1
00:00:01.750 --> 00:01:19.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته                  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب

2
00:01:19.550 --> 00:01:48.600
ومن شر ومن شر حاسد اذا حسد   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين مرحبا بكم واهلا

3
00:01:48.800 --> 00:02:08.400
في مائدة القرآن الكريم ومع كتاب رب العالمين في هذا اللقاء الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا كما سمعتم ان موضوعنا في هذه الليلة وعن سورة الفلق

4
00:02:08.700 --> 00:02:34.300
وهذه السورة العظيمة  مع سورة الناس قل اعوذ برب الناس هما كما هو معلوم يمثلان ما ما يطلق عليهما وكما سماهما النبي عليه الصلاة والسلام المعوذتان المعوذتان نقف اولا معكم

5
00:02:34.400 --> 00:02:56.800
نقف اولا معكم على شيء من فضائل هاتين السورتين او هذه السورة العظيمة ثم نتدبر ونتفكر في معانيهما وما تظمنته هاتان الصورتان اولا مما ورد في فضل هذه السورة العظيمة سورة الفلق

6
00:02:57.550 --> 00:03:18.450
ما اخرجه الامام مسلم في الصحيح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط

7
00:03:18.700 --> 00:03:46.250
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس المعوذتان الم تر آيات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط قد يسأل سائل فيقول فاين سورة الفاتحة واين سورة واين اية الكرسي ونحو ذلك؟ نقول الجواب والله تبارك وتعالى اعلم

8
00:03:46.300 --> 00:04:08.050
ان قوله صلى الله عليه واله وسلم لم يرى مثلهن قط اي فيما هما فيه. من تعويذ ومن ومن التحصين ومن الاستعاذة والالتجاء الى الله. فما تعوذ متعود بمثلهما كما سيأتي ان شاء الله

9
00:04:08.300 --> 00:04:26.700
وفي صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يعني اذا مرض عليه الصلاة والسلام. نفث على نفسه بالمعوذات

10
00:04:26.950 --> 00:04:59.650
ومسح عنه بيده فلما الى ان الى اخر الحديث نفث على نفسه بالمعوذات يعني تعني والله تبارك وتعالى اعلم المعوذتان ومعهم والله اعلم سورة الاخلاص      وقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:05:01.000 --> 00:05:27.150
هذا من عاداته من عاداته لان الصحابي كان يفعل كذا. معناه هذا يدل على التكرار والاستمرار والاعتياد كان من كان يفعل كذا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل كذا هذا يصدق عليه مرة لكن حين يقول كان يفعل كذا هذا يدل على التكرر

12
00:05:27.150 --> 00:05:47.000
والاعتياد. فمما جاء في الصحيح صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يعني اذا اراد ان ينام يعني اذا اراد

13
00:05:47.150 --> 00:06:06.150
ان ينام. ماذا يفعل؟ كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما الخلق الخفيف. النفث النفخ الخفيف. ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد

14
00:06:06.550 --> 00:06:28.600
وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هذا هو التحصين يا اهل التحصين. هذه هي الحماية والصيام انا هذا هو التحصن التعوذ هذا في هذه الوقاية من الشرور والافات

15
00:06:29.700 --> 00:06:49.700
ينام الانسان مطمئنا محصنا محفوظا باذن الله ويستيقظ كذلك باذن الله. قالت اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده

16
00:06:49.700 --> 00:07:30.250
يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات نكرر هذا عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات هذه سنة عملية عظيمة في التحصين              ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عقبة بن عامر من عدة روايات

17
00:07:31.600 --> 00:07:45.950
في بعض السنن وهو حديث مصحح يقول عقبة رضي الله عنه في بعض الروايات بين انا اقود برسول بين انا اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة

18
00:07:45.950 --> 00:08:13.150
اذ قال يا عقبة قل فاستمعت ثم قال يا عقبة قل فاستمعت فقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد. فقرأ السورة حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى ختمتها ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت

19
00:08:13.150 --> 00:08:38.000
كن معه حتى ختمها ثم قال ما تعوذ بمثلهن احد ما تعوذ بمثلهن احد قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. سيأتي الكلام باذن الله عن بعظ الائمة الاعلام. الضرورة والحاجة

20
00:08:39.050 --> 00:09:24.800
الماسة للانسان لكل انسان ان يتحصن ويتعوذ ويلتجئ الى الله تبارك وتعالى ويتحصن بهذه التحصينات    جاء في رواية من حديث عقبة فانك لن تقرأ بمثلهما     وهذا الحديث حديث عقبة يقول الامام الحافظ ابن كثير فهذه طرق عن عقبة كالمتواترة عنه تفيد القطع عند كثير

21
00:09:24.800 --> 00:09:42.150
من المحققين في الحديث قصة عقبة بن عامر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا ورد في صحيح ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اقرأ يا جابر قلت ما اقرأ بابي

22
00:09:42.150 --> 00:09:59.600
وامي انت؟ قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ ولن تقرأ بمثلهما. فلن يحصن الانسان نفسه بمثلهما او بمثل مع سورة الاخلاص

23
00:09:59.750 --> 00:10:32.600
جاء في جامع الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة من حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال كان يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ به

24
00:10:32.600 --> 00:11:03.850
وترك سواهما قال الترمذي هذا هذا حديث حسن غريب    هذا التعوذ حاجة ملحة يقول الامام ابن القيم رحمه الله وشدة الحاجة بل الضرورة اليهما الى السورتين. وانه لا يستغني عنهما احد قط

25
00:11:04.000 --> 00:11:27.450
وان لهما تأثيرا خاصا في دفع السحر ناخذ وقفة يسيرة بعض الناس يعلقون تمائم لدفع السحر والعين والحسد. بعض الناس يربطون خرقا سوداء في سياراتهم لماذا؟ لدفع السحر والعين والحسد

26
00:11:29.850 --> 00:11:57.500
بعض الناس وبعض الناس وبعض الناس في مشاهد كثيرة عامة الناس يخشون من الضرر يخشون من الاذى وكل منهم له في هذا الطريق حتى من غير المسلمين احيانا يذهبون الى بعض اوليائهم او يذهبون الى بعض قساوستهم او يتعلقون بتمائم او يتعلقون بحروز او يتعلقون بسلاسل او

27
00:11:57.500 --> 00:12:19.850
باي شيء كان بعضهم يربط خرقا في شجرة كل ذلك لن يغني عنهم من الله شيئا. والله عز وجل قد اغنانا غنى عظيما سورتين فيهما غاية الغناء والنفع يقول ابن القيم رحمه الله

28
00:12:19.900 --> 00:12:46.300
المقصود الكلام على هاتين السورتين وبيان عظيم منفعتهما وشدة الحاجة بل الضرورة اليهما. وانه لا يستغني عنهما احد قط وان لهما تأثيرا خاصا. المعوذات في دفع السحر والعين وسائر الشرور

29
00:12:46.850 --> 00:13:12.850
وان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين السورتين وان حاجة العبد الشرور شرور من الشياطين شياطين الجن شياطين الانس من العين من الحسد من السحرة من مشعوذين في منى الاضرار من شرور الانسان نفسه نتيجة معاصيه. لان الشر ياتي اما شرا ضارا مباشرا

30
00:13:12.850 --> 00:13:37.500
كما يصاب الانسان بصرع او حادث او مرض او سحر شيء يضره. او ان يكون الشر اقتراف ما عاقبته الضرر الاعظم مثل الشرك بالله او الوقوع في الفواحش او الوقوع في المعاصي او الكبائر. هذه مضرة وان كان الانسان في حينها يتلذذ بها لكن عاقبتها ضرر

31
00:13:37.500 --> 00:13:57.050
محرق وعذاب محدق نسأل الله العافية. فالشرور كلها سواء سرور النفس او سرور الشياطين او سرور العين كلها. يقول ان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين السورتين اعظم من حاجته الى النفس والطعام والشراب واللباس

32
00:13:57.350 --> 00:14:23.200
يعني التعوذ والتحصن والالتجاء الى الله عز وجل بهاتين السورتين اعظم في الحماية والصيانة والتحصن من كل ما سواهما   ولنبدأ لعلنا نقف اذا كان في هناك شيء. هذا الحقيقة هذه السورة هذه السور اغنانا الله تبارك وتعالى بها

33
00:14:23.200 --> 00:14:53.200
عما سواهما    طيب  اقصد في التعوذ والتحصن اما ما يفعله الناس فان ذلك يزيدهم قال ما من الواهنة؟ قال لا تزيدك الا وهنا. نسأل الله العفو والعافية  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الفلق

34
00:14:54.750 --> 00:15:20.950
كلمة اعوذ  استحضرها واستحضريها بقلبك وبقلبك اعوذ يعني التجأ الى الله. اعتصم بالله هل هناك احد اعظم من الله يلتجأ اليه ويعتصم به ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم

35
00:15:21.200 --> 00:15:57.850
اذا كلمة اعوذ التجأ واعتصم والوذ بالله تبارك وتعالى فبدأت السورة بهذا قل اعوذ برب الفلق   قل اعوذ برب الفلق اختار الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى    فقال كتابه الصحيح كتاب عظيم

36
00:15:58.150 --> 00:16:21.450
فنقل عن مجاهد الفلق الصبح هذا اختيار الامام البخاري رحمه الله ومجاهد كما قال بعض السلف اذا اتاك التفسير عن مجاهد فحسبك به. قل اعوذ برب الفلق والفلق الصبح وفيه الضياء وفيه النور

37
00:16:22.550 --> 00:16:43.300
وفيه الرؤية قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق والشر فيه الظلمة والشرور والضرر فانظروا كيف ناسب ان يستعاذ برب الفلق برب الاصباح قال البخاري رحمه الله الفلق الصبح

38
00:16:43.850 --> 00:17:07.300
ثم قال وغاسق الليل. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. قال وغاسق الليل اذا وقب غروب الشمس يقال ابين من فراق وابين من فرق وفلق الصبح

39
00:17:08.200 --> 00:17:34.100
وقد اذا دخل في كل شيء واظلم هذا اختيارات مختصرة جدا وهي عظيمة جدا      قل اعوذ برب الفلق. اذا الاستعاذة بالله وناسب ان يقول رب الفلق لانه رب بداية الاصباح

40
00:17:34.200 --> 00:18:03.500
وبداية الضياء وكأن الضوء فيه فيه رؤية الانسان. وفيه وناسب ان يستعاذ بربه لما فيه من الاشارة الى الوضوح والبرهان والبيان    ثم تأملوا في هذا الاسلوب العظيم الذي تضمنته هذه السورة العظيمة

41
00:18:06.150 --> 00:18:37.100
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قال الله تبارك وتعالى في موضع اخر من كتابه الله خالق كل شيء تأمل تأملي. يقول الله تعالى الله خالق كل شيء

42
00:18:37.500 --> 00:19:06.050
وهنا يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. فاستعاذة هنا من شر كل شيء  اسلوب عظيم يأخذ بالالباب يأخذ بالقلوب. فالاستعاذة بهذه الكلمة استعاذة من كل شر ان يرى او لا يرى. يعلم او لا يعلم. يشاهد او لا يشاهد. ضرره حاضر او مستقبل

43
00:19:06.200 --> 00:19:26.600
استعاذة استعاذة عظيمة جامعة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. والله قد خلق كل شيء. فهذه استعاذة من كل الشرور. ظاهرها وباطنها قضية وجليلها. خفيها وظاهرها ودقيقها وجليلها

44
00:19:26.900 --> 00:19:52.400
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ثم خصص بعد التعميم تعميم لنا قال من شر ما خلق ثم قال ومن شر غاسق اذا وقب كانه استعاذة من الليل اذا غطى الكائنات بظلامه

45
00:19:53.750 --> 00:20:11.400
والليل قد يكون موضعا او قد يكون زمنا قد يكون الليل زمنا لبعض الشرور وبعض الافات تناسب ان يقول ومن شر غاسق اذا وقب. من شر كل شيء شر يقع في الليل

46
00:20:12.350 --> 00:20:39.950
ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق الليل اذا وقب يعني اذا بدأ يغطي الكائنات. قال بعضهم كما جاء عن مجاهد اذا وقب يعني اذا غربت الشمس يعني في بدايته اذا قالوا اذا وقب

47
00:20:40.550 --> 00:21:05.150
انه الليل اذا اقبل بظلامه  وقد جاء ايضا في حديث مرفوع محسن حسنه بعض العلماء منهم الحافظ ابن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة

48
00:21:05.850 --> 00:21:29.100
استعيذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب هذا الغاسق اذا وقب. والقمر يكون في الليل فالاية قد تحتمله لكنها لا تحصر المعنى فيه. والله تعالى اعلم كما ذكر بعض العلماء المفسرين

49
00:21:29.100 --> 00:22:11.350
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق الليل اذا اقبل بظلامه اذا وقب ثم قال ومن شر النفاثات في العقد جاء عن السلف عن عامة المفسرين من السلف مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وهو المشهور

50
00:22:11.350 --> 00:22:40.000
عامة المفسرين والسلف ومن شر النفاثات في العقد اي الساحرات اجاركم الله ومن شر النفاثات في العقد يعقدن العقد ثم ينفذن فيها تعاويذ شيطانية من اجل السحر    نعم ومن شر النفاثات في العقد. لاحظوا

51
00:22:40.050 --> 00:23:00.800
الاستعاذة اولا عامة التجاء الى الله عز وجل من شر كل المخلوقات. قل اعوذ برب الفلق  والفلق الاصباح ربي النهار بالضياء من شر ما خلق هذا استعاذة عامة ثم خصص بعض الشرور او ازمانها فقال

52
00:23:00.800 --> 00:23:20.050
من شر غاسق اذا وقب. الليل ومن شر النفاثات في العقد. السحر والسحرة وكم ادخل السحر والسحرة على الناس من ضرر واذى ولكن عقيدتنا ويقيننا ما ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه

53
00:23:20.050 --> 00:23:46.650
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الا باذن الله. فالله عز وجل بيده الامور كلها. ولذلك الاعتصام بالله الذي بيده كل شيء والذي اذا اراد ان يدفع او يرفع دفع ورفع الشرور والافات والاضرار

54
00:23:46.800 --> 00:24:20.450
ومن شر النفاثات في العقد         كان الرجل احيانا بعض الناس يستعيذ بغير الله فلا يزيده الا وهنا. بعض الناس بعض الناس يعتصم ببعض القبور فلا تجده الا ضررا بعض الناس يلجأ الى الجن

55
00:24:21.650 --> 00:24:41.650
كان بعض رجال العرب في الجاهلية اذا سافر فامسى في ارض قبر صحراء اما صحراء خالية وفي ظلام وليل قال اعوذ بالله قل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يستعيذ من من الجن يستعيذ بالجن. يستعيذ بالجن. قال

56
00:24:41.650 --> 00:24:59.200
ثم ثم اعطى الله عز وجل هذا. كان كانوا يستعيذون بالجن. قال الله تبارك وتعالى على لسان الجن انفسهم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. استمعوا الى القرآن

57
00:24:59.250 --> 00:25:18.700
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الى ان قال  قالوا يعني يذكر الله تعالى قولهم وانه كان رجال من الانس يعوذون لاحظوا اعوذ

58
00:25:18.900 --> 00:25:56.500
قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. فاستعذ بالله. كانوا رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزع رهقا لم يزيدوهم الا رهقا وبررا واثما وبلاء وشرا      اذا اذا استعاذوا ومن شر النفاثات في العقد. ومن قال الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد

59
00:25:56.650 --> 00:26:17.900
شر الحاسد اذا حسد سواء كانت شره عينا تصيب الانسان او كان شره حسدا ولو لم يكن معه عين او كان اي شيء يقع منه من شر لان في ختام هذه السورة استعاذة من شر كل حاسد

60
00:26:18.800 --> 00:26:40.650
ثمة وقفات يسيرة بارك الله فيكم مع هذه السورة العظيمة الجليلة الشر الشر قال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق  الشر قد يكون ذنوبا قد قد يكون الشر ذنوبا

61
00:26:40.700 --> 00:27:19.500
يقع فيها الانسان فيصيبه الضرر والافات والاثام والعقوبات العاجلة والاجلة   وما ضر الانسان مثل ذنوبه فالشر اما اما قد يكون ذنوب فيكون وقوع ذلك بفعله وقصده وسعيه وقد يكون الشر

62
00:27:19.700 --> 00:27:45.700
واقعا بالانسان من غيره  من غيره اما من انسان مثله او من حيوان قوم جان من جني او غيره تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة من كل انواع الشرور قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

63
00:27:45.850 --> 00:28:05.300
فهي استعاذة من كل الشرور بانواعها يقول ابن القيم رحمه الله فتضمنت هاتان السورتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. تضمنت هاتان السورتان الاستعاذة من هذه الشرور كلها

64
00:28:05.300 --> 00:28:25.300
باوجز لفظ واجمعه. وادله على المراد واعمه واعمه استعاذة. بحيث لم يبق شر من الشرور الا دخل تحت الشر المستعاذ منه فيهما. فان سورة الشر فان سورة الفلق فان سورة الفلق تضمنت

65
00:28:25.300 --> 00:28:49.850
استعادة من امور اربعة. شر المخلوقات التي لها شر عموما من شر ما خلق. شر الغاسق اذا وقب. شر النفاثات في العقد. شر الحاسد اذا حسد ثم افاض رحمه الله تعالى في انواع الشرور كلها شرور مباشرة اضرار وامراض واصابات او ذنوب ينتج عنها اضرار

66
00:28:49.850 --> 00:29:26.100
لاحقة قد تكون اعظم واشد وما ضر الانسان مثل ذنوبه  ينبغي ان نتحصن وان نوحد الله عز وجل ونعتمد عليه ونتوكل عليه ونلجأ اليه وقد اعطانا الله عز وجل هذه هذه الحماية العظيمة وكيف وكيف لنا بسورتين يقول النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:29:26.100 --> 00:29:45.350
لم يرى مثلهن قط ينبغي الحرص على هذه المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل برب الناس في صباح كل يوم ومسائه واذا اراد الانسان ان يأوي الى فراشه اذا اراد اذا اوى الى فراشه يفعل ما كان عليه

68
00:29:45.350 --> 00:30:16.500
عليه الصلاة والسلام      لعلنا ان شاء الله تعالى    ثمة بعض المشاركات يعني فيها بعض الاسئلة ينبغي للانسان ان يعلم انه لن يتحصن بمثل القرآن وما تعود متعوذ بمثلهما بهاتين السورتين

69
00:30:16.600 --> 00:30:36.650
وقد تقدم معكم في اول لقاءاتنا هذه سورة البقرة ينبغي ان نعود ان نتعود عليها ان نقرأها كثيرا في بيوتنا ان البيت الذي تقرأ ان البيت الذي تقرأ فيه سورة فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان

70
00:30:37.700 --> 00:30:56.650
وقال عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة فنعود ينبغي ان يكون في بيوتنا القرآن. وينبغي ان تكون فيه التعاويذ الشرعية. سورة البقرة وسور المعوذات

71
00:30:56.650 --> 00:31:20.600
ذكر الله عز وجل. ما الذي جعل كثيرا من البيوت يسوء يعني ينتشر فيها الخلافات والعقوق والمشكلات؟ كثير مسكن للشياطين يدخل الانسان لا يذكر الله يأكل طعامه لا يذكر الله. بيت يمر باوقات لا اسابيع لا يذكر فيها لا تقرأ فيه سورة البقرة

72
00:31:20.650 --> 00:31:39.050
ينام الانسان لا يتعوذ بهذه المعوذات. يصحو على غير ذكر الله ان لنا ان نراجع حياتنا ان نحصن انفسنا بهذه التحصينات الشرعية التي تجعل الانسان يعيش في طمأنينة وسعادة وراحة وحماية من الله عز وجل

73
00:31:39.100 --> 00:31:59.100
مر بكم او نذكركم مر بكم في اية الكرسي. قصة ابي هريرة مع الشيطان الذي كان يسري في الليل على الصدقة. صدقة زكاة الفطر. قبضهما اول مرة ثم قبضه ثاني مرة. وكل مرة يقول له ثم قبضه في الثالثة قال لا اتركك ابدا. قال اولا اه يعني اعطيك فائدة وتتركني؟ قال نعم. قال اذا اويت الى فراشك

74
00:31:59.100 --> 00:32:13.100
فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فانه لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. حماية او صيانة تحصين اين نحن من هذا؟

75
00:32:13.550 --> 00:32:29.150
من ضرر كل الاضرار من كل الضرر من كل الشياطين. الملائكة تبيت معك في في فراشك على ذكر على طهارة على قراءة على ذكر لابد ان نراجع انفسنا في هذه الامور

76
00:32:30.150 --> 00:32:45.200
واذا واذا لزمنا ذلك فالله تعالى يحمينا قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس كما سيأتي ان شاء الله. في اللقاء القادم. فوصيتي لنفسي ولاخواني

77
00:32:45.200 --> 00:33:07.550
اخواني واخواتي العناية كثيرا جدا بهذا الامر. لا ننتظر نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية. بعض الناس في غفلة وينتظر حتى اذا نزل به البلاء ذهب يسأل الناس ماذا افعل؟ انا ربما اصابتني عين. ربما اصابني لا نريد ان نفتح باب الوساوس. لكن بعض الناس يغفل يستمر بالغفلة

78
00:33:07.550 --> 00:33:32.150
حتى اذا نزل به الداء قال كيف ارفع الداء؟ لا يصلح. ينبغي للانسان ان يحصن نفسه واهله وبيته واولاده في هذه بهذه التحصينات الشرعية وان يلتجئ ويتعلق بالله عز وجل. والحذر من ان يستدرج من استدراج الشيطان لان يهلك الانسان. في التعاويذ البدعية

79
00:33:32.150 --> 00:33:57.900
والشركية والضلالات والتعلق بغير الله ما من شر ما من شر عاجل او اجل الا وفي الشريعة الحماية منه وما من خير في العاجل او الآجل الا وفي الشريعة اسباب تحصيله

80
00:33:58.600 --> 00:34:17.900
فلا فتستقيم حياتنا في الدنيا ونجاتنا في الاخرة بالتمسك بشرع الله وبذكر الله بالتقرب الى الله وما من شر في العاجل او الآجل الا وسببه الاعظم البعد عن طريق الله

81
00:34:18.450 --> 00:34:42.550
مخالفة امر الله مخالفة شرع الله وقد جمع الله تعالى لاولياءه. قد جمع الله المتمسكين به سعادة الدنيا والاخرة. انشراح الصدر الطمأنينة والفرح والسرور والسعادة. لا تكن الا بذكر الله. بذكر الله باللفظ بالقول وبذكر الله بالقلب

82
00:34:42.550 --> 00:35:08.200
ذكر الله باداء الفرائض. الا بذكر الله تطمئن القلوب. بالصلاة والذكر والدعاء تطمئن القلب. بغير ذلك يكون الحياة الضنك في الدنيا قبل الاخرة. ومن اعرض نسأل الله العافية نسأل الله العافية. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله. كم سمعنا من

83
00:35:08.200 --> 00:35:24.200
بعض اهل الغرب متخصصون بعضهم في في علم النفس او في طب النفس. يعني يعالجون من يريد ان ينتحر. هم انفسهم ينتحرون. تضيق بهم الحياة نسأل الله العفو والعافية. ولذلك ما تنعم متنعم بمثل ذكر الله

84
00:35:24.250 --> 00:35:44.950
والوقوف بين يدي الله والسجود لله. ولهذا قال بعض السلف اننا لفي نعيم لو علم عنه الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف نعيم جنة الدنيا في الدنيا جنة جنة ذكر الله والطمأنينة به ومناجاته ودعاؤه

85
00:35:46.300 --> 00:36:00.500
اخواني واخواتي كم عندنا من الفرص العظيمة في حياتنا في اخر الليل الله تعالى يتنزل الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله ثم يقول هل من سائل فاعطيه  هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه

86
00:36:00.650 --> 00:36:18.200
في هذا الوقت الذي يستجاب فيه الدعاء يتبرع الانسان بين يدي الله يجتهد يجاهد نفسه يعمل الاسباب حتى يتضرع الى الله في هذا الوقت الذي يعرظ الله فيه فضائله وعطاياه ومواهبه

87
00:36:18.750 --> 00:36:41.350
واكرامه بالمغفرة ولاعطاء فما اعظم فضل الله علينا  نعوذ بالله من الغفلة. نعوذ بالله من الغفلة. نسأل الله ان يحيي قلوبنا بطاعته لا حول ولا قوة الا بالله    اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم

88
00:36:41.600 --> 00:36:59.200
اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارزقنا حفظ كتابك وتلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا

89
00:36:59.350 --> 00:37:14.800
اللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك

90
00:37:14.800 --> 00:37:34.900
من الخير كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت

91
00:37:34.900 --> 00:37:54.900
اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا اللهم استر عوراتنا. وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ

92
00:37:54.900 --> 00:38:14.300
اعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. ان الله تعالى اذا استودع شيئا حفظه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والى ان القاكم في اللقاء القادم اسأل الله ان يحفظني واياكم بحفظه

93
00:38:14.350 --> 00:38:26.250
وان يعيذني واياكم من شر كل ذي شر انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته