1 00:00:00.200 --> 00:00:49.800 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يرضى عني وعنكم ولعل الصوت مسموع ان شاء الله نعرف ذلك برد السلام اهلا ومرحبا بكم اعتذر عن لقاء الاسبوع عن عدم عن عدم عقد لقاء الاسبوع الماضي 2 00:00:49.900 --> 00:01:09.900 بسبب اشكالات واجهتني في التقنية في الاتصالات. لم استطع ان ادخل على الموقع ما شاء الله. طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم 3 00:01:09.900 --> 00:01:29.900 العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الثاني الذي نتدارس فيه معاني اية الكرسي هذه الاية التي هي اعظم اية 4 00:01:29.900 --> 00:01:59.900 في كتاب الله تبارك وتعالى وتقدم الكلام عن فضلها وعن الجملتين الاوليين منها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في 5 00:01:59.900 --> 00:02:49.900 السماوات وما في الارض. ذا الذي يشفع عنده الا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء وسع هو العلي العظيم نعم بارك الله فيكم وحفظكم. بدأنا في هذه الاية 6 00:02:49.900 --> 00:03:09.900 اعظم الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. ووصلنا عند الجملة الثالثة الله لا اله الا هو الحي الحي القيوم. وصلنا عند الجملة الثالثة في هذه السورة في هذه الاية العظيمة 7 00:03:09.900 --> 00:03:39.900 الا وهي قول الله تبارك وتعالى له ما في السماوات وما في الارض. الاية كما كلها من اولها الى اخرها ثناء على الله ثناء على الله تضمنت هذه الاية عشر جمل كلها ثناء على الله. فصار العلم بالله اعظم العلم وصارت اية 8 00:03:39.900 --> 00:03:59.900 كرسي افضل اية في كتاب الله الذي هو افضل كتاب انزله الله فاية الكرسي افضل اية نزلت من عند الله ثم يقول الله تعالى فيها له سبحانه وتعالى له ما في السماوات 9 00:03:59.900 --> 00:04:23.100 وما في الارض لاول وهلة قد يظن الظان انها معلومة واحدة تضمنتها هذه الجملة ان كل ما في السنوات وما في الارض هي له سبحانه وتعالى. ولكن بطرائق الاستدلال المتنوع 10 00:04:23.100 --> 00:04:56.200 تتضمن هذه الجملة عظيمة جدا. دعوني اسأل اسألكم اسئلة لعلها تزيد ايضاحا في في فهم الاية. الذي له ما في السماوات وما في الارض من الذي يكون خلق هذه التي في السماوات وما في الارض؟ من الذي يكون خلق السماوات والارض وما وما فيهما وما بينهما 11 00:04:56.200 --> 00:05:26.800 اذن له ما في السماوات وما في الارض لانه تبارك وتعالى هو الذي خلقها كل المخلوقات والموجودات هو الذي خلقها. هذه معلومة متضمنة بلا شك. ثم ايضا له ما في السماوات والارض لانه تبارك وتعالى هو الذي خلقها ولانه تبارك وتعالى هو 12 00:05:26.800 --> 00:05:54.700 قائم على مصالحها وعلى تسييرها. الم يمر بكم ذلك في قوله الحي القيوم. كل شيء سواه لا يقوم الا به. وكل حي لا تكون الحياة ولا تقوم الحياة به الا باذنه. اذا فهو الخالق وهو القيوم 13 00:05:54.900 --> 00:06:25.650 هو القيوم اي القائم على تسيير وتدبير هذه الكائنات والمخلوقات كلها ولهذا جاءت عبارة المفسرين تشير الى هذه المعاني العظيمة التي تضمنتها هذه الجملة الجليلة من هذه الاية الاعظم يقول امام المفسرين ابو جعفر بن جرير الطبري له ما في السماوات وما في الارض 14 00:06:25.750 --> 00:06:54.000 انه مالك جميع ذلك. كيف تكون له الا وهو مالكها بغير شريك ولا نديد. الملك له وحده. الملك التام الملك المطلق. الملك الذي لا يزول. الملك الذي لا يتغير التام المطلق له وحده. ما لك جميع ذلك بغير شريك ولا نديد. وخالق جميعه 15 00:06:54.000 --> 00:07:18.850 دون كل اله ومعبود اذا له ما في السماوات والارض لانه خالقها وله ما في السماوات والارض لانه القيم لها. القيم عليها وهو يملكها ملكا مطلقا بلا شريك ولا ندين. وثمة معنى اخر 16 00:07:18.850 --> 00:07:53.950 تتضمن هذه الاية اذا كان سبحانه هو الذي خلق السماوات والارض وهو القيوم القيم على تدبيرها وتدبيرها وتسييرها وهي كلها له وحده لا شريك له. اذا فتكون العبادة لمن ويكون الدعاء الى من؟ ويكون الخضوع لمن؟ يكون التعبد لمن؟ قال بعض المفسرين 17 00:07:53.950 --> 00:08:17.550 وانما يعني بذلك انه لا تنبغي العبادة لشيء سواه. لان المملوك انما هو طوع يد مالكه فجميع ما في السماوات والارض ملكه وخلقه. فلا ينبغي ان يعبد احد من خلقه غيره 18 00:08:17.750 --> 00:08:49.850 قال بعض المفسرين له ما في السماوات وما في الارض هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض 19 00:08:50.100 --> 00:09:12.150 وقال بعض المفسرين رحمة الله عليهم اجمعين ثم انه تعالى لما بين كونه قيوما في الجملة السابقة الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا له ما في السماوات والارض. فلما قال القيوم قال قال بعض المفسرين لم 20 00:09:12.150 --> 00:09:32.150 ما بين كونه قيوما بمعنى كونه قائما بذاته مقوما لغيره. رتب عليه حكما وهو قوله وهو قوله لهما في السماوات وما في الارض لانه لما كان كل ما سواه انما تقومت ماهيته 21 00:09:32.150 --> 00:09:53.800 وانما يحصل وجوده بتقويمه وتكوينه وتخليقه لزم ان يكون كل ما سواه ملكا له وهو المراد من قوله لهما في السماوات وما في الارض حكمه كما يقول بعض اهل العلم 22 00:09:54.400 --> 00:10:18.700 لما ثبت انه هو الملك والمالك لكل ما سواه ثبت ان حكمه في الكل جار ليس لغيره في شيء من الاشياء حكمه الا باذنه وامره ولهذا جاءت الايات كثيرة جدا ايات متكاثرات فيها الاشارة الى هذا المعنى 23 00:10:18.700 --> 00:10:47.650 وقرنت قرنت قرن هذا المعنى بمعاني اخرى. من ذلكم حين يسأل سائل له ما في السماوات وما في الارض يا الله قد يستعظم ذلك كيف تستعظم فافاد في في غير ما اية انه تعالى له ملك السماوات والارض وانه تعالى على كل شيء قدير. فهو الذي 24 00:10:47.650 --> 00:11:01.750 خلقها فهو على كل شيء قدير. وهو القيم بتدبيرها له فهو على كل شيء قدير. وهي له فهو على كل شيء قدير. في غير ما اية قال الله تعالى ولله ملك السماوات والارض 25 00:11:02.200 --> 00:11:19.950 معي طول الكرسي له ما في السماوات والارض. وفي هذه الاية ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير وقال سبحانه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء 26 00:11:20.900 --> 00:11:40.900 وهو الله على كل شيء قدير. وقال سبحانه لله ملك السماوات والارض ما فيهن. وهو على كل شيء قدير. وقال سبحانه سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت 27 00:11:40.900 --> 00:11:59.700 وهو على كل شيء قدير ايضا قرنت ايات اخرى التي فيها الاشارة الى هذا المعنى وان وان له ما في السماوات وما في الارض وان له كل شيء قرنت بان كل شيء كل شيء هو له 28 00:11:59.850 --> 00:12:19.850 وان كل شيء صائر اليه. وان كل شيء حكمه اليه. قال سبحانه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. وقال سبحانه الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون 29 00:12:19.850 --> 00:12:37.950 الله من ولي ولا نصير اذا ثمة معنى اخر قرن به هذا المعنى انه سبحانه له كل شيء. الا وهو انه لا يملك جلب نفع ولا دفع ضر الا هو 30 00:12:37.950 --> 00:13:01.600 وان كل ما بالعباد من احياء واماتة ورزق وتدبير انما هو منه جل جلاله. سبحانه ما اعظمه. قال سبحانه الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. يعني 31 00:13:01.600 --> 00:13:24.850 فاعبدوه وحده لا شريك له فانه لا يكون لكم من دونه ولي ولا نصير ينصركم ولا يواليكم. وقال سبحانه الم تعلم ان الله اه له ملك السماوات والارض. يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء. والله على كل شيء قدير. وقال سبحانه 32 00:13:24.850 --> 00:13:44.850 ان الله له ملك السماوات والارض. يحيي ويميت وما لكم من دون الله التأكيد والبناء على ان لهم على انه ملك السماوات والارض اذا فلا تعبدوا الا اياه. ولذلك قال 33 00:13:44.850 --> 00:14:06.550 وما لكم من دون الله من ولي ولا نصيب. يعني فاخلصوا العبادة له وحده لا شريك له. فانه لا ناصر لكم ولا ولي يواليكم الا باذنه والا بامره وقال سبحانه 34 00:14:07.400 --> 00:14:31.200 ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير. يعني الحساب والجزاء هناك. فمن وحد الله واخلص العبادة لله انه الخالق الرازق المالك المدبر. فالمصير عند الله خير. والجزاء جزاء جزيل. واذا اعرض وابى وعبد غير الله 35 00:14:31.200 --> 00:14:51.200 لا غير الله واشرك بالله فهي مصيره الى الله. وهناك الجزاء. ويقول الله تعالى قل لله الشفاعة جميعا هو ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. ويقول سبحانه وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما 36 00:14:51.200 --> 00:15:13.600 وعنده علم الساعة واليه ترجعون ويقول سبحانه له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور وثمة معنى اصيل اكدته الايات التي فيها او اكدته عدة ايات التي فيها الاشارة الى هذا المعنى 37 00:15:13.600 --> 00:15:38.350 وانه سبحانه له ما في السماوات والارض. قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي هو ملك السماوات والارض لا اله الا هو اذا له ملك السماوات والارض فكيف يعبد غيره؟ له ملك السماوات والارض فكيف يشرك به غيره؟ له ملك السماوات 38 00:15:38.350 --> 00:15:58.350 ارض فلا تكون العبادة الاله. قال سبحانه الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون 39 00:15:58.350 --> 00:16:18.350 ثم يقول ويوم تقوم السائلة ثم يقول الله تعالى ولله ملك السماوات والارض ولله ملك السماوات يغفر من يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما. ويقول سبحانه تبارك الذي نزل الفرقان على 40 00:16:18.350 --> 00:16:37.000 عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض. ولم يتخذ ولدا. توحيد الله توحيد الله اذا كان له ملك السماوات والارض وهو على كل شيء قدير وهو الغني عن الصاحبة والولد 41 00:16:37.050 --> 00:16:57.050 الذي له ملك السماوات والارض. ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا قال سبحانه وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا. افغير الله تتقون. وقال سبحانه وله من في السماوات والارض 42 00:16:57.050 --> 00:17:18.100 ثم ذكر انموذجا على من امنوا بهذه القضية حق الايمان. فقال ومن عنده يعني الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. ويقول سبحانه انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة. اخلص العبادة له 43 00:17:18.100 --> 00:17:37.900 ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين ويقول سبحانه وله من في السماوات والارض كل له قانتون. ثم ايضا قرن هذا المعنى انه 44 00:17:37.900 --> 00:17:57.900 سبحانه وتعالى له ملك السماوات والارض انه سبحانه قد احاط بكل شيء وهو على كل شيء شهيد. الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. ويقول سبحانه وله ما سكن في الليل والنهار. وهو السميع العليم 45 00:17:58.200 --> 00:18:46.750 هذا كله يشير الى المعاني التي ذكرها العلماء والائمة لدلالة هذه الاية العظيمة له ما في السماوات ما في الارض ولذلك ثمة فائدة مهمة جدا تأكيد ان كل شيء فهو له 46 00:18:49.650 --> 00:19:14.900 جاء جاء من عدة اوجه منها هذا الاسلوب القرآني العظيم اذ قدم قوله له ما قال السماوات والارض له وانما قال له ما في السماوات وما في الارض اي له وحده لا شريك له 47 00:19:15.950 --> 00:19:49.650 له اي ملكه ما في السماوات وما في الارض لان هذه اللام لام للملك او لام الملكية اذا فهو مالك كل شيء وحده لا شريك له طيب له ما في السماوات وما في الارض 48 00:19:50.400 --> 00:20:20.750 قال بعض العلماء والمراد استغراق امكنة الموجودات. فقد دلت الجملة على عموم الموجودات يعني كل الموجودات ملكه وله ثم ايضا قال بعض العلماء فهذه الجملة اي لهما في السماوات والارض افادت تعليم التوحيد. كل شيء له 49 00:20:20.750 --> 00:20:53.450 فمن يعبد؟ يعبد وحده لا شريك له. ثم ايضا افادت ابطال عقائد اهل الشرك لانه كل شيء له فكيف يعبد غيره؟ كل شيء له فكيف يدعى غيره اذا كان كل شيء سبحانه وتعالى له 50 00:20:53.500 --> 00:21:30.200 اذا كان كل شيء له سبحانه. واذا كان الله تعالى قد احاط بكل شيء علما فكيف يعبد غيره هنا نتذكر بعض ما كان يفعله المشركون ولا يزالون يعبدون غير الله. يعبدون غير الله 51 00:21:30.400 --> 00:21:58.050 وكثير من المشركين يقولون لا نعبد ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني ليشفعوا لنا وذكر الله تبارك وتعالى عنهم عن هؤلاء عن هؤلاء المشركين انهم كانوا يزعمون هذا 52 00:21:58.600 --> 00:22:46.050 في اوليائهم الذين يعبدونهم من دون الله. يريدون شفاعتهم قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله فهذه دعواهم هذه دعواهم. يقول نحن ما نعبدهم 53 00:22:46.650 --> 00:23:23.350 الا من اجل ان يشفعوا لنا. هذه هذه حجة المشركين قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هذه دعوة اهل الشرك 54 00:23:23.350 --> 00:23:48.650 هذه دعوة اهل الشرك الذين الذين يعبدون غير الله كثير منهم وقال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ايش حجتهم هاتهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يقولون نعبدهم حتى يشفعوا لنا 55 00:23:48.750 --> 00:24:15.300 هذا الذي ذكر الله تعالى عن شبهة المشركين وظنهم ان هؤلاء يشفعون لهم. ولهذا قال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقنا اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم ان 56 00:24:15.300 --> 00:24:35.300 هم فيكم شركاء. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد تقطع بينكم ضل عنكم ما كنتم تزعمون. ويقول الله تعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا 57 00:24:35.300 --> 00:25:05.300 لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا وقال الله عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل وقال الله تعالى ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة. وقال سبحانه وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان 58 00:25:05.300 --> 00:25:37.800 يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. ويقول سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اذا نفي هذه الشفاعات نفي هذه الشفاعات على احد وجهين. اما الوجه الاول انها لا تنفع المشركين. فلا يستفيدون من الشفاعة شيئا ولا يكون ولا يستطيع احد ان يشفع 59 00:25:37.800 --> 00:25:57.800 الا باذنه. قال تعالى ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم حتى اثار اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فلا تنفعهم شفاعة الشافعين مع انه لا يشفع احد الا 60 00:25:57.800 --> 00:26:24.650 بعد اذن الله ايضا الشفاعة التي نفاها الله تبارك وتعالى المقصود بها فيها الشفاعة التي زعمها اهل الشرك انهم يتقربون الى اصنامهم ومعبوداتهم لتشفع لهم عند الله هذا الذي نفاه الله تبارك وتعالى. ما الذي يثبت من الشفاعة 61 00:26:24.700 --> 00:26:44.700 هو الذي يأذن الله تعالى به. ولهذا قال سبحانه رادا على اهل الشرك قال سبحانه رادا على اهل الشرك بهذا الاسلوب القرآني الاعظم قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 62 00:26:44.700 --> 00:27:04.700 اي لا احد ابدا يشفع عنده الا باذنه. والله تعالى لا كما جاء في اية اخرى وكم من ملك في السماوات لا تغني جماعة شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فلا 63 00:27:04.700 --> 00:27:41.700 احد الا من بعد اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ان يشفع له اذا قوله تبارك وتعالى له ما في السماوات وما في الارض وهذه الاية وهذه الجملة تلقي في قلب المؤمن من المهابة والاجلال والتعظيم 64 00:27:41.700 --> 00:28:06.750 ما يعرفه صاحب كل قلب حي. الله المستعان. فحينئذ هو هو الخالق وهو المالك وهو الذي له في السماوات وما في الارض فمن الذي يعبد لا يعبد الا هو اذا والذين عبدوا غيره يريدون ان يشفعوا لهم عنده يوم القيامة قال سبحانه من ذا الذي يشفع عنده؟ لا احد هذا 65 00:28:06.750 --> 00:28:36.750 استفهام انكاري ورد قاطع لا احد يشفع عنده بدون اذنه فالشفاعة كلها لله. فاذا اراد ان يرحم من يشاء من عباده اذن لمن اراد ان يكرمه من عباده ان يشفع ان يشفع فيه. ولذلك الشفاعة لله فلا تطلب الا من الله. ما يقال يا فلان اشفع لي. او 66 00:28:36.750 --> 00:29:29.550 اه فلان لا يقول يا ربي يا ربي شفع في نبيك صلى الله عليه وسلم. لان الشفاعة كلها لله. قل لله الشفاعة جميعا وهذا ايها الكرام يذكرنا بقضية عظمى بقضية جليلة الا وهي 67 00:29:30.700 --> 00:29:55.500 وجوب الاخلاص لله تبارك وتعالى اخلاص العبادة والتوجه اليه تبارك وتعالى وحده. بعض المسلمين جهلا منهم يدعون غير الله يقولون اولياء يقولون هؤلاء صالحون فاذا قيل لهم قالوا هؤلاء ليشفعوا لنا 68 00:29:55.600 --> 00:30:25.450 وبعضهم يروج هذا عبر قنوات متنوعة ينشرون الشرك بالله والايات والاحاديث في هذا الموضوع لا تكاد تنحصر صريحة مثل وضوحها مثل وضوح الشمس ظاهرة لكل مسلم قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وهؤلاء يدعون غير الله يدعون مقبورا يدعون ميتا 69 00:30:25.450 --> 00:30:44.950 لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا يملكون لانفسهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا هذا من تلاعب ابليس ببعض الناس ان يوردهم في هذه في هذا الشرك ما الذي اوقع 70 00:30:45.400 --> 00:31:06.600 ما الذي اوقع الناس في الشرك لاول مرة؟ كان فيهم عباد صالحون فلما ماتوا قالوا نصنع لهم تماثيل فاذا رأيناها تذكرنا صلاحهم فعبدنا الله فجاءت تغير الحال مع الزمن حتى عبدوها. من دون الله 71 00:31:06.700 --> 00:31:44.850 وهذه القضية قضية عظمى ايها الكرام بينتها اية الكرسي وبين في القرآن الكريم ان العبادة الدعاء لا يكن الا لله اه وهذي وهذا نص حاسم قاطع جازم فيه استبعاد مع نصوص كثيرة هؤلاء الذين 72 00:31:44.850 --> 00:32:11.350 يرجون الشفاعات من الاولياء من الاضرحة من المقبورين من الاموات. هؤلاء قد ضلوا ضلالا مبينا يقول ابن القيم رحمه الله مبينا ان الشفاعة التي يظنها المشركون انها منتفية يوم القيامة 73 00:32:12.200 --> 00:32:32.200 واما ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون فاخبر انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا يعني يبدأ يذكر الله ويحمده ويثني عليه. فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه. يقال له اي محمد ارفع رأسك 74 00:32:32.200 --> 00:32:52.200 وقل تسمع وسل تعطى واشفى تشفع. فيقول اي ربتي اي ربي امتي فيحد فيحد له حدا فيدخلهم الجنة. وكذلك في الثانية والثانية بعد تكرار قال ابو هريرة وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه من اراد الشفاعة من اراد 75 00:32:52.200 --> 00:33:11.750 من اراد ان تحصل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فلها طريق واضح قال ابو هريرة رضي الله عنه يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. سؤال واضح 76 00:33:11.750 --> 00:33:35.650 طريق مباشر من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله اه خالصا من قلبه. فهذه الشفاعة هي لاهل الاخلاص باذن الله. ليست لمن 77 00:33:35.650 --> 00:34:15.950 فك بالله ولا تكون الا باذن الله وثمة انواع اخرى من الشفاعة قال بعض من سلف قال بعضهم استغاثة المخلوق بالمخلوق سوق. استغيث بميت او يستغيث بصنم. او يستغيث بما يجزم انه ولي. او يدعوه من دون الله 78 00:34:16.100 --> 00:34:36.100 خذلان عظيم. قال بعضهم استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون. واحد مسجون في قفص واخر مسجون في القفص هل يملك له شيئا؟ يقول ابن القيم معلقا على هذه المقولة يقول وهذا تقريب يعني 79 00:34:36.100 --> 00:35:05.500 ان يقصد والا فالامر اشد. قال والا فهو كاستغاثة العدم بالعدم ها لان لان المخلوق لا يملك شيئا هو سبحانه بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه طيب 80 00:35:05.550 --> 00:35:36.400 هذه الجملة تقرير عظيم لتوحيد الله تبارك وتعالى. ورد وابطال لشبه اهل الشبه الذين يعبدون غير الله والذين يدعون غير الله يزعمون انهم يريدون ان يكونوا شفعاء لهم من دون الله. اللهم امين. هذا التأمين على 81 00:35:36.400 --> 00:36:08.700 دعاء بعضكم جزاهم جزاكم الله خيرا. نعم ثمة ايضا جملة ثالثة. لعلنا نبدأ فيها ان شاء الله نأخذ بها ما تيسر. الا وهي قوله تبارك وتعالى قال سبحانه له ما في السماوات وما في الارض 82 00:36:09.400 --> 00:36:53.650 من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ثم قال سبحانه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال بعض العلماء ان يعلموا ما بين ايديهم مما في الدنيا. وما خلفهم اي الذي ينتظرهم في الاخرة. وقال بعضهم 83 00:36:53.650 --> 00:37:23.650 عكسي هذا اي يعلم ما بين ايديهم اي الذي سيكون سيكون امامهم وهو في الاخرة وما خلفهم اي الذي يكون في الدنيا. وقال بعضهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم ما بين ايديهم اي ما سبق من دنياهم. وما خلفهم اي ما بقي من 84 00:37:23.650 --> 00:38:04.400 دنياهم واخراهم. في اقوال متقاربة خلاصتها انه تعالى يعلم كل شيء خلاصتها انه تبارك وتعالى قد احاط احاط بكل شيء علما سبحانه والايات في هذا المعنى تبهر القلب المؤمن تبهر القلب المؤمن الذي 85 00:38:04.650 --> 00:38:38.700 ينتفع بالقرآن. قال سبحانه ما اعظمه ربنا. قال وسع ربي كل شيء علما ويقول سبحانه وسع ربنا كل شيء علما ويقول سبحانه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما 86 00:38:38.700 --> 00:39:10.900 ثم تأملوا في هذه الايات. دعوني اسألكم سؤالا لو اردنا ان نطلق العنان للفكر قليلا كم عدد الغابات التي تملأ الارض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا من يحصيها لا يحصيها على اليقين الا الله. عدد الغابات ثم كم عدد الاشجار 87 00:39:11.200 --> 00:39:37.500 في كل غابة وكم عدد الاشجار في كل مزروعات بني ادم وكم عدد الاشجار في كل ما نبتت من غير انبات بشري. كم عدد الغابات؟ ثم كم عدد الاشجار في كل غابة؟ ثم كم عدد الاشجار في كل 88 00:39:37.500 --> 00:40:07.500 غابات كم عدد الاشجار في الدنيا ثم اسألكم سؤالا ايضا هذه الاشجار وهذه التي لا يحصيها على اليقين الا خالقها. سؤال اعذروني كم عدد الاوراق في في كل شجرة ثم في كل غابة ثم في كل مزرعة ثم في كل الكون في كل الارض كلها 89 00:40:07.500 --> 00:40:34.150 في الارض كلها كم عدد الاوراق؟ اوراق الاشجار اطلق واطلقي لعنانك ولعنانك تفكر قال سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر كل ما في البحر من الرمل 90 00:40:34.300 --> 00:41:07.600 والاحجار والاشجار والمخلوقات وسائر المخلوقات الاحياء والجمادات وكذلك ما في البحر قال سبحانه ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها سبحانه ما اعظمه. وما تسقط في اللحظة الواحدة تسقط ملايين الاوراق 91 00:41:07.600 --> 00:41:35.000 في شرق الارض وغربها وشمالها وجنوبها ما تسقط ورقة الا يعلمها سبحانه. وما تسقط من ان الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض الا ويعلمها. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم 92 00:41:35.000 --> 00:42:00.750 وقال سبحانه المتر ان الله يعلم الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا حمزة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. النجوى كلام السر كلام سر بين ثلاثة 93 00:42:00.750 --> 00:42:26.050 الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. يا يا الله ثم اسمع واسمعي ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله واحد يقول كيف هذا؟ ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم 94 00:42:27.150 --> 00:42:55.950 ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة كيف ذلك؟ يأتيك الجواب ان الله بكل شيء عليم وقال سبحانه وان الله قد احاط والاحاطة الشمول الامر من جميع جوانبه. وان الله قد احاط ومنه الحائط الذي يشمل المزرعة من اولها 95 00:42:55.950 --> 00:43:18.150 الى اخرها قال وان الله قد احاط بكل شيء علما. وقال سبحانه وهو بكل شيء عليم. وقال اولا يعلمون ثمة هذه موجودات. ثمة اشياء لا لا نراها ولا نلمسها السر 96 00:43:18.650 --> 00:43:42.950 بل الذي في الصدور يعلم يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور حديث حديث القلة حديث النفس في داخل الصدر هو يعلمه سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يسترنا ويرحمنا اولا يعلمون 97 00:43:43.100 --> 00:44:09.900 اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ويقول سبحانه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم اللهم اغفر لنا يقول سبحانه اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم 98 00:44:10.050 --> 00:44:31.400 ويقول سبحانه ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم وقال سبحانه الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 99 00:44:35.750 --> 00:44:59.450 وهو سبحانه وهذا من العجب العجاب هو سبحانه يستوي في علمه السر والجهر الشهادة والغائب كله قال سبحانه هو الله هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة 100 00:45:00.800 --> 00:45:24.850 تتعجب اسمع الى قوله تبارك وتعالى واسمعي الى قوله تبارك وتعالى رعاكم الله وحفظكم جميعا. سواء منكم يعني في علم الله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. في علم الله سواء 101 00:45:24.850 --> 00:45:57.700 سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار سبحانه وتعالى ما اعظمه. سبحانه وتعالى ما اعظمه. ما احلمه احسنت يا خميس ليس كمثله شيء 102 00:45:58.250 --> 00:46:23.900 وهو السميع البصير ايها الكرام، العلم بالله اعظم العلم. واعظم الايات هذه الاية كلها عن الله فحري بنا ان نتدبرها ومعانيها وما تظمنته اتوقف عند هذا الحد نستكمل في اللقاء القادم 103 00:46:24.750 --> 00:46:40.950 اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا 104 00:46:40.950 --> 00:46:53.050 لا اله الا انت اللهم انا نسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا وترحمنا 105 00:46:53.050 --> 00:47:08.250 انك انت الغفور الرحيم. اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله 106 00:47:08.250 --> 00:47:24.250 ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم 107 00:47:24.700 --> 00:47:44.700 اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين 108 00:47:44.700 --> 00:48:04.650 انك حميد مجيد الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم. السلام عليكم ورحمة الله 109 00:48:04.650 --> 00:48:08.350 وبركاته