1
00:00:00.050 --> 00:00:57.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته       السلام عليكم ورحمة الله وبركاته                   بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى

2
00:00:57.250 --> 00:01:15.500
آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان مباركا نافعا بي ولكم انه سميع قريب اه كنا كما اتفقنا في اللقاء الماضي

3
00:01:15.550 --> 00:01:37.850
ان يكون حديثنا في هذه الليلة عن جوانب من سورة الكهف وذكرنا بارك الله فيكم وحفظكم اسئلة في هذا الامر الامر الاول هل ثبت هل ثبت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

4
00:01:38.200 --> 00:02:05.400
وكثير منكم له في هذا تطبيق وعمل الامر الثاني هل ثبت ان هذه السورة العظيمة سورة الكهف او ايات منها فيها العصمة والحفظ باذن الله تعالى من فتنة عظيمة هي فتنة الدجال هذا كان السؤال

5
00:02:05.500 --> 00:02:32.950
الثاني واذا كان كذلك فهل هي في اول السورة او في اخرها نبدأ معكم بارك الله فيكم وحفظكم بالسؤال الاول الا وهو قراءة سورة الكهف يوم الجمعة  قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

6
00:02:33.000 --> 00:03:00.850
والجواب عن هذا بايجاز بارك الله فيكم انه قد روي قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وروي فيها فضل خاص اعيد روي قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وروي فيها فضل خاص

7
00:03:01.400 --> 00:03:21.750
هذا الحديث روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه موقوفا عليه من كلامه وروي ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا اليه صلى الله عليه وسلم

8
00:03:22.500 --> 00:03:44.150
والاصح عند طائفة من المحدثين وائمة النقد وائمة الحديث ان الاصح من حيث الرواية هو رواية الحديث موقوفا من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه

9
00:03:44.150 --> 00:04:09.950
هذا هو الاصح انه من كلام ابي سعيد لكن هذا الحديث وهذا الفضل الخاص ذكر بعض العلماء انه وان كان من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الا ان له حكم الرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:09.950 --> 00:04:46.100
لانه مما لا يقال بمحض الرأي مما لا يقال بمحض الرأي. بل انما يقال عن توقيفا ومن هنا ذكر بعض العلماء ان هذا الحديث وان كان وان كان موقوفا على ابي سعيد من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الا ان له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:46.100 --> 00:05:06.250
لان هذا الفضل الخاص ليس مما يجتهد فيه الانسان ليس تفسير كلمة يجتهد فيها الصحابي او توجيه ينصح به اصحابه لا. ذكر ذكر في قراءتها يوم الجمعة فضلا خاصا. وهذا

12
00:05:06.250 --> 00:05:26.250
فانما يأخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هنا فقد نبه بعض العلماء على ان هذا الحديث وان كان الاصح انه موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الا ان له حكم الرفع الى

13
00:05:26.250 --> 00:05:49.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تضمنه من هذه الفضيلة الخاصة ما هو الحديث بارك الله فيكم  الحديث  ما روي موقوفا ومرفوعا كما تقدم. ما والاثبت انه من كلام ابي سعيد رضي الله عنه انه رضي الله

14
00:05:49.400 --> 00:06:17.350
وارضاه قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. وفي رواية من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. هل سمعتم

15
00:06:17.400 --> 00:06:42.050
حفظكم الله ورعاكم نور. اذا قراءة سورة الكهف يوم الجمعة نور نور وما احوجنا الى النور ما احوجنا الى النور في قلوبنا وفي اسماعنا وفي ابصارنا وعن ايماننا وعن شمائلنا

16
00:06:42.050 --> 00:07:06.900
من فوقنا ومن تحتنا ما احوجنا الى النور فقراءة سورة الكهف يوم الجمعة نور. نور للانسان اما اما ان يشمل المسافة الزمنية ما بينه وبين الجمعة الاخرى او ان يكون له نور ما بينه وبين قبلته في

17
00:07:06.900 --> 00:07:22.200
في بيت العتيق روي هذا وروي هذا وهذا كما تقدم من من حديث ابي سعيد رظي الله عنه لكن ابو سعيد لا يذكر هذا الفضل من قبل نفسه وليس هذا مما يجتهد فيه

18
00:07:22.200 --> 00:07:48.400
ولذلك فان بعض العلماء قد نبهوا على ان له حكم الرفع اذا خلاصة الكلام خلاصة الكلام دل حديث ابي سعيد الموقوف عليه على الارجح الموقوف عليه على الارجح على فضيلة عظيمة جد عظيمة لقراءة سورة الكهف

19
00:07:48.700 --> 00:08:05.350
يوم الجمعة. هذي فضيلة عظيمة جدا طيب اما ان يكون هذا النور ما بين الانسان وبين الجمعة الاخرى او اضاءها له هذا النور ما بينه وبين البيت العتيق كما جاء في رواية

20
00:08:05.350 --> 00:08:37.200
كذا واسناده جيد. عن ابي سعيد موقوفا عليه رضي الله تعالى عنه وارضاهم. اذا خلاصة الكلام وهذا سبب هذا سبب اختيارنا للحديث عن هذه السورة لاننا نحن مضينا من اول لقاءاتنا هذه على ان نختار ايات وردت فيها فضائل عن رسول الله صلى الله عليه

21
00:08:37.200 --> 00:08:58.750
في اله وسلم اختيارنا لسورة الكهف لسببين اما السبب الاول فلهذا الحديث الدال على ان من قرأها يوم الجمعة كان له نور واما السبب الثاني فسيأتي خصوصا في العشر الاول منها فواتح السورة

22
00:08:58.800 --> 00:09:19.100
روي في خواتمها وفيه فضيلة عظيمة جدا قبل ان ننطلق الى الحديث الثاني وما يتعلق بالدجال اه نقف وقفة ارى انها مهمة ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين. وبما اننا وحيث اننا وحيث اننا

23
00:09:19.800 --> 00:09:45.950
ليلة جمعة وغدا جمعة سنتذكر بعض خصائص يوم الجمعة الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم زاد المعاد في هدي خير العباد  قال عن يوم الجمعة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم

24
00:09:46.100 --> 00:10:31.050
يوم الجمعة وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره   اذا خصائص ليوم الجمعة وبناء عليه فقد ذكر رحمه الله تعالى خصائص كثيرة ليوم الجمعة وليلتها  فمن ذلكم من ذلكم من خصائص يوم الجمعة

25
00:10:32.100 --> 00:10:54.750
من خصائص ذكر لها  ذكر لها ثلاثا وثلاثين خصيصا ليوم الجمعة  من خصائصه انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجره في صلاة الفجر. بسورتي الف لام ميم تنزيل

26
00:10:54.750 --> 00:11:17.600
سورة السجدة وهل اتى على الانسان اي سورة الدهر هذا يقرأه صلى الله عليه واله وسلم في صلاة الفجر يوم الجمعة الخصيصة الثانية قال الخاصة الثانية من خصائص يوم الجمعة

27
00:11:17.650 --> 00:11:37.650
استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفي ليلته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في

28
00:11:37.650 --> 00:11:57.700
امينة انك حميد مجيد. اذا كثرة الصلاة وفضائل فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضائل عظيمة كثيرة جدا حتى صنف الامام ابن القيم رحمه الله تعالى كتابا خاصا

29
00:11:58.050 --> 00:12:23.850
في فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الخاصة الثالثة صلاة الجمعة صلاة الجمعة قال رحمه الله التي هي من اكد فروض الاسلام. ومن اعظم مجامع المسلمين وهي اعظم من كل مجمع يجتمعون

30
00:12:23.850 --> 00:12:45.850
وافرضوا سوى مجمع عرفة. ومن تركها يعني صلاة الجمعة. نعوذ بالله. ومن تركها تهاونا بها طبع الله على قلبه وقرب اهل الجنة يوم القيامة وسبقهم الى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة وتبكيرهم

31
00:12:45.950 --> 00:13:14.400
الخاصة الرابعة الامر بالاغتسال في يومها يوم الجمعة. قال وهو امر مؤكد جدا الاغتسال يوم الجمعة الخاصة الخامسة التطيب فيه وهو افضل من التطيب في غيره من ايام الاسبوع التطيب فيه وهو افضل من التطيب في غيره

32
00:13:14.750 --> 00:13:33.000
التطيب يعني استعمال الطيب استعمال الدهن استعمال الرائحة الطيبة الزكية في الجسم او في الثياب او في البدن. الخاصة السادسة السواك فيه. وله مزية على السواك في غيره. الخاصة السابعة التبكير للصلاة

33
00:13:33.050 --> 00:13:49.000
الخاصة الثامنة ان يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الامام من يبكي لصلاة الجمعة ثم وقد ورد حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث اوس ابن اوس رضي الله عنه قال عليه الصلاة

34
00:13:49.000 --> 00:14:12.650
كما في السنن من بكر يوم الجمعة وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ. ايش اجره؟ ماذا له من الفضيلة؟ قال عليه الصلاة والسلام كتب الله لك

35
00:14:12.650 --> 00:14:32.650
اهو بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها. هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم. الخاصة الثامنة قلنا ان يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الامام. الخاصة التاسعة الانصاف

36
00:14:32.650 --> 00:14:58.000
للخطبة اذا سمعها وجوبا في اصح القولين اذا سمع الخطيب يخطب ينصت العاشرة الخاصة العاشرة قراءة سورة الكهف في يومها قال رحمه الله فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة. يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الى عنان السماء

37
00:14:58.200 --> 00:15:12.150
يضيء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين. قال وذكره سعيد ابن منصور من قول ابي سعيد الخدري وهو اشبه يعني الاشبه والاصح والاقرب انه من قول ابي سعيد رضي الله تعالى عنه وارضاه

38
00:15:15.000 --> 00:15:47.800
الحادية عشرة انه لا يكره عند بعض العلماء لا يكره فعل الصلاة به وقت الزوال يعني قبيل الزوال الخاصة الثانية عشرة    ذكر الحقيقة الامام قال رحمه الله قال قراءة سورة الجمعة والمنافقون

39
00:15:47.850 --> 00:16:07.700
او سبح والغاشية في صلاة الجمعة كلاهما ثابت في صلاة الجمعة في صلاة الجمعة يقرأ الامام في صلاة الجمعة في الركعة الاولى سورة يقرأ في الركعة الاولى سورة الجمعة  وفي الركعة الثانية

40
00:16:07.750 --> 00:16:26.000
اذا جاءك المنافقون سورة المنافقون او هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح وثبت عنه ايضا وهو مشهور الاولى سبحي اسم ربك الاعلى والثانية هل اتاك حديث الغاشية

41
00:16:26.550 --> 00:16:45.500
هذا كله في الصحيح الخاصة الثالثة عشرة انه يوم يوم عيد متكرر في الاسبوع وعيد المسلمين في الاسبوع. الرابعة عشرة انه يستحب ان يلبس فيه احسن الثياب التي يقدر عليها. وذكر الادلة على ذلك

42
00:16:46.600 --> 00:17:13.050
الخامسة عشرة انه يستحب فيه تجميع المسجد يعني تبخيره وتطييبه ولله الحمد نرى كثير من المسلمين في يوم الجمعة يطيبون المسجد يكنسونه وينظفونه ويطيبونه وهذه ولله الحمد يعني هذا شيء عظيم فيأتي

43
00:17:13.050 --> 00:17:32.000
الناس الى الجمعة وقد اغتسلوا ولبسوا من احسن الثياب ويجون المسجد نظيفا والرائحة طيبة زكية. فيجتمع الناس اجتماعا مباركا عظيما من اعظم الاجتماع. من اعظم اجتماعات الخلق. اجتماع يوم الجمعة

44
00:17:32.450 --> 00:17:51.750
السادسة عشر انه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها اذا دخل الوقت وقت الجمعة وهي واجبة على الانسان ليس مسافرا وليس صغيرا نعم اوليس امرأة

45
00:17:52.200 --> 00:18:14.050
لانه لا يجوز له ان يسافر اذا دخل وقت الجمعة نعم اما قبل الوقت ففي كلام للعلماء   ابن القيم يناقش هذه المسائل نحن نشير اشارات اليها رحمه الله. الخاصة السابعة عشرة

46
00:18:14.100 --> 00:18:34.100
ان للماشي الى الجمعة بكل خطوة اجر سنة. صيامها وقيامها. ان الماشي الى الجمعة اذا بكر كما تقدم سابقا من سيأتي الحديث ذكر الحديث رحمه الله قال ان للماشية ان للماشي الى الجمعة

47
00:18:34.100 --> 00:18:47.950
في كل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها قال الامام عبدالرزاق بن همام الصنعاني عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي الاسعد الصنعاني عن اوس بن اوس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:47.950 --> 00:19:07.200
من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنى من الامام فانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير. الخاصة الثامنة عشرة انه يوم تكفير السيئات. نسأل الله من فضله

49
00:19:07.350 --> 00:19:37.050
انه يوم تكفير السيئات اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا التاسعة عشرة ان جهنم تسجر كل يوم الا يوم الجمعة. يعني تزيد يزيد حرارتها الا يوم الجمعة   ايضا هي خاصة عظيمة العشرون ان فيه ساعة الاجابة. ان في الجمعة لساعة

50
00:19:37.050 --> 00:20:01.600
لا يوافقها هذا في الصحيحين. لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه ساعة يستجاب الدعاء فيها يوم الجمعة والعلماء في لهم في في هذه الساعة نقاش متى تكون؟ ومن اقرب الاقوال والله تعالى اعلم انها بعد العصر

51
00:20:01.750 --> 00:20:35.650
الى غروب الشمس او عند طلوع الامام الى الخطبة هكذا ذكر بعض العلماء والله تعالى اعلم            الخاصة الحادية والعشرون ان فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرها من الاجتماع

52
00:20:36.400 --> 00:20:53.400
وافتراض الاقامة يعني عدم السفر الجمعة المسافر في السفر ما يصلي الجمعة يصليها ظهرا قصرا والاستيطان يشترط ان يكون في بلد والجهر بالقراءة في النهار ما في صلاة في النهار جهرية الا صلاة الجمعة

53
00:20:53.500 --> 00:21:14.450
نعم والجهر بالقراءة وقد جاء من التشديد فيها ما لم يأتي الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى. الثانية العشرون ان فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء على الله وتمجيده. والشهادة له بالوحدانية خطبة. خطبة الجمعة من اعظم وسائل الدعوة

54
00:21:14.450 --> 00:21:32.450
ومن اعظم وسائل التذكير اوجب الله على المسلمين ان يسعوا الى المسجد وان ينصتوا وان يستمعوا من اجل ماذا؟ من اجل ان يستفيدوا. الثالثة والعشرون انه اليوم الذي يستحب ان يتفرغ فيه للعبادة

55
00:21:33.300 --> 00:22:09.650
وله على بحسب الاستطاعة وله على سائر الايام مزية بانواع من العبادات واجبة ومستحبة         الخامسة والعشرون ان للصدقة فيه مزية على غيرها في سائر الايام ان للصدقة فيه مزية هكذا يقول رحمه الله تعالى

56
00:22:09.650 --> 00:22:34.700
قال باعتباره يوم فاضل باعتباره يوم فاضل  السادسة والعشرون انه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لاوليائه المؤمنين في الجنة. وزيارتهم له الجنة. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها

57
00:22:37.300 --> 00:23:06.750
السابعة والعشرون انه قد فسر بانه الشاهد الذي اقسم الله به في كتابه نعم بيوم الجمعة مشاهد ومشهود والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهدي ومشهود. قال بعضهم وشاهد هو يوم الجمعة

58
00:23:07.750 --> 00:23:28.400
الله اعلم الثامن والعشرون الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى ابن القيم لعلكم تراجعونه في كتابه المبارك العظيم كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لعلنا نقف اذا كان هناك شيء يتعلق بهذا الذي سلف

59
00:23:28.700 --> 00:23:59.300
طيب  اللهم صلي وسلم على اللهم امين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد  هلأ اتضح لك بارك الله فيك. كلام عن يوم القضية الاخرى او الفضيلة الاخرى التي لاجلها اخترنا الحديث عن سورة الكهف هو ما ثبت في الصحيح

60
00:23:59.450 --> 00:24:26.250
صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى ما ثبت في الصحيح صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشار الى فتنة عظيمة وهي فتنة الدجال

61
00:24:26.800 --> 00:24:59.050
فتنة الدجال ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة من قرأ فواتح الكهف يوم الجمعة عصم من الدجال عصم من الدجال نعم قال عليه الصلاة والسلام من حفظ والحفظ يعني القراءة والحفظ والتفكر والتدبر كله يشمله الله تعالى اعلم

62
00:24:59.750 --> 00:25:26.400
من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال سنقف وقفة مهمة جدا ان شاء الله مع فتنة الدجال   جاء في رواية ايضا في صحيح مسلم من هذا الحديث حديث ابي الدرداء ان بعض الرواة رواه

63
00:25:27.750 --> 00:25:49.800
من اخر الكهف من اخر الكهف نعم من حفظ عشر ايات من اخر سورة الكهف عصم من الدجال والاقرب والاظهر وما ذهب اليه بعض العلماء ان الاقرب والارجح والله تعالى اعلم انها العشر الايات الاول

64
00:25:50.100 --> 00:26:10.550
وذلك لانه قد ثبت ايضا في صحيح مسلم حديث اخر هذا حديث ابي الدرداء الذي مر بنا انفا الذي وقع فيه اختلاف وحديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه في صحيح مسلم في قصة طويلة سرد فيها قصة الدجال قال عليه الصلاة والسلام

65
00:26:10.550 --> 00:26:34.350
من ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. يعني يعني اوائل سورة الكهف اذا الاقرب والارجح والله تعالى اعلم وما ذهب اليه ابن القيم رحمه الله

66
00:26:35.150 --> 00:26:58.150
ان ان العشر الايات التي تعصم باذن الله من فتنة هي اعظم الفتن او من اعظمها هي العشر الايات الاول من سورة الكهف ولذلك ان شاء الله تعالى عندنا في اللقاء القادم نقف مع هذه الايات تحديدا باذن الله عز وجل. لكن دعونا نقف وقفة يسيرة

67
00:26:58.300 --> 00:27:21.500
هذا هو السبب الثاني الذي من اجله اخترنا سورة الكهف. وتحديدا فواتح سورة الكهف انها وقاية انها عصمة الدجال. ما يفتت الدجال. ايش فتنة الدجال؟ ما حجمها؟ يكفي يكفي  عن هول هذه الفتنة

68
00:27:22.550 --> 00:27:40.200
وهي فتنة ما مرت ما مر بالارض منذ ادم الى قيام الساعة فتنة اعظم منها من فتنة الدجال. كما كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام فتنة عظيمة. ولذلك ثبت في صحيح البخاري

69
00:27:40.300 --> 00:28:13.750
وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم  انه ما من نبي الا وحذر امته من فتنة الدجال ما من نبي ما من نبي الا وقد حذر امته يعني كل الانبياء. كل الانبياء يحذرون اممهم فتنة الدجال. احذروا فتنة الدجال

70
00:28:13.750 --> 00:28:40.900
فتنة عظيمة عظيمة وذلكم فتنة الدجال يكون في اخر الزمان. فيدعي انه الرب ويؤتى بعض الخوارق ابتلاء واختبارا للناس ثبت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معه نارا وماء

71
00:28:41.450 --> 00:29:06.200
ان معه نار وماء فالماء نار والنار ماء بارد وثبت عنه عليه الصلاة والسلام قال ان معه جنة ونارا فجنته نار وناره جنة. يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت. ابتلاء امتحان. ابتلاء امتحان يختبر به العباد

72
00:29:06.300 --> 00:29:29.800
كيف كيف يرون انسانا اعور امامهم ويزعمون ويؤمنون انه الرب فتنة عظيمة ولذلك حذر النبي عليه الصلاة والسلام مؤكد التحذير وقال ان ربكم ليس باعور وانه اعور يعني الدجال بايجاز هذا حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه

73
00:29:29.850 --> 00:29:47.800
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه يعني لما رجعنا في اخر النهار عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعته حتى ظنناه في طائفة

74
00:29:47.800 --> 00:30:07.800
فقال غير الدجال اخوفني عليكم. يخرج فيكم ان يخرج وانا فيكم. فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط يعني شعره مجعد عينه طافئة يعني اعور كاني اشبهه

75
00:30:07.800 --> 00:30:27.800
بفلان عبد العز ابن قطن. قال فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. لماذا؟ قد جاء في سورة في قد جاء في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه في صحيح مسلم فانها تعصمه من الدجال. قال انه خارج خلة بين الشام

76
00:30:27.800 --> 00:30:47.800
في العراق فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله وما لبته في الارض؟ قال اربعون يوما. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة يعني كاسبوع. وسائر ايامه كايامكم. قلنا يا رسول الله فذلك انظروا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

77
00:30:47.800 --> 00:31:06.700
النبي المصطفى الكريم عليه الصلاة والسلام يذكر فتنة هي اعظم فتنة ما ما من نبي الا وحذر امته فلما قال يوم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة يعني كاسبوع. تدرون

78
00:31:06.900 --> 00:31:28.550
ما الذي شغل الصحابة في هذه النقطة؟ شغلهم امر الصلاة. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. قال قلنا يا رسول الله قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة. اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا. اقدروا له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال

79
00:31:28.550 --> 00:31:48.550
كالغيث استدبرته الريح من سريع طلق يتنقل الارض. قال اربعون يوم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة يعني كأسبوع هذا سنة وشهر واسبوع هذي ثلاثة ايام عن هذي سنة وشهر واسبوع وبعد

80
00:31:48.550 --> 00:32:15.550
انتهى وسائر ايامه كايامكم. وسبعة وعشرين يوم كسائر الايام. يعني اكثر من يعني تعادل اربعون يوما تعادل سنة وما يقارب شهرين قال او اكثر من شهرين قليلا قال فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له. يعني اعوذ بالله يظنون انه الرب. فيأمر السماء فتمطر

81
00:32:15.550 --> 00:32:32.900
ارض فتنبت ابتلاء امتحانه الذي خلق الموت يبلوكم. قال فتروح عليهم سارحتهم اطول ما اطول ما كانت درا واسبغه وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين

82
00:32:32.950 --> 00:32:50.550
ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربة خرابة بيت القديم المهجور فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو اذا هنا يدعو رجلا ممتلئا شابا يخرج اليه شاب مؤمن

83
00:32:51.300 --> 00:33:09.450
فيقول له انت الدجال الذي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل هو مقطوع قسمين ابتلاء وامتحان ابتلاء واختبار قال ثم يدعوه

84
00:33:09.450 --> 00:33:32.950
قم فيقوم  نعم فيقطعه ثم يدعوه فيقبل ويتهز ثم ثم يدعوه فيقبل يقوم. يعني باذن الله تعالى يقوم حيا قال فيقبل ويتهل هذا الشاب المؤمن صاحب العلم قال فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فمن

85
00:33:32.950 --> 00:33:52.950
انما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عيسى ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرق دمشق واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. قال قال فلا يحل لكافر يجد ريح

86
00:33:52.950 --> 00:34:11.550
عيسى عليه السلام الا مات. طيب نفس اين؟ قال ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. يعني مد البصر قال فيطلبه عيسى ابن مريم مسيح الهداية النبي الكريم فيطلبه يعني يطلب الدجال يبحث ليقتله حتى يدركه بباب لد

87
00:34:11.550 --> 00:34:35.800
في فلسطين فيقتله ثم يأتي الى اخر القصة فقال عليه الصلاة والسلام في الصحيح ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من ليس من نقص من نقابها نقب الا عليه ملائكة صافين يحرسونها

88
00:34:35.850 --> 00:35:08.950
طيب هل فيها منافقون؟ هل فيها بعض اهل الضلال؟ قال نعم. ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق. اخرجهم اليه. نسأل الله العفو والعافية      ولذلك ولذلك ولذلك لشدة فتنته

89
00:35:09.000 --> 00:35:40.300
في كل صلاة نحن نستعيذ بالله منه جاء في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم تشهد قبل السلام فليستعذ بالله من اربع اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول

90
00:35:40.400 --> 00:36:05.750
اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال كل صلاة كل صلاة قبل السلام احفظوا هذا الدعاء الجامع هذه الاستعاذة من من مجامع فتن الدنيا والاخرة. اللهم اني

91
00:36:05.750 --> 00:36:42.100
نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. هذا ده امر والامر الاخر يجتهد في حفظ  وفهم وتدبر العشر الايات الاول من سورة الكهف. فاذا اضاف الانسان اليها العشر الاخرى فهذا حسن. واذا اظاف السورة كاملة فهذا احسن

92
00:36:42.750 --> 00:37:07.650
اذا خلاصة هذا وذاك هذه الفتنة العظيمة التي يهلك فيها كثير من الناس فتنة الدجال يعصم الله تبارك وتعالى منها من حفظ هذه الايات. من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف

93
00:37:08.250 --> 00:37:30.750
عصم من الدجال فتنة عظيمة ولا يزال الانسان هذه الايات يتدبرها يفقهها يكررها نعم وان وان اضاف اليها العشرة الاخرى ايضا بالرواية الاخرى العشرة الاخيرة من سورة الكهف والاحسن كثير من المسلمين في الحقيقة والمسلمات كثير من

94
00:37:30.750 --> 00:38:02.900
والمسلمات يحفظون سورة الكهف لكثرة ما يرددونها ويقرأونها يوم الجمعة ما ما العلاقة كيف الحفظ من الدجال وهذه الايات الاول من سورة الكهف ربما اقول ربما يتضح لنا من خلال الايات التي سنقف معها وهو في وهو اللقاء القادم ان شاء الله. وارجو ان نستكملها باذن الله الايات

95
00:38:02.900 --> 00:38:34.950
العشر الاولى من سورة الكهف باذن الله تبارك وتعالى    طيب     احسنت يا ام اسماء نعم بل هي من العلامات الكبرى الدجال الدجال من العلامات الكبرى من اشراط الساعة الكبرى من علامات الساعة الكبرى

96
00:38:35.900 --> 00:39:38.750
طيب اذا    اه هذا سؤال وجيه ما وجه العصمة منه؟ ما معنى عصم من الدجال؟ يعني حفظه الله تعالى من فتنته. حفظه الله من الوقوع في فتنته وفتنة عظيمة جدا

97
00:39:39.100 --> 00:40:07.400
فتنته عظيمة عظيمة جدا       نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. الى ان القاكم في اللقاء القادم باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لمرضاته

98
00:40:07.900 --> 00:40:32.150
اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها اللهم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. اللهم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا

99
00:40:32.150 --> 00:40:51.100
والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين اللهم فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن

100
00:40:51.150 --> 00:41:07.200
اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم انا نسألك علما نافعا. اللهم انا نسألك علما نافعا اللهم انا نسألك علما نافعا. اللهم يا حي يا قيوم

101
00:41:07.400 --> 00:41:26.800
كما جمعتنا مع ايات من كتابك باخوة لنا وباخوة واخوات لنا في الدين. نسألك يا حي يا قيوم ان تجمعنا بهم في جناتك جنات النعيم. اخوانا على سرر متقابلين. اللهم انا نسألك العفو والعافية. اللهم انا نسألك العافية في

102
00:41:26.800 --> 00:41:46.800
والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية. في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ بعظمتك ان

103
00:41:46.800 --> 00:41:57.000
من تحتنا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته