السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان اصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء فاجتباه ربه فجعله من
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
مرحبا بكم في هذه في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكتبه لنا ولكم في موازين الحسنات وان يجعله متقبلا من من القائل والسامع مرحبا بكم مع كتاب الله. مرحبا بكم مع هذه الايات العطرات. التي نختم بها هذه السورة المباركة
سورة القلم مر بنا بارك الله فيكم في الايات السابقات محاولة المشركين المكذبين المعاندين والله عز وجل قال كما في ايات سابقات وهذه السورة اذكر بانها سورة مكية قال الله تعالى فذرني
ومن يكذب بهذا الحديث تهديد ووعيد سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم الاملاء الامهال والاستدراج الامهال واعطاء المهلة واملي لهم ان كيدي متين ثم ان القرآن الكريم اجاب عن الشبه المحتملة
التي تجعل تجعل المشركين لا يؤمنون والله عز وجل يقول ام تسألهم اجرا فهم من مغرب مثقلون. هل كفرهم واصرارهم لانك اثقلت عليهم بطلب شيء من المال مقابل دعوتك اياهم. الجواب كلا
لا لا لا وما اسألكم عليه من اجر طيب ما الذي يمنعهم؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل عندهم غيب انهم سيكونون يوم القيامة من الناجين ماذا اذا ما الذي ما الذي يمنعهم؟ وكذلك ايضا
ذكر في الايات التي قبلها ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تتخيلون هل عندكم كتاب من الله سابق يبشركم بان لكم مهما كفرتم فان لكم ما تحبون في الاخرة
ام لكم ايمان علينا بالغة؟ هل لكم عهد عند الله كل ذلك لا شيء منه البتة سل هم ايهم من ذلك زعيم؟ هل عندكم ظم؟ ظامن كفيل يظمن لكم ان لكم في الاخرة اه ما ما تزعمونه
ام لكم شركاء هل سينفعهم الشركاء؟ كل تلك الشبه الشبه قضى عليها القرآن الكريم وذكرها في معرض الانكار والنفي كل ذلك لا لا شيء منه البتة. اذا كفرهم كفر اصرار واباء وعناد
في هذه الايات في مقطعنا هذا اليوم يقول الله تبارك وتعالى لنبيه بعد كل ذلك فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك. لم يمنعهم الا الاصرار. والعناد والتكذيب لم يمنعهم الا ذلك
فالله تبارك وتعالى يكفى الله تبارك الله تبارك وتعالى يأمر نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام بالصبر والله تبارك وتعالى يأمر نبيه بالصبر انا احب الله قل السلام عليكم واستأذن. قل السلام عليكم واستاذن
هلا هلا طيب قل استأذن اي خلاص سمحوا لك اذا في امان الله تفضل في امان الله احسنت احسنت خلاص في امان الله خلص يا ابني. في امان الله يا اطفال
نعم الله تبارك وتعالى يوجه نبيه الكريم بعد هذا كله الى الصبر الله تبارك وتعالى يوجه نبيه الى الصبر الصبر هذه وصية الله تبارك وتعالى لانبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام
والصبر لا تستقيموا الحياة ولا يثبت الانسان على ايمانه. جزاكم الله خيرا ما شاء الله ما شاء الله احسنتم تقبل الله جزاكم الله خيرا. لا تستقيموا الحياة ولا يستقيم الانسان على ايمانه الا بالصبر
الصبر على اقدار الله تبارك وتعالى المؤلمة والصبر على تكذيب المكذبين وعناد المعاندين الله تبارك وتعالى بعد تلك المحاورات كل بعد تلك المحاورات كلها يوجه نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم الى
الصبر الصبر زادوا زادوا المرسلين في دعوتهم وكذلك هو ايضا زاد المتقين في ايمانهم وثباتهم. الصبر على اقدار الله تعالى التي قد الانسان ابتلاء واختبارا وامتحانا من الله عز وجل
والصبر على الطاعات والصبر عن عن الشهوات المحرمات والله تبارك وتعالى هنا يقول فاصبر لحكم ربك اصبر لحكم ربك اصبر لحكم ربك اي اصبر على ما قضاه الله تبارك وتعالى وقدره
واصبر على تكذيبهم وعنادهم واصرارهم. يقول الله تعالى يقول الله تبارك وتعالى فاصبر لحكم ربك الله عز وجل هذا فيه ايضا تأكيد متضمن انت بلغتهم دعوتك وبلغتهم عن الله عز وجل وهم كفروا واصروا فاصبر
اصبر واثبت واستمر في دعوتهم. فاصدع بما تؤمر واعرض وللمشركين تصبر لحكم ربك وفي قوله تعالى هنا بعد هذه الاشارات الى تكذيب المكذبين وعناد المعاندين حين يقول فاصبر لحكم ربك
انه ربك الذي يرعاك وسينصرك وسيؤيدك وسيحميك انه ربك اشارات تتظمنها هذه الكلمة العظيمة فاصبر لحكم ربك انه ربك وكفى بمن توكل على الله فانه كافيه ولا تكن كصاحب الحوت
اذ نادى وهو مكظوم صاحب الحوت هو يونس عليه السلام ماذا قال الله تعالى عن يونس قال الله تعالى وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون. فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت
وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون ثم يقول الله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مئة الف
او يزيدون لكن ما الذي يشير اليه هنا قول الله تبارك وتعالى ولا تكن كصاحب الحوت. صاحب الحوت نبي من انبياء الله اثنى الله عليه في كتابه صاحب الحوت يونس عليه السلام نبي من انبياء الله اثنى عليه الله اثنى عليه الله فما فما
في قوله ولا تكن كصاحب الحوت. هذا لا تكن كصاحب الحوت ليس نهيا مطلقا انما في حال ذكرها الله في كتابه فقال وذا النون اذ ذهب مغاضبا غاضب قومه وخرج عنهم وتركهم
فهذا يقول الله تعالى للنبي فاصبر ولا تكن كصاحب الحوت. اصبر واثبت على دعوتك. واستمر في دعوتهم وصبرك ولا ولا تغاضبهم وتهجرهم وتهجرهم وتتركهم فانما يكون ذلك اذا اذن الله
كما اذن الله تعالى له بعد ذلك الهجرة اما في هذا في هذه الحال فقال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ ان ولا تكن صاحب الحوت اذ نادى. هنا يقول في الاية الاخرى يقول
وذا النون اذ ذهب مغاضبا غضب قومه لله لكن غاضبهم وتركهم ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. يعني فحصل له ما حصل والقي في في في بطن الحوت فالتقمه الحوت. قال الله تعالى فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ظلمات
البحر وظلمات الحوت وغيرها. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. اذا قوله تعالى ولا تكن كصاحب العود في تلك الحال اذ ذهب مغاضبا
حين غاضب قومه وتركهم وتركهم عليه الصلاة والسلام. اما بعد ذلك فان الله اصطفاه واجتباه. قال الله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى
وايوب ويونس وهارون وسليمان اتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين الى اخر ما قال. وقال الله تعالى بعد ان ذكر ابراهيم عليه السلام قال ووهبنا له
حاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته داوود وسليمانا وايوب يوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس. كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين
ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. اذا يونس عليه السلام حين يقول الله تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة ولا تكن كصاحب الحوت في تلك الحال في حال مغاضبته قومه وتركه اياهم. اما بعد ذلك فان الله تعالى استجاب دعاءه واجتباه واكرمه
واثنى عليه مع غيره من الانبياء والمرسلين. عليهم الصلاة والسلام. يقول الله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم نادى وهو في في غمة وفي كربة داخل بطن الحوت تخيلت؟ تخيلت
ابتلعه الحوت ابتلعه الحوت فهو في بطن الحوت وهنا يأتي اليقين بعد ان القي في البحر والتقمه الحوت وهو في اليم كل تلك الاسباب اسباب هلاك ولكن اليقين بالله عز وجل اليقين بالله عز وجل
هذا اليقين هو من اعظم اسباب النصر والامامة في الدين قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ائمة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا اصلا لحكم ربك وكانوا باياتنا
يوقنون اليقين بالله واليقين بالقدرة بقدرة الله والتوكل صدقا على الله بيقين وليس مجرد تجربة وليس مجرد لا بيقين هنا يقول الله تعالى لما ذكر الله تعالى نبيه يونس صلى الله عليه وسلم اثنى عليه
اه اه اثنى عليه عليه الصلاة والسلام ولهذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم هنا في هذه الاية ولا تكن كصاحب الحوت ربما يأتي الشيطان الى بعض الناس هيوسوس يظن انه خير من يونس
ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان يقول الرجل انا خير من يونس ابني متى انا خير من يونس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
نهيا صريحا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم لان الانسان قد يأتيه الوسواس يقول انظروا الى يونس لا ذهب مغاضبا ولم يصبر فهنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي عليه السلام عن هذه الكلمة التي قد يقولها قائل. قال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من
ابن مكة هذا في المسند والصحيحين ايضا ثم يقبل الله تعالى قصة يونس ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم
لولا ان ادركته نعمة الله واعظم نعمة الله تعالى علي يمكن ان او نعمة الله عليه يمكن يمكن ان تلخص في امرين. الامر الاول نعمة هدايته وتثبيته بدايتي الى الدعاء
وتعلقه بالله وتوكله عليه والاعتماد عليه هذه نعمة اعظم نعمة هذي والنعمة الاخرى ايضا انجاؤه من بطن الحوت ومن البحر قال قال سبحانه لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ اي لطرح والقي
في العراء يعني بالارظ الخالية المهلكة لنبذ بالعراء وهو مذموم هنا تداركته نعمة الله تبارك وتعالى فلم ينبذ بالعراء وهو مذموم نبذ بالعراء لكن نبذة نجاة وهو محمود على دعائه ورجوعه الى الله وتضرعه الى الله ودعائه العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت
من الظالمين. قال الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. قال الله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم انبتنا عليه شجرة من يقطين. نبذ وهو سقيم لكن
ليس مذموما فان الله فانه قد تداركته نعمة الله تبارك وتعالى. القي بارض فضاء لكن نعمة الله تداركته والله عز وجل قد اثنى عليه عليه الصلاة على على يونس الصلاة والسلام
ما هي دعوة يونس التي دعا بها؟ فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذه الدعوة يقول عنها النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
ما رواه الامام احمد والترمذي والنسائي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء المقدس في المختارة في المختارة في الاحاديث المختارة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون
اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه الدعوة ثابتة بالقرآن لكن الخبر بما يأتي. لم يدعو بها رجل مسلم مسلم
في شيء قط الا استجاب الله له اذا هذا من الادعية الجامعة من الادعية الجامعة الحديث صححه جمع من اهل العلم. من الادعية الجامعة والوعد النبوي الكريم ما دعا به مسلم في شيء قط
الا استجاب الله له وما احسن ان يلهج الانسان بهذا الدعاء؟ الذي تضمن اعظم كلمة الوحدانية الشهادة لله بالوحدانية وبناء على والاقرار والاعتراف الاقرار والاعتراف الخظوع لله. لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين دعاء سيد الاستغفار الثابت في الصحيح هذه معانيه. الشهادة لله بالوحدانية والتوكل عليه وطلب المغفرة منه نعم الله كما كما هو الدعاء المعروف اللهم انت ربي لا اله الا انت
هذا احسن ما يبدأ به في الدعاء ذكر الله توحيده وتسبيحه. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت
ابوء لك بنعمتك علي. اي اعترف وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. لاحظوا توحيد الله وتسبيحه والاقرار بنعمه ثم طلبوا المغفرة. قال النبي عليه الصلاة والسلام من قاله حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة
ومن قاله حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة اذا لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. نبذ بالعراء لكن سقيم ليس لم يكن مذموما فان الله تعالى قد اجتباه
مصطفى وقبل دعاه عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى فاجتباه ربه ربه فيها الاشارة الى رعاية الله له وحمايته اياه وقبوله بعد رجوعه ودعوته فاجتباه ربه فجعله من صالحين وكثيرا ما يذكر في القرآن الصالحين ويكون المعني بها كثيرا. الانبياء عليهم الصلاة
والسلام قال الله تعالى اجتباه ربه فجعله من الصالحين. قد كثر في القرآن كما تقدم انفا اطلاق الصالحين على الانبياء. قال الله تعالى في قصة زكريا ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
وقال عن عيسى ويكلم الناس بالمهد وكهلا ومن الصالحين. وقال علوط وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين. وقال عن جملة الانبياء وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. وقال عن ابراهيم ربي هب لي وقال في دعوة ابراهيم رب هب لي من
الصالحين فبشرناه بغلام حليم. وقوله سبحانه وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اذا هؤلاء الانبياء قد يطلق عليهم كثيرا في القرآن الصالحين ويوسف عليه السلام دعا فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من يوسف عفوا. يوسف عليه السلام دعا فقال فاطر السماوات والارض
انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. وان كان هذا المعنى ليس خاصا آآ بالانبياء اجتباه ربه فجعله من الصالحين انتهى السياق من ذكر قصة يونس عليه السلام. فاصبر لحكم ربك
واثبت على دعوتك. واستمر على ذلك واصبر ولا تكن كصاحب العود. ثم يقول الله تعالى وان لكن انظروا هذا هذا هذا المعنى العظيم الرائع الرائق الذي بدأ قال هناك صاحب الحوت ثم قال في اخر القصة فاجتباه ربه فجعل
من الصالحين عليه الصلاة والسلام يونس عليه السلام ثم يقول الله تعالى لنبيه الكريم في اخر ايتين بعد ان ذكر هذه الجولات مع المشركين وتكذيبهم وعنادهم بين الله تبارك وتعالى ما في قلوب المشركين
على خيرة خلق الله اجمعين. قال الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. لما فسمعوا الذكر القرآن. ويقولون انه لمجنون الله عز وجل اخبر عن مكنون صدورهم. وما تكنه صدورهم وما في قلوبهم. فقال وان يكاد الذين كفروا ليزلقون
بابصارهم ان يكادوا يكادون ان يهلكوك يزلقونك الزلق اي من الانزلاق او منزلق من الزحلقة او نحو ذلك الى الهلاك. ان يهلكونك باعينهم. ودوا وان يكادون ان يهلكوك باعينهم حقد
وغيظا وكراهية لك يا محمد. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. القرآن ويقول انه لمجنون ليزلقونك بابصارهم قال بعض العلماء هذه الاية اصل في اثبات ان العين حق. قال عليه الصلاة والسلام العين حق كما في الصحيح
لكن يجب ان نعتقد ان العين لا تنفذ الا اذا اذن الله عز وجل. وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بل قد امر بالاسترقاء من العين فالعين دواؤها القرآن
وايضا الوقاية منها التحصن بالقرآن وباذكار الصباح والمساء. وبالتوكل وقوة القلب لان بعض الناس قلبه ضعيف يخاف من كل شيء. فينبغي للمؤمن ان يخاف من الله وان يعتمد على الله وان يفوظ امره الى الله
ولذلك هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم. المشركون كادوا ان يزلقوه ويهلكوه باعينهم لكن الله حماه وحفظه. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما وسمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون
انظر ما بدأه في اول السورة. اعاد ما بدأه في اول السورة تهمتهم الباطلة لاكمل الناس عقلا واحسنهم خلقا يقولون مجنون كما قال في اول السورة ما انت بنعمة ربك
مجنون يعني ما انت بمجنون ثم في اخر السورة بين دعواهم صراحة فقال ويقولون انه لمجنون يعني يتهمون باصرار او تأكيدات وحاشاه عليه الصلاة والسلام وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك بابصارهم لم بابصارهم لما سمعوا الذكر الذكر القرآن
ويقول انه لمجون وما هو؟ هذا الذي جئت به ما هو الا ذكر للعالمين. ذكر يذكرون به ربهم وذكر يذكرون ونبيل لو امنوا به وانه لذكر لك ولقومك. والذكر يطلق احيانا بمعنى الرفعة والمكانة
سماوية ان المال غاد ورائحه ويبقى من المال الاحاديث. والذكر وهكذا وما هو الا ذكر بالعالمين. فاهل الاسلام اذا عملوا القرآن ارتفع شأنهم بين سائر الامم. واذا قصروا بالقرآن قصروا فيما فيه نصرهم وتأييدهم. ثمة فوائد وعبر مهمة
هنا في هذه الايات العظيمات الصبر الصبر الصبر تعبد لله عبادة لله. صبر على شظف العيش صبر على صبر على مكر الاعداء وكيدهم وباطلهم وظلمهم صبر على تشويه الاعداء. وعلى كيدهم وباطلهم وعلى كفرهم وعنادهم واصرارهم على ما هم عليه. فاصبر الصبر
الصبر ايها الاخ الكريم والاخت الكريمة على الطاعات عليها الاستمرار عليها واحسانها والتقرب بها الى الله ومناجاة الله. نعم ثم ايضا قصص القرآن وما فيه من العبر والفوائد العظيمة جدا
قصة يونس فيها فوائد وعبر عظيمة جدا ثم ايضا القرآن يخبرنا عن ما في صدور الكفار اعداء الله ورسوله على المسلمين. ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ثم ايضا ما هم عليه من الباطل والبهتان العظيم
اذا اتهم اكرم الخلق بالجنون فيا اخي لا لا لا تظق نفسك اذا اتهمت بالتشدد بغير حق لا لا يضيق لا يضيق صدرك يا اختي المسلمة. اذا اتهمت بالتزمت والتشتت والتشدد لانك تلزمين تلتزمين الحجاب الشرعي
لا يضيق صدورنا بما يكيلونه من الاقوال والتهم الاباطيل المهم ان نكون على يقين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اننا على الحق لا يضرنا باذن الله تعالى كيدهم. قال الله تعالى وان تصبروا الايات والصبر عظيمة جدا. وان تصبروا
وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا بالصبر والتقوى لا يضر الكيد فاذا كان رسولك اكرم الخلق على الله قالوا عنه مثل هذا الكلام هل تريد انت او تريدين انت ان يمدحك الكفار
اذا مدحنا اعداء الله فهذه علامة استفهام كما يقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل. نسبي يعني الكلام فيه نظر لكن المقصود مديح اذا اعداء الله
اذا مدحوك فلتقل الحمد لله. اما اذا ولذلك اذا اذن اعداء الله على بعض المسلمين فانظر فان في الامر شيئا فان فيه مداهنة ودوا لو تدهن فيدهنون. ولذلك يحرص اعداء الله يحرصون احيانا على بعض المداهنين في
ويعطونهم جوائز ويعطونهم تقدير. ويثنون عليهم ويمدحونهم بالاعتدال ونحو ذلك وهل اعداء الله عندهم علم بالكتاب والسنة وبالحق والباطل وبالتشدد والتطرف لا والله انما يعرف ذلك علماء الاسلام اهل الحقد والهدى
نعم ولذلك اذا رأيتهم كما رأينا قبل مدة قبل ايام قليلة او قبل اسابيع قليلة احتفاء بعض بعض المشركين وبعض الكافرين احتفاؤهم ببعض المسلمين وتكريمه لماذا؟ ودوا لو تدهن فيدهنون
كما في هذه السورة اذا وما هو الا ذكر للعالمين. هذا القرآن هو الذكر هو الحفظ فلنلزم القرآن وليكن لنا مع القرآن مر بنا في اول لقاء اهمية هذا الامر ان يكون لنا علاقة مع القرآن علاقة يومية
يوميا في كل يوم نجد وقتا للطعام ونجد وقتا للشرب. ونجد وقتا للراحة ونجد وقتا للنوم. ونجد وقتنا احيانا نشرب الشاي. ونجد وقتنا احيانا للجوال. ولمتابعة الرسائل البرمجيات والقرآن اهم من ذلك كله
يجب ان يكون لنا علاقة علاقة محبة وقراءة وتدبر وقيام وعناية بالقرآن الكريم فان في ذلك رفعة الدنيا الاخرة اللهم ارفعنا بقرآن عظيم اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين اللهم اللهم منزلا اللهم منزل الكتاب اجري السحاب هازم الاحزاب اهزم اليهود الطغاة الظالمين وزلزلهم يا رب العالمين
اللهم انا نذرع بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم خلص المسجد الاقصى من بين ايديهم يا رب العالمين اللهم احفظ واحم المسجد الاقصى يا رب العالمين. اللهم عليك باليهود الغاصبين. اللهم زلزلهم. اللهم اقذف الرعب في قلوبهم. اللهم خالف
كلمتهم. اللهم شتت شملهم. اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم يا رب العالمين. اللهم اجعل دائرة السوء عليهم يا قوي يا عزيز اللهم خالف بين كلمتهم. اللهم خالف بين كلمتهم. وشتت شملهم يا رب العالمين. اللهم انا نذرأ بك في نحورهم. ونعوذ بك من شرورهم. اللهم
هنا سواء السبيل. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. الى لقائنا القادم بعد غد ان شاء الله في التاسع
في التاسعة وخمس عشرة دقيقة تم الاتفاق على تقديم اللقاء الى موعدنا في ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته