1
00:00:04.300 --> 00:00:58.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا  واذا مسه الخير منوعا  الذين هم على صلاتهم والذين فيه اموالهم حق معلوم للساعة والمحروم

2
00:00:58.500 --> 00:01:44.000
والذين يصدقون بيوم الدين. والذين هم من عذاب  ان عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون  الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملون

3
00:01:44.000 --> 00:02:33.550
فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم شهادة قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

4
00:02:33.750 --> 00:02:50.350
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم ومعكم مع ايات من كتاب الله تبارك وتعالى مر بنا

5
00:02:50.500 --> 00:03:17.600
في الايات السابقات سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج. فالكلام كانت فالكلام في يوم في بداية السورة كان عن يوم القيامة وما ادراك ما يوم القيامة ثم ذكر الله عز وجل شيئا مما يحصل في يوم القيامة يوم تكون السماء كالمهل وتكون

6
00:03:17.600 --> 00:03:43.550
الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما. الى ان قال يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنين. وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ثم قال الله عز وجل كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى ثم قال

7
00:03:43.550 --> 00:04:09.550
سبحانه ان الانسان خلق هلوعا  ثمة سؤال ما الذي يحجز الانسان عن الايمان بالله تبارك وتعالى. والايمان باليوم الاخر سيكون من الفائزين برظوان الله وجنات عرضها السماوات والارض كأن في هذا السؤال

8
00:04:09.700 --> 00:04:37.200
كأن هذا السؤال كأن هذا السؤال ناسب في هذا الموضع فجاءت الايات تبينة سبب ذلك ان الانسان جبل على الهلع والهلع شدة الاضطراب شدة الاضطراب ان الانسان خلق هلوعا فيه هلع

9
00:04:37.250 --> 00:05:02.850
والجزع يثير الجزع والجزع نقيل الصبر والهلع عدم استطاعة الانسان ان يتحمل اما ما يدعو الى الصبر او ما يدعو الى الشكر ولهذا قال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا. كيف؟ هلوعا؟ هلوعا جزوعا؟ كيف

10
00:05:02.900 --> 00:05:23.850
جاء بيانها مباشرة في الايتين التاليتين قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر يا جوعا واذا مسه الخير مرورا اذا الانسان المقصود به اصل الانسان الانسان الذي لم يهذب

11
00:05:23.950 --> 00:05:51.000
بالوحي وبالايمان على اصل خلقته جبل على الهلع هكذا جبل على الهلع وانما يهذبه الوحي الذي انزله الله على رسوله هو الايمان الانسان اذا ترك على اصل خلقته التي جبل عليها فهو فهو هلوع كثير الهلع شديد الحرص

12
00:05:51.000 --> 00:06:17.900
الصبر يبين ذلك ما يأتي في الحالين في حال اصابته في حال اصابته بابتلاء او في حال اصابته بابتلاء بالشر ان الله تعالى يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اختبار وامتحان. وهنا يقول الله عز وجل اذا مسه الشر

13
00:06:17.900 --> 00:06:48.200
جزوعا واذا مسه الخير منوعة هلا هلا عود اذا ابتلي في ماله او في نفسه او في اهلي وفي ولدي اذا تمسه الشر جزوعا يجزع ولا يصبر ولا يتحمل ما نزل به

14
00:06:50.400 --> 00:07:09.500
اذا الهلوع شديد الحرص قليل الصبر والهلع جزع واضطراب يعتري الانسان عند المخاوف وعند المطامع يعني جزع واضطراب اذا فيه خوف يجزع ويضطرب او اذا فيه طمع يجزع الدقيق اني احصل من الطمع

15
00:07:10.100 --> 00:07:33.200
قال الله تعالى اذا مسه الشر جزوعا اعوذ بالله يجزع فلا يصبر ولا يثبت ولا يتحمل ولا يحتسب ينقطع بما اتحمل اذا مسه الشر واذا مسه الخير منوعا والعياذ بالله كثير المنع

16
00:07:34.050 --> 00:07:57.200
كما ان هناك كثير الجزع عند الابتلاء بما يستدعي الصبر والاحتساب والرضا فانه كثير الجزع كذلك اذا مسه الخير والخير مر بنا معنى معاني الخير في القرآن مما يطلق اه مما يطلق الخير عليه المال

17
00:07:58.300 --> 00:08:18.550
قال الله عز وجل وانه لحب الخير لشديد نعم هنا يقول واذا مسه الخير منوعا اذا مسه الخير من النعمة وشيء من المال صار والعياذ بالله كثير المنع لما يجب عليه

18
00:08:19.600 --> 00:08:39.950
لانه اذا مسه الخير واعطاه الله تعالى فهنا يقول الله تعالى واتوهم من مال الله من مال الله الذي اتاكم فاذا فاذا منع الانسان ما اوجب الله عليه من الحق في المال فهذا والعياذ بالله منوع وهذا من الهلع

19
00:08:39.950 --> 00:09:00.200
والعياذ بالله عنده قلق واضطراب يخاف يعطي ما يعطي ما ما ما يعطي حق المال لمن اوجب الله تعالى له ولا ينفق فيما اوجب الله عليه اذا هذي هذي هذا ما جبل عليه الانسان انه هلوع

20
00:09:01.300 --> 00:09:25.300
في حال الشدة  وفي حال الخير يمنع قال الله قال النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير نقف لحظة قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر

21
00:09:25.800 --> 00:09:51.400
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الذين يسلمون من الخسارة هم هم اهل الايمان والصبر والتواصي بالحق والثبات هنا قال الله تعالى هنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد

22
00:09:51.400 --> 00:10:13.200
الا للمؤمن. ان اصابته سراء شيء يسره. شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء اي شيء يضر به في ماله في بدنه في سيارته في زوجه في ولده وان اصابته ضراء او صبر فكان خيرا له

23
00:10:13.350 --> 00:10:34.850
المؤمن بين خيرين في كلا الحالين اللهم امين واياكم نعم هنا يقول الله تعالى بعد ان بين حال الانسان وانه في هلع نسأل الله العافية استثنى الله عز وجل من يسلمون من هذا الهلع

24
00:10:35.850 --> 00:11:03.950
وذكر صفاتهم واسمعوا الى هذه الصفات قال الله عز وجل الا المصلين  الذين هم على صلاتهم دائمون. ثم قالوا الذين في اموالهم حق معدوم السائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ان عذاب ربهم غير مؤمنون والذين هم لفروجهم حافظ الا على ازواجهم. او ما ملك

25
00:11:03.950 --> 00:11:19.500
ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون ثم قال والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون

26
00:11:19.700 --> 00:11:44.750
اول ما يشبه النظر ان اول صفة بدأ بها الصلاة. الدوام على الصلاة. واخر صفة بدأ بها مكررا الصلاة المحافظة على الصلاة هذا امر يشبه الناظرين. طيب هذا في هذه السورة في سورة المعارج. نأخذ جولة مثلها في سورة

27
00:11:44.950 --> 00:12:06.850
المؤمنون قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم. فانهم غير ملومين. فمن ابتغى

28
00:12:06.850 --> 00:12:26.400
رأى ذلك فاولئك هم العابدون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم ضاعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون يشدهك جدا العناية والتأكيد في سورة في هذه السورة سورة المعارك وفي سورة المؤمنون ان اول الصفات

29
00:12:26.400 --> 00:12:54.100
الصلاة المحافظة والخشوع واخر الصفات الصلاة المحافظة والدواب رأيتم وبضد ذلك وبضد ذلك لما ذكر الله عز وجل نعم يتساءل المجرمين ما سلككم في سقر ما الذي اوقعكم في النار؟ اول سبب قالوا لم نك من المصلين

30
00:12:55.950 --> 00:13:29.500
هذا في الحقيقة كل هذه الايات وغيرها كثير يخاطب القلوب الحية يخاطب القلوب الحية بتعظيم الصلاة عظمها الله وذكرها الله في كتابه في محل التعظيم وعظمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت اخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام وهو على فراش الموت. فهل

31
00:13:29.600 --> 00:13:52.550
انا وهل انت وهل انت نعظم ما عظم الله نعظم الصلاة كما اراد الله  نعم يقول الله عز وجل الا المصلين. ولاحظوا لم يقل الا الذين يصلون يصلون وانما قال المصلين

32
00:13:54.000 --> 00:14:18.650
اشارة الى ان هذه السمة الدوام على الصلاة الدوام والاستمرار على الصلاة والمحافظة عليها صار صار ذلك سمة وصفة لهم حتى كأنهم يعرفون بالمصلين  هل هذه صفة من يصلي احيانا ويترك احيانا؟ لا

33
00:14:19.150 --> 00:14:53.800
المصلين الا المصلين ثم بين واكد ووضح فقال الذين هم هم على صلاتهم دائمون ليس احيانا واحيانا وليس امرهم في الصلاة امر العجلة والاستعجال بل يتقنون صلاتهم يداومون عليها الذين هم على صلاتهم ثم لاحظ

34
00:14:54.050 --> 00:15:25.250
قول الله عز وجل على صلاتهم الى صلاتهم فهي صارت صلاتهم يحافظون عليها ويداومون عليها ثم دائما في القرآن الكريم دائما حق المال مع الصلاة الزكاة الزكاة البدنية الصلاة. والزكاة المالية الزكاة. كثير في القرآن

35
00:15:26.650 --> 00:15:43.650
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هنا يقول والذين في اموالهم حق معلوم. كيف هنا يقول في اموالهم وجاء في موضع اخر من كتاب الله يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم. المال مال الله

36
00:15:43.800 --> 00:16:05.850
لكن لما جعله في ايديكم فهو اضافة اضافة يعني لما لانه تحت ايديكم والا فانه في حقيقة الامر قال الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم حق حق معلوم للسائل والمحروم

37
00:16:05.950 --> 00:16:34.900
يعطون من يسأل من يطلب ويعطون المحروم الذي لا يطلب فهو قد يكون احيانا اولى اذا ينفقون لاحظوا ثناء الله عز وجل على من ينفقون ويعطون ويخرجون الحق المالي وكثير في القرآن واقيموا الصلاة واتوا الزكاة كثير

38
00:16:35.400 --> 00:17:01.000
نعم قال الله عز وجل والذين يصدقون بيوم الدين مر بكم في الفاتحة يوم الدين هو يوم يدان الناس باعمالهم فيجازون عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر يوم الدين يوم الجزاء. قال الله عز وجل

39
00:17:01.650 --> 00:17:20.950
اذا السماء انفطرت واذا الكواكب امتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت. علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك

40
00:17:21.200 --> 00:17:39.150
كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار ذي نعيم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين

41
00:17:39.250 --> 00:18:00.350
يوم الدين ويوم القيامة. اليوم الذي يدان الناس فيه باعمالهم. وهنا يقول والذين يصدقون بيوم الدين. الايمان بيوم القيامة ليس مجرد ايمانا سطحيا لا عقيدة تستدعي الاستعداد له كما ذكر بعض اهل العلم

42
00:18:00.400 --> 00:18:20.500
صدقونا بيوم الدين ليس مجرد نعم نعم في يوم اخر لا انما ايمان ايمان يخالط بشاشة القلب ويقين بيوم القيامة كأنهم ينظرونه رأي العين كما كان بعض الصحابة يقول هذا يجعل الايمان الحق يجعل الانسان يستعد له بالعمل الصالح

43
00:18:20.950 --> 00:18:47.900
قال والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون لا يأمنون لا يأمنون من عذاب الله لا يأمنون ان يصيبهم عذاب خائفون من عذاب الله المؤمن يخاف؟ نعم. يرجو نعم. فهو بين الرجاء

44
00:18:48.350 --> 00:19:19.450
والخوف بين الرجاء المؤمن بين الرجاء والخوف. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيما يروى رجب والترمذي وابن ماجة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى والذين يؤتون ما اتوا

45
00:19:20.600 --> 00:19:35.150
وقلوبهم وجلة. اي خائفة مشفقون هنا وجلة والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. قالت عائشة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اهم الذين يشربون الخمر

46
00:19:35.300 --> 00:20:01.900
ويسرقون يعني قلوبهم خايضة لانهم يفعلون هذا قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا يقبل منهم اولئك الذين يسارعون في الخيرات نعم هنا يقول الذين هم من عذاب ربهم مشركون

47
00:20:02.500 --> 00:20:27.500
ولما ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم تساؤل اصحاب الجنة  فلما ذكر الله تبارك وتعالى تساؤل اصحاب الجنة قال قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. قالوا انا كنا قبل

48
00:20:27.600 --> 00:20:47.050
في اهلنا مشفقين. في الدنيا كانوا خائفين من عذاب الله فامنهم الله. فمن الله علينا وقانا عذاب السماء. وهنا يقول  فان من عذاب ربهم مشفقون. الخوف من عذاب الله. ولما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:20:47.200 --> 00:21:00.200
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم طيب ان شاء الله ان شاء الله. لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حلق الذكر في الحديث حديث

50
00:21:00.200 --> 00:21:20.600
وان الملائكة يصعدون فيسألهم الله تعالى وهو اعلم كيف وجدتم عبادي ذكروا انهم يذكرونك او يسبحونك قال وماذا يسألون ثم قال ومما يستعيذون بي؟ قالوا يستعيذون بك من النار. قال وهل رأوه؟ قالوا لا يا رب. قال وكيف لو رأوها؟ قالوا كانوا اشد منها فرارا

51
00:21:21.150 --> 00:21:39.150
اهل الايمان لما سمعوا كتاب الله وقرأوا كتاب الله وعرضوا عن الله وعن رسوله ما في ما اعده الله تعالى للمكذبين والمعارضين والمعرضين من العذاب العظيم منها الخوف والرجاء للمؤمن كالجناحين للطائر

52
00:21:39.400 --> 00:21:58.100
نعم قال سبحانه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ثم قال ان عذاب ربهم غير مأمون لا يأمن الانسان من عذاب الله حتى يموت على التوحيد والسنة. وحتى يلقى الله عز وجل. وهذا الخوف وهذا الوجل

53
00:21:58.100 --> 00:22:26.750
صفة مدح الله بها المؤمنين ثم قال تعالى والذين هم بفروجهم حافظون يحافظون على فروجهم فلا فلا يفعلون ما حرم الله عز وجل من الزنا والشذوذ كل المتع المحرمة التي تمارس بالفروج لا يأتونها

54
00:22:27.050 --> 00:22:55.350
قال والذين هم لفروجهم حافظون يحفظون فروجهم ثم استثنى قال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فهم يحافظون على خروجهم ويصرفون متعتهم يستمتعون بفروجهم مع ازواجهم او مع

55
00:22:55.450 --> 00:23:12.000
امائهم في ملك اليمين وهذا لا يلامون عليه بل يؤجرون كما قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

56
00:23:12.000 --> 00:23:27.600
قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك لو وضعها في حلال فله بذلك اجر اذا ثم ايضا ذكر بعض العلماء فوائد في هذه الايات منها الاصل الاصل

57
00:23:27.700 --> 00:23:46.450
ان الاستمتاع بين الزوجين حلال الا ما ورد النهي عنه الاصل لان الله تعالى يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فالاصل هو الاباحة الا ما ورد النهي عنه

58
00:23:47.250 --> 00:24:02.200
مثل الاتيان في الدبر فذلك ثبت النهي عنه فلا يجوز ثم قال سبحانه فانهم غير ملومين. لا يلام الانسان على ما احل الله له مما ذكر مما ذكر الله تعالى في هذه الايات

59
00:24:02.550 --> 00:24:25.750
ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك وراء ذلك الزنا والشذوذ او غير ذلك مما ذكره اهل العلم او ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء مع الا فمن ابتغى وراء ذلك ايضا مع الزوجة في حال في حال التحريم

60
00:24:26.450 --> 00:24:50.700
في حال المنع والتحريم كحال الحيض ونحو ذلك فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون العادون الذين تجاوزوا الحد تجاوزوا ما احل الله الى ما حرم الله. معتدون يتجاوز الحد المباح والحد المشروع

61
00:24:50.850 --> 00:25:11.650
ثم قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. الامانات التي بينهم وبين الله عز وجل  ما ظهر وما خفي والعهود التي وكذلك العهود التي بينهم وبين الله عز وجل

62
00:25:12.000 --> 00:25:34.500
وكذلك الامانات والعهود التي بينهم وبين المخلوق. يراعوا لها ويؤدون حقها. ولا يفرطون فيها ولا  جاء في الصحيحين بعكس ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي هريرة

63
00:25:34.550 --> 00:25:52.450
اية المنافق ثلاث اعوذ بالله اذا حدد كذب ما اكثر ما يتساهل الناس في هذا الزمن في الكذب اعوذ بالله كذب. كذب منشور وكذب معلن وكذب مكتوب. قال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف

64
00:25:53.500 --> 00:26:14.450
مواعيد  واذا اؤتمن خان وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما متفق عليه ايضا اربع من كن فيه كان منافقا خالصا اعوذ بالله اذا اجتمعت في الانسان. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا

65
00:26:14.450 --> 00:26:37.450
خان واذا حدث كذبت واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. هذا حديث في الصحيحين قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي يراعون ذلك ويقومون به فلا ينقضون العهد

66
00:26:37.550 --> 00:27:09.400
ولا يخونون الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها    يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون خيانة الامانة لها صور كثيرة نسأل الله العفو والعافية. خيانة الامانة فيما بين الانسان وبين ربه. وخيانة الامانة في الرعية. وخيانة الامانة

67
00:27:09.400 --> 00:27:32.350
في العمل وخيانة الامانة في المال اشياء كثيرة جدا قال الله تعالى والذين هم بشهاداتهم قائمون يؤدون الشهادة على وجهها بغير زيادة ولا نقصان ثم مرة اخرى والذين هم على صلاتهم يحافظون انظروا ذكر الدوام

68
00:27:32.500 --> 00:27:54.050
ذكر الله المحافظة وفي سورة المؤمنون قال خاشعون امر الصلاة امر عظيم ختام ذلك قال الله تعالى اولئك في جنات مكرم الله اكبر في جنات كم في اوصاف الجنات من الوان النعيم

69
00:27:54.650 --> 00:28:17.900
من انواع النعيم المقيم الدائم لا يزول ولا يحول الوان وانواع من النعيم اولئك في جنات مكرمون مع النعيم الذي هم فيه فهم مكرمون يكرمهم الله عز وجل بالنظر اليه

70
00:28:18.200 --> 00:28:39.950
ويكرمهم الله تعالى برضاه فلا يسخط عليهم ابدا. ويكرمهم الله تعالى بالخلود فلا يخرجون منها ابدا اسأل الله من فضله. هذه الايات فيها عبر فوائد عظيمة جدا منها الحذر الحذر من الصفات الذميمة

71
00:28:40.300 --> 00:29:04.700
الجزع عند عند الابتلاء المنع والبخل عند عند من عند نعم الله تعالى من اعظم فوائد الايات العناية بامر الصلاة وانها سبيل النجاة ايضا المال  جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام شر ما في المرء

72
00:29:05.200 --> 00:29:29.050
اعوذ بالله شر ما في الرجل او المرء شحن هالع اعوذ بالله بخل وهلع وجبن خالع. الجبن والخوف والهلع وكذلك الشح والبخل حديث مصحح  قال النبي اذ قال الله تعالى

73
00:29:29.350 --> 00:29:47.000
والذين في اموالهم في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. والذين يصدقون بيوم الدين من اعظم اسباب النجاة الايمان باليوم الاخر الخوف من عذاب الله ايضا حفظ الفروج وهو امر عظيم

74
00:29:47.500 --> 00:30:03.250
امر عظيم ينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه في ذلك. خصوصا في زمن الفتن والصابر في زمن الفتن اجره اعظم ان شاء الله واذا وقع للانسان هفوة او زلة او خطأ فالتوبة تجب ما قبلها بكل ذلك

75
00:30:03.850 --> 00:30:19.200
قال الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم ضاعون والذين هم هذه الايات فائدتها ان هذه كالمرآة الانسان يعرض نفسه عليها وينظر كيف هو كما في مرآة اخرى اذا صحت التسمية

76
00:30:19.300 --> 00:30:37.800
اذا صح الاطلاق في قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والله القرآن واضح يبين لنا يبين لنا كيف نكون فينبغي للانسان ان يعرض نفسه على هذه الصفات ويجاهد نفسه فيها

77
00:30:40.000 --> 00:31:03.550
حاصل هذا حاصل هذه الصفات ان السعادة والنجاة والسلامة اجتمعت في هذه الاخلاق الصفات الجامعة العبادات البدنية في الصلاة والمداومة عليها البداية ابو الاعمال القلبية الخشوع فيها والعبادات المالية والاخراج والتغلب على شح النفس

78
00:31:03.950 --> 00:31:30.650
ثم ايضا الاخلاق الفاضلة ثم السلامة من المحرمات في الشهوات ثم حسن حسن الاخلاق والمعاملات لاداء الحقوق الامانات والعهود اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار

79
00:31:31.000 --> 00:31:45.150
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت عن سيئة لا تصرف عنا سيئها الا. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك رضاك يا رب العالمين. بظل لا تسخط بعده ابدا

80
00:31:45.400 --> 00:32:02.850
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم اللهم انجي المسلمين في فلسطين

81
00:32:03.200 --> 00:32:27.150
اللهم احفظهم واحفظ واحقن دماءهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومن فوقهم ونعيذهم بك ان يغتالوا من تحتهم اللهم احفظهم يا رب العالمين. اللهم احفظهم يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والهدى. واجمع على الحق والهدى كلمته

82
00:32:27.150 --> 00:32:47.650
يا رب العالمين. اللهم احفظهم واجمع على الحق كلمتهم. وانصرهم على عدوك وعدوهم يا رب العالمين اللهم يا قوي يا عزيز اللهم يا قوي يا عزيز اللهم يا قوي يا عزيز انك تعلم ما يكيده الكائدون

83
00:32:47.650 --> 00:33:12.400
وما يمكره الماكرون من اليهود والصليبيين ومن شايعهم وناصرهم واعانهم. اللهم فرد كيدهم اجمعين بقوتك وعزتك. فانت القوي العزيز رد مكرهم عليهم يا قوي يا عزيز. اللهم منزل الكتاب. ومجري السحاب. سريع الحساب. هازم الاحزاب

84
00:33:12.400 --> 00:33:32.400
اهزم اليهود الغاصبين ومن شايعهم من الصليبيين. وسائر اعداء الدين. اللهم اهزمهم وزلزلهم. اللهم ثم قاتل كثرة اهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويحاربون اوليائك واهل دينك. اللهم انا نسألك رضاك والجنة

85
00:33:32.400 --> 00:33:52.400
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. ربنا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك رضاك والجنة اعوذ بك من سخطك والنار. اللهم ارفعنا وانفعنا بقرآن عظيم. الى نلقاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله

86
00:33:52.400 --> 00:33:53.850
وبركاته