1
00:00:06.350 --> 00:00:50.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه في يوم

2
00:00:50.600 --> 00:01:34.250
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فاصبر صبرا انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا وتكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا اسأل حميم حميما. يقصرونهم. يود المجرم لو يفتدي منه

3
00:01:34.250 --> 00:02:24.250
من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم كلا انها لظى وجمع فاوعى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

4
00:02:24.550 --> 00:02:45.050
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني الذي ادعو الله واسأله وارجوه ان يكون لقاء نافعا مباركا هذه السورة ايضا سورة مكية وهذا يذكرنا

5
00:02:45.750 --> 00:03:10.450
الحال التي نزلت فيها هذه السورة من حيث الجملة نزلت قبل الهجرة ولا يخفى عليكم حال النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه الكرام في بادئ الامر نعم اه ابتدأت السورة

6
00:03:10.700 --> 00:03:38.100
لقول الله تبارك وتعالى سأل سائل بعذاب واقع بعض المفسرين اشار الى هذا السؤال والدعاء وطلب تعجيل العذاب الى ما نزل بشأن النظر ابن الحارث وهو قول الله عز وجل

7
00:03:38.700 --> 00:04:07.700
واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كلاب عذاب اليم وكما قال الله عز وجل يستعجلونك بالعذاب المشركون ينكرون يوم القيامة وينكرون الحق الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

8
00:04:09.350 --> 00:04:33.950
ومن محاججتهم ومجادلتهم انهم يقولون فلما لا ينزل الله علينا العذاب ان كان هذا الذي تقولونه حقا وهذا الامر ليس الى النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الى الله عز وجل وتبارك وتعالى ينزله متى شاء سبحانه وتعالى

9
00:04:37.050 --> 00:05:16.950
قال سأل سائل بعذاب واقع العادة ان يقال سأل عن كذا سأل عن كذا فكيف يقول سأل بكذا نعم الجواب ضمن تضمن المعنى  الفعل ضمن الفعل معنى فعل اخر اي سأل سائل فدعا بعذاب واقع

10
00:05:19.750 --> 00:05:46.900
سأل سائل فدعا سأل سائل ودعا بعذاب يعني يستعجل العذاب يستعجلونك بالعذاب كما قال الله عز وجل يستعجلونك بالعذاب سأل سائل بعذاب اي دعا داع بعذاب يعني من انكارهم وكفرهم والعياذ بالله وجهلهم بالله عز وجل

11
00:05:46.900 --> 00:06:08.250
يستعجلون بالعذاب ان كان ان كان يقول ان كان هذا هو الحق فلما لا يأتي فلما لا ينزل العذاب؟ مر بكم في السورة الماضية سورة الحاقة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة؟ كذبت ثمود وعاد بالقرعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما عاد فاهلكوا

12
00:06:08.250 --> 00:06:38.500
هم يستعجلون بالعذاب سواء العذاب الدنيوي او العذاب الاخروي او يحتمل الامرين كليهما قال الله عز وجل في عذابي واقع للكافرين. اي هذا العذاب الذي يستعجلونه ويدعون به سيقع بالكافرين. سينزل سيقع للكافرين

13
00:06:38.600 --> 00:07:06.350
وسيقع بهم للكافرين واذا اراد الله عز وجل فهل يستطيع احد ان يدفعه ويرده عنهم؟ كلا. قال الله عز وجل ليس له دافع اي اذا انزله الله تبارك وتعالى وانزل عذابه بهم واوقعه بهم بالكابرين. فلا يستطيع احد ابدا ان يدفعه ولا ان يرفعه عنه. اذا

14
00:07:06.350 --> 00:07:26.200
لا يستطيع ان يرفعه. وقبل ان ينزل لا يستطيع احد ان يدفعه هذا العذاب قد يكون عذاب استئصال في الدنيا وقد يكون المقصود العذاب في الاخرة. ويشير الى هذا اه الايات التي ستأتي ان شاء الله تعالى

15
00:07:26.500 --> 00:07:50.200
سأل سائل بعذاب واقع اذا السورة مكية تحكي شيئا من مجادلة المشركين ومخاصمتهم لرسول رب العالمين سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله اي بعذاب واقع من الله على الكافرين

16
00:07:50.250 --> 00:08:13.800
او بعذاب واقع من الله للكافرين العذاب لهم اي عليهم اوليس له دافع من الله اذا لا يستطيع احد ان يدفع عذاب الله عنهم فليس له دافع من الله. لا يستطيع احد ان يدفعه من دون الله

17
00:08:15.200 --> 00:08:47.150
من الله ذي المعارج المعارك عرج يدل على صعود في ارتفاع سمو وارتفاع صعود في ارتفاع والمقصود هنا السماوات والملائكة تعرج فيها دي المعارج اي اشارة الى عظمته تبارك وتعالى وعلوه جل وتعالى

18
00:08:48.350 --> 00:09:10.950
المعارك اي المصاعد تعرج الملائكة والروح اليه. يعرجون اي يصعدون اليه تبارك وتعالى. مر بكم في السورة السابقة نعم تنزيل من حكيم حميد فالقرآن نزل من الله تعالى من وهنا يقول ذي المعارج اي

19
00:09:11.000 --> 00:09:36.050
وهكذا اي الدرجات ذي الدرجات والمصاعب في الافق في الملأ الاعلى لان الملائكة تعرج فيها وهذي اشارة الى عظمة الله تبارك وتعالى وعلوه الذي اذا نزل من عنده شيء فلن يرده احد

20
00:09:36.850 --> 00:09:52.750
ثم قال الى الله ذي المعارك تعرج الملائكة والروح اليه. اي تصعد اليه. كما انها تنزل هي ايضا تصعد. الملائكة عامة عموم الملائكة والروح  جبريل عليه السلام عليه الصلاة والسلام

21
00:09:56.950 --> 00:10:18.450
يوم يقوم الروح والملائكة صفا. هذا هو الاظهر والله اعلم. وان كان قد ورد فيه اقوال اخرى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما هذا اليوم؟ هذا اليوم

22
00:10:19.600 --> 00:10:49.150
يوم القيامة يوم القيامة يوم عظيم ما هو الف سنة ما هو الفي سنة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يؤيد هذا المعنى ويشير اليه ما جاء في الحديث المتفق عليه

23
00:10:51.350 --> 00:11:08.050
اه ما جاء في الحديث المخرج في صحيح مسلم ما جاء بالحديث الذي خرجه الامام مسلم قال عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها

24
00:11:08.250 --> 00:11:27.300
الا اذا كان يوما الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفحت له صفائح من نار الذهب والفضة. فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت ردت عليه في يوم

25
00:11:27.300 --> 00:11:43.050
كان مقداره خمسين الف سنة في هذا الحديث نص النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم القيامة مقداره خمسين الف سنة ثم قال حتى يقضى فيرى سبيله اما اما الى الجنة واما الى النار

26
00:11:44.450 --> 00:12:01.000
اذا يا رسول الله فالإبل حديث صحيح مسلم. قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد

27
00:12:01.000 --> 00:12:25.700
منها فصيلا واحدا تطأه باخفافها وتعضه بافواهه كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها. الا اذا

28
00:12:25.700 --> 00:12:45.700
كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر يعني هذا صاحبها. لا يفقد منها شيئا ليس بها عطشاء ولا جلحاء ولا عرباء. تنطحه وتطأه باظلالها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى

29
00:12:45.700 --> 00:13:01.700
بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار الحديث في الصحيح كما تقدم العظيم. الشاهد من هذا قوله عليه الصلاة والسلام عن يوم القيامة كان مقداره خمسين الف سنة

30
00:13:02.450 --> 00:13:22.800
قال بعضهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اي من اسفل الارض الى اعلى عليين في الانسان لو اراد ان يعرج هذه المسافات العلوية العظيمة يحتاج الى خمسين الف سنة والملائكة تصعد الى الله

31
00:13:22.800 --> 00:13:39.350
الله تعالى وتعرج اليه في في لحظات لما اتاها الله عز وجل من القدرات. والعلم عند الله عز وجل. قال الله تعالى انظروا بعد هذه المقدمات وعلى هذه الايات الاشارة

32
00:13:39.600 --> 00:14:01.300
الى تكذيب المكذبين وعنادي واستعجالهم العذاب سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارك بين الله عز وجل شيئا من عظمته وانه اذا انزل عذابه وان عذابه سيقع بهم لا محالة اما في الدنيا او في الاخرة او فيهما معا

33
00:14:03.000 --> 00:14:29.650
مبينا عظمته جل وتعالى ثم قال لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام فاصبر صبرا جميلا الصبر الجميل والذي لا شكاية معه الجميل هو الذي لا شكاية معه نعم لا جزأ ولا جزع فيه ولا شكاية. نعم

34
00:14:30.400 --> 00:14:59.700
انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا انهم يرونه بعيد ان يستبعدون وقوعه ولا يؤمنون به اصلا نستبعد هذا الشيء اي نرى انه لا يمكن ان يقع فهم لا يؤمنون اصلا سواء كان المقصود اليوم الاخر اليوم الاخر فهم لا يؤمنون به. او كان المقصود ان الله تعالى لو اراد لعذبهم به يستبعدونه اي لا يؤمنون بذلك

35
00:14:59.800 --> 00:15:24.300
انهم يرونه بعيدا فهم لا يؤمنون به. يرون غير لا يقع هذا ونراه قريبا ما يدريك لعل الساعة قريب لعل هذا مما يرجح هذا المعنى والله تعالى اعلم انهم يرونه بعيدا اي يوم القيامة. يوم

36
00:15:24.450 --> 00:15:45.550
اليوم الذي تعرض الملائكة والروح فيه اليه اليوم الذي الذي كان مقداره خمسين الف سنة اليوم العظيم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا  متى يكون قال الله تعالى يوم تكون السماء

37
00:15:46.000 --> 00:16:10.050
كالمهل السماء تكون كالشيء السائل المذاب الحار سواء كان كالرصاص المذاب او القطران الشديد الحرارة المذاب قالوا ما اذيب من الذهب والفضة والنحاس يقال له مهل السماء تصبح مثل السائل المذاب

38
00:16:10.750 --> 00:16:43.000
شديد الحرارة وتكون الجبال كالعهن قالوا تكون الجبال كالصوف الملون المصبوغ كيف تكون كالصوت؟ الصوف تكون جبال الرواسي بضخامتها وعظمتها وتثبيتها للارض في يوم القيامة تكون كالصوف سبحان الله كيف كالعين؟ كالعين يعني كالصوف

39
00:16:44.300 --> 00:17:02.400
العلم والصوف الملون طب كيف ملون؟ لان الله تعالى قال عن الجبال ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها خرابيب سود بالوانها يوم القيامة تصبح كالعلم كالصوف وهي ملونة فيصبح كالصوف الملون

40
00:17:02.700 --> 00:17:27.250
الله وتكون الجبال كالعين جاء في موضع اخر من كتاب الله عز وجل اذا زلزلت اه القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش

41
00:17:28.400 --> 00:17:51.500
فهو اهل ملون منفوش كالعهن المنفوش الملون مثل الصوف المنتفش اه تبدل الاحوال والاكوان يوم القيامة فوق الخيال. شيء عظيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت

42
00:17:51.800 --> 00:18:12.200
علمت نفس ما قدمت واقرت هنا يقول يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال يحصل ذلك اليوم يوم القيامة. ثم قال مبينا بعض ما يقع يوم القيامة وبعض ومحذرا من الكفر به

43
00:18:12.400 --> 00:18:35.350
بالله ورسوله قال ولا يسأل حميم حميما الحميم القريب من العشيرة القريب جدا بينهم صداقة حميمة وقرابة قرابة حميمة بينهم مود القريب من العشيرة. الاقربين الحميم القريب جدا من العشيرة

44
00:18:36.100 --> 00:19:10.850
ولا يسأل حميم حميما كيف لا يسأله اي مع ما شئت مع شدة الاهوال ومع انهم يوم القيامة يعرفون اقربائهم قال تعالى يبصرونهم اي اي يعرفونهم فيعرفون اقربائهم ومع كل ذلك لا يسأل حميم حميما عن حاله. لماذا لا يسأل عن حاله؟ وهو يرى ما فيه يرى حميمه. يرى

45
00:19:10.850 --> 00:19:33.750
قريبه في شدة وكرب عظيم. ومع ذلك لا يسأله لانه مشغول بنفسه مشغول بنفسه ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم اي يعرفونهم فيعرفونهم يود المجرم اي الكافر. مر بكم استعراض اية المجرمين

46
00:19:33.950 --> 00:20:02.200
يود المجرم ماذا يرغب في ذلك اليوم؟ يا الله. بعد ان يظهر شدة العذاب وشدة الهول وعظيم الامر يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه هل رأيتم القلب اب كان او ام قلب الاب او الام على الابن او البنت

47
00:20:03.700 --> 00:20:30.800
لكن لشدة الهول يوم القيامة يود لو يفتدي نفسه من العذاب بابنائه. يا الله وصاحبته زوجته ايضا مع ما كان بينهما من المودة والرحمة واخيه هذا فقط لا وفصيلته التي تؤويه الفصيلة

48
00:20:31.050 --> 00:20:59.700
القرابة الاقربون من القرابة وفصيلته التي تؤويه او الاقربون من العشيرة. ثم قال ليس هذا ومن في الارض جميعا ثم ينجيه يود لو يفتدي بكل شيء بكل احد. قال الله تعالى ومن في الارض جميعا قال بعض المفسرين ومن في الارض وما في الارض

49
00:21:01.150 --> 00:21:24.350
ان الذين كفروا وباتوا هم كفار فلن يقبل من فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولم يفتدى به. فهو يود من يفتدي بمن في الارض وما في الارض من اجل ان ينجو لان العذاب عظيم والموقف شديد

50
00:21:24.700 --> 00:21:47.350
الله تعالى ثم ثم ينجيه تعالى كلا لا يكون ذلك قد كان الامكان في يوم القيامة  قال النبي صلى الله عليه وسلم انقذوا انفسكم من النار قرابته لما حين جمعهم

51
00:21:47.600 --> 00:22:06.350
حين حين انزل الله تعالى عليه وانذر عشيرتك الاقربين. يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار نحن اليوم في زمن التكليف والامكان ولك ينتهي كل شيء قال الله تعالى كلا انها لظى

52
00:22:06.700 --> 00:22:30.850
انها  جهنم لم يرد لها ذكر سابق لكن ورد ما يدل عليها. قال الله تعالى قبل ذلك يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ فالعذاب دل على النار الذي قال بعد ذلك كلا انها اي النار لظى شدة اللهب

53
00:22:31.200 --> 00:22:47.200
قال النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم ناركم هذه؟ ارأيتم النيران يقول ان الحرائق العظيمة جدا التي تسخر من الحديد ترتفع درجات الحرارة فيها الى الاف الدرجات الحديد الحديد يصير مذاب يذوب الحديد

54
00:22:47.450 --> 00:23:06.950
ويذوب الفولاذ من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكن ارأيتم ناركم هذه الدنيا فان نار الاخرة قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. اعوذ بالله. قال الصحابة والله يا رسول الله ان كانت لك عافية. هذه نار الدنيا

55
00:23:07.850 --> 00:23:33.950
قال فانها فضلت على يعني ضوعبت عليها سبعين ضعفا كلا انها غضى للشوى الشوا الاطراف اطراف نسأل الله العفو والعافية يعني قالوا تنزع الاطراف تنزعها تفصلها عنهم نقطعها منه الاطراف التي لا يكون بها الموت

56
00:23:34.100 --> 00:24:00.250
ولذلك في النار ثم لا يموت فيها ولا يحيى وقال بعضهم جلدة الرأس الشوى تنزع الاطراف وجلدة الرأس التي لا يموت بعدها منية تمني اهلا اهل النار الموت ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك

57
00:24:02.050 --> 00:24:32.050
نزاعة للشوا ما قال تنزع الشواه نزاعة لفظ عظيم وعجيب تنزع الاطراف وتنزع جلدة الرأس وتنزع ومع ذلك يبقى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم غيرها

58
00:24:32.700 --> 00:25:04.200
ليذوقوا العذاب قال الله تعالى تدعو من ادبر وتولى ادبر اي جعل شيئا دبره اي اعرض عن دعوة الحق والايمان اعرض عن الحق والهدى اكبر جعل جعل جعل الحق والايمان والهدى والقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم والايمان باليوم الاخر جعله دبره اي وراء ظهره

59
00:25:04.650 --> 00:25:40.800
وايضا تولى الى الباطل والى الكفر بالله تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى. اضافة الى ذلك  جمع فاوعى جمع المال وجعل له وعاء ليكتنزه ولا يخرج حق الله منه الله تعالى ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده

60
00:25:40.900 --> 00:26:01.250
يبالغ في احصائه والبخل به ولا يخرج حق الله منه هذا تأكيد على على عظم هذا الامر ولذلك ما ينبغي التهاون في حق الله تعالى في المال فقال تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى

61
00:26:01.600 --> 00:26:25.200
قال بعضهم ان الله اعلم قال بعضهم ان النار تلتقط ابناءها تلتقطهم تلتقط اهلها يوم القيامة وتوقعهم فيها نسأل الله العفو والعافية  اذا اذا سمعنا هذه الاهوال وهذه الامور العظيمة

62
00:26:25.700 --> 00:26:52.000
فينبغي ان يكون لذلك واعظ في قلوبنا  فوائد اولا من اعظم الفوائد اليقين لان عذاب الله تبارك وتعالى سيقع للمكذبين المعاندين سواء العذاب الدنيوي او العذاب الاخروي او كلاهما ايضا تعظيم الله تبارك وتعالى

63
00:26:53.400 --> 00:27:08.050
معرفة الملائكة وعروجهم ونزولهم وما ادراك ما وكم يا ايها يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم

64
00:27:08.050 --> 00:27:24.450
ملك واحد من حملة العرش قال النبي عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عنه ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة الطير سبع مئة عام نعم قال فاصبر صبرا جميلا

65
00:27:25.000 --> 00:27:51.550
الله اكبر الصبر الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على ما يقدره الله من الابتلاء الذي فيه الحكمة  فيه الحكمة البالغة وهذا كما ان فيه تثبيتا للنبي عليه الصلاة والسلام ففيه تذكير للامة من بعده ان يصبروا

66
00:27:51.600 --> 00:28:13.900
فان الله تعالى قد امر بذلك وانظروا الى ذلك الموقف العظيم الذي وقفه موسى عليه السلام حين هدده عون ومن معه قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون انظر الى طغيان الطغاة والكافرين كما يفعل

67
00:28:13.900 --> 00:28:37.300
الطغاة في كل زمان انظروا ماذا ماذا انظروا تهديد اليهود وماذا يهددون به الاسلام والمسلمين يهود الصهاينة المعتدين واعوانهم اعجبتهم قوتهم وكأنهم يقولون من اشد منا قوة. انظر ماذا قال الله؟ ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله

68
00:28:37.400 --> 00:29:01.400
اول امر اللجوء الى الله الذي بيده مقالد السماوات والارض وهو يجير ولا يجار عليه استعينوا بالله واصبروا الصبر. هنا قال فاصبر صبرا جميلا. الصبر الصبر على الحق الثبات على الحق الصبر على ما قدر الله عز وجل فان فان العاقبة للصابرين النصر والظفر

69
00:29:01.400 --> 00:29:25.300
في الدنيا والاخرة والعاقبة كما قال الله عز وجل للمتقين والعاقبة للتقوى. فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعد ثم قال يوم تكون الاشارة الى اهوال يوم القيامة وتبدل الاحوال فيه وتبدل الاكوان يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال بعض العلماء تبدل صفاتها وهيئاتها

70
00:29:25.300 --> 00:29:53.200
وانظروا ايضا ولا يسأل حميم حميما. الاخلاء يعني الذين بينهم خلة وهي قوة المحبة. يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين  يوم القيامة لا يسأل حميم حميما قال الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن

71
00:29:53.200 --> 00:30:09.900
يغنيه قال الله تعالى يود المجرم لو شدة العذاب يوم القيامة. انظروا هذا المجرم في ذلك الموقف يود ان يفتدي بكل احد وبكل شيء بكل شيء وبكل احد لكن كلا

72
00:30:10.100 --> 00:30:33.850
فيه عبرة للمؤمن اذا قرأ مثل هذا ان يحذر من يوم الحسرة كما كما تقدم معنا الحسرة شدة الندامة. وانذرهم يوم الحسرة شدة الندامة على امر لا يمكن استدراكه وايضا اسأل الله الجنة ويعوذ به من النار نتيجة هذه الاشارة الاستفادة من هذه الايات اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة

73
00:30:34.550 --> 00:30:53.200
اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا من خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم يا رحمن يا رحيم

74
00:30:53.350 --> 00:31:09.150
يا رحمن يا رحيم. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واصلح لنا شأننا كله لا اله الا انت. اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم

75
00:31:09.150 --> 00:31:29.150
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسلفنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نعوذ بك من شر ما صنعنا نبوء لك بنعمك علينا ونبوء لك

76
00:31:29.150 --> 00:31:41.150
قلوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم

77
00:31:41.250 --> 00:32:01.250
لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم. اللهم انجي المسلمين في فلسطين. اللهم انجي المسلمين في فلسطين. وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم انجي المسلمين في

78
00:32:01.250 --> 00:32:21.250
فلسطين وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم احقن دماءهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. اللهم على ايمانهم والتقوى والصلاح يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والتقوى يا رب العالمين. اللهم ثبتهم على الايمان والتقوى يا رب العالمين. اللهم احفظهم

79
00:32:21.250 --> 00:32:41.250
من بين ايديهم ومن خلفهم يا رب العالمين. اللهم عجل لهم فرجا من عندك يا ارحم الراحمين. اللهم تقبل قتلاهم بالشهداء وعافي مبتلاهم. وشافي مرضاهم. اللهم وعافي مبتلاهم وشافي مرضاهم يا رب العالمين. اللهم ارحم شيوخهم واطفالهم

80
00:32:41.250 --> 00:33:01.250
ونساءهم اللهم ارحمهم اللهم احفظهم وارحم حالهم اجمعين يا رب العالمين. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب. هازم الاحزاب. اهزم الاحزاب الطغاة الظالمين. من

81
00:33:01.250 --> 00:33:21.250
من اليهود الصهاينة ومن شايعهم من الصليبيين. وسائر اعداء الدين. يا قوي يا عزيز. اللهم اقضف الرعب في قلوبهم. وخالف بين وشتت شملهم يا رب العالمين. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم عليك بهم

82
00:33:21.250 --> 00:33:36.200
انهم لا يعجزونك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته