السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية
ليس لهم طعام الا من ضريع وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية جارية فيها سرر مرفوعة. واكواب موضوعة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين
نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني. الذي نعيش معكم فيه في هذه الدوحة الغناء والحديقة العظيمة حديقة القرآن الكريم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يسددنا وان
سواء السبيل وان ينفعنا وان يرفعنا بالقرآن العظيم. امين ايها الاخوة والاخوات هذه السورة دخلت معنا لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي
عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي جمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا اجتمع العيد والجمعة
في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين انتهى الحديث وهو في صحيح الامام مسلم لعلكم تتفكرون ولعلنا نتدبر ونتأمل ونتفكر الحكمة التي لاجلها اختار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هاتين السورتين العظيمتين ليقرأ بهما
في ذلك في ذلكم المجمعين الكبيرين. مجمع العيد ومجمع الجمعة. يصلي بالناس يقرأ عليهم سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ عليهم هل اتاك حديث الغاشية نتدبر فيما تضمنته هذه السورة قريبا
مما تدبرنا سابقا في حديث او في الحديث عن سورة سبح اسم ربك الاعلى. ونسأل الله ان يوفقنا وان يسددنا اجمعين نعم هذه السورة ابتدأت بذكر القيامة في اسلوب عجيب
ثم اشارت بل صرحت بشيء من عذاب الجحيم ثم يقابل ذلك اهل النعيم وما هم وشيء مما هم فيه من النعيم ثم خطاب الى عباد الله ان تلتفت قلوبهم مع ابصارهم الى ما حولهم من الكائنات التي
هي اعظم الايات الباهرات على وحدانية رب الارض والسماوات ثم في اخر السورة يشير الى توجيه رباني الى المصطفى الكريم عليه الصلاة والسلام ان يذكر وان الى ربه خذ ختمت السورة
بالختام ختمت السورة او ختمت السورة بالختام. الختام يستقر الناس كلهم في الدار الاخرة والى ربهم يرجعون. وثم هناك يحاسبون. ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم هذه نظرة مجملة الى بعض موضوعات هذه السورة العظيمة التي كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يقرأها في هذه المجامع
الجليلة تبتدأ السورة بهذا الاسلوب العجيب تبتدأ السورة بهذا الخطاب العجيب الذي يأخذ بالالباب ويأخذ من مجامع القلوب هل اتاك حديث الغاشية وهذا الاستفهام استفهام تقريري اي قد اتاك حديث الغاشية. قد جاءك خبر الغاشية. قد جاءك
فخبرها فيما اوحى اليك ربك هل اتاك حديث الغاشية؟ عجيب بداية هذه السورة تبدأ بهذا استفهام الذي يهز القلوب. ويأخذ الالباب ويلفت نظر الناظرين الى ما سيقوله الله تبارك وتعالى
بعد هذا الاستفهام والله تبارك وتعالى يذكر ذلك وهو اعلم قال المفسرون هذا استفهام تقريري اي قد جاءك حديث الغاشية الغاشية هل اتاك حديث جاءك خبرها جاءك خبر الغاشية جاءك حديث حديث وجاءك نبأها
الجواب قد جاءك والغاشية اسم من اسماء يوم القيامة ذلكم لان اهوال القيامة اغشى الناس وتجعلهم تغشى الناس تجعلهم في ذهول وكذلك الغاشية قد تكون النار جهنم ايضا. لانها تغشى المعذبين
وتصيبهم بالعذاب الاليم نعم هل اتاك حديث الغاشية قال الله تبارك وتعالى وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. افأمنوا
ان تأتيهم غاشية من عذاب الله. او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يسعون. الغاشية تشملهم وتغطيهم باهوالها وكما قال تعالى يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون
الغاشية القيامة والغاشية جهنم تغشى الناس بعذابها والقيامة تغشى الناس باهوالها في حديث يروى يروى وفيه شيء ان انه مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ فقام يستمع ويقول نعم
قد جاءني هل اتاك حديث الغاشية يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكاكى
وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد هذا طرف يسير من الاهوال اهوال ذلك اليوم العظيم الذي يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به. كان وعده مفعولا نعم ايها الاخوة والاخوات. حين يقول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية فيه اشارة الى الاستعداد لذلك
اليوم والى الحذر من العذاب في نار جهنم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. يومئذ يوم الغاشية يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة هنا اي ذليلة خائفة اصابها الهلع اصابها الخوف الشديد حتى ظهر على الوجوه يظهر على وجه
انسان عادة اما السرور والفرح والحبور واما الخوف والهلع والحزن ونحو ذلك. وانظروا ووازن وتأملوا هنا يقول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة ذليلة خائفة مرعبة يقابل ذلك كما سيأتي وجوه يومئذ ناعمة
هي في نعيم حتى ظهر على الوجوه. فصار فصارت الوجوه وصفها انها ناعمة. شتان بين هذا وذاك وجوه يومئذ يعني في يوم القيامة في يوم الخاشع وجوه يومئذ خاشعة في يوم الغاشية خاشعة
ثم ما شأن هذه الوجوه وهو يعبر بها عن اصحابها؟ قال عاملة النار مصيبة تصلى نارا حامية يومئذ يعني في يوم الغاشية في يوم القيامة عاملة ناصبة والنصب التعب وجوه يومئذ
خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية فهي في الوان من العذاب في عمل تعذب به في نار جهنم. وتصلى تشوى في نار جهنم عاملة ناصبة معروف ان من الاعمال ما هو عذاب للانسان. في الدنيا حتى حتى في العقوبات كما هو معلوم في بعض البلاد. وكذلك
في يوم القيامة وكذلك يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة عملا تجازى بعمل شاق تجازى بعمل شاق وعمل وعمل فيه عذاب عظيم اضافة الى العذاب البدني وعذاب النار والوان
من العذاب وقال بعضهم هذا الذي عليه اكثر المفسرين وقال بعضهم عاملة في الدنيا ناصبة تصلى نارا حامية في الاخرة او عاملة في الدنيا في الاخرة نعم يذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
مر بدير راهب نصراني قال فناداه يا راهب فاشرف الراهب معتزل الناس يتعبد لكنه على ظلال. كما قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاشرف قال فجعل عمر ينظر اليه ويبكي
وقيل له يا امير المؤمنين ما يبكيك؟ ما يبكيك من هذا قال ذكرت قول الله عز وجل في كتابه عاملة ناصبة تصلى نارا حامية وهذا اختيار الامام الباري. قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس عاملة ناصبة النصارى
نارا حامية نارا اي عظيمة وهذا التنكير للتعظيم. اي نارا عظيمة. تصلى نارا حامية اي نارا عظيمة شديدة. قال عليه الصلاة والسلام انظروا وتأملوا. وتفكروا وتدبروا في نار الدنيا لو بحثتم في بعض المواقع المختصة لوجدتم
ان الحرائق الشديدة التي تسهر الفولاذ وتسهر الحديد تبلغ درجاتها الاف الدرجات المئوية من الحرارة ومع ذلك مع هذا الذي يسهر الفولاذ ويسهر الحديد ونار من الدنيا. قال عليه الصلاة والسلام ناركم جزء من
جزءا من نار جهنم اعوذ بالله جزء من سبعين جزءا من نار جهنم حامية تسقى هذا هذا شرابهم هذا شراب النار من عين انية عين قد بلغ غليانها وحرارتها غاية المنتهى شدة وحرارة
وقد ذكر الله تعالى في كتابه عن جانب من هذا العذاب نعوذ بالله قال الله تعالى وان يستغيثوا الاستغاثة هم في وهم في العذاب يصابون بالجوع يصابون بالعطش نعوذ بالله نعوذ بالله نعوذ بالله. وان يستغيثوا يغاثوا بماء
ان كالمهل يشوي الوجوه اذا كانت الوجوه تشوى من هذا الماء. فما بالكم اذا دخلت الى الامعاء؟ قال الله عز وجل وسقوا ماء ميما فقطع امعائهم. اي عذاب هذا؟ نعوذ بالله من عذابه وسخطه. تسقى من عين انية. طيب
اكلهم طعامهم يجوعون لكن طعامهم ليس لهم طعام الا من ضريع هذا شجر من نار هو الزقوم كما قال بعض المفسرين كانت العرب عندهم شجرة لاطئة بالارض شوك فيها سم حتى الحيوانات تبتعد عنها تسمى الشبرق. فاذا يبست سمي الضريع
ولا شك ان ما في النار اعظم بكثير من هذا طيب هذا الطعام الذي هو الضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الطعام اما ان يفيد الجسم واما ان يسد من من الم الجوع فهذا لا يسد جوعا ولا يستفيد منه الجسم. لا يحصل به مقصود ولا يندفع
محظور بل طعامهم كما شرابهم هو ايضا عقاب نعوذ بالله ثم نقلب الصفحة الاخرى المقابلة لما ذكر حال الاشقياء ذكر حال السعداء فقال وجوه يومئذ اي في يوم الغاشية يوم القيامة وجوه يومئذ ناعمة
كما قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة وجوه يومئذ مستبشرة يعرف النعيم فيها وجوه يومئذ ناعمة بسعيها راضية كانت في الدنيا لم تكن فقط مجرد عمل بل كان سعي والسعي ابلغ من العمل فيه الحرص وفيه المبادرة وفيه
بذل الجهد كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. فاسعوا الى لله. وكما قال سابقوا وكما قال وسارعوا
هذا في امور الاخرة وامور امور ما عند الله المسابقة والمسارعة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. اما في امور الدنيا تترك لا لكن قال فامشوا في مناكبها فامشوا لا تسارع لا تسابق فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. نعم
وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. تتعجب سعيها الذي كانت تعمله في الدنيا حين ترى الوان من الجزاء المضاعف والوان رظيت عن ذلك السحر كيف يكون هذا الجزاء العظيم جدا الذي وهبهم الله مقابل ذلك سعي فهي في رضا والله قد رضي
وهم راضون فهم في رضا. وهذا وهذا ذاته لون من الوان النعيم. في وعالية في قدرها وعالية في مكانها وعالية في غرفاتها وعالية في نعيمها وهم فيها امنون في جنة
عالية لا تسمع فيها لاغية الكلام المزعج الذي يؤثر على الخاطر الكلام اللغو الذي يضر لا يسمع في جنة بل انه حتى القلوب قد سلت منها السخائم فلا غل ولا حسد ولا بغي
ونزعنا ما في صدورهم من غل قال الله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. ويقول لا لغو فيها. ولا تأثيم. ويقول لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. كل انواع النعيم الجسدي والحسي ونعيم العين ونعيم الاذن وكل انواع
النعيم حتى البيئة حتى المحادثة حتى الانس حتى كل ذلك نعيم لا يكاد يوصف فوق ما يخطر على البال نسأل الله من فضله قال وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية. فيها عين جارية عين. العين
التي يجري منها الماء وعين ليس المقصود في الجنة واحدة وانما هذا اسم جنس يعني كم فيها اذا كان كما قال الله عز وجل مثل الجنة التي وعد للمتقون فيها انهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار
من ماء غير اسف فيها انهار من من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من ماء ذكر مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من من خمل اللذة للشاربين وانهار من عسل مصفى انهار من كل ذلك
قال فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة مرفوعة في قدرها عالية في قدرها. وعالية في نعيمها وعالية في فرشها. مرتفعة وعليها الحور العين فاذا اراد ولي الله ان يجلس وهذه عالية تنخفض له كما ذكر بعض المفسرين
فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. ايضا الوان النعيم الاكواب الانية التي ليس فيها عرى ولا خراطيم ربما يكون قريب من مثل هذا ليس له مقبض وليس له خرطوم يصب منه. الوان من الوان النعيم وهذه
الانية والاكواب فيها من الوان النعيم ما لا يخطر على البال معدة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة النمارق الوسائد الوان وانواع من الوسائد. والوسائد الاتكاء والاتكاء ذاته لون من الوان النعيم. والمحاذ
حدثت المخاطب فيما بينهم الوان من الوان النعيم وزرابي مبثوثة. الجنة ربما رأيتم بعض جنان الدنيا وبساتينها خضراء جميلة بعضهم يضع بساطا هنا وبساطا هناك ومجلسا هنا فيها الوان من الوان المجالس وزرابي
مبثوثة اي فيها بسط متفرقة هنا وهناك هذا ايضا لون الوان نعيم الجنة قال عليه الصلاة والسلام الا هل من مشمر فان الجنة لا خطر له فيما يروى عنه قال فيما يروى عن الحديث فيه كلام
الا هل من مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها. هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في
اه من ابد في حضرة ونظرة في دار عالية سليمة بهية ثم بعد هذه المقابلة ذكر اصحاب الذلة والعذاب والمهانة وذكر اصحاب النعيم يلفت الله تعالى نظر العباد الى ان ينظروا في الاء الله واياته
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ خلق عجيب في غاية القوة والشدة وتحمل احمالا ثقيلة. مع ذلك تنقاد للطفل الصغير تصبر على الحر تصبر على الصحراء فيها شيء عجيب من ايات الله
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. كان شريح القاضي يقول اخرجوا بنا حتى ننظر الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت كيف رفعها الله عز وجل عن الارظ؟ هذه السماء العجيبة بغير عمد ما لها اعمدة تتكئ عليها تستندلها ترونها هذي اية من
الله وكم في ذلك والله من عبر النعاد وايات. افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج؟ الله الذي رفع السماوات بغير عمل ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات
لعلكم بلقاء ربكم توقنون المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كثير حق عليه العذاب ومن يهن الله
فما له نسأل الله العفو والعافية ونسأل الله من فضله الى الى الإبل كيف خلقت؟ الى السماء كيف رفعت؟ الى الجبال كيف نصبت؟ رأيتم وترون بعض المشاهد التي تعرض لبعض
التي تقع في طرف من الارض هنا او هناك. تقلب عاليها سافلها. جعل الله تبارك في لحظة في لحظات في ثواني جعل الله تبارك وتعالى هذه الجبال رواسي تثبت هذه الارض هل نقدر ايات الله؟ هل نتفكر في مخلوقات الله؟ وفي نعم
والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت يا الله هذه الارض التي نعيش عليها كيف جعلها الله تبارك وتعالى هذه الصيغة وبهذه الخلقة التي هيأها واودع فيها من المنافع ما لا يحصى وما لا وما لا ما لا يحصى ولا
لا يحصر وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسيا وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين الى اخر الايات ثم هذه في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه
قال جاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق قال هذا الاعرابي يقول للنبي قال فمن خلق السماء؟ قال الله
قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال؟ لاحظوا السماء والارض والجبال. قال فمن نصب هذه الجبال؟ قال الله وجعل فيها ما جعل. قال والله قال فبالذي هذا الاعرابي فبالذي خلق السماء
وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في في يومنا وليلتنا قال صدق. قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا. قال صدق
قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ يعني هل الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق قال فبالذي ارسلك؟ االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال صدق
الى اخر الحديث الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الاعرابي لان صدق ليدخلن الجنة. ثم يقول الله تعالى بعد هذه الاشارة الى هذه الايات العظيمة فذكر انما انت مذكر
النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام قال الله تبارك وتعالى له وانك لتهدي وقال الله تعالى له انك لا تهدي انك لتهدي تهديهم يعني تدعوهم وترشدهم وتبين لهم ايات الله وتبين لهم البراهين وتدعوهم الى الايمان
لا تخلقوا الهداية في قلوبهم انك لتهدي اي هداية الدعوة والدلالة والارشاد. وان انك لا تهدي لا لا تدخل الهداية في قلوبهم. قال الله تعالى فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر لست لا تملك قلوبهم لست جبارا عليهم تستطيع ان تخلق الايمان
في قلوبهم ذلك الى الله وحده تبارك وتعالى. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر يعني لكن من تولى وكفر من اعرض وكفر بالحق كما قال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى الا من تولى وكبر فيعذبه الله العذاب الاكبر
الاكبر قالوا لأنه لأن له في الدنيا عذابا لكن عذاب الاكبر في الاخرة او هو عذاب جهنم هو العذاب الاكبر لان جهنم دركات ثم يقول الله تبارك وتعالى وقبل ذلك قد قال النبي عليه الصلاة والسلام
كما اخرجه الامام احمد والحاكم وهو حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتدخلن الجنة الا من ابى وشرد على الله شراد البعير النبي صلى الله عليه وسلم يبشر بدخول الجنة لمن اطاع
واما من عصى واعرض فانه والعياذ بالله قد ابى ثم يقول الله تعالى ان الينا السورة مكية وهذي السورة بهذه العبر وهذه الايات نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مكة يعاني اهل
قال ان الينا ايابهم. الينا ايابهم قدم المعمول قدم الينا ولم يقل ان ايابهم الينا. ليليق اختصاص لاي لا الى غيرنا فكل الخلائق الى الله صائرون. الا الى الله تصير الامور والى الله ترجع الامور
هنا يقول ان الينا ايابهم رجوعهم الى الله فيحاسبهم. ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم فان اعرضوا وكذبوا وعصوا فسيجازون. وان اطاعوا وامنوا فسيجازون ان خيرا فخير وان شرا انتشر نسأل الله ان يرزقنا واياكم
رحمته ورضاه ونسأله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار. وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم
اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها واولها واخرها. وسرها وعلانيتها. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واصلح لنا شأننا كله. لا اله الا انت الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته