1
00:00:00.300 --> 00:01:28.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية

2
00:01:28.400 --> 00:02:27.900
ليس لهم طعام الا من ضريع  وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية جارية فيها سرر مرفوعة. واكواب موضوعة  افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت

3
00:02:27.950 --> 00:03:32.850
كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت   تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر   الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين

4
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما

5
00:03:52.950 --> 00:04:20.250
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد  مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني. الذي نعيش معكم فيه في هذه الدوحة الغناء والحديقة العظيمة حديقة القرآن الكريم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يسددنا وان

6
00:04:20.250 --> 00:04:39.800
سواء السبيل وان ينفعنا وان يرفعنا بالقرآن العظيم. امين ايها الاخوة والاخوات هذه السورة دخلت معنا لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي

7
00:04:39.800 --> 00:04:59.800
عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي جمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا اجتمع العيد والجمعة

8
00:04:59.800 --> 00:05:29.450
في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين انتهى الحديث وهو في صحيح الامام مسلم  لعلكم تتفكرون ولعلنا نتدبر ونتأمل ونتفكر الحكمة التي لاجلها اختار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هاتين السورتين العظيمتين ليقرأ بهما

9
00:05:29.450 --> 00:05:53.600
في ذلك في ذلكم المجمعين الكبيرين. مجمع العيد ومجمع الجمعة. يصلي بالناس يقرأ عليهم سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ عليهم هل اتاك حديث الغاشية نتدبر فيما تضمنته هذه السورة قريبا

10
00:05:53.700 --> 00:06:11.850
مما تدبرنا سابقا في حديث او في الحديث عن سورة سبح اسم ربك الاعلى. ونسأل الله ان يوفقنا وان يسددنا اجمعين نعم هذه السورة ابتدأت بذكر القيامة في اسلوب عجيب

11
00:06:12.300 --> 00:06:40.850
ثم اشارت بل صرحت بشيء من عذاب الجحيم ثم يقابل ذلك اهل النعيم وما هم وشيء مما هم فيه من النعيم ثم خطاب الى عباد الله ان تلتفت قلوبهم مع ابصارهم الى ما حولهم من الكائنات التي

12
00:06:40.850 --> 00:07:02.150
هي اعظم الايات الباهرات على وحدانية رب الارض والسماوات ثم في اخر السورة يشير الى توجيه رباني الى المصطفى الكريم عليه الصلاة والسلام ان يذكر وان الى ربه خذ ختمت السورة

13
00:07:02.550 --> 00:07:35.950
بالختام ختمت السورة او ختمت السورة بالختام. الختام يستقر الناس كلهم في الدار الاخرة والى ربهم يرجعون. وثم هناك يحاسبون. ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم هذه نظرة مجملة الى بعض موضوعات هذه السورة العظيمة التي كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يقرأها في هذه المجامع

14
00:07:35.950 --> 00:08:10.450
الجليلة تبتدأ السورة بهذا الاسلوب العجيب تبتدأ السورة بهذا الخطاب العجيب الذي يأخذ بالالباب ويأخذ من مجامع القلوب هل اتاك حديث الغاشية وهذا الاستفهام استفهام تقريري اي قد اتاك حديث الغاشية. قد جاءك خبر الغاشية. قد جاءك

15
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
فخبرها فيما اوحى اليك ربك هل اتاك حديث الغاشية؟ عجيب بداية هذه السورة تبدأ بهذا استفهام الذي يهز القلوب. ويأخذ الالباب ويلفت نظر الناظرين الى ما سيقوله الله تبارك وتعالى

16
00:08:30.450 --> 00:09:03.250
بعد هذا الاستفهام والله تبارك وتعالى يذكر ذلك وهو اعلم قال المفسرون هذا استفهام تقريري اي قد جاءك حديث الغاشية الغاشية  هل اتاك حديث جاءك خبرها جاءك خبر الغاشية  جاءك حديث حديث وجاءك نبأها

17
00:09:03.350 --> 00:09:41.300
الجواب قد جاءك والغاشية اسم من اسماء يوم القيامة  ذلكم لان اهوال القيامة اغشى الناس وتجعلهم تغشى الناس تجعلهم في ذهول  وكذلك الغاشية قد تكون النار جهنم ايضا. لانها تغشى المعذبين

18
00:09:41.850 --> 00:10:08.150
وتصيبهم بالعذاب الاليم  نعم هل اتاك حديث الغاشية قال الله تبارك وتعالى وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. افأمنوا

19
00:10:08.150 --> 00:10:31.700
ان تأتيهم غاشية من عذاب الله. او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يسعون. الغاشية تشملهم وتغطيهم باهوالها وكما قال تعالى يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون

20
00:10:31.700 --> 00:10:56.750
الغاشية القيامة والغاشية جهنم تغشى الناس بعذابها والقيامة تغشى الناس باهوالها في حديث يروى  يروى وفيه شيء ان انه مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ فقام يستمع ويقول نعم

21
00:10:56.900 --> 00:11:29.900
قد جاءني هل اتاك حديث الغاشية يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكاكى

22
00:11:29.900 --> 00:12:02.750
وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد هذا طرف يسير من الاهوال اهوال ذلك اليوم العظيم الذي يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به. كان وعده مفعولا نعم ايها الاخوة والاخوات. حين يقول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية فيه اشارة الى الاستعداد لذلك

23
00:12:02.750 --> 00:12:36.350
اليوم والى الحذر من العذاب في نار جهنم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. يومئذ يوم الغاشية يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة هنا اي ذليلة خائفة اصابها الهلع اصابها الخوف الشديد حتى ظهر على الوجوه يظهر على وجه

24
00:12:36.350 --> 00:13:06.700
انسان عادة اما السرور والفرح والحبور واما الخوف والهلع والحزن ونحو ذلك. وانظروا ووازن وتأملوا هنا يقول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة ذليلة خائفة  مرعبة يقابل ذلك كما سيأتي وجوه يومئذ ناعمة

25
00:13:08.700 --> 00:13:29.650
هي في نعيم حتى ظهر على الوجوه. فصار فصارت الوجوه وصفها انها ناعمة. شتان بين هذا وذاك وجوه يومئذ يعني في يوم القيامة في يوم الخاشع وجوه يومئذ خاشعة في يوم الغاشية خاشعة

26
00:13:30.550 --> 00:13:57.350
ثم ما شأن هذه الوجوه وهو يعبر بها عن اصحابها؟ قال عاملة النار مصيبة تصلى نارا حامية  يومئذ يعني في يوم الغاشية في يوم القيامة عاملة ناصبة والنصب التعب وجوه يومئذ

27
00:13:58.200 --> 00:14:29.650
خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية فهي في الوان من العذاب في عمل تعذب به في نار جهنم. وتصلى تشوى في نار جهنم عاملة ناصبة معروف ان من الاعمال ما هو عذاب للانسان. في الدنيا حتى حتى في العقوبات كما هو معلوم في بعض البلاد. وكذلك

28
00:14:29.650 --> 00:14:56.850
في يوم القيامة وكذلك يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة عملا تجازى بعمل شاق تجازى بعمل شاق وعمل وعمل فيه عذاب عظيم اضافة الى العذاب البدني وعذاب النار والوان

29
00:14:56.900 --> 00:15:17.250
من العذاب وقال بعضهم هذا الذي عليه اكثر المفسرين وقال بعضهم عاملة في الدنيا ناصبة تصلى نارا حامية في الاخرة او عاملة في الدنيا في الاخرة نعم يذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

30
00:15:17.300 --> 00:15:35.050
مر بدير راهب نصراني قال فناداه يا راهب فاشرف الراهب معتزل الناس يتعبد لكنه على ظلال. كما قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاشرف قال فجعل عمر ينظر اليه ويبكي

31
00:15:35.950 --> 00:15:55.750
وقيل له يا امير المؤمنين ما يبكيك؟ ما يبكيك من هذا قال ذكرت قول الله عز وجل في كتابه عاملة ناصبة تصلى نارا حامية وهذا اختيار الامام الباري. قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس عاملة ناصبة النصارى

32
00:15:55.950 --> 00:16:40.950
نارا حامية  نارا اي عظيمة وهذا التنكير للتعظيم. اي نارا عظيمة. تصلى نارا حامية اي نارا عظيمة شديدة. قال عليه الصلاة والسلام انظروا وتأملوا. وتفكروا وتدبروا في نار الدنيا لو بحثتم في بعض المواقع المختصة لوجدتم

33
00:16:40.950 --> 00:17:05.900
ان الحرائق الشديدة التي تسهر الفولاذ وتسهر الحديد تبلغ درجاتها الاف الدرجات المئوية من الحرارة ومع ذلك مع هذا الذي يسهر الفولاذ ويسهر الحديد ونار من الدنيا. قال عليه الصلاة والسلام ناركم جزء من

34
00:17:05.900 --> 00:17:51.750
جزءا من نار جهنم اعوذ بالله جزء من سبعين جزءا من نار جهنم حامية تسقى هذا هذا شرابهم هذا شراب النار من عين  انية عين قد بلغ غليانها وحرارتها غاية المنتهى شدة وحرارة

35
00:17:52.750 --> 00:18:14.850
وقد ذكر الله تعالى في كتابه عن جانب من هذا العذاب نعوذ بالله قال الله تعالى وان يستغيثوا الاستغاثة هم في وهم في العذاب يصابون بالجوع يصابون بالعطش نعوذ بالله نعوذ بالله نعوذ بالله. وان يستغيثوا يغاثوا بماء

36
00:18:14.850 --> 00:18:39.350
ان كالمهل يشوي الوجوه  اذا كانت الوجوه تشوى من هذا الماء. فما بالكم اذا دخلت الى الامعاء؟ قال الله عز وجل وسقوا ماء ميما فقطع امعائهم. اي عذاب هذا؟ نعوذ بالله من عذابه وسخطه. تسقى من عين انية. طيب

37
00:18:39.350 --> 00:19:09.000
اكلهم طعامهم يجوعون لكن طعامهم ليس لهم طعام الا من ضريع هذا شجر من نار هو الزقوم كما قال بعض المفسرين  كانت العرب عندهم شجرة لاطئة بالارض شوك فيها سم حتى الحيوانات تبتعد عنها تسمى الشبرق. فاذا يبست سمي الضريع

38
00:19:09.600 --> 00:19:37.700
ولا شك ان ما في النار اعظم بكثير من هذا  طيب هذا الطعام الذي هو الضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الطعام اما ان يفيد الجسم واما ان يسد من من الم الجوع فهذا لا يسد جوعا ولا يستفيد منه الجسم. لا يحصل به مقصود ولا يندفع

39
00:19:37.700 --> 00:20:03.650
محظور بل طعامهم كما شرابهم هو ايضا عقاب نعوذ بالله ثم نقلب الصفحة الاخرى المقابلة لما ذكر حال الاشقياء ذكر حال السعداء فقال وجوه يومئذ اي في يوم الغاشية يوم القيامة وجوه يومئذ ناعمة

40
00:20:03.650 --> 00:20:34.550
كما قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة وجوه يومئذ مستبشرة  يعرف النعيم فيها وجوه يومئذ ناعمة بسعيها راضية كانت في الدنيا لم تكن فقط مجرد عمل بل كان سعي والسعي ابلغ من العمل فيه الحرص وفيه المبادرة وفيه

41
00:20:34.550 --> 00:20:49.050
بذل الجهد كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. فاسعوا الى لله. وكما قال سابقوا وكما قال وسارعوا

42
00:20:49.250 --> 00:21:09.250
هذا في امور الاخرة وامور امور ما عند الله المسابقة والمسارعة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. اما في امور الدنيا تترك لا لكن قال فامشوا في مناكبها فامشوا لا تسارع لا تسابق فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. نعم

43
00:21:10.300 --> 00:21:35.300
وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. تتعجب سعيها الذي كانت تعمله في الدنيا حين ترى الوان من الجزاء المضاعف والوان رظيت عن ذلك السحر كيف يكون هذا الجزاء العظيم جدا الذي وهبهم الله مقابل ذلك سعي فهي في رضا والله قد رضي

44
00:21:35.300 --> 00:21:57.300
وهم راضون فهم في رضا. وهذا وهذا ذاته لون من الوان النعيم. في  وعالية في قدرها وعالية في مكانها وعالية في غرفاتها وعالية في نعيمها وهم فيها امنون في جنة

45
00:21:57.300 --> 00:22:20.100
عالية لا تسمع فيها لاغية الكلام المزعج الذي يؤثر على الخاطر الكلام اللغو الذي يضر لا يسمع في جنة بل انه حتى القلوب قد سلت منها السخائم فلا غل ولا حسد ولا بغي

46
00:22:20.900 --> 00:22:45.200
ونزعنا ما في صدورهم من غل قال الله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. ويقول لا لغو فيها. ولا تأثيم. ويقول لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. كل انواع النعيم الجسدي والحسي ونعيم العين ونعيم الاذن وكل انواع

47
00:22:45.200 --> 00:23:11.800
النعيم حتى البيئة حتى المحادثة حتى الانس حتى كل ذلك نعيم لا يكاد يوصف فوق ما يخطر على البال نسأل الله من فضله قال  وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية. فيها عين جارية عين. العين

48
00:23:11.800 --> 00:23:27.150
التي يجري منها الماء وعين ليس المقصود في الجنة واحدة وانما هذا اسم جنس يعني كم فيها اذا كان كما قال الله عز وجل مثل الجنة التي وعد للمتقون فيها انهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار

49
00:23:27.300 --> 00:23:48.600
من ماء غير اسف فيها انهار من من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من ماء ذكر مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من من خمل اللذة للشاربين وانهار من عسل مصفى انهار من كل ذلك

50
00:23:49.350 --> 00:24:19.250
قال فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة مرفوعة في قدرها عالية في قدرها. وعالية في نعيمها وعالية في فرشها. مرتفعة وعليها الحور العين فاذا اراد ولي الله ان يجلس وهذه عالية تنخفض له كما ذكر بعض المفسرين

51
00:24:19.500 --> 00:24:39.350
فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. ايضا الوان النعيم الاكواب الانية التي ليس فيها عرى ولا خراطيم ربما يكون قريب من مثل هذا ليس له مقبض وليس له خرطوم يصب منه. الوان من الوان النعيم وهذه

52
00:24:39.400 --> 00:24:57.850
الانية والاكواب فيها من الوان النعيم ما لا يخطر على البال معدة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة النمارق الوسائد الوان وانواع من الوسائد. والوسائد الاتكاء والاتكاء ذاته لون من الوان النعيم. والمحاذ

53
00:24:57.850 --> 00:25:20.450
حدثت المخاطب فيما بينهم الوان من الوان النعيم وزرابي مبثوثة. الجنة ربما رأيتم بعض جنان الدنيا وبساتينها خضراء جميلة بعضهم يضع بساطا هنا وبساطا هناك ومجلسا هنا فيها الوان من الوان المجالس وزرابي

54
00:25:20.450 --> 00:25:43.150
مبثوثة اي فيها بسط متفرقة هنا وهناك هذا ايضا لون الوان نعيم الجنة   قال عليه الصلاة والسلام الا هل من مشمر فان الجنة لا خطر له فيما يروى عنه قال فيما يروى عن الحديث فيه كلام

55
00:25:43.750 --> 00:26:04.650
الا هل من مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها. هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في

56
00:26:04.650 --> 00:26:40.600
اه من ابد في حضرة ونظرة في دار عالية سليمة بهية   ثم    بعد هذه المقابلة ذكر اصحاب الذلة والعذاب والمهانة وذكر اصحاب النعيم يلفت الله تعالى نظر العباد الى ان ينظروا في الاء الله واياته

57
00:26:41.250 --> 00:27:00.250
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ خلق عجيب في غاية القوة والشدة وتحمل احمالا ثقيلة. مع ذلك تنقاد للطفل الصغير تصبر على الحر تصبر على الصحراء فيها شيء عجيب من ايات الله

58
00:27:02.050 --> 00:27:24.800
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. كان شريح القاضي يقول اخرجوا بنا حتى ننظر الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت كيف رفعها الله عز وجل عن الارظ؟ هذه السماء العجيبة بغير عمد ما لها اعمدة تتكئ عليها تستندلها ترونها هذي اية من

59
00:27:24.800 --> 00:27:52.150
الله وكم في ذلك والله من عبر النعاد وايات. افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج؟ الله الذي رفع السماوات بغير عمل ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات

60
00:27:52.800 --> 00:28:16.900
لعلكم بلقاء ربكم توقنون  المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كثير حق عليه العذاب ومن يهن الله

61
00:28:16.950 --> 00:28:32.950
فما له نسأل الله العفو والعافية ونسأل الله من فضله   الى الى الإبل كيف خلقت؟ الى السماء كيف رفعت؟ الى الجبال كيف نصبت؟ رأيتم وترون بعض المشاهد التي تعرض لبعض

62
00:28:32.950 --> 00:28:52.950
التي تقع في طرف من الارض هنا او هناك. تقلب عاليها سافلها. جعل الله تبارك في لحظة في لحظات في ثواني جعل الله تبارك وتعالى هذه الجبال رواسي تثبت هذه الارض هل نقدر ايات الله؟ هل نتفكر في مخلوقات الله؟ وفي نعم

63
00:28:52.950 --> 00:29:14.350
والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت يا الله هذه الارض التي نعيش عليها كيف جعلها الله تبارك وتعالى هذه الصيغة وبهذه الخلقة التي هيأها واودع فيها من المنافع ما لا يحصى وما لا وما لا ما لا يحصى ولا

64
00:29:14.350 --> 00:29:34.900
لا يحصر وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسيا وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين الى اخر الايات   ثم هذه في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه

65
00:29:36.500 --> 00:29:53.200
قال جاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق قال هذا الاعرابي يقول للنبي قال فمن خلق السماء؟ قال الله

66
00:29:53.250 --> 00:30:08.850
قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال؟ لاحظوا السماء والارض والجبال. قال فمن نصب هذه الجبال؟ قال الله وجعل فيها ما جعل. قال والله قال فبالذي هذا الاعرابي فبالذي خلق السماء

67
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في في يومنا وليلتنا قال صدق. قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا. قال صدق

68
00:30:29.450 --> 00:30:49.450
قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ يعني هل الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق قال فبالذي ارسلك؟ االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال صدق

69
00:30:50.550 --> 00:31:11.550
الى اخر الحديث الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الاعرابي لان صدق ليدخلن الجنة. ثم يقول الله تعالى بعد هذه الاشارة الى هذه الايات العظيمة  فذكر انما انت مذكر

70
00:31:12.450 --> 00:31:35.800
النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام قال الله تبارك وتعالى له وانك لتهدي وقال الله تعالى له انك لا تهدي انك لتهدي تهديهم يعني تدعوهم وترشدهم وتبين لهم ايات الله وتبين لهم البراهين وتدعوهم الى الايمان

71
00:31:35.800 --> 00:31:58.850
لا تخلقوا الهداية في قلوبهم انك لتهدي اي هداية الدعوة والدلالة والارشاد. وان انك لا تهدي لا لا تدخل الهداية في قلوبهم. قال الله تعالى فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر لست لا تملك قلوبهم لست جبارا عليهم تستطيع ان تخلق الايمان

72
00:31:58.850 --> 00:32:27.800
في قلوبهم ذلك الى الله وحده تبارك وتعالى. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر يعني لكن من تولى وكفر  من اعرض وكفر بالحق كما قال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى الا من تولى وكبر فيعذبه الله العذاب الاكبر

73
00:32:28.850 --> 00:32:53.100
الاكبر قالوا لأنه لأن له في الدنيا عذابا لكن عذاب الاكبر في الاخرة  او هو عذاب جهنم هو العذاب الاكبر لان جهنم دركات  ثم يقول الله تبارك وتعالى وقبل ذلك قد قال النبي عليه الصلاة والسلام

74
00:32:53.200 --> 00:33:11.750
كما اخرجه الامام احمد والحاكم وهو حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتدخلن الجنة الا من ابى وشرد على الله شراد البعير النبي صلى الله عليه وسلم يبشر بدخول الجنة لمن اطاع

75
00:33:11.800 --> 00:33:31.350
واما من عصى واعرض فانه والعياذ بالله قد ابى ثم يقول الله تعالى ان الينا السورة مكية وهذي السورة بهذه العبر وهذه الايات نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مكة يعاني اهل

76
00:33:31.350 --> 00:33:51.350
قال ان الينا ايابهم. الينا ايابهم قدم المعمول قدم الينا ولم يقل ان ايابهم الينا. ليليق اختصاص لاي لا الى غيرنا فكل الخلائق الى الله صائرون. الا الى الله تصير الامور والى الله ترجع الامور

77
00:33:51.350 --> 00:34:16.450
هنا يقول ان الينا ايابهم رجوعهم الى الله فيحاسبهم. ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم فان اعرضوا وكذبوا وعصوا فسيجازون. وان اطاعوا وامنوا فسيجازون ان خيرا فخير وان شرا انتشر نسأل الله ان يرزقنا واياكم

78
00:34:16.700 --> 00:34:38.000
رحمته ورضاه ونسأله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار. وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم

79
00:34:38.000 --> 00:35:01.400
اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها واولها واخرها. وسرها وعلانيتها. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واصلح لنا شأننا كله. لا اله الا انت الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

80
00:35:01.450 --> 00:35:08.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته