1 00:00:00.400 --> 00:01:00.400 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 2 00:01:00.400 --> 00:01:50.400 فلما رأوه زلفى وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنت به تدعون قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن وجيت قل هو الرحمن امنا بي وعليه توكلنا. فستعلم 3 00:01:50.400 --> 00:02:30.400 من هو في ضلال مبين. قل ارأيتم ان اماؤكم غورا فمن يأتيكم بما الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين 4 00:02:30.400 --> 00:02:50.400 نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذين تدارسوا فيه شيئا من ايات الله تبارك وتعالى. اسأل الله ان يجعله مجلسا مباركا 5 00:02:50.400 --> 00:03:20.400 نافعا للسامع والمتكلم. مر بنا في السورة العظيمة سورة الملك وهي كما تقدم سورة مكية اي نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة مر بنا جولات في مخاطبة الكافرين ومنها قول الله عز وجل 6 00:03:20.400 --> 00:03:40.400 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمة. ان الكافرون الا في غرور. امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتوه ونفور ثم ضرب الله تبارك وتعالى مثلا عجيبا جدا 7 00:03:40.400 --> 00:04:10.400 للمهتدي الذي على نور من الله وبصيرة وللضال المعرض افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم بعد ذلك ينتقل الخطاب بعد ان كان الخطاب عن تلك الايات 8 00:04:10.400 --> 00:04:40.400 بدأ الخطاب يذكرهم بالنشأة الاولى بخلقتهم هم كما قال الله عز وجل وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم. ايوة في انفسكم افلا تبصرون؟ وهنا يقول الله عز وجل قل هو الذي انشأكم. هنا ملحظ عجيب 9 00:04:40.400 --> 00:05:08.550 في اسلوب القرآن الكريم. الايات السابقة كان كان الخطاب لهم. امن هذا الذي هو جند لكم امن هذا الذي يرزقكم. ثم في هذه الايات تغير اسلوب الخطاب. فيه اظهار النبي صلى الله عليه وسلم وفيه تنويع في اسلوب الخطاب. فقال الله تعالى قل هو الذي انشأكم 10 00:05:09.000 --> 00:05:43.900 قل هو توجيه للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا وفيه اشادة واشارة بذكر النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. هذه الاية العظيمة تضمنت قضايا كبرى. القضية الاولى 11 00:05:44.250 --> 00:06:13.050 قل هو الذي انشأكم كما قال الله عز وجل ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون. يعني خلقكم من عدم قبل ان يخلقكم ماذا كنتم؟ كنتم عدما لا شيء كما قال الله عز وجل هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا 12 00:06:13.200 --> 00:06:40.400 هنا يقول قل هو الذي انشأكم خلقكم واوجدكم والنشء فيه الخلق والايجاد والتربية والزيادة. يعني هو الذي يربيكم ويجعلكم وهداكم لما فيه في حياتكم قل هو الذي انشأكم كما قال الله عز وجل 13 00:06:41.000 --> 00:07:04.600 وضرب لنا مثلا ونسي خلقه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي الانسان خلقة الله اياه ثم قال قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة سبحانه وتعالى 14 00:07:06.150 --> 00:07:26.150 كما قال الله عز وجل ايضا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. هذه هي الجملة الثانية في هذه الاية العظيمة. انشأك 15 00:07:26.150 --> 00:07:58.400 وجعل لكم وجعل لكم حواس للادراك تدركون بها الحق والادلة الدالة على وحدانية الله وحده لا شريك له وجعل لكم السمع يسمعون به وتسمعون ايات الله والابصار تبصرون بها وتبصرون بها ايات الله. الدالة على وحدانية الله 16 00:07:59.700 --> 00:08:29.200 السمع اداة توصل المسموع الى القلب وكذا البصر حاسة واداة توصل المبصر الى القلب. والقلب يحتاج الى حياة. وحياته الايمان وذكر الله. ولذلك فالقلب اذا كان حيا استفاد من المسموع والمبصر ايمانا 17 00:08:29.450 --> 00:08:50.650 وتقوى وصلاحا. اما اذا كان ميتا فهنا كما قال الله كما قال الله عز وجل ان السمع والبصر والفؤاد ثلاثة هذي لان السمع والبصر اتاري لايصال المسموع والمبصر الى القلب لينتفع وليؤمن 18 00:08:50.750 --> 00:09:17.400 وليتفكر نعم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. يسأل الانسان عن ذلك كله. اذا هذه الحواس الحكمة العظمى الاولى منها التي خلقها الله تبارك وتعالى بنا ان نبصر الحق 19 00:09:17.600 --> 00:09:37.600 ولنتفكر فيه بقلوبنا وان نسمع الحق والهدى ونتفكر فيه ايضا بقلوبنا ولذلك الله عز وجل عن قوم لم يستعملوا لم يستفيدوا من هذه الحواس في الايمان. ماذا قال الله عز وجل؟ ولقد 20 00:09:37.600 --> 00:09:57.600 قرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ربيع اي لا يبصرون بها الحق. يبصرون ولكنهم يتعامون. ولهم اذان لا يسمعون بها 21 00:09:57.600 --> 00:10:17.050 اي لا يسمعون بها سماع المستجيب الجماعة المنقاد الطائع. فانظروا هذه الامور الثلاثة السمع والبصر السمع والبصر والفؤاد. ثم قال الله عز وجل عن هؤلاء الذين نعى عليهم قال اولئك كالانعام. لان 22 00:10:17.050 --> 00:10:37.050 يميز الانسان عن بهيمة الانعام ان له حواس وله قلب يعقل ويميز ويعرف الحق من من الباطل والضلل من الهدى. فاذا لم فاذا لم يستجب للداعي الهدى والاستقامة والايمان فانه صار مثل البهيمة. بل 23 00:10:37.050 --> 00:10:56.600 كان البهيمة يوم القيامة يقال لها كلي ترابا. واما هو فسيحاسب والعياذ بالله. ولهذا قال الله عز وجل اولئك كالانعام بل هم اضل. لان الانعام ما كلفت ولم تعطى هذه لم تعطى هذا التكليف وليس بها هذا القلب الذي الذي يعي ويدرك اولئك هم الغافلون نعوذ بالله 24 00:10:56.700 --> 00:11:26.700 وقال الله عز وجل وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئتهم من شيء اذ كانوا بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون قليلا ما تشكرون. قليلا ما تشكرون اي الشاكر منكم قليل. كما قال الله 25 00:11:26.700 --> 00:11:53.100 الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قليلا ما قال الشاكر منكم قليل. وايضا شكركم قليل والمقصود بالشكر هنا رأس اول ما يدخل في الشكر رأس الشكر والايمان 26 00:11:53.100 --> 00:12:18.750 لان الخانة الرازي المحيي المميت هو الله عز وجل فاول درجات الشكر اخلاص العبادة له واعظمها هذا رأس الشكر هذا رأس الشكر. ولهذا اللي يبلوني اشكر ام اكفر؟ فذكر الشكر بمقابل الايمان 27 00:12:18.850 --> 00:12:48.850 الشكر رأسه الايمان بالله تبارك وتعالى هذا اعظم الشكر. كما ان اعظم الظلم هو عدم الايمان بالله لانه وظع وظع العبادة في غير موظعها نعم ولهذا ايها الاخوة الكرام وايها الاخوة الكريمات هنا ملحظ عظيم 28 00:12:48.850 --> 00:13:18.850 ينبغي القرآن الكريم مبثوث بهذا. يذكرنا الله تبارك وتعالى بالائه واياته ونعمائه نحن ماذا؟ لولا ان الله خلقنا. نحن ماذا؟ لولا ان الله لولا ان الله جعل لنا هذه الافئدة وهذه الاسماع وهذه الابصار. نحن لا شيء اذا فالله جل جلاله هو المنعم المتفضل 29 00:13:18.850 --> 00:13:48.850 الواجب اول الواجبات افراد الله تبارك وتعالى بالعبادة. وهذا اول درجات الشكر وهنا اذا قليلا ما تشكرون معناها قليل منكم الشاكر وشكركم قليل وهو واول ما يدخل فيه الايمان كما قال الله عز وجل في موضع اخر من كتابه الكريم قليلا ما 30 00:13:48.850 --> 00:14:07.600 تؤمنون نحن هنا قال قليلا ما تشكرون وهناك قليلا ما تؤمنون فاول درجات الشكر واعظمه واجله ورأسه الايمان بالله تبارك وتعالى وقال الله عز وجل واشكروا لي ولا تكفرون. الشكر بمعنى الايمان في مقابل الكفران 31 00:14:07.800 --> 00:14:26.700 المقابلة للكفر والعياذ بالله. نعم. وقال سبحانه لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي نسير وان كان الكفر قد يطلق على كفر النعمة النعمة. وقال الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم 32 00:14:26.700 --> 00:14:46.700 فكان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. يعني كان في اعلى درجات الايمان شاكرا لانعمه. فاستعمل الشكر لمعني الايمان وهو اعظم الشكر لله تبارك وتعالى. نعم. ثم يقول الله 33 00:14:46.700 --> 00:15:06.700 عز وجل من من فوائد هذه الاية العظيمة ان نتذكر دائما نعم الله علينا وان نجاهد انفسنا والله المستعان استعمال هذه الحواس في سماع الحق وفي ابصار الحق والتفكر في ايات الله والاء الله انقيادا للحق وفي وفي 34 00:15:06.700 --> 00:15:26.700 القلب وخضوعه وتوكله على على الرب جل تعالى جل وعلا. ثم يقول الله عز وجل قل مرة اخرى قل قل هو الذي اذا رأكم في الارض واليه تحشرون. قل هو الذي ذرأكم في الارض 35 00:15:26.700 --> 00:15:46.700 ذرائكم في الارض كما قال الله عز وجل في اية اخرى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبت منهما رجالا كثيرا ونساء. خلقكم من الارض واستعمركم فيها. هنا يقول قل هو الذي 36 00:15:46.700 --> 00:16:04.300 بثكم ونشركم في اقطار الارض سبحان الله من نفس واحدة الان مليارات الاف الالاف في هذا الزمن واجيال قد مضت سبحانه وتعالى قل هو الذي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي 37 00:16:04.300 --> 00:16:37.750 خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا نعم وقال سبحانه ومن اياته ان خلقكم من تراب. ثم اذا انتم بشر تنتشرون وهنا يقول قولوا الذي رأكم في الارض هو الذي قل هو الذي راكم في الارض خلقكم واوجدكم وبث بثكم في 38 00:16:37.750 --> 00:17:05.800 ارضي ونشركم فيها ثم يقول سبحان الله ذرائكم في الارض جعلكم او تنتشرون في الارض كما قال سبحانه وتعالى ثم اذا انتم بشر تنتشرون. سبحان الله ثم ذلك الانتشار الجمع. قال واليه تحشرون 39 00:17:06.800 --> 00:17:32.950 هذه الاية العظيمة واليه اي الى الله عز وجل كما قال سبحانه واتقوا الله الذي اليه تحشرون. فقول هنا واليه اي الى الله الى الله وحده وقال سبحانه ثم الى ربهم يحشرون. وقال سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم 40 00:17:32.950 --> 00:17:52.950 بهم يحشرون ان يجمعون للحساب والجزاء. لكن لاحظوا بارك الله فيكم هذا هذا الاختصار. قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون اي ثم يميتكم ثم يعني بعد ان انتشرتم في الارض ثم 41 00:17:52.950 --> 00:18:23.900 ثم يبعثكم وتخرجون من قبوركم من الاجداد الى ربهم ينسلون ثم توب اليه يميتكم ثم يبعثكم واليه تحشرون وتجمعون في موقع الحساب والجزاء قل هو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. يقول الله عز وجل 42 00:18:23.900 --> 00:18:50.850 بعدها ويقولون متى؟ انا اريد الان ساسألكم سؤالا وانتظروا الاجابة كتابة سريعا لمن كان ان شاء الله باجتهاد لا بأس بالاجتهاد. يقول الله تعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. قوله تعالى هذا الوعد ويقولون متى هذا الوعد؟ يشيرون الى شيء يشيرون الى شيء مذكور 43 00:18:50.850 --> 00:19:25.600 فما هو واين واين ذكر؟ انتظروا مشاركتكم السؤال عن قوله ويقولون متى هذا الوعد؟ هذا الوعد ما المقصود به وهل ذكر؟ يقول هذا الوعد ثواني معدودة واياك يوم البعث هل هو مذكور 44 00:19:25.600 --> 00:19:52.900 هل هو مذكور في الايات؟ اللهم صل وسلم عليه. هل هو مذكور في الايات الحشر ما شاء الله. احسنتم جميعا. بارك الله فيكم. اه اميرة. بارك الله في الجميع. نعم ويقولون متى هذا الوعد 45 00:19:52.950 --> 00:20:17.550 الاشارة بهذا الى الجملة التي تضمنت هذا المعنى. الجملة السابقة قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون. اي يميتكم ثم يبعثكم يعني يد يوم القيامة واليه تحشرون. فالاشارة بهذا الى الى المعنى المتضمن 46 00:20:17.550 --> 00:20:45.050 في الجملة السابقة في قوله تعالى واليه تحشرون. قال الله تعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. واضح جدا من هذه الجملة او من اسلوبهم هذا انهم يستهزئون وينكرون لانه نقول لما ذكروا لما ذكر الله تبارك وتعالى القيام والحشر والجزاء نعم 47 00:20:45.050 --> 00:21:08.950 النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قالوا؟ متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ يعني يذكرونه على سبيل السخرية والاستبعاد والانكار يعني اذا كان صحيح يلا اخبرونا بالتاريخ التاريخ متى؟ هذه المعارضة هذه هذه مكابرة هذه معارضة ومكابرة ويقولون 48 00:21:08.950 --> 00:21:37.650 متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ نعم هذا هذا الاسلوب يتضمن التكذيب بالقيامة ويتضمن الاستبعاد وجعلوا دليلا علي ان ان يخبروا بموعده بالموعد بالتاريخ جاءهم البيان قل انما العلم عند الله سبحانه وتعالى 49 00:21:37.650 --> 00:22:04.650 يسألونك عن الساعة ايان مرساها. قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة هذه هي القيامة سبحانه وتعالى الله عز وجل اخبرنا عن عنها 50 00:22:04.950 --> 00:22:34.950 وخبره يقين وخبره يقين. لا شك فيه. واخبرنا الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام عن علامات قبل القيامة امارات القيامة علاماتها اشراط الساعة. لكن تاريخها لا يعلمه الا الله يسألونك عن الساعة ايام مرساة فيما انت من ذكراها انما انت منذر من يخشاها كانه 51 00:22:34.950 --> 00:22:55.400 هم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. ثم يقول الله تبارك وتعالى قل انما العلم عند الله. العلم بوقت القيامة وبهذا الوعد الوعد بالحشر والجزاء والجنة او النار 52 00:22:55.650 --> 00:23:27.650 علم متى يكون علمه عند الله علم وعلم قل انما العلم عند الله لا غير ان الله عنده علم الساعة اي لا يعلمها سواه ابدا لا يعلمها سواه ابدا وانما انا نذير مبين. النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مبشر ونذير لكن في هذه الاية يقول 53 00:23:27.650 --> 00:23:57.650 وانما انا نذير مبين. انذركم ما ينتظركم يوم القيامة اذا استمروا على كفرهم واصرارهم وعنادهم فهو نذير لهم ينذرهم ويحذرهم من عقاب الله تبارك وتعالى. اذا يقول ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين يستبعدون تأتي المفاجأة 54 00:23:57.650 --> 00:24:33.000 فلما رأوه زلفة اذا اذا بعثوا يوم القيامة ووجدوا انفسهم في المشهد الحق وجدوا انفسهم بالقيامة وعرفوا وتذكروا انكارهم ادركوا حينها ان يوم القيامة كان قريبا لان كلمة زلفى او زلفة اي قريب. تبين لهم ان يوم القيامة الذي كانوا يستبعدون وقوعه 55 00:24:33.750 --> 00:25:03.750 انه قريب جد قريب. الله المستعان. فلما رأوه زلفة لما بعثوا تبينوا انه حق وانه كان قريبا لان كل ات فهو قريب سيء فلما رأوه زلفة لما بعثوا ورأوا عرفوا ماذا ينتظرهم. نتيجة كفرهم وضلالهم. وصدهم عن سبيل الله سيئت وجوههم 56 00:25:03.750 --> 00:25:32.150 والذين كفروا اعوذ بالله يعني اصابهم السوء وظهر في وجوههم لكن اكثر ما يظهر على الوجوه واذا يظهر كتفه كذلك. لكن الظهور اكثر ما يكون في وجوههم نسأل الله العفو والعافية. انا لله. نعوذ 57 00:25:32.150 --> 00:25:52.150 هذا الموقف قال فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا ثم جاءهم او جاءهم درجة من درجات التعذيب يوم القيامة لان الكافرين يعذبون الوانا وانواعا من العذاب منها التوبيخ والتقريع جزاء 58 00:25:52.150 --> 00:26:21.450 كفرهم واصرارهم وعنادهم ورفظهم دعوة الله ودعوة رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم اصابهم الغم. فلما زلفة سيئت وجوه الذين كفروا ثم يأتيهم وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ها يوم القيامة هذا الذي كنتم به تدعون اي هذا الذي كنتم تنكرون 59 00:26:21.650 --> 00:26:38.600 او هذا الذي كنتم تستعجلون تقولون متى هذا الوعد؟ متى متى ان كنتم صادقين يقول الله عز وجل وقيل هذا الذي كنتم به تدعون توبيخ على على من كان منهم من كفر واعراض والعياذ بالله 60 00:26:38.600 --> 00:27:13.200 مما جرى عليه المشركون انهم كانوا يتربصون وينتظرون هلاك اكرم الخلق عليه الصلاة والسلام كانوا ينتظرون هلاكهم وموته سيأتيهم هذا الخطاب الرباني قل ارأيتم سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم القرآن يخبر 61 00:27:13.200 --> 00:27:43.200 بما يقولون ويخبر بخلجات نفوسهم وما كانوا يسرون. سواء كما قال الله كما مر بكم في قبل السابق ان الذين يخشون ربهم بالغيب يخشون ربهم في حال يؤمن يخشون الله تعالى في حال الغيبة كما يخشونه في حال المشاهدة. قل ارأيت 62 00:27:43.200 --> 00:28:09.900 ان اهلكني الله من معي او رحمنا. انتم تبصون وتنتظرون وتتمنون هلاك الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معهم طيب هل هذا سوف يرد العذاب هل هذا سوف يجيركم من العذاب 63 00:28:10.000 --> 00:28:32.000 والجزاء والنار كلا والله قال الله عز وجل قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمني اهلكنا او لم يهلكنا. فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ سواء ما لو لو قظى الله علينا 64 00:28:32.000 --> 00:28:53.050 او لم يقضي ذلك فهل هذا سوف ينجيكم من عذاب يوم القيامة؟ كلا الذي ينجيكم وان تقبلوا دعوة الحق هو ان تطيعوا الله تعالى ورسوله هو ان توحدوا الله ان تتوبوا الى الله مما مما من كفركم وشرككم واسراركم وعنادكم 65 00:28:53.450 --> 00:29:13.450 قل ارأيتم خطاب عجيب؟ قل ارأيتم اي اعلموني لانه رأى في لغة العرب تأتي علم قل ارأيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا. هذا يدفع عنكم لا يدفع عنكم شيئا 66 00:29:13.450 --> 00:29:41.750 فمن يجير الكافرين من عذاب الاليم؟ لن يجيركم من عذاب الله الا التوبة الى الله هذا هو الذي ينفعهم يعني الاولى والاوجب ان يفكروا فيما ينجيهم يوم القيامة قال الله تعالى قل هو الرحمن الله اكبر. كانه ناسب بعد ان ذكر كيده. وتربصهم 67 00:29:41.750 --> 00:30:01.750 وحرصهم على هلاك النبي عليه الصلاة والسلام من معه. جاءهم الجواب العظيم. جواب اخر ايضا. الامر الاول قال لن لن يجيكم ذا لن ينجيكم ذلك من عذاب الله. الامر الثاني قل هو الرحمن. اختيار هذا 68 00:30:01.750 --> 00:30:27.000 الاسم العظيم في هذا الموضع له دلالته العظيمة. لان المشركين كانوا يأبون من اسم الرحمن كانه يقول نحن احق بهذا بهذا الاسم ونرجو رحمته. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا 69 00:30:27.050 --> 00:30:47.800 الايمان يتضمن التوكل على الله عز وجل لكن ذكره لمكانته تفويض الامور الى الله والاعتماد على الله قل هو الرحمن. امنا به التوكل. التوكل على الله عز وجل اصله من الايمان 70 00:30:47.800 --> 00:31:18.150 وكماله من كمال الايمان وعلى الله اي لا على غيره. فتوكلوا ان كنتم مسلمين اذا قل هو الرحمن امنا به تربصكم انتظاركم ان نهلك ونموت غير ذلك لن يضرنا شيئا لاننا نتوكل على الله قل هو الرحمن 71 00:31:18.150 --> 00:31:50.900 وعليه توكلنا وعليه توكلنا لم يقل وتوكلنا عليه لان تقديم وعليه مثل سورة الفاتحة اياك نعبد. يدل على الاختصاص والقصر اي لا نعبد الا انت وحدك يا رب هنا قال وعليه توكلنا اي لا نتوكل الا عليه وحده لا شريك له. وعليه توكلنا. طيب. اذا 72 00:31:50.900 --> 00:32:20.550 الايات في في حوار تشير الى هذا الحوار ثم قال فستعلمون من هو في فستعلمون سوف يأتي اليوم الذي تعلمون فيه علم اليقين من الذي كان على الحق والهدى او الذي كان على الضلال البين لا شك انهم اهل الشرك والكفر بالله هم الذين كانوا على الضلال البين وسوف يعلمون 73 00:32:20.550 --> 00:32:43.750 لا شك اذا بعثوا يوم القيامة وانكشفت الامور يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. سيتبينون حينئذ الحق من الباطل والضلالة من الهدى سبحان الله اية عظيمة. كما ان فيها هذه الحقيقة الكبرى فيها ايضا تهديد للمكذبين والمعاندين. قل هو الرحمن امنا 74 00:32:43.750 --> 00:33:03.750 وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين. لكن في وقت قد لا ينفعهم ذلك ان لم يتوبوا في وقت التكليف وبالدنيا. ثم يختم السورة العظيمة باية. باية هي اية 75 00:33:03.750 --> 00:33:35.550 او اية تضمنت اية. يختمها باية قرآنية تضمنت اية من ايات الله في الكون يرونها ويعرفونها يتفكر الانسان والله العظيم انظروا يا ايها الكرام حاجة الاحياء كلهم الى الماء حاجة عظيمة. كل الاحياء بحاجة الى الماء. ومنهم نحن البشر سبحان 76 00:33:35.550 --> 00:33:55.550 سبحان الله كيف كيف جعل الله تعالى الماء بهذه الخصائص؟ يحفظ في باطن الارض. ثم يخرج في ابار او عن طريق الابار او غيرها. او الانهار او ثم ايضا في البيوت شيء عجيب ما الذي جعلها؟ لان الماء ظرورة كيف جعله الله تعالى بهذه الخصائص عبر انابيب صغيرة في 77 00:33:55.550 --> 00:34:15.550 الجدران ينتقل يفتح فيزيل الماء او يخرج من الدم. سبحان الله العظيم. يذكر فيما يذكر ان الامام احمد رحمه والله كان اذا اراد الوضوء يذهب لنفسه يخرج الماء بنفسه من للدلو 78 00:34:15.550 --> 00:34:35.550 فقالوا له قيل له ممكن يعني تخدم بين البقال لا. يتذكروا هذه الاية. قل ارأيتم ان اصبح ماء غورا غورا الاي غائرا في باطن الارض. لا تصل اليه السواعد الشداد ولا الفؤوس الحداد 79 00:34:35.550 --> 00:34:49.100 كما قال بعض المفسرين ما يرسل اليه قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا غائرا في الارض؟ فمن يأتيكم بماء معين؟ معين ان يسيروا على وجه الارض لا احد الا الله 80 00:34:49.700 --> 00:35:09.700 من الذي خلق هذا الماء وجعله في هذه الخصائص ويسره لكم وللمخلوقات؟ الله عز وجل. ختمت الاية ختمت السورة بهذه اية التي تبهر العقول. تبهر العقول. بهذه البينة الواضحة. قل ارأيتم ان 81 00:35:09.700 --> 00:35:29.700 اصبح ماؤكم غورا اي ظائرا في باطن الارض لا يوصل اليه. من يأتيكم بماء معين سبحان الله هذا استفهام ترك الجواب عليه ليعلمه كل عاقل قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء نعيم؟ والله 82 00:35:29.700 --> 00:35:59.700 لا احد الا الله. والله لا احد الا الله عز وجل. انتهت هذه السورة العظيمة هذه الصورة المباركة الجليلة التي اه فيها من الفوائد والعبر الشيء العظيم نذكر ما ابتدأناه في اول اللقاء شيئا من فضائلها ذكر بعض العلماء 83 00:35:59.700 --> 00:36:19.700 اه بل قبل بعظ العلماء قول النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى الله عليه وسلم قال ان سورة ثلاثين اية شفعت في صاحبها حتى غفر له. صححه غير واحد من 84 00:36:19.700 --> 00:36:49.700 العلم منهم الحافظ ابن عبد البر الشيخ الالباني حسنه نعم وغيره وروي عنه عليه الصلاة والسلام ويذكر ان هذا الصحيح انه مقطوع على الزبير على ابي الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي انه كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل 85 00:36:49.700 --> 00:37:09.700 سجدة وتبارك الذي بيده الملك وروي هذا روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصححه بعض اهل العلم انه كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك اخرجه الترمذي والدارمي 86 00:37:09.700 --> 00:37:39.700 واحمد وصححه الالباني رحمه الله تعالى. هذه اشارة وارجو ان يكون هذا التفسير ميسرا هذه السورة المباركة ونستكمل في لقائنا القادم في ختام هذا اللقاء ندعو الله عز وجل ونرجوه ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا. الله 87 00:37:39.700 --> 00:37:59.700 اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا. واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا ومن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. ربنا اتنا 88 00:37:59.700 --> 00:38:19.700 في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. اللهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها واولها واخرها 89 00:38:19.700 --> 00:38:39.700 وسرها وعلانيتها. اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا مغفرة من وارحمنا انك انت الغفور الرحيم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب 90 00:38:39.700 --> 00:38:59.700 اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم انا نسألك رضاك 91 00:38:59.700 --> 00:39:19.700 اللهم ان لك ان لك عبادا رضيت عنهم ورضوا عنك فاجعلنا منهم. اللهم ان لك عبادا تحبهم ويحبونك فاجعلنا منهم. يا رب العالمين اللهم يا حي يا قيوم انه نزل لبعض اخواننا من الشدة والبلاء واللأواء من الفيضانات والزلازل ما نزل 92 00:39:19.700 --> 00:39:39.700 فاللهم ارفع عنهم ما نزل بهم. اللهم اجبر كسرهم. اللهم تقبل موتاهم في سبيلك شهداء يا رب. اللهم تقبل موتاهم شهداء في مرضاهم يا رب العالمين. واجبر كسير من كان منهم من فقد منهم عزيزا يا رب العالمين. اللهم فرج عنهم اللهم اهم اللهم 93 00:39:39.700 --> 00:39:59.700 اللهم اكسيهم اللهم على الحق اجمع كلمتهم. اللهم يا حي يا قيوم فرج عنهم يا رب العالمين. وعن المستضعفين من عبادك المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين 94 00:39:59.700 --> 00:40:04.821 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته