1
00:00:00.050 --> 00:00:36.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما بعد اهل السماء والمجد احق ما قال العبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع

2
00:00:36.300 --> 00:00:58.250
الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مرحبا بكم واهلا في هذه الليلة ليلة الجمعة. ونحن في الساعات الاخيرة من

3
00:00:58.250 --> 00:01:18.250
شهر الله المحرم. الجمعة يكثر من الصلاة والسلام. على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل

4
00:01:18.250 --> 00:01:36.750
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد فتدارسوا شمائل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. واخلاقه رجاء ان نتعرف الى هذا النبي العظيم اكثر

5
00:01:36.750 --> 00:02:02.850
حتى نكون من اتباعه. ومن المتأسين به ومن المهتدين به. عليه الصلاة والسلام قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى في الباب الثلاثين باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:03.100 --> 00:02:27.900
هذا الباب رقم ثلاثين الفاكهة ما المقصود بها ما يتفكه به وهي تقابل وجبة الطعام الرئيسية او الرئيسة ووجبة الطعام الرئيسة قد تكون من البر قد تكون من الارز قد تكون من الدخن

7
00:02:27.950 --> 00:02:55.400
ونحو ذلك. اما ما يتفكه به اما الفاكهة فهو ما يتفكه به. سواء كان رطبا او يابسا كالطين والعنب والرمان ونحو ذلك هذا الباب عقده الامام الترمذي رحمه الله تعالى ليلقي الضوء في هذا الباب على تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الفاكهة

8
00:02:55.400 --> 00:03:16.200
وكيف كان يفعل صلى الله عليه واله وسلم. الحديث الاول حديث عبدالله رضي الله تعالى عنه وارضاه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب كان صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء

9
00:03:16.350 --> 00:03:44.100
بالرطب تشبه فيها شبه نسبي بالخيار لكنها تختلف عنه صورتها لكم هذه صورتها هذه صورتها  هذه هي واذا قطعت تصبح هكذا تقريبا وميزة القصة انه ان طبيعته على الجسم طبيعة باردة

10
00:03:44.250 --> 00:04:00.450
والرطب وجميع منتجات التمر طبيعته فيه طبيعته. فيه طبيعة حارة. كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام عند ابي داود قال نكسر حر هذا ببرد هذا. هذا الحديث يأكل القثاء بالرطب

11
00:04:00.550 --> 00:04:18.150
حديث متفق عليه قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى بذاد المعاني معلقا على رواية اخرى بل على حديث اخر عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ

12
00:04:18.150 --> 00:04:43.700
بالرطب قال رحمه الله تعالى وفي البطيخ عدة احاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث نعم ارجو ان يكون الصوت واضحا ان شاء الله لكم   ثم ايضا اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث عائشة وتقدم كان يأكل البطيخ

13
00:04:44.100 --> 00:05:05.650
ثم يخرج حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال وهذه قصة جميلة تحكي حال اهل المدينة من صحابة الكريم صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم  فكانوا رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم

14
00:05:05.700 --> 00:05:28.100
اذا بدأ الثمر في بدايته اول ما يظهر يرسلون للنبي صلى الله عليه وسلم او يحضرون معهم الى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك هذا حديث وهو مخرج في صحيح مسلم حديث ابي هريرة قال رضي الله تعالى عنه وارضاه

15
00:05:28.150 --> 00:05:47.650
اذا رأوا اول الثمر به الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا

16
00:05:48.550 --> 00:06:14.100
وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك. وانه دعا لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معك

17
00:06:14.150 --> 00:06:32.150
قال ثم يدعو اصغر وليد يراه. فيعطيه ذلك الثمر. او فيعطيه ذلك الثمر هكذا كان الصحابة الكرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ظهر التمر اول ما يظهر التمر

18
00:06:32.600 --> 00:06:51.850
جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول شيء اول شيء الى النبي عليه الصلاة لم يفعلون ذلك قال الامام النووي رحمه الله يفعلون ذلك رغبة في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:52.900 --> 00:07:10.700
هذي هذي فائدة مهمة عظيمة. رغبة في الدعاء حرصا على الدعاء ولذلك لما جاءوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام ظفروا وظفرت المدينة واهل المدينة بهذه الدعوات العظيمة الخالدة الامر الثاني

20
00:07:10.800 --> 00:07:45.550
قاله الامام النووي واعلاما له بذلك ان التمر بدأ يترتب عليه فريضة عظيمة وامر عظيم. الا وهو امر الزكاة   هنا نعود الى حديث السابق يأكل قتاء بالرطب قال الامام الحافظ ابن حبان ابو ابن حبان قال رحمه الله تعالى

21
00:07:46.350 --> 00:08:02.050
كيف يأكل القطاع بالرطب؟ هل يأكل رطب؟ بعدين يأكل قثاء ثم يأكل كفاه او يأكل كفاه ثم يأكل رطب بعدها بوقت قال ابن حبان رحمه الله ارادت به انه كان يأكلهما معا

22
00:08:02.100 --> 00:08:21.700
في هذا يعني لا بأس ان يجمع الانسان بين الصنفين فائدة فائدة اذا بأس ان يجمع بين السنتين مائدة وحكمة ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة شراب رسول الله

23
00:08:21.750 --> 00:08:41.350
صلى الله عليه وسلم  الباب الذي يليه قال باب ما جاء في صفة شؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب هذا الاول وهو الباب الحادي وهو الباب الحادي والثلاثون قال باب ما جاء

24
00:08:41.400 --> 00:09:00.400
في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفة الشراب والمقصود به ما كان يشربه عليه الصلاة والسلام. ماذا كان يشرب صلى الله عليه وسلم   اما المعبد الذي يليه

25
00:09:00.600 --> 00:09:21.800
فالمقصود به في صفة شربه عليه الصلاة والسلام. خرج الامام الترمذي اولا شيء في هذا الباب رسول الله ما يشربه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد الذي يجمع الصفتين

26
00:09:22.300 --> 00:09:48.100
ان يكون حلوا وان يكون باردا. هذا الحديث فيه ضعف فانه مرسل آآ على الصحيح ذكر ذلك الامام الترمذي وابو زرعة الرازي والدارقطني والمرسل عندهم ما يرويه التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام تابعي وهذا الحديث رواه الزهري الصحيح انه من رواية الزهري فذكر عائشة فيه وهم من رواية الزهري

27
00:09:48.100 --> 00:10:09.950
من صغار التابعين عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني بين الزهري وبين النبي عليه الصلاة والسلام واسطة غير معلومة غير معروف يذكر للاستئناس ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديثا هو قصة. حديث ابن عباس

28
00:10:10.000 --> 00:10:31.700
رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد على ميمونة. ميمونة ام المؤمنين وهي خالة ابن خالة ابن عباس وهي ايضا خالة خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنهم اجمعين

29
00:10:31.900 --> 00:10:58.450
نعم الداخل والمدخول عليه ومن يصاحبهم في الدخول. ابن عباس وخالد ابن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلون على ام المؤمنين ميمونة رضي الله تعالى عنها وارضاها. قال فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:58.450 --> 00:11:19.900
اناء من اللبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا على يمينه وخالد على شماله ابن عباس فتى ابن عباس فتح وخالد رجل كبير فارس قائد معروف مشهور رجل مكتمل الرجولة. وابن عباس فتى فتى صغير

31
00:11:20.400 --> 00:11:33.600
لما حين توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا يزال يناهز الاحترام عمره نحوا من كان عمره نحو من اربعة عشر عاما او قريبا من ذلك وهذا قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كان فتى

32
00:11:33.650 --> 00:11:53.100
قال وانا على يمينه وخالد على شماله فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الشربة لك يقول لابن عباس النبي عليه الصلاة والسلام بينهما وابن عباس عن يمينه

33
00:11:53.100 --> 00:12:12.750
خالد ابن الوليد عن يثار فقال له الشربة لك يعني بعد ان شرب النبي عليه الصلاة والسلام فان شئت اثرت بها خالدا. تقديرا لمكانه ولسنه ابن عباس الان امام موقف

34
00:12:12.950 --> 00:12:28.200
ولد النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال لابن عباس الشربة لك يعني انت احق لماذا؟ لانه عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا

35
00:12:28.300 --> 00:12:51.950
هذا استئذان معانا ابن عباس فتى فقال ابن عباس وهو الفقيه الذي دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ فظل اعطه خالدا هنا الايثار الايثار يكون في امور الدنيا في الطعام والشراب ونحو ذلك

36
00:12:52.250 --> 00:13:18.800
لكن هل يؤثر الانسان من مكانه في الصف الاول مثلا غيره ويقدمه ويرجع الى الوراء مثلا جمهور الفضل هنا يأتي الفقه فقال ابن عباس ما كنت ليوتر على ثؤرك احدا. يقول والله انا اريد ان اشرب من المكان الذي شربت منه

37
00:13:18.900 --> 00:13:36.000
اريد ان اشرب من المكان الذي شربت منه هذه فرصة وفضيلة اترك هذه واوثر بها غيرك آآ واوتر بها غيري لا لا. يعني لم يأذن وقالها بادب لم يقل لا صريحة

38
00:13:36.000 --> 00:13:56.750
هكذا بلا تعليم بل بين سبب ذلك وان وانه يحرص على ان ينال هذه الفضيلة ما كنت لاوثر على سورك احدا. ثم قال رسول الله صلى  من اطعمه الله طعاما فليقل. اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه

39
00:13:57.000 --> 00:14:16.450
ومن سقاه الله لبن. فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزي او ليس شيء يجزي مما ليس شيء يجزي مكان الطعام والشراب

40
00:14:16.600 --> 00:14:39.800
سيأتي معنا ما هو اصح من هذا الحديث وهذا حديث الامام الترمذي للشماعي وخرجه ايضا في الجامع اخرجه ابو داوود هذه القصة  والقصة الاخرى في الصحيحين. بل في صحيح البخاري. حديث سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه وارضاه

41
00:14:39.800 --> 00:15:10.400
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره والاشياخ عن يساره فقال يا غلام انظروا النبي الكريم

42
00:15:11.150 --> 00:15:37.000
على مكانته وجلالته ومنزلته يقول يراعي الحقوق ولو كان صبيا صغيرا اي اي اخلاق هذه؟ اي اي تعامل هذا؟ يقول يا غلام اتأذن لي؟ يقول ابن عباس كما ثبت في رواية كما كما هو يعني كما هو الارجح انه ابن عباس صاحب القصة هذه

43
00:15:37.050 --> 00:15:58.850
فقال يا غلام اتأذن لي ان اعطيه الاشياخ الصورة كما تقدم شرب النبي عليه الصلاة والسلام وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتأذن اتأذن بي

44
00:15:59.450 --> 00:16:33.200
ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله. فاعطاه اياه  وفي رواية في صحيح البخاري  ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام. وعن يساره الاشياخ. فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هؤلاء. فقال ما كنت

45
00:16:33.200 --> 00:16:54.200
لاوثر بنصيبي منك يا رسول الله احدا فتله في يده. ترجم الامام البخاري رحمه الله تعالى على هذا فقال باب الايمن فالايمن في الشرب وهذا وهذه الترجمة هي نص رواية في الصحيح

46
00:16:54.650 --> 00:17:21.600
هنا هنا لهذا فائدة علمية مهمة جدا الان اذا دخل الانسان بالشراب ماء او لبن او قهوة او عصير ما يشرب من يقدم؟ يظن بعض الناس انه يبدأ باول واحد عن يمينه ولو كان اصغر القوم

47
00:17:21.800 --> 00:17:40.950
لا ليس هذا الظن صحيحا يظن بعض الناس انه يبدأ باول واحد في المجلس عن يمينه في طرف المجلس ولو كان اصغر القوم لا انما يبدأ باولهم واولاهم واولاهم منزلة

48
00:17:41.050 --> 00:18:01.950
بالاكبر او بالأعلم او يعني بالاوجه كيف من اين اتينا؟ من اين استنبطنا هذا ومن اين يستنبط هذا  في هذا الحديث وفي حديث ابن عباس السابق اوتي النبي عليه الصلاة والسلام فاعطي فشرب اوله

49
00:18:02.850 --> 00:18:29.950
فيبدأ ومن هذا يفيد ان يبدأ باكبر القوم باعلمهم ونحو ذلك باحقهم فيعطى هو ثم اذا شرب هو سواء ماء عصيرا قهوة اي شيء طبعا القهوة كل واحد مثلا له او عصير كل واحد له لانه هذا سواء كان الاناء واحدا كما في هذه الاحاديث او كان كل واحد منهم له اناء خاص

50
00:18:29.950 --> 00:18:51.300
من العصير او نحو ذلك فيعطى اذا اعطي الاكبر او الافضل او الاكبر او الاعلم فانه حينئذ الاحق من كان عن يمينه وهكذا حتى يعود اليه دل على هذا هذا الحديثان وهذا في صحيح البخاري

51
00:18:51.550 --> 00:19:12.250
النبي عليه الصلاة كان جالسا اوتي بقدح فشرب منه. وعن يمينه غلام اصغر القوم. والاشياخ عن يساره فقال يا غلام الى اخر الحديث. فاذا اذا اذا المرة الاولى او الامر الاول في البداءة بالاولى والاكبر والاعلم ونحو ذلك

52
00:19:12.750 --> 00:19:34.600
ثم اذا شرب فانه بعد ذلك الاحق  من كان عن يمينه هنا فوائد مهمة جدا هذا هذه الاداب هذا الادب ولذلك قال بعض العلماء ان يقدم على يمين من على يمين الشارب في الشرب

53
00:19:35.250 --> 00:19:54.450
ثم الذي عن يمين الثاني وهلم جرا. وهذا مستحب عند جمهور اهل العلم ابن حزم قال هذا واجب. لكن هذا مستحب عند هذا العلم وهذا يعم مشروب الماء وغيره هذي فائدة. الفائدة الثانية

54
00:19:54.900 --> 00:20:14.600
اي اخلاق هذه اذا كان الاحق الغلام او الصغير فانه لا يضيع حقه بل يكرم يستأذن اذا اذن ايا كان فيقام له حقه هذا من هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الصغار

55
00:20:15.350 --> 00:20:37.800
وكان هديه في ذلك اكمل الهدي وافضله واحسنه كم يكون لهذا من الاثر على قلوب الصغار كثير من كبار السن او كثير من الناس لا لا لا يقتدون بهذه الشمائل في التعامل مع الصغار. اذا اقتدينا بالنبي عليه الصلاة والسلام

56
00:20:38.450 --> 00:20:51.000
في في تعاملنا اذا اقتضينا بالنبي عليه الصلاة والسلام في اخلاقه في التعامل مع الصغار فان هذا سيكون له اثر سيكون له الاثر الكبير عليهم باذن الله تعالى. الباب الذي يليه

57
00:20:51.700 --> 00:21:14.300
ارجو ان يكون الصوت واصلا واضحا ان شاء الله باب ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذي كما تقدم هي في الكيفية قال ابن القيم رحمه الله

58
00:21:14.550 --> 00:21:38.850
كان هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهى عن الشرب قائما وصح عنه انه نهى عن الشرب قائما صلى الله عليه وسلم. قال

59
00:21:39.600 --> 00:21:58.700
وصح عنه انه امر الذي شرب قائما ان يستقيم مبالغة في النهي عن الشرب واقفا وصح عنه انه شرب قائما طيب وشربنا المعتاد هديه المعتاد ان يشرب قاعدا ونهى عن الشرب واقفا

60
00:21:59.600 --> 00:22:19.500
لكنه وردت احاديث صحيحة انه صلى الله عليه واله وسلم شرب وهو واقف فكيف يفعل ذلك قال بعض العلماء هذا ناسخ يعني خلاص وقالت طائفة بل ومبين ان النهي ليس للتحريم

61
00:22:19.650 --> 00:22:40.250
بل للارشاد وترك الاولى اذا فالظاهر والله تعالى اعلم ان الهدي النبوي الشرب قاعدا فاذا كانت حاجة شرب الانسان واقفا اما بغير حاجة فلا اما ان يكون ذلك مكروها او يكون خلاف الاولى

62
00:22:43.200 --> 00:22:57.200
شرب النبي عليه الصلاة والسلام من زمزم وهو واقف وشرب من قربة وهو واقف ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده هنا وعبدالله بن عمرو بن العاص

63
00:22:57.250 --> 00:23:18.950
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعما وقاعدا هذا الحديث قال عنه الامام الترمذي حسن صحيح. وحسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه. لكن الهدي الغالب هو ما تقدم عن الامام ابن القيم رحمه الله من استخلصه من مجموع الاحاديث انه عليه الصلاة والسلام كان يشرب جالسا هذا الغالب

64
00:23:18.950 --> 00:23:36.900
وشربا للحاجة روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى ما هذا الحديث لعلكم تقفون معه وقفة حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:23:36.950 --> 00:24:03.550
كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول وامرأ هو امرأ واروى وفي صحيح مسلم هو اروى وابرأ وامرأ يشرب يتنفس في الاناء يعني هل هل يتنفس في الاناء تنفس يعني يجعل نفسه في الاناء

66
00:24:03.800 --> 00:24:30.300
ثلاث مرات يتنفس الماء ثلاثا يبين هذا حديث اخر في صحيح مسلم ايضا. من حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء   في هذا الحديث في الصحيح يقول نهى ان يتنفس في الاناء

67
00:24:30.700 --> 00:24:54.650
وحبيب انس يقول كان يتنفس في الاناء كيف هذا هذا مظلم له مثالا مثل قول الله تبارك وتعالى عن نبيه ومصطفاه انك لا تهدي من احببته ثم وقال عنه ايضا سبحانه وتعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم

68
00:24:54.750 --> 00:25:16.200
طيب كيف ذلك تهدي الاولى غير لا تهدي الثانية  انك لا تهدي من احببت يعني لا تملك ان تقذف الهداية في قلبه. ذلك لا يكون الا الى الله وحده لا شريك له

69
00:25:17.100 --> 00:25:36.650
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء طيب وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي انك تدل وتدعو وترسل الى الصراط المستقيم الدعوة والدلالة والارشاد هذه هداية دلالة وارشاد. هذه

70
00:25:36.750 --> 00:25:54.400
هذه مما يفعله النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واتباعه اما قذف الحق بالقلب وقبوله والانقياد له فذلك ليس الا الى فذلك لا يكون ولا يكون الا من الله تعالى وهو ما اختص الله تعالى به

71
00:25:54.800 --> 00:26:18.000
ارجع هنا التنفس في حديث نهى ان يتنفس بالاناء. المقصود به غير التنفس الذي قال كان يتنفس اذا ما المقصود؟ المقصود انه كان عليه الصلاة والسلام من هديه اذا شرب ان يتنفس في الاناء ثلاثة ليس في لا مقصود ان يشرب قليلا

72
00:26:19.400 --> 00:26:44.050
ثم يتنفس خارج الاناء بعيدا عنه. ثم يشرب ثانية ويتنفس ثم يشرب ثالثة يعني لا يعض الماء عبا مرة واحدة. بل انه عليه الصلاة والسلام   بل انه عليه الصلاة والسلام

73
00:26:44.100 --> 00:27:18.850
يشرب ثلاثا ويقول صحيح مسلم اروى احسن للريح الظمآن اذا قسمه ثلاث مرات يقول اروى وابرأ وامرأ ابرأ يعني احسن في البرء والسلامة من الضرر وامرأ ايضا كذلك يعني يكون يكون فيه النفع

74
00:27:19.950 --> 00:27:53.050
وهذا هذا الهدي النبوي الكريم  ان يقتدي فيه بالنبي عليه الصلاة والسلام احسن ان يقتدي به بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. الامام النووي رحمه الله ترجمة على هذين الحديثين في صحيح مسلم ترجم وضع ترجمة للباب فقال باب كراهة التنفس في نفس الاناء

75
00:27:54.700 --> 00:28:24.000
واستحباب التنفس ثلاثا خارج الاناء. هذا ما يجمع الحديثين       ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اروى وابرأ وامرأ يعني امرأ يعني اهنأ واسوأ يكون احسن انثيابا وانسياغا للجسد

76
00:28:28.950 --> 00:28:53.350
ثم روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى  حديث عبدالرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة كبسة هذي كبسة بنت ثابت الانصارية اخت حسان ابن ثابت الساعة شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:28:53.750 --> 00:29:23.300
قالت دخل علي رسول دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قلبة معلقة قائمة. قربة معلقة احتاج ان يشرب منها عليه الصلاة والسلام  ايسر من ان تفتح يفك يفك فاه ايسر من يفتح القربة ويشرب ففتح

78
00:29:23.300 --> 00:29:52.700
فشرب منها. هنا قالت فقمت الى فيها. فيها يعني كم القربة؟ الجزء الذي يخرج منه الماء فقطعته قطعته لماذا تبركا باثار النبي صلى الله عليه واله وسلم قلبه معروفة كانت من الجلود العرب كانت تحفظ فيها الماء والسمن والحليب وغير ذلك هذه القرط

79
00:29:53.050 --> 00:30:08.700
قربة من الذنوب لو كتبته في قربة تظهر لكم وجلد مدبوك يحفظ فيه اما هذا الحديث اخرجه ايضا الامام الترمذي في جامعه وابن ماجة في السنن وصححه ابن حكمان والالباني رحمة الله عليهم جانب الاكبر

80
00:30:09.200 --> 00:30:34.300
ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في تعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:30:36.700 --> 00:30:56.550
كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب الطيب قال ابن القيم وكان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب ولا يزال عنده وريحه هو ريحه صلى الله عليه وسلم هو من اطيب الرائحة

82
00:30:56.700 --> 00:31:21.800
وعرقهم من اطيب الطيب عليه الصلاة والسلام روى الامام احمد والنسائي والحاكم والبيهقي من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من الدنيا. وفي رواية من دنياكم

83
00:31:22.000 --> 00:31:49.500
النساء والطيب هذي من الدنيا حبب الي من دنياكم او من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. اما قرة العين الطمأنينة فذلكم في الصلاة هذا الحديث روي موصولا من حديث انس رضي الله عنه

84
00:31:50.100 --> 00:32:10.000
وروي مرسلا ورجح المرسل الامام الدارقطني رحمه الله تعالى. المرسل يعني التابعي يرويه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم روى الامام الترمذي في كتاب الشمائل هذا الكتاب

85
00:32:10.100 --> 00:32:33.750
روى حديث موسى ابن انس ابن مالك نادى به قال يعني حديث انس كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها السكة وعاء خاص مخصص يخطب فيه الطيب

86
00:32:34.950 --> 00:32:53.250
يحفظ فيه الطين. وقيل السكة هي الطيب نفس الطيب مخلق فيه اخلاق وانواع من الطيب تجمع تجمع فهذه يقال له السكر والشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على الطيب ويحبه

87
00:32:53.300 --> 00:33:11.550
وكانت له هذه السكة. حديث اخرجه ايضا ابو داوود ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الشمائل حديث انس وهو مخرج ايضا في صحيح البخاري. عن النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:33:11.650 --> 00:33:32.300
وقال انس انا انس كان انس بن مالك لا يرد الطير اذا احد اعطاه الطين ليطيبه او ليهديه لا يرده وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب

89
00:33:32.450 --> 00:34:11.600
كان لا يرد الطيب        في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عرض عليه ريحان فلا يرده قال بعض العلماء

90
00:34:11.800 --> 00:34:29.750
الريحان نبت المعروف. طيب الرائحة هذا الريحان وغيره من الطيب. حتى جاء في رواية اذا عرض عليه من عرض عليه طيب فلا يرده قال من عرض عليه ريحان فلا يرده. فانه خبيب المحمل طيب الريح

91
00:34:32.900 --> 00:34:52.300
قال الامام النووي رحمه الله في هذا الحديث كراهة رد الريحان لمن عرض عليه الا لعذر عذر مثل ماذا احيانا بعض الناس مثلا عنده حساسية من نوع خاص من الورد مثلا

92
00:34:52.500 --> 00:35:09.850
فإذا جاء شخص يطيبه يسبب له حساسية ويتعب منه جدا فبامكانه ان ان يعتذر ويحسن الاعتذار ويقول انا يضرني لكن في الاصل الطيب لا يرد كما جاء في هذه الاحاديث

93
00:35:12.500 --> 00:35:29.350
اخرج الامام الترمذي في هذا الكتاب كتاب الشمائل حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخبي لونه اطيب من سائل ما ظهر نومه

94
00:35:29.400 --> 00:35:53.100
وقال ياريح هذا الحديث روي مرسلا وموصولا والله تعالى اعلم على قرب صحته فالمقصود هذا الاحسن والاكمل وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. يعني معناه الا تتطيب النساء بالعطور؟ الجواب ان هذا

95
00:35:53.200 --> 00:36:10.500
حال خروجها من بيتها لاي غرض كان او لاي مكان كان. فاذا خرجت من بيتها فلا ينبغي لها ان تكون ان تكون معطرة مطيبة. والوعيد في هذا جيل جدا شديد جدا

96
00:36:11.500 --> 00:36:27.500
ومن ذلكم صرح النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لو خرجت لامر العبادة وامر الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاها ان تخرج اذا كانت معطرة

97
00:36:27.500 --> 00:36:49.250
جاء في صحيح مسلم ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة. اذا اذا كانت حتى لو الى الصلاة حتى وان لم حتى ولو كانت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت متعطرة فلا تخرج. وقد جاء الوعيد الشديد في هذا

98
00:36:49.250 --> 00:37:04.750
كيف بالمرأة اذا خرجت العمل الى عملها اذا كان اذا كانت يمر بها بعض الرجال او تمر ببعض الرجال وكيف بها اذا خرجت الى السوق وكيف ذلك يجب على المرأة المسلمة

99
00:37:05.100 --> 00:37:20.200
ان تتقي الله عز وجل في هذا الامر يجب عليها ان تحضر ايمانها في هذا الامر لان هذا من الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا نهج صريح نهي صريح

100
00:37:20.400 --> 00:37:40.350
ولو كانت من الصلاة ولو كانت ذهب الى المسجد ولو كانت الى المسجد الحرام او غيره فاذا كانت تمر بايجاب او ستخرج من بيتها اما في بيتها عند زوجها يحسن ان لا يكون منها الا رائحة طيبة

101
00:37:41.300 --> 00:38:15.050
هنا لفتة مهمة جدا   عناية النبي عليه الصلاة والسلام بالطيب والتطيب  فينبغي للمسلم ان يعتني برائحته. والا يظهر منه ريح الا ريح طيب ويستوي بهذا اهل بيته وغيرهم بل اهل بيته اولى

102
00:38:15.200 --> 00:38:34.900
سيعاشرونه اكثر في الوقت ويقتربون منه اكثر وهذا يشمل جميع اعضاء الجسد ومن ذلكم الفن كيف كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اذا استيقظ من الليل مباشرة يشوب صفاه

103
00:38:34.900 --> 00:38:56.450
وهو اطهر الناس فمن عليه الصلاة والسلام فينبغي للمسلم ان يعتني بهذا. ينبغي له ان ان يحرص على الرائحة الطيبة والا ينبعث منه الا ريح طيبة. وبعض الناس لا يدري انه ينبعث منه ريح غير جيدة. فينبغي ان يكون

104
00:38:56.900 --> 00:39:20.400
صريحا مع اهله واصحابه ويسأل ويستثنى يسأل هل يعني هل في ذلك شيء واذا ابتلي الانسان والعياذ بالله مثلا بالدخان وصار يتعاطى الدخان فيجب عليه ان يحرص على تقدير وتوقير الملائكة

105
00:39:20.650 --> 00:39:41.100
الملائكة كما سيأتي عن الامام ابن القيم يكرهون الروائح الخبيثة وهذا لو لم يكن من مضار ومفاسد تعاطي هذه الاشياء الدخان والذي يسمونه المعسل او يسمونه الشيشة او غير ذلك

106
00:39:41.300 --> 00:40:01.300
كل هذه التي روائحها خبيثة لو لم يكن منها الا انها تؤذي الملائكة ويحرم الانسان من صحبة الملائكة الاخيار لكان انا والله بذلك شرا هنالكم ايضا من ابتلي  نتقي الله عز وجل اذا كان سيدخل المسجد

107
00:40:01.500 --> 00:40:15.250
يؤذي بعض الناس اذى شديدا هو يستغرب لانه هو مدمن كيف يتأذون من هذا؟ لا عادي لكن الناس يتأذون والملائكة النبي عليه الصلاة والسلام نهى من اكل ثوما او بصلا

108
00:40:15.300 --> 00:40:37.150
ان ان يقرأ فلا يقربن مسجدنا يعني عظيم فلا يقربن مسجدنا طيب الثوم والبصل رائحته كريهة. لكن يعمل اصل حلال لا لا كان في حلمها. فكيف اذا كان الانسان يتعاطى ما كان رائحته كريهة

109
00:40:37.650 --> 00:40:58.750
وهو محرم يتأكد لو لم يكن ولذلك ندعو اخواننا واحبابنا ندعو اخواننا واحبابنا وكل من يعيش كل من يحج في الله ممن ابتلي ندعو كل من ابتلي بشرب هذا الدخان

110
00:40:58.950 --> 00:41:17.200
الى ان يجتهد في التوبة الى الله منه وتركه. فانه يؤذي اهلا ويؤذي الملائكة تؤذي الملائكة وكذا بذلك خسارة والله ان يؤذي الملائكة خسارة عظيمة قال الامام ابن القيم ولذلك

111
00:41:17.350 --> 00:41:53.450
انظر الشياطين يحبون الروائح الكريهة. والروائح الخبيثة الشياطين عكس الملائكة عكس الملائكة تماما الشياطين تحب الروائح الكريهة والروائح الخبيثة ولذلك انظروا وتتأملوا ماذا يفعل ماذا تفعل الشياطين بالمجانين يجتمع عليهم قاذورات واوساخ وروائح كريهة جدا الشياطين لان الشياطين قد اجتالتهم

112
00:41:55.350 --> 00:42:14.450
واغتالت هم واستولت عليه ولذلك اذا اراد الانسان ان يعالج هؤلاء اول ما يبدأ يزول هذه الاوساخ والقاذورات والخبائث الرائعة الخبيثة فانهم ثم يفعل بعد ذلك الاسباب الشرعية رجاء ان يشفع ان شاء الله

113
00:42:15.950 --> 00:42:45.450
قال ابن القيم رحمه الله وفي الطيب من الخاصية امن الملائكة تحبك ان الملائكة تحبه والشياطين تنفر عنه   واحب شيء الى الشياطين لابن القيم رحمه الله واحب شيء الى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة. فالارواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة. والارواح الخبيثة

114
00:42:45.450 --> 00:43:09.350
تحب الرائحة الخبيثة؟ وكل رح تميل الى ما يناسبها ادعو كل من كل اخواننا واحبابنا ادعوهم الى ان ان ينتبهوا الى هذه الخسارة العظيمة ممن ابتلي بشرب الدخان او نحوه. وتعاطي الدخان او نحوه. فادعو كل احبابنا

115
00:43:09.350 --> 00:43:30.450
اه هاد الاخيار المصلين الطيبين ان يتوبوا الى الله تعالى من هذه من هذه الاشياء التي التي تغير الرائحة وتكون رائحتها كريهة. فانها تجلب الشياطين وتطرد الملائكة. والله الخسارة والعياذ بالله

116
00:43:32.300 --> 00:43:53.100
بعض الناس يقول انا ما استطيع ابدا يستطيع الانسان اذا استعان بالله وترك ذلك لله قال بعضهم قال تركت هذا الدخان قال تركته مدة طويلة لكن كان له صديق هذه يعني استراحة قصة قصيرة. كان له صديق يقول وكان

117
00:43:53.150 --> 00:44:23.950
كانوا يتعاطون الدخان قال فتركته في احدى الليالي  اما في تلك الليلة او صباحها انهما يقول ففزعت وخفت فتركت الدخان خوفا يقول فتركته بعد فترة رجعت اليه ثم هو يقول نفسه يقول ولكنني بعد مدة تركته خشية من خشية من الله وتوبة الى الله قال فما رجعت اليه ابدا

118
00:44:24.200 --> 00:44:45.650
اتركوا لله ويستعين بالله. فان من استعان بالله اعانه الله. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه بدلا منه السواك او غير ذلك اتعب اياما ثم ترتاح وكم فيه من اذى وخصوصا من اهل الاقربين

119
00:44:45.850 --> 00:45:02.250
ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كان صلى الله عليه وسلم افصح خلق الله

120
00:45:02.450 --> 00:45:34.550
واعذبهم كلاما واسرعهم اداء واحلاهم منطقا حتى ان كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي الارواح ويشهد له بذلك اعداءه وكان اذا تكلم تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد ليس بهد مسرع لا يحفظ. ولا منقطع تخلله السكتات بين افراد الكلام

121
00:45:35.150 --> 00:45:58.450
بل هديه فيه اكمل الهدي قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكن كان يتكلم بكلام يبين الفصل يحفظه من جلس اليه. وكان كثيرا ما يعيد الكلام ثلاثا ليعقل عنه. وكان اذا سلم سلم ثلاثا

122
00:45:58.450 --> 00:46:24.700
الصلاة وكان طويل السكوت لا يتكلم بغير حاجة. يفتتح الكلام الى اخر قالت ويتكلم بجوامع الكلم. فصل لا فضول ولا تقصير. لا فضول ولا تقصير. وكان لا يتكلم فيما يعني ولا يتكلم الا بما يرجو ثوابه. انتهى المقصود من كلام ابن القيم رحمه الله تعالى

123
00:46:24.950 --> 00:46:44.950
ثم اخرج الامام الترمذي رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه

124
00:46:44.950 --> 00:47:08.500
واصل هذا الحديث في الصحيحين نعم من ذلكم ما جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم. وفيهما كان صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا

125
00:47:08.500 --> 00:47:34.200
لو عده العاد لاحصاه. يعني ليس لا يستعجل بالكلام استعجالا لا يدرك. عليه الصلاة والسلام   وهذا الحديث له قصة في صحيح البخاري حديث عائشة رضي الله عنها قالت في صحيح البخاري

126
00:47:34.300 --> 00:47:50.450
الا يعجبك ابو فلان تكني او يكنى به احد الصحابة الكرام. جاء فجلس الى جنب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح يعني كانت تصلي

127
00:47:50.650 --> 00:48:18.700
فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد حديث كسردكم وفي وفي صحيح مسلم ايضا معناه في صحيح البخاري رضي الله عنها قالت كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه يعني حديثا فصلا مبينا

128
00:48:19.350 --> 00:48:38.000
وهو في الصحيحين ايضا عليه الصلاة والسلام قال الامام البخاري رحمه الله باب التسليم والاستئذان ثلاثا اذا استأذن يستأذن ثلاثا. ثم روى حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:48:38.200 --> 00:49:06.600
كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا وفي رواية حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا  اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا ليس المقصود ان يعيد اعادة مملة لا. بل يجمل الكلام

130
00:49:06.600 --> 00:49:24.250
ويعيد الجملة بطريقة او باخرى وقد ادركنا بعض اهل العلم كان الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه اذا تكلم احيانا يتكلم بالجملة ثم يعيدها بطريقة اخرى وهكذا. لم يكن كثير الكلام فيما اظن والله تعالى اعلم انه كان يجتهد

131
00:49:24.250 --> 00:49:53.150
في التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم حديث انس خرج الامام الترمذي حديث انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ومر بكنا هذا الحديث في صحيح البخاري اشرنا اليه انه صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة وفي رواية

132
00:49:53.150 --> 00:50:11.400
حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليه سلم عليهم ثلاثين يعني اذا لم يسمعوه ونحو ذلك ثم قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في ضحك

133
00:50:11.450 --> 00:50:28.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن انتهى الوقت اسأل الله تبارك وتعالى اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم من اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم اسأل الله تبارك وتعالى ان يوردنا حوضه

134
00:50:28.600 --> 00:50:52.900
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن استجاب لقول الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. فاسأل يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. اسأل الله تعالى كما جمعنا بكم عبر هذه الوسائل

135
00:50:52.900 --> 00:51:12.900
في هذا الدرس العلمي الذي نتجاذب فيه ونستفيد فيه احوال النبي صلى الله عليه وسلم ونتدارس فيه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله الذي جمعنا على شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمعنا بكم. وبنبيه صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم

136
00:51:12.900 --> 00:51:29.500
اخوانا على سرر متقابلين. الى ان القاكم في اللقاء القادم في الاسبوع القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته