبسة من بعض الشركات لكن يضع ضوابط ستكون خيرا من غيرها اما ان يظل المسلمون

148
00:54:47.550 --> 00:55:11.900
يلبسون ما ما يصنع لهم كيف كان هذا لا يصح الواجب على ايضا على التجار المسلمين واصحاب المصانع والموردين واصحاب المعارض الواجب عليهم ان يجتهدوا بقدر الامكان في توفير ما ما يكون لباسا شرعيا سليما

149
00:55:19.600 --> 00:55:33.000
اه الان بقيت لنا دقيقة واحدة انتهى الوقت تقريبا. لم يبقى الا دقيقة واحدة نحن في الحقيقة في هذه الدروس نعيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع هديه ومع شمائله

150
00:55:33.050 --> 00:55:51.400
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا اجمعين من اتباعه اللهم اجعلنا من اتباعه اللهم اجعلنا ممن يتأسى به اللهم اوردنا حوضه اللهم اوردنا حوضه اللهم ارزقنا شفاعته اللهم ارزقنا شفاعته

151
00:55:51.450 --> 00:56:12.850
اللهم ارزقنا حبه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم ارزقنا حبه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم وفقنا لاتباعه والتأسي به. اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم اللهم كما جمعتنا في حلق العلم نتدارس فيها شمائل نبيك صلى الله عليه وسلم. فاللهم اجمعنا

152
00:56:12.900 --> 00:56:39.300
في جنات النعيم اخوان على سرر متقابلين. اللهم تقبل منا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها. وسرها واولها واخرها اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولنا محمد وعلى اله واصحابه وازواجه امهات المؤمنين. وارض اللهم عن الصحابة والتابعين وعنا معهم يا ارحم الراحمين. اللهم

153
00:56:39.300 --> 00:56:56.950
من كان سببا في هذا اللقاء من جميع اخواننا في هذه المجموعة مجموعة زاد وغيرهم اللهم اجزهم خير الجزاء وتقبل منا يا سميع الدعاء والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته