1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم هل  انا خلقنا من نطفة امشاج نبتليه فجعل انا هديناه السبيل انا اعتدنا للكافرين افرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ان الابرار اشربون من كأس كان مزاجها كافورا

2
00:01:30.050 --> 00:02:20.050
اشربوا بها عباد الله يفجرونها تفجيرا النذر ويخافون يوما كان شره مستيرا. ويطعن واسيرا اه انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء اول شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبود

3
00:02:20.050 --> 00:03:40.050
فوقاهم الله شر ذلك اليوم وجزاهم بما صبروا وحريرا. متكئين فيها على وداني فتن عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. ويطاف  قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا

4
00:03:40.050 --> 00:04:15.650
تسمى سلسبيلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولمن القى السلام اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا كان في الصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله

5
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
واصحابه اجمعين اما بعد معاشر الكرام الاخوة الكرام الاخوات الكريمات اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذا اللقاء مباركا وان يزيدنا فيه علما وعملا. وان يتقبل منا ومنكم امين. ثمة سؤال

6
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
ما الذي ما الذي جعل هذه السورة تدخل معنا في ضابطنا وشرطنا السور والايات التي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي بها او يقرأ بها في الصلاة عليه الصلاة والسلام. نعم. ثبت في الصحيحين

7
00:04:55.700 --> 00:05:16.350
من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل

8
00:05:16.350 --> 00:05:36.350
وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ وثبت ايضا في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان

9
00:05:36.350 --> 00:06:03.850
اخواني حين من الدهر اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى من مجموع الادلة والاحاديث كان النبي عليه الصلاة والسلام يعظم يوم الجمعة. ومن ذلكم انه صلى الله عليه واله وسلم كان يختار ومن عادته من عادته انه

10
00:06:03.850 --> 00:06:23.850
صلى الله عليه وسلم يختار ان يقرأ في صلاة الفجر في يوم الجمعة التي قال الله عنها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا كان يختار صلى الله عليه واله وسلم هاتين السورتين العظيمتين الف لام ميم تنزيل تنزيل

11
00:06:23.850 --> 00:06:43.850
السجدة وقد اتينا عليها بحمد الله تبارك وتعالى في لقائين ماضيين والسورة الاخرى هل اتى على الانسان حين من الدهر فهي سورة الانسان. مطلع هذه السورة عجيب. مطلع هذه السورة وبدايتها بداية عجيبة

12
00:06:43.850 --> 00:07:12.500
تبدأ هذه السورة باداة استفهام هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ وهذا الاستفهام ليس استفهاما على بابه. فالله تبارك وتعالى بكل شيء عليم. لكن هذا الاستفهام يقول اهل العلم هو استفهام تقريري. كما يقول مثلا

13
00:07:12.700 --> 00:07:31.800
ولله المثل الاعلى والتمثيل. كما يقول الاب لابنه الم انفق عليك الم اعطيك كذا يعني قد اعطيتك كذا وهكذا هنا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا قد

14
00:07:31.800 --> 00:07:56.000
اتى على الانسان قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. هذا الانسان هذا المخلوق هذا المكلف هذا الذي ارسل الله تعالى له الرسل وانزل الكتب من اجله مضى حين من الدهر ولا ذكر له

15
00:07:56.000 --> 00:08:16.000
ولا ذكر له ولا مكان له لم يخلق ولا يعرفه احد ولا يذكره احد. لا اصلا لم يكن شيئا لم يكن شيئا مضى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. ثم فيها

16
00:08:16.000 --> 00:08:40.800
السؤال اشارة الى الخلق وان الله عز وجل خلق الانسان بعد ان كان عدما لم يكن شيئا مذكورا ثم خلقه الله تبارك وتعالى وكرمه وسخر ما في السماوات وما في الارض له

17
00:08:41.150 --> 00:09:07.350
وكلفه بالرسالة. اقصد بالاستجابة للرسالة وانزل الرسل. وارسل الرسل وانزل الكتب للانسان ثم يأتي بعد ذلك هذا الانسان الذي لم يكن شيئا مذكورا. ثم يتكبر فلا يعبد الله ثم يعرض فلا يوحد الله. ثم يجهل

18
00:09:07.400 --> 00:09:31.850
حين يجهل خالقه ولا يتقرب الى مولاه سبحان الله حين يعرض الانسان وحين يكفر الانسان فهذا من اشد انواع الظلم والاعراض والخسارة والهلاك كان من قبل عدم لم يكن شيئا مذكورا فالله جل جلاله الله في عليائه الله الغني الله

19
00:09:31.850 --> 00:10:03.650
القوي خلقه واوجده وخلقه في احسن تقويم هل اتى على الانسان حين من الدهر وقت لم يكن شيئا مذكورا  ثم يقول الله تبارك وتعالى انا خلقنا الانسان تذكير بهذه البداية

20
00:10:03.650 --> 00:10:39.000
قال بعض العلماء في هذه السورة ذكر البداية. وذكر النهاية وذكر ما بينهما من البداية فهي هذي. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا معذرة فجعلناه سميعا بصيرا. خلقنا الانسان من نطفة امشاد يعني اخلاق

21
00:10:39.100 --> 00:11:10.700
حيث يجتمع في رحم امه  نطفة ابيه وبويضة من امه فتصبح نطفة امشاد اخلاط اختلطت من هذا وهذا انا خلقنا الانسان من نطف ما حكمة خلق الانسان؟ حكمة خلق الانسان كما قال سبحانه وتعالى هو الذي خلق الموت والحياة

22
00:11:10.700 --> 00:11:30.700
ايكم احسن عملا؟ هنا قال نبتليه اي نختبره. هل يشكر ربه؟ هل يوحد الله اه هل يؤمن بالله وبلسالاته او يعرض؟ هذا الابتلاء اي اختبار. ثم يقول الله تعالى فجعلناه سميعا

23
00:11:30.700 --> 00:12:00.700
هذا سمع الانسان وهذا بصر الانسان الله الذي اعطاه اياه. الله الذي منحه اياه. وثمة ايضا هذه هذه الالات وهذه القدرات وهذه الامكانات ليعرف الحق فيتبع والباطل ولذلك قال سبحانه بعدها انا هديناه السبيل. كيف هدى الله الانسان السبيل

24
00:12:00.700 --> 00:12:30.700
كل الناس كما قال الله عز وجل في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء. اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين. ففطر الله تبارك وتعالى الانسان على ما على المعرفة ربه قال الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديلا لخلق الله ذلك الدين القيم. واذ اخذ

25
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى. هذا الميثاق الاول. اخرجوا من ظهر ابيهم ادم ثم اخذ الله عليهم الميثاق ثم ايضا انا هديناه السبيل ارسل الله تعالى الرسل وانزل الكتب ليبينوا لهذا

26
00:12:50.700 --> 00:13:10.700
الانسان الذي كان الذي قد مضى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ثم خلقه الله تعالى ارسل الله الرسل وانزل الكتب يبين له طريق طاعة الله وطريق الجنة وطريق الرضوان. ويبين له طريق الشيطان. من اجل

27
00:13:10.700 --> 00:13:30.700
ان يتبع طريق الله وطريق الايمان وطريق الطاعة. ثم يقول انا هديناه السبيل. اي بينا لهم طريق الخير وطريق الشر. طيب كيف الانسان بعد ذلك اما شاكرا واما كفورا؟ عجيب والله عبر عن

28
00:13:30.700 --> 00:14:00.700
الايمان وقبول رسالة الله بالشكر فيها اشارة الى ان الى ابتداء خلق الانسان الله الذي اوجدك من العدم. الله الذي خلقك. الله الذي رزقك. الله الذي احياك الله الذي متعك فاذا فمن شكر هذه النعم الايمان بالله والاخلاص لله

29
00:14:00.700 --> 00:14:24.200
والتعبد لله والطلب رضوان الله ولذلك قال اما شاكرا فالايمان ولذلك الشكر معاشر الكرام الشكر يكون لسان ويكون قبل ذلك بالقلب بان بان يعلم القلب انه ما من نعمة الا هي من الله. وان الله

30
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
هذا هو الذي يستحق العبادة. وكذلك يكون الشكر بالجوارح. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا. فالشكر يكون بالاعتقاد بالايمان بالله والتوكل عليه. وكذلك يكون باللسان بشهادة ان لا اله الا

31
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
الله ان محمدا رسول الله. وبذكر الله وبقراءة القرآن وكذلك يكون بالجوارح. تكون في طاعة الرحمن. اما شاكرا اي مؤمن شاكرا لنعم الله عليه واما كفورا. كفورا يعني والعياذ بصيغة مبالغة. فاذا

32
00:15:04.200 --> 00:15:24.200
حلقة فقد خلقه الله ورزقه الله واعطاه الله واوجده الله واكرمه الله وفضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا ثم يعصي الله. فهذا غاية الكفران وغاية كفران النعم وغاية الضلال والعياذ بالله. ثم

33
00:15:24.900 --> 00:15:44.900
بعد ان ذكر الله عز وجل هذين الطريقين اما شاكرا واما كفورا. ذكر بعدهما ما يترتب على سلوك كلا الطريقين. من كان شاكرا ماذا سيكون مصيره؟ ومن كان كفورا ماذا سيكون مصيره؟ وبدأ

34
00:15:44.900 --> 00:16:22.500
الثاني فقال انا اعتدنا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا نعوذ بالله. نعوذ بالله انا اعتدنا للكافرين. انظروا حفظكم الله ورعاكم وحفظكم وحماكم. نعوذ بالله من غضبه وسخطه وعقابه اعد الله تعالى للكافرين كل انواع العذاب. العذاب البدني

35
00:16:22.850 --> 00:16:45.400
والعذاب النفسي وكل أنواع العذاب ومن ذلك انا اعتدنا للكافرين الذين خلقهم الله ويعبدون غيره. الذي ارسل الله اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فكفروا وابوا. الذين ارسل الله اليهم وانزل الله على رسوله اليهم هذا الكتاب كتاب الهداية

36
00:16:45.400 --> 00:17:15.400
كان جزاءهم انا اعتدنا للكافرين سلاسل. سلاسل وقد يربطون بها اه في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا الذراع هكذا من اطراف الاصابع الى المرفق هذا الذراع فاذا كان سبعون سلسلة سبعون ذراعا. نسأل الله العفو والعافية

37
00:17:15.700 --> 00:17:44.600
ان سلاسل واغلال الاغلال ايضا سلاسل نسأل الله العافية والسلامة تغل ايديهم وتربط في اعناقهم فهم في عذاب النار وفي سعيرها تسعر بهم وهم مسلسلون. قد غلت ايديهم وقد نسأل الله العفو والعافية. حقيقة اية واحدة فيها تصوير

38
00:17:44.800 --> 00:18:16.900
او فيها شيء فيها ذكر وشيء من انواع العقوبات والعياذ بالله يخلع القلوب. والسورة مكية الارجح انا اعتدنا للكافرين سواء سلاسل اوغلالا وسعيرا. قال الله تعالى في سورة سورة النساء ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم

39
00:18:16.900 --> 00:18:47.800
اعوذ بالله كلما لباستمرار دائم كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا عذاب اعوذ بالله. ثم انتقل مباشرة وافاض. واكثر من ذكر صفات مصير المؤمنين الشاكرين. فقال سبحانه ان الابرار. الابرار جمع بر

40
00:18:47.800 --> 00:19:11.550
وهو منبر قلبه فبرت جوارحه وبر لسانه البر ما هو البر؟ قال الله تعالى كتابه الكريم  ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى

41
00:19:11.550 --> 00:19:41.550
اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة واقام الصلاة. واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هؤلاء هم الابرار. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا

42
00:19:41.550 --> 00:20:05.150
شراب في الجنة لا يمكن ان يتخيل مذاقه والنعيم به والتلذذ به حتى ان الله عز اكرم اهل الجنة الذين امنوا بالله ورسوله واطاعوا الله ورسوله وامتنعوا عن شرب الخمر

43
00:20:05.150 --> 00:20:25.150
الدنيا طاعة لله ورسوله. فان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. يسقيهم الله تعالى من من خمر الجنة لكن لا لا لا فيها غول ولا هم ليس في الجنة سوء حتى خمرها فيه لذة ونعيم وسرور ولا

44
00:20:25.150 --> 00:20:46.750
يذهب بالعقل ولا ضرر فيه ان الابرار يشربون من كأس والكأس الاناء الذي لا لا عروة له ما لم يمسك هكذا كأس معد ثم هذا الشراب العظيم ممزوج بكافور يطيبه ويبرده فهم يشربون شراب النعيم

45
00:20:46.900 --> 00:21:06.900
ثم قال عينا ان الابرار ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كثر عينا يشرب بها عباد الله يفجر تفجيرا. اهل الجنة درجات. فمن فمنهم عباد الله الذين يشربون يشربونها خالصة. يفجرونها

46
00:21:06.900 --> 00:21:26.900
تفجير اي كما قال بعض المفسرين في اي مكان يريدون ان ينتقلوا تنتقلوا هذه العين معهم. فهم اي مكان يكونون فيه يريدون ان تسيل هذه العين يفجرونها تفجيرا. يجرونها تحت قصورهم وبيوتهم. او يجرونها على مزارع على زرعهم وثمارهم

47
00:21:26.900 --> 00:21:57.900
او يزرونها من تحت كيف شاؤوا يفجرونها تفجيرا. هذا طرف من الوان النعيم في جنات النعيم. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم ثم ينتقل السياق مباشرة الى التذكير بانهم كانوا في الدنيا على طاعة الله. وكانوا على الاستقامة وكانوا على الطاعة. يوفون

48
00:21:57.900 --> 00:22:33.750
النذر النذر ان يلزم الانسان نفسه بشيء من الطاعة ليست واجبة عليه. مثال يقول نذرت ان اتصدق من كل راتب بكذا في المائة. نذرت كلما توضأت ان اصلي ركعتين نذرت كلما رأيت مسلما ان اتبسم في وجهي. فقال عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن

49
00:22:33.750 --> 00:22:54.750
ان يعصي الله فلا يعصيه. بعض الناس يقول علي نذر الا ادخل بيت قريبي فلان. هذا نظر معصية فهؤلاء المؤمنون مطيعون لله فيما اوجب الله عليهم لم تذكر هذا صراحة فمن اين اخذ هذا

50
00:22:55.350 --> 00:23:15.350
يوفون بالنذر. النذر ما اوجبه الانسان على نفسه. فاين ما اوجبه الله عليهم؟ قال بعض العلماء وهذه بصيرة اهل العلم قال بعض العلماء في هذه الاية اذا كانوا يوفون لله بما اوجبوه على انفسهم

51
00:23:15.350 --> 00:23:44.050
فانهم من باب اولى يوفون لله بما اوجبه هو سبحانه عليهم فهم مطيعون لله يوفون بالنذر ويخافون. هذه من صفات اهل الايمان الذين ينجيهم الله يوم القيامة يخافون ويخافون يوما كان شره مستطيرا. يعني يوم القيامة

52
00:23:44.300 --> 00:24:08.050
شره عام يعم والعياذ بالله وفيه من الكرب والشدة ما لم يسبق له مثيل ابدا يخافون ذلك اليوم. كانوا في دنياهم يخشون ذلك اليوم. ثم رجع الى عملهم يوفون بالنذر هذا عملهم

53
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
يوفون بالنذر ويخافون. لاحظوا الوفاء بالنذر يشمل الاعتقادات والمعاملات. والاعمال جوالات ويخافون اصله في القلوب الخوف من الله الخوف من من يوم القيامة من عذاب الله يوم القيامة اصله في القلب ينبعث على الجوارح ولذلك قال بعدها مباشرة ويطعم

54
00:24:28.050 --> 00:25:00.900
الطعام. يا الله. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ويطعمون الطعام هؤلاء المساكين. والايتام والاسرى. عادة يمكن للانسان ان يعمل وليمة للاغنياء. ان يعمل وليمة للكبراء. ان يعمل وليمة للغني او للكبير او

55
00:25:00.900 --> 00:25:20.900
من اهل الدنيا لكن حين يطعم وحين يتصدق على من لا يرجى منه نفع دنيوي فهذه علامة ايمان قال صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان دليل على صدق الايمان. لان اصحاب الصدقة

56
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
المساكين والارامل والايتام. لا يرجى من دنياهم شيء ولا يرجى منهم يعني جزاء عاجل. فهذا فصارها اعطاؤهم علامة على الايمان ان الانسان ما اخرج من ماله الذي يحبه اليهم الا الا كان ذلك دليلا على انه يريد ما عند الله والدار الاخرة

57
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
هذا في الاصل اذا لم يكن يريد السمعة والرياء ويشهر ذلك. ثم قال الله تعالى اشير الى هذه القضية انا اريد ان نفسي واخواني واخواتي جميعا بهذه القضية العظيمة. قال ويطعمون الطعام. النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة قال ايها الناس

58
00:26:00.900 --> 00:26:31.800
افشوا السلام واطعموا الطعام ترى هذي فضيلة عظيمة. وصل وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس نيام ادخلوا الجنة بسلام. اطعام الطعام سواء كان اطعام كان عين طعام اكل مباشر هكذا يعطى للفقيد للمسكين لليتيم او كان ما لم يشتري به طعاما ويطعم هذا الذي يظهر والله اعلم ويطعمون الطعام

59
00:26:31.800 --> 00:26:51.800
على حبه يعني هم طعام يحبونه محتاجون اليه ولكنهم يؤثرون هؤلاء المساكين والايتام هذه الدرجة اعلى لا شك ان اطعام الطعام في كل الاحوال اذا كان يراد به وجه الله قربة لكن درجة اعلى ان يطعم الانسان الطعام وهو يحب ذلك

60
00:26:51.800 --> 00:27:18.550
يتصدق بالمال هو يحب ذلك المال. خير الصدقة ان تتصدق وانت صحيح شحيح. تحب المال وتخشى الفقر او كما قال عليه الصلاة والسلام. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا كما قال الله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة يعني اعتاق رقبة اعتاق عبد او امة او

61
00:27:18.550 --> 00:27:38.550
طعام في يوم ذي مسغبة يوم المجاعة. كل كل انسان يقول نفسي نفسي. يريد ان يدخر. يريد ان يخزن. لكن بعض الناس يقدم لاخرته او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر

62
00:27:38.550 --> 00:27:58.550
صبر وتواصوا بالمرحمة. الله اكبر. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. ثم بين الله تعالى امرا لا يعلمه الا هو. قال بعض السلف انهم لم ينطقوا بهذا. هؤلاء الصالحون الذين يطعمون الطعام لم ينطقوا به

63
00:27:58.550 --> 00:28:18.550
لكن الله علمه من قلوبهم فعبر عنه. فقال انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ليس كل اطعام يكون بالدرجة العليا من الصدقة. وليس كل عمل حتى يكون خالصا لله. لا يراد منه رياء

64
00:28:18.550 --> 00:28:38.550
لا سمعة ولا منفعة عاجلة. ثم ذكر الله تعالى مقاصدهم ايضا انما نطعمكم لوجه الله. ثم قال انا عنهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا يوم القيامة. يوم تعبث فيه الوجوه

65
00:28:38.550 --> 00:28:58.550
حتى قال بعضهم او بعضهم ورد عن بعض السلف حتى لكأن القطران يخرج من بين الوجوه نعوذ بالله قمطرير اي طويل وشديد بل لم يسبق له ليس له مثيل. يوم القيامة ان ربكم قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله قط. لم يغضب مثله قط

66
00:28:58.550 --> 00:29:21.700
فوقعهم الله. تأتي هذه الاية هذه السورة تتنقل بشكل عجيب. فوقاهم الله شر ذلك يوفون بالنذر ويخافون يوما كان سرا مستقرا ويطعمون الطعام على حب قال الله فوقاهم الله شر ذلك اليوم هذا

67
00:29:21.700 --> 00:29:41.700
ذلك اليوم من وقاه الله شره يسعد لا يبأس بعد ذلك ابدا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة والسرور لقاء جزاء ما كانوا في الدنيا خائفين. لقاهم نظرة في وجوههم. فيها النضارة

68
00:29:41.700 --> 00:30:01.700
فهاء والسماء والضياء وسرورا اي في قلوبهم. قد كان النبي صلى الله عليه اله وسلم قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سر كما جاء في الصحيحين اذ كان يقول كعب بن مالك رضي الله عنه

69
00:30:01.700 --> 00:30:21.700
في الصحيحين قال لما في قصة توبة الله عليه قال فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار

70
00:30:21.700 --> 00:30:41.700
اوجهه حتى كأنه قطعة قمر. وكنا نعرف ذلك من هذا في الصحيحين. وقالت عائشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه عليه الصلاة والسلام. تذكروا دائما هذا النعيم وهذا السرور مع ان

71
00:30:41.700 --> 00:31:01.700
عليه الصلاة والسلام قد يمضي عليه شهران لا يوقد في بيته نار. ما في طبي ما في طبخ ربما يبيت طاويا ربما لا ربما ينزل به الضيف فيسأل في تسعة بيوته كلها فيقولون

72
00:31:01.700 --> 00:31:21.700
والله ما عندنا الا ماء. لكنه عليه الصلاة والسلام في غاية السرور. وغاية انشراح الصدر بالايمان بالله تبارك وتعالى وهذا والله من النعيم العظيم. ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة

73
00:31:21.700 --> 00:31:48.050
وجزاهم بما صبروا اي بسبب صبرهم في الدنيا. اي صبر صبروا فاستقاموا على طاعة الله. وصبروا فاحجموا ومنعوا انفسهم عن الشهوات المحرمات وصبروا على ما قدر الله عليهم من الاقدار

74
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. صبروا على طاعات الله وعلى الاستقامة على امر الله وعلى الثبات على دين الله. وصبروا الشهوات تعرض عليهم يمينا ويسارا وتسهل. ويدعى لها ويروج

75
00:32:08.250 --> 00:32:28.250
ولكنهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قم طريرا. قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا في لباسهم وفي موضعهم وفي مسكنهم ثم اشار اشارة الى بعض الوان النعيم العظيم في جنات

76
00:32:28.250 --> 00:32:48.250
نعيم متكئين فيها على الارائك. وهذه الكلمة وهذه الجملة تشير الى استرواح عظيم. ونعيم عظيم فهم متكئون يتنعمون في جلستهم ويتنعمون في نظرهم ويتنعمون في سمعهم ويتنعمون في قلوبهم لا

77
00:32:48.250 --> 00:33:08.250
وجد في الدنيا غل. ما في كراهية ولا غل. ونزعنا ما في صدورهم من غل. ثم الاجواء اجواء الجنة ليست حرا ولا بردا. الاجواء كما يحب الانسان. لا يرون فيها شمسا ولا زمهريا

78
00:33:08.250 --> 00:33:28.250
الشمس حرارة والزمهرير البرودة الشديدة التي تعذب الانسان. برودة. ثم قال يا الله. ثم قال معبر عن بعض نعيمهم وداعية عليهم ظلالها. ظلال اشجار الجنات ان في الجنة لشجرة يسير الراكب المضمر

79
00:33:28.250 --> 00:33:58.250
الجواب السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها. انظروا كم نفرط؟ انظروا كم نقصر في هذا النعيم العظيم حينما تغرنا الدنيا. حينما تغرنا الدنيا حينما نقصر في الفرائض. حينما يأخذنا الشيطان الى الشهوات المحرمات كم نخسر وكم نفقد في الدنيا شقاء وضنك

80
00:33:58.250 --> 00:34:14.300
الحياة بنك وشقاء وفي الاخرة. اسأل الله العفو والعافية. اسأل الله ان يرحمنا اذا تذكرت هذه الاوصاف وهذا النعيم وهذا التحذير تذكر معي حفظك الله وتذكري معي حفظك الله ان النبي

81
00:34:14.300 --> 00:34:40.700
صلى الله عليه وسلم كان يختار هاتين السورتين ليقرأ بهما في صلاة الفجر يوم الجمعة في يوم يعظمه النبي عليه الصلاة والسلام ويعظمه المسلمون  متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهارا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا

82
00:34:40.700 --> 00:35:05.050
الوان الفواكه الجنة ليس فيها تعب ابدا. وليس فيها نصب ابدا. لا في طعامها لا في شرائبها لا في رائحتها. كل الوان النعيم فيها. حتى كون الانسان يقطف الثمار. الثمار قد ذللت له. اذا كان واقفا تأتيه حيث يشاء. اذا كان جالسا تأتيه حيث يشاء

83
00:35:05.050 --> 00:35:27.200
يقطف كما يحب لا نصب فيها. ذللت قطوف ويقطف وهو متكئ وهو جالس وهو واقف. هذا من الوان النعيم ثم ايضا نعيم عظيم فهناك خدم في جنات النعيم. هؤلاء الخدم

84
00:35:27.250 --> 00:35:58.150
اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. بالله عليك بالله عليك اذا كان الخدم كاللؤلؤ المنثور هذا هذا المعدن العظيم. العجيب! فكيف بالمخدومين اذا كان هؤلاء الخدم فكيف باهل الجنة؟ اللهم انا نسألك الجنة ورضاك. قال

85
00:35:58.150 --> 00:36:28.150
عليهم بانية من فضة. واكواب كانت قواريرا. انية انية الطعام الشراب كانت قوارير لك ان تتصور الوان النعيم وهو يطاف عليهم باستمرار قوارير من فضة قدروها تقديرا. عجيب من قال بعض العلماء هذا من اعجب الاوصاف. ان تكون هذه الانية وهذه

86
00:36:28.150 --> 00:36:54.000
في الاكواب من فضة ولكنها فضة شفافة مثل الزجاج يرى ما ما في باطنها. نعيم في كل شيء نسأل الله من فضله. قال كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا. قالوا قدروها تقديرا اي

87
00:36:54.000 --> 00:37:14.000
كل اناء فيه ما يكفي الانسان لا زيادة ولا نقصان. او قدروها تقديرا اذا اشتهى الانسان اوصافا معينة يكون ما في الاناء بحسب اوصافه. فكما يشتهي كل انسان يكون ما في الاناء

88
00:37:14.000 --> 00:37:46.050
او قدروها تقديرا بحسب قبضة من يحملها الى هذا الذي في الجنات. هذا طعامهم وشرابهم يلقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا   ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا. مرة يسقون شرابا ممزوجا بالزنجبيل. ومرة

89
00:37:46.050 --> 00:38:14.900
ممزوجا بالكافور. وفي كل ذلك ليس مثل زنجبيل الدنيا. وليس مثل كافور الدنيا بل هو من كافور من زنجبيل الجنة فيها كل انواع النعيم. هؤلاء هؤلاء الذين يسقون فيها كأسا كان مزاجها عينا فيها تسمى زلزال العين عين تجري تسمى سلسبيلا

90
00:38:14.900 --> 00:38:36.450
هذه اشارة. اشارة لبعض ما في الجنات من نعيم. ولك ان تتخيل ولك ان تتخيلي حين يقرأ النبي كريم عليه الصلاة والسلام على النفوس المؤمنة هذه الايات وهذه البشارات وهذه الاوصاف في جنات النعيم كيف سيكون حال المؤمنين

91
00:38:36.450 --> 00:38:58.800
اصحاب القلوب الحية التي تنظر الى هذه الاوصاف. نظرا نظرا بقلوبها. اعظم من نظرها بابصارها  اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك رضاك والجنة

92
00:38:58.800 --> 00:39:18.800
ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم يا حي يا قيوم يا الرحمن يا رحيم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها. اللهم تب علينا توبة نصوحة. اللهم تب علينا توبة

93
00:39:18.800 --> 00:39:38.800
النصوحة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم انا نسألك نعيما لا ينفد. اللهم انا نسألك نعيما لا ينفد قرة عين لا تنقطع ونسألك لذة النظر الى وجهه الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان

94
00:39:39.150 --> 00:39:50.200
الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته