السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الذين هم على صلاتهم والذين فيه اموالهم حق معلوم للساعة والمحروم
والذين يصدقون بيوم الدين. والذين هم من عذاب ان عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملون
فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم شهادة قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم ومعكم مع ايات من كتاب الله تبارك وتعالى مر بنا
في الايات السابقات سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج. فالكلام كانت فالكلام في يوم في بداية السورة كان عن يوم القيامة وما ادراك ما يوم القيامة ثم ذكر الله عز وجل شيئا مما يحصل في يوم القيامة يوم تكون السماء كالمهل وتكون
الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما. الى ان قال يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنين. وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ثم قال الله عز وجل كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى ثم قال
سبحانه ان الانسان خلق هلوعا ثمة سؤال ما الذي يحجز الانسان عن الايمان بالله تبارك وتعالى. والايمان باليوم الاخر سيكون من الفائزين برظوان الله وجنات عرضها السماوات والارض كأن في هذا السؤال
كأن هذا السؤال كأن هذا السؤال ناسب في هذا الموضع فجاءت الايات تبينة سبب ذلك ان الانسان جبل على الهلع والهلع شدة الاضطراب شدة الاضطراب ان الانسان خلق هلوعا فيه هلع
والجزع يثير الجزع والجزع نقيل الصبر والهلع عدم استطاعة الانسان ان يتحمل اما ما يدعو الى الصبر او ما يدعو الى الشكر ولهذا قال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا. كيف؟ هلوعا؟ هلوعا جزوعا؟ كيف
جاء بيانها مباشرة في الايتين التاليتين قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر يا جوعا واذا مسه الخير مرورا اذا الانسان المقصود به اصل الانسان الانسان الذي لم يهذب
بالوحي وبالايمان على اصل خلقته جبل على الهلع هكذا جبل على الهلع وانما يهذبه الوحي الذي انزله الله على رسوله هو الايمان الانسان اذا ترك على اصل خلقته التي جبل عليها فهو فهو هلوع كثير الهلع شديد الحرص
الصبر يبين ذلك ما يأتي في الحالين في حال اصابته في حال اصابته بابتلاء او في حال اصابته بابتلاء بالشر ان الله تعالى يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اختبار وامتحان. وهنا يقول الله عز وجل اذا مسه الشر
جزوعا واذا مسه الخير منوعة هلا هلا عود اذا ابتلي في ماله او في نفسه او في اهلي وفي ولدي اذا تمسه الشر جزوعا يجزع ولا يصبر ولا يتحمل ما نزل به
اذا الهلوع شديد الحرص قليل الصبر والهلع جزع واضطراب يعتري الانسان عند المخاوف وعند المطامع يعني جزع واضطراب اذا فيه خوف يجزع ويضطرب او اذا فيه طمع يجزع الدقيق اني احصل من الطمع
قال الله تعالى اذا مسه الشر جزوعا اعوذ بالله يجزع فلا يصبر ولا يثبت ولا يتحمل ولا يحتسب ينقطع بما اتحمل اذا مسه الشر واذا مسه الخير منوعا والعياذ بالله كثير المنع
كما ان هناك كثير الجزع عند الابتلاء بما يستدعي الصبر والاحتساب والرضا فانه كثير الجزع كذلك اذا مسه الخير والخير مر بنا معنى معاني الخير في القرآن مما يطلق اه مما يطلق الخير عليه المال
قال الله عز وجل وانه لحب الخير لشديد نعم هنا يقول واذا مسه الخير منوعا اذا مسه الخير من النعمة وشيء من المال صار والعياذ بالله كثير المنع لما يجب عليه
لانه اذا مسه الخير واعطاه الله تعالى فهنا يقول الله تعالى واتوهم من مال الله من مال الله الذي اتاكم فاذا فاذا منع الانسان ما اوجب الله عليه من الحق في المال فهذا والعياذ بالله منوع وهذا من الهلع
والعياذ بالله عنده قلق واضطراب يخاف يعطي ما يعطي ما ما ما يعطي حق المال لمن اوجب الله تعالى له ولا ينفق فيما اوجب الله عليه اذا هذي هذي هذا ما جبل عليه الانسان انه هلوع
في حال الشدة وفي حال الخير يمنع قال الله قال النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير نقف لحظة قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الذين يسلمون من الخسارة هم هم اهل الايمان والصبر والتواصي بالحق والثبات هنا قال الله تعالى هنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد
الا للمؤمن. ان اصابته سراء شيء يسره. شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء اي شيء يضر به في ماله في بدنه في سيارته في زوجه في ولده وان اصابته ضراء او صبر فكان خيرا له
المؤمن بين خيرين في كلا الحالين اللهم امين واياكم نعم هنا يقول الله تعالى بعد ان بين حال الانسان وانه في هلع نسأل الله العافية استثنى الله عز وجل من يسلمون من هذا الهلع
وذكر صفاتهم واسمعوا الى هذه الصفات قال الله عز وجل الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. ثم قالوا الذين في اموالهم حق معدوم السائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ان عذاب ربهم غير مؤمنون والذين هم لفروجهم حافظ الا على ازواجهم. او ما ملك
ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون ثم قال والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون
اول ما يشبه النظر ان اول صفة بدأ بها الصلاة. الدوام على الصلاة. واخر صفة بدأ بها مكررا الصلاة المحافظة على الصلاة هذا امر يشبه الناظرين. طيب هذا في هذه السورة في سورة المعارج. نأخذ جولة مثلها في سورة
المؤمنون قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم. فانهم غير ملومين. فمن ابتغى
رأى ذلك فاولئك هم العابدون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم ضاعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون يشدهك جدا العناية والتأكيد في سورة في هذه السورة سورة المعارك وفي سورة المؤمنون ان اول الصفات
الصلاة المحافظة والخشوع واخر الصفات الصلاة المحافظة والدواب رأيتم وبضد ذلك وبضد ذلك لما ذكر الله عز وجل نعم يتساءل المجرمين ما سلككم في سقر ما الذي اوقعكم في النار؟ اول سبب قالوا لم نك من المصلين
هذا في الحقيقة كل هذه الايات وغيرها كثير يخاطب القلوب الحية يخاطب القلوب الحية بتعظيم الصلاة عظمها الله وذكرها الله في كتابه في محل التعظيم وعظمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت اخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام وهو على فراش الموت. فهل
انا وهل انت وهل انت نعظم ما عظم الله نعظم الصلاة كما اراد الله نعم يقول الله عز وجل الا المصلين. ولاحظوا لم يقل الا الذين يصلون يصلون وانما قال المصلين
اشارة الى ان هذه السمة الدوام على الصلاة الدوام والاستمرار على الصلاة والمحافظة عليها صار صار ذلك سمة وصفة لهم حتى كأنهم يعرفون بالمصلين هل هذه صفة من يصلي احيانا ويترك احيانا؟ لا
المصلين الا المصلين ثم بين واكد ووضح فقال الذين هم هم على صلاتهم دائمون ليس احيانا واحيانا وليس امرهم في الصلاة امر العجلة والاستعجال بل يتقنون صلاتهم يداومون عليها الذين هم على صلاتهم ثم لاحظ
قول الله عز وجل على صلاتهم الى صلاتهم فهي صارت صلاتهم يحافظون عليها ويداومون عليها ثم دائما في القرآن الكريم دائما حق المال مع الصلاة الزكاة الزكاة البدنية الصلاة. والزكاة المالية الزكاة. كثير في القرآن
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هنا يقول والذين في اموالهم حق معلوم. كيف هنا يقول في اموالهم وجاء في موضع اخر من كتاب الله يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم. المال مال الله
لكن لما جعله في ايديكم فهو اضافة اضافة يعني لما لانه تحت ايديكم والا فانه في حقيقة الامر قال الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم حق حق معلوم للسائل والمحروم
يعطون من يسأل من يطلب ويعطون المحروم الذي لا يطلب فهو قد يكون احيانا اولى اذا ينفقون لاحظوا ثناء الله عز وجل على من ينفقون ويعطون ويخرجون الحق المالي وكثير في القرآن واقيموا الصلاة واتوا الزكاة كثير
نعم قال الله عز وجل والذين يصدقون بيوم الدين مر بكم في الفاتحة يوم الدين هو يوم يدان الناس باعمالهم فيجازون عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر يوم الدين يوم الجزاء. قال الله عز وجل
اذا السماء انفطرت واذا الكواكب امتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت. علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك
كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار ذي نعيم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين
يوم الدين ويوم القيامة. اليوم الذي يدان الناس فيه باعمالهم. وهنا يقول والذين يصدقون بيوم الدين. الايمان بيوم القيامة ليس مجرد ايمانا سطحيا لا عقيدة تستدعي الاستعداد له كما ذكر بعض اهل العلم
صدقونا بيوم الدين ليس مجرد نعم نعم في يوم اخر لا انما ايمان ايمان يخالط بشاشة القلب ويقين بيوم القيامة كأنهم ينظرونه رأي العين كما كان بعض الصحابة يقول هذا يجعل الايمان الحق يجعل الانسان يستعد له بالعمل الصالح
قال والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون لا يأمنون لا يأمنون من عذاب الله لا يأمنون ان يصيبهم عذاب خائفون من عذاب الله المؤمن يخاف؟ نعم. يرجو نعم. فهو بين الرجاء
والخوف بين الرجاء المؤمن بين الرجاء والخوف. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيما يروى رجب والترمذي وابن ماجة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى والذين يؤتون ما اتوا
وقلوبهم وجلة. اي خائفة مشفقون هنا وجلة والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. قالت عائشة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اهم الذين يشربون الخمر
ويسرقون يعني قلوبهم خايضة لانهم يفعلون هذا قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا يقبل منهم اولئك الذين يسارعون في الخيرات نعم هنا يقول الذين هم من عذاب ربهم مشركون
ولما ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم تساؤل اصحاب الجنة فلما ذكر الله تبارك وتعالى تساؤل اصحاب الجنة قال قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. قالوا انا كنا قبل
في اهلنا مشفقين. في الدنيا كانوا خائفين من عذاب الله فامنهم الله. فمن الله علينا وقانا عذاب السماء. وهنا يقول فان من عذاب ربهم مشفقون. الخوف من عذاب الله. ولما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم طيب ان شاء الله ان شاء الله. لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حلق الذكر في الحديث حديث
وان الملائكة يصعدون فيسألهم الله تعالى وهو اعلم كيف وجدتم عبادي ذكروا انهم يذكرونك او يسبحونك قال وماذا يسألون ثم قال ومما يستعيذون بي؟ قالوا يستعيذون بك من النار. قال وهل رأوه؟ قالوا لا يا رب. قال وكيف لو رأوها؟ قالوا كانوا اشد منها فرارا
اهل الايمان لما سمعوا كتاب الله وقرأوا كتاب الله وعرضوا عن الله وعن رسوله ما في ما اعده الله تعالى للمكذبين والمعارضين والمعرضين من العذاب العظيم منها الخوف والرجاء للمؤمن كالجناحين للطائر
نعم قال سبحانه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ثم قال ان عذاب ربهم غير مأمون لا يأمن الانسان من عذاب الله حتى يموت على التوحيد والسنة. وحتى يلقى الله عز وجل. وهذا الخوف وهذا الوجل
صفة مدح الله بها المؤمنين ثم قال تعالى والذين هم بفروجهم حافظون يحافظون على فروجهم فلا فلا يفعلون ما حرم الله عز وجل من الزنا والشذوذ كل المتع المحرمة التي تمارس بالفروج لا يأتونها
قال والذين هم لفروجهم حافظون يحفظون فروجهم ثم استثنى قال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فهم يحافظون على خروجهم ويصرفون متعتهم يستمتعون بفروجهم مع ازواجهم او مع
امائهم في ملك اليمين وهذا لا يلامون عليه بل يؤجرون كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر
قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك لو وضعها في حلال فله بذلك اجر اذا ثم ايضا ذكر بعض العلماء فوائد في هذه الايات منها الاصل الاصل
ان الاستمتاع بين الزوجين حلال الا ما ورد النهي عنه الاصل لان الله تعالى يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فالاصل هو الاباحة الا ما ورد النهي عنه
مثل الاتيان في الدبر فذلك ثبت النهي عنه فلا يجوز ثم قال سبحانه فانهم غير ملومين. لا يلام الانسان على ما احل الله له مما ذكر مما ذكر الله تعالى في هذه الايات
ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك وراء ذلك الزنا والشذوذ او غير ذلك مما ذكره اهل العلم او ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء مع الا فمن ابتغى وراء ذلك ايضا مع الزوجة في حال في حال التحريم
في حال المنع والتحريم كحال الحيض ونحو ذلك فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون العادون الذين تجاوزوا الحد تجاوزوا ما احل الله الى ما حرم الله. معتدون يتجاوز الحد المباح والحد المشروع
ثم قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. الامانات التي بينهم وبين الله عز وجل ما ظهر وما خفي والعهود التي وكذلك العهود التي بينهم وبين الله عز وجل
وكذلك الامانات والعهود التي بينهم وبين المخلوق. يراعوا لها ويؤدون حقها. ولا يفرطون فيها ولا جاء في الصحيحين بعكس ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي هريرة
اية المنافق ثلاث اعوذ بالله اذا حدد كذب ما اكثر ما يتساهل الناس في هذا الزمن في الكذب اعوذ بالله كذب. كذب منشور وكذب معلن وكذب مكتوب. قال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف
مواعيد واذا اؤتمن خان وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما متفق عليه ايضا اربع من كن فيه كان منافقا خالصا اعوذ بالله اذا اجتمعت في الانسان. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا
خان واذا حدث كذبت واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. هذا حديث في الصحيحين قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي يراعون ذلك ويقومون به فلا ينقضون العهد
ولا يخونون الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون خيانة الامانة لها صور كثيرة نسأل الله العفو والعافية. خيانة الامانة فيما بين الانسان وبين ربه. وخيانة الامانة في الرعية. وخيانة الامانة
في العمل وخيانة الامانة في المال اشياء كثيرة جدا قال الله تعالى والذين هم بشهاداتهم قائمون يؤدون الشهادة على وجهها بغير زيادة ولا نقصان ثم مرة اخرى والذين هم على صلاتهم يحافظون انظروا ذكر الدوام
ذكر الله المحافظة وفي سورة المؤمنون قال خاشعون امر الصلاة امر عظيم ختام ذلك قال الله تعالى اولئك في جنات مكرم الله اكبر في جنات كم في اوصاف الجنات من الوان النعيم
من انواع النعيم المقيم الدائم لا يزول ولا يحول الوان وانواع من النعيم اولئك في جنات مكرمون مع النعيم الذي هم فيه فهم مكرمون يكرمهم الله عز وجل بالنظر اليه
ويكرمهم الله تعالى برضاه فلا يسخط عليهم ابدا. ويكرمهم الله تعالى بالخلود فلا يخرجون منها ابدا اسأل الله من فضله. هذه الايات فيها عبر فوائد عظيمة جدا منها الحذر الحذر من الصفات الذميمة
الجزع عند عند الابتلاء المنع والبخل عند عند من عند نعم الله تعالى من اعظم فوائد الايات العناية بامر الصلاة وانها سبيل النجاة ايضا المال جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام شر ما في المرء
اعوذ بالله شر ما في الرجل او المرء شحن هالع اعوذ بالله بخل وهلع وجبن خالع. الجبن والخوف والهلع وكذلك الشح والبخل حديث مصحح قال النبي اذ قال الله تعالى
والذين في اموالهم في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. والذين يصدقون بيوم الدين من اعظم اسباب النجاة الايمان باليوم الاخر الخوف من عذاب الله ايضا حفظ الفروج وهو امر عظيم
امر عظيم ينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه في ذلك. خصوصا في زمن الفتن والصابر في زمن الفتن اجره اعظم ان شاء الله واذا وقع للانسان هفوة او زلة او خطأ فالتوبة تجب ما قبلها بكل ذلك
قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم ضاعون والذين هم هذه الايات فائدتها ان هذه كالمرآة الانسان يعرض نفسه عليها وينظر كيف هو كما في مرآة اخرى اذا صحت التسمية
اذا صح الاطلاق في قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والله القرآن واضح يبين لنا يبين لنا كيف نكون فينبغي للانسان ان يعرض نفسه على هذه الصفات ويجاهد نفسه فيها
حاصل هذا حاصل هذه الصفات ان السعادة والنجاة والسلامة اجتمعت في هذه الاخلاق الصفات الجامعة العبادات البدنية في الصلاة والمداومة عليها البداية ابو الاعمال القلبية الخشوع فيها والعبادات المالية والاخراج والتغلب على شح النفس
ثم ايضا الاخلاق الفاضلة ثم السلامة من المحرمات في الشهوات ثم حسن حسن الاخلاق والمعاملات لاداء الحقوق الامانات والعهود اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت عن سيئة لا تصرف عنا سيئها الا. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك رضاك يا رب العالمين. بظل لا تسخط بعده ابدا
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم اللهم انجي المسلمين في فلسطين
اللهم احفظهم واحفظ واحقن دماءهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومن فوقهم ونعيذهم بك ان يغتالوا من تحتهم اللهم احفظهم يا رب العالمين. اللهم احفظهم يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والهدى. واجمع على الحق والهدى كلمته
يا رب العالمين. اللهم احفظهم واجمع على الحق كلمتهم. وانصرهم على عدوك وعدوهم يا رب العالمين اللهم يا قوي يا عزيز اللهم يا قوي يا عزيز اللهم يا قوي يا عزيز انك تعلم ما يكيده الكائدون
وما يمكره الماكرون من اليهود والصليبيين ومن شايعهم وناصرهم واعانهم. اللهم فرد كيدهم اجمعين بقوتك وعزتك. فانت القوي العزيز رد مكرهم عليهم يا قوي يا عزيز. اللهم منزل الكتاب. ومجري السحاب. سريع الحساب. هازم الاحزاب
اهزم اليهود الغاصبين ومن شايعهم من الصليبيين. وسائر اعداء الدين. اللهم اهزمهم وزلزلهم. اللهم ثم قاتل كثرة اهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويحاربون اوليائك واهل دينك. اللهم انا نسألك رضاك والجنة
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. ربنا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك رضاك والجنة اعوذ بك من سخطك والنار. اللهم ارفعنا وانفعنا بقرآن عظيم. الى نلقاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته