1
00:00:01.100 --> 00:00:26.700
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:26.700 --> 00:00:54.350
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاننا كنا نسير على تفسير اخر سورة سورة الفرقان وانتهينا فيه الى امتحان هل لكم الى ايش هذا قرآن ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق

3
00:00:54.750 --> 00:01:18.100
وتكلمنا على قوله ولا يزنون لكن المدة طويلة ويبدو انكم نصيب على كل حال سنرجع الكلام على التفسير لمناسبة قرب شهر رمضان المبارك فاولا شهر رمظان له مزايا مزايا عظيمة

4
00:01:18.600 --> 00:01:36.650
منها ان الله تعالى انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان كما قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفقار ومن ثم اوجب الله صيامه

5
00:01:38.700 --> 00:01:59.850
ليكون صيامه شكرا لله عز وجل على هذه المنة العظيمة. وهي انزال القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ومنها ان الله فرض صومه فرضا وكان فرضه في السنة الثانية من الهجرة

6
00:02:00.750 --> 00:02:26.550
وكان اول ما فرض يخير الناس بين ان يصوم الصائم او يفدي ثم بعد هذا تعين الصوم. وصارت الفدية لمن لا يستطيع الصوم على وجه مستمر وعلى هذا فيكون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صام

7
00:02:26.650 --> 00:02:46.550
كم سنة نعم تسع سنين عليه الصلاة والسلام ومنها اي من خصائص خصائص هذا الشهر ان الله تعالى سن قيامه على وجه خاص وهو انه يسن فيه ان يكون القيام جماعة

8
00:02:47.700 --> 00:03:08.250
جماعة مع الامام ثبت هذا بسنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانه صلى باصحابه ثلاث ليال ثم ترك القيام وقال انه تركه خوفا من ان يفرض علينا وبقي الناس يصلون

9
00:03:08.450 --> 00:03:30.500
اوزاعا الرجل وحده والرجل مع الرجلين والرجلين والثلاث والثلاثة والاربعة حتى كان زمان عمر رضي الله عنه  ولما كان زمان عمر قال ارى ان يجمع الناس على امام واحد فامر رجلين

10
00:03:31.100 --> 00:03:55.200
ابي بن كعب وتميما الداري ابي ابن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة انتبه لهذا ان يقوم للناس باحدى عشرة ركعة وعلى هذا فصلاة التراويح احدى عشرة ركعة

11
00:03:55.700 --> 00:04:11.100
بسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسنة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اما سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

12
00:04:11.300 --> 00:04:33.300
كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في رمضان؟ فقالت اسمع الجواب قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة ثم فصلت فقالت يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

13
00:04:33.450 --> 00:04:54.550
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ومعنى قوله يصلي اربعا يعني يجعلهما في وقت واحد. لا في تسليم واحد بل هما بل الاربع بتسليمتين كما جاء ذلك مفصلا في حديثها رضي الله عنها

14
00:04:55.850 --> 00:05:23.450
ثم يسلي يستريح ثم يصلي اربعا بتسليمتين ثم يستريح ثم يصلي ثلاثا ومن ثم سمي هذا القيام تراويح لان الناس يتروحون فيه ويستريحون قيام غيره سنة لا شك ينبغي للانسان الا يدع قيام الليل ولو ولو كان يسيرا

15
00:05:24.000 --> 00:05:42.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله جل وعلا ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له

16
00:05:42.250 --> 00:06:13.000
حتى يطلع الفجر لكن كونها جماعة في المساجد هذا خاص بايش بيجي برمضان ومن خصائص هذا الشهر ان صيامه سبب لمغفرة الذنوب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه

17
00:06:13.200 --> 00:06:35.350
كل ما تقدم اذا صمت ايمانا بالله واحتسابا لثواب الله يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك كل ما تقدم والحمد لله ومن خصائصه ان من قامه ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه

18
00:06:36.050 --> 00:07:00.450
كل ما تقدم يغفر لك اذا قمت ايمانا اكمل واحتسابا ايمانا بالله واحتسابا لثوابه فانه يغفر لك ما تقدم من ذنبك ومنها اي من فضائل هذا الشهر المبارك ان فيه ليلة القدر

19
00:07:02.350 --> 00:07:22.500
ان فيه ليلة القدر الدليل ان الله تعالى قال في القرآن العظيم انا انزلناه في ليلة القدر وقال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فاذا جمعت بين الدليلين صارت النتيجة ان

20
00:07:22.600 --> 00:07:43.950
ليلة القدر في رمضان وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعتكف يتحرى ليلة القدر اعتكف العشر الاول ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قيل له ان في العشر الاواخر فاعتكف العشر الاواخر

21
00:07:45.700 --> 00:08:05.350
ومنها اي من خصائص هذا الشهر انه يسن اعتكاف العشر الاواخر منه يسن اعتكاف العشر الاواخر من رمضان غيره من الشهور لا يسن فيه الاعتكاف لكن لو اعتكف فلا بأس

22
00:08:05.450 --> 00:08:31.700
انما لا يطلب من الناس ان يعتكفوا في غير رمضان وفي اي شيء منه في العشر الاواخر تحريا لليلة القدر ومن خصائص لهذا الشهر ان العمرة فيه تعدل حجة العمرة في رمظان تعدل حجة

23
00:08:33.350 --> 00:08:56.050
حتى لو اعتمرت طفت وسعيت وقصرت ومشيت تعدل حجي يعني ليس بلازم ان تبقى يوما او يومين او اكثر لا عمره واحد اعدل حجة وبهذه المناسبة اقول ان العمرة في رمضان سنة

24
00:08:57.600 --> 00:09:17.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجا وهذا يعني الحث عليها ولكن اذا كان الانسان امام مسجد او مؤذن مسجد هل من حقه ان يذهب من اول يوم من رمضان ويبقى هناك الى الى اخر الشهر

25
00:09:17.500 --> 00:09:46.650
لا لا يجوز له ذلك لان قيامهم بواجب الامامة وواجب الاذان حتم واجب حتم واجب عليه فكيف يليق بالمؤمن ان يقدم النفلة على الواجب بعض الناس يعبدون الله تعالى ويريدون الخير لكن يجهلون

26
00:09:48.250 --> 00:10:13.100
يقول اروح هناك في رمظان استانس والحرم والعالم نقول لا بأس هذا طيب لكن بقاؤك لاداء الوظيفة افضل لانك اذا ذهبت وتركت الوظيفة اثمت وبعض الناس يذهب باهله الى هناك

27
00:10:14.550 --> 00:10:45.100
وليس له وظيفة لكن ذهب باهله ويترك اهله الفتيات والفتية لا يبالي بهم يخرجون الى الاسواق يتسكعون فيها وربما ينالهم اذى من السفهاء وهو جالس في المسجد الحرام وتارك ما يجب عليه

28
00:10:46.050 --> 00:11:13.000
ما الذي يجب عليه رعاية اهله يجب عليه رعاية اهله وتحصينه من سوء الاخلاق لكن اكثر الناس كما اقول بل كثير من الناس عمرتهم عاطفة فقط ما ينظرون للامور ويزنون بعضها ببعض حتى يعرف ما هو الاحسن والافضل

29
00:11:17.250 --> 00:11:42.150
هذا الشهر من خصائصه ايضا انه اذا دخل شهر رمظان تفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النيران تفتح ابواب الجنة استقبالا للعاملين عملا صالحا وهذا يعني حث الناس على العمل الصالح حتى يدخلوا من هذه الابواب

30
00:11:44.150 --> 00:12:08.400
وتغلق ابواب النار حتى ينكف الناس عن الاعمال الموجبة للنار لان ابوابها اولدت ومن خصائص هذا الشهر انه تصفد فيه اي تغل فيه مردة الشياطين فلا يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره

31
00:12:09.250 --> 00:12:36.200
وله مزايا نعود الى الصوم فنقول ان الصوم نوعان انتبه يا اخي الصوم نوعان صوم عن المحسوسات وصوم عن المعنويات الصوم عن المحسوس كل يقدر عليه. كل احد يقدر عليه

32
00:12:37.550 --> 00:12:55.450
لكن الصوم عن المعنويات ما كل احد يقدر عليه الصوم عن المحسوسات هو الصوم عن الاكل والشرب والجماع وما يفطر الصائم هذا صوم عن ايش ايش؟ عن شيء محسوس غذاء للبدن فقط

33
00:12:55.550 --> 00:13:20.700
هذا كل انسان يقدر الثاني الصوم عن المعنويات وهذا هو الشر يعني الصوم عن عن المعاصي الصوم عن المعاصي فمن صام عن المفطرات الحسية ووقعت المعاصي والمآثم فانه لم يأتي بروح الصوم

34
00:13:20.850 --> 00:13:44.900
ولا بحكمة الصوم  الدليل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ليش لعلكم تتقون ما قال لعلكم تجوعون لعلكم تعطشون لعلكم آآ تتركون التمتع بالنساء؟ لا

35
00:13:45.850 --> 00:14:04.400
قال لعلكم تتقون. هذي الحكمة وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان في ان يدع طعامه وشرابه

36
00:14:05.550 --> 00:14:23.500
ان الله عز وجل لا يريد منا اذا صمنا ان نتعذب بترك الاكل والشرب والنكاح انما يريد ان ندع قول الزور والعمل به والجهل الجهل ليس ضد العلم الجهل العدوان

37
00:14:24.450 --> 00:14:51.200
وعلى هذا قول الشاعر الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين اذا الصوم الحقيقي هو الصوم عن الامور المعنويات يعني عن المعاصي ولهذا قال الشاعر اذا لم يكن في السمع مني تصاوم

38
00:14:52.200 --> 00:15:12.750
وفي بصري غظ وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظمأ فان قلت اني صمت يوما فما صمت اخذ هذا المعنى من الاية والحديث هل الذي يصوم ولا يصلي

39
00:15:12.950 --> 00:15:32.050
هل هو صائم حقيقة لا والله ووجدوا ناس والعياذ بالله يسهرون الليل كله في رمضان واذا تسحروا وملأوا بطونهم برزق الله ناموا عن صلاة الفجر والظهر والعصر واذا بقيت واذا

40
00:15:32.300 --> 00:16:03.100
بقيت الشمس او قاربت ان تغرب  وصلوا الفجر والظهر والعصر لا يذكرون الله فيها الا قليلا ولو تأخر الغروب لو تأخر الغروب لايش فتأخروا لكن لقرب اكلهم استيقظوا هؤلاء ما صاروا

41
00:16:03.950 --> 00:16:31.350
صومهم ناقص بالغاية اناس صاموا وجعلوا يأكلون لحوم الناس بالغيبة اصام هؤلاء؟ لا ما صاموا حقيقة اناس صاموا ولكنهم يتعاملون في البيع والشراء بالغش والكذب والحلف الكاذبة اصام هؤلاء؟ لا

42
00:16:32.800 --> 00:16:59.350
هؤلاء لم يصوموا اذا يجب علينا ان نلاحظ الصوم المعنوي وهو الصوم عن مع المعاصي هذا اهم شيء اما الصوم عن المفطرات الحسية فهذا امر سهل كل يستطيعه فلنعد الان الى الاشياء التي يصام عنها

43
00:16:59.400 --> 00:17:32.350
تستا فنقول الذي يصام عنه حسا الاكل والشرب والجماع هذا مذكور في قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباسا لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا

44
00:17:32.350 --> 00:17:57.100
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام اليه كم هذه كم الذي يصام عنه الاكل والشرب والجماع هذا في القرآن وهي مفسدة للصوم في اجماع المسلمين

45
00:18:00.550 --> 00:18:30.150
ومن ذلك من المفطرات ما كان بمعنى الاكل والشرب اي ما اغنى عن الاكل والشرب ما اغنى عن الاكل والشرب مثل الابر المغذية الابر المغذية التي يكتفي بها عن الاكل والشرب

46
00:18:32.700 --> 00:18:57.750
اما غير المغذية فلا تفطر سواء ضربها الانسان بالفخذ او في العرق او في الوريد او في اي شيء لا يفطر من الابر يعني حقن الا فما هو مغذي ما يغني عن الاكل والشرب

47
00:18:58.250 --> 00:19:23.950
هذا هو الذي يفطر لانه بمعنى الاكل والشرب اذ ان البدن يتغذى به هذه اربعة خامس اخراج المني بفعل الانسان يعني ان يفعل فعلا يخرج به المني سواء قبل زوجته فام لا

48
00:19:24.300 --> 00:19:52.650
او ضمها فام لا او ما اشبه ذلك فهذا يفطر او استمع بيده او على مخدة او على فراشه حتى خرج المني فانه يفطر ويفسد صومه لو قال قائل ما هو الدليل

49
00:19:55.050 --> 00:20:19.550
لو قال قائل ما هو الدليل كيف تفسدون عبادة خلق الله بدون دليل اذا نقول هذا اعتراض صحيح اي انسان يفسد اي عبادة من العبادات فعليه ايش؟ فعليه الدليل والا فلا يجوز له ان يتحكم في عباد الله

50
00:20:20.150 --> 00:20:42.500
ويقول لي هذا عبادتك صحيحة ولهذا عبادتك فاسدة لا يمكن فالجواب ربما يستدل بما جاء في الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن ربه حيث ان الله يقول يدع طعامه

51
00:20:42.550 --> 00:21:13.150
وشرابه وشهوته من اجله يدع طعام وشرابه وشهوته والمني شهوة المنشأ والدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي بضع احدكم صدقة يعني ان الرجل اذا جامع زوجته فهي صدقة

52
00:21:13.850 --> 00:21:35.050
قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارأيتم لو وضعها انتبه لكلمة وضعها ارأيتم لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر

53
00:21:36.100 --> 00:21:59.600
هذا هو الدليل او هذا هو تقرير الدليل في ان الانزال بفعل الانسان يفسد الصوم طيب الامداء لو ان انسانا قبل زوجته فامدى ايفسد صومه لا لا يفسر ولا يمكن ان يقاس الامداء على الاملاء

54
00:22:01.300 --> 00:22:30.200
لظهور الفرق بينهما طيب كم عددنا الان خمسة طيب السادس اخراج القيء عمدا رجل طيعا القيء معروف ان يخرج الانسان ما في معدته من الطعام والشراب اذا تعمد انتبه يا اخي اذا تعمد

55
00:22:30.250 --> 00:23:04.600
اما اذا غلبه القيم فانه لا يضره اه ماذا قلنا في القيم الى سؤال خاص انت اي نعم انت انت وقم قائما هل القىء يفسد الصوم او لا اذا تعمد يفسد اذا لم يتعمد لا يفسد بارك الله فيك. تمام

56
00:23:05.450 --> 00:23:26.800
الدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من استقاء عمدا فليقضي ومن اقدرعه القيء فلا قضاء عليه وهنا سؤال لو احسست بالقيء هل يلزمك ان تحجبه وتمنعه الجواب لا

57
00:23:28.400 --> 00:23:50.800
لا لا يجب وفي هذا ظرر عليك لان المعدة اذا هاجت لابد ان تخرج فلا تمنعه دعه يخرج لكن لا لا تجذبه انت وفرض بين الجلب وبين كون المعدة التهييج حتى يخرج ما فيها

58
00:23:50.900 --> 00:24:21.550
الاول بفعل الانسان والثاني بغير فعل هذه  ستة السابع اخراج الدم بالحجامة اخراج الدم بالحجامة يعني لو ان الصائم حجم فخرج منه دم فسد صومه تاج الى دليل او لا

59
00:24:22.800 --> 00:24:43.350
نحتاج الى دليل ها نحتاج انا ذكرت لكم الان كل انسان يقول هذه العبادة فاسدة قل عليك الدليل عليك الدليل ولا يحل للانسان ان يقول للناس ان عبادتكم باطلة الا بدليل

60
00:24:44.350 --> 00:25:02.350
لانه لو ابطل عبادة قام بها الانسان لربه افتراء على الله كذبا الا بدليل ما هو الدليل الدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افطر الحاجم والمحجوم افطر

61
00:25:02.600 --> 00:25:26.950
الحاجب والمحجوب وهذا الحديث صحيح عند الامام احمد رحمه الله صححه واخذ به وقد قرر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه رسالة صغيرة اسمها حقيقة الصيام قرر هذا واكده وبين

62
00:25:27.450 --> 00:25:46.700
انه هو القول الراجح وان كان بعض العلماء يقول الحجامة لا تفطر لكن الصحيح انها تفطر طيب هل الرعاة يفطر او لا اما اذا غلب الانسان فانه لا يفطر لا اشكال فيها

63
00:25:48.750 --> 00:26:11.350
لو انه لو ان الانسان ارعف امره ارعف انفه وخرج الدم كثير فانه لا يفسد بصومه لماذا لانه باقي قصد وقياسا على القيد القيد غلبه لا لا لا يفطر هذا ايضا مثله

64
00:26:12.550 --> 00:26:36.200
طيب لو ان الانسان ادخل اصبعه في انفه لينظفه فصار الرعاة او يفطر او لا لا يفطر ليش لانه ما اراد هذا ما اراد ان يخرج الدم بخلاف الذي اتى للحاجم وقال احجمه

65
00:26:39.450 --> 00:27:07.350
هذه سبعة سبعة طيب الثامن خروج دم الحيض والنفاس يعني اذا خرج دم المرأة وهي صائمة فسد صومها يعني بذلك الحيض او النفاس فلو حاضت المرأة قبل غروب الشمس بخمس دقائق فقط

66
00:27:08.300 --> 00:27:28.250
يفسد صومها او لا نعم يفسد ولو حاضت بعد الغروب بدقيقة لا يفسد صومه واما ما اشتهر عند عند النساء يقلن اذا حاضت المرأة قبل ان تصلي المغرب ولو بعد غروب الشمس فصومها فاسد فهذا غير صحيح

67
00:27:30.250 --> 00:27:55.100
متى غابت الشمس وهي لم تحظ فصيامها صحيح حتى لو احست بان الحيض تحرك قبيل الغروب ولم يخرج الا بعد الغروب فصيامها تام وصحيح لانه ما خرج شيء وان لم تصلي

68
00:27:55.750 --> 00:28:21.750
العبرة بايش بغروب الشمس وخروج الدم النفاس كذلك طيب دم الاستحاضة دم الدم الذي يسمى دم فساد. هل يفسد الصوم لا لا يفسد الصوم الا دم الا دم الحيض او دم النفاس

69
00:28:23.350 --> 00:28:38.900
فصار عندنا الان ثمانية لكن الثامن في الواقع بغير اختيار الانسان الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحائض مقررا الحكم اليس اذا حاضت؟ لم تصلي ولم تصم

70
00:28:40.350 --> 00:29:10.300
السبعة الاولى نعجها الان الاكل الشرب الجماع ان زلمني بفعله القيء الحجامة نعم ما كان بمعنى الاكل والشرب سبعة طيب اعلموا ايها الاخوة ان هذه المفطرات السبعة لا تفطر الا بشروط ثلاثة

71
00:29:10.350 --> 00:29:46.150
تستمع لها لا تفطر الا بشروط ثلاثة الاول ان يكون عالما والثاني ان يكون ذاكرا والثالث ان يكون عامدا  ثلاثة ان يكون عالما ان يكون ذاكرا ان يكون عامدا ضد العلم

72
00:29:46.400 --> 00:30:15.050
الجهل والجهل نوعان اما جهل بالحكم الشرعي واما جهل بالوقت مما جانب الحكم الشرعي واما جهل بالوقت وكلاهما اذا حصل فلا اثم على الصائم ولا قضاء ولا كفارا   الجهل كم صار

73
00:30:15.350 --> 00:30:43.550
نوعان جهل بالحكم الشرعي وجهل في الوقت اذا كان جاهلا بالحكم الشرعي رجل استمنع مثلا وهو لا يدري ان ان الاستمناء حرام في الصيام ماذا نقول له؟ افسد صومه ام لا

74
00:30:43.850 --> 00:31:13.350
لا طيب رجل استقاء عمدا لكن لا يدري انه يفسد الصوم ماذا نقول صومه صحيح. طيب رجل اكل وشرب يظن انه في الليل واذا هو بعد الفجر اصومه صحيح؟ صحيح

75
00:31:13.900 --> 00:31:38.800
رجل كان في غيب كان في غيب وليس معه ساعة فظن ان الشمس غربت فافطر واذا بالشمس تخرج من وراء غيب ايصح صومه او يفسد نعم صومه صحيح لانه جهل بايش

76
00:31:39.100 --> 00:32:10.050
جاهل بالوقت رجل سمع في الراديو مؤذنا فظنه مؤذن حي اي مؤذن الحارة فافطر واذا بمؤذن الحارة يؤذن بعد ذلك صومه صحيح لانه جاهل بايش بالوقت قد يقول قائل ما هو الدليل على انه يصح مع الجهل؟ يصح الصوم مع الجهل

77
00:32:10.250 --> 00:32:23.500
والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتوا الصيام الى الليل قلنا الحمد لله عندنا ادلة اولا قول الله تبارك وتعالى

78
00:32:24.250 --> 00:32:48.350
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ماذا قال الله قال قد فعلت لا اؤاخذكم اذا نسيتم او اخطأتم والخطأ الجهل ثانيا عدي بن حاتم رضي الله عنه قرأ قول الله تعالى

79
00:32:50.350 --> 00:33:11.550
كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر اتدرون ماذا صنع اتى بعقالين الذي تقيد به البعير واحد اسود وواحد ابيظ وجعلهما تحت وسادة وجعل يأكل

80
00:33:11.900 --> 00:33:37.950
ويشرب والنور في السماء ساطع لكن الى الان لم يتبين العقال الاسود من الابيض لما تبين العقال الاسود من الابيض امسك فهم من الاية ان المراد بالخيط الابيض هو الحبل الابيض

81
00:33:38.650 --> 00:34:00.900
الخيط الاسود الحبل الاسود اذا هل كان هل عرف معنى الاية او جهل جهل اصبح واخبر النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ان وسادك لعريض ان وسع الخيط الابيض والاسود

82
00:34:01.750 --> 00:34:21.450
لان الاخيض الابيظ بياض النهار والاسود سواد الليل اذا كان الوساد عليه اذا كان الخيط الابيض واسود تحت الوسادة تكون عريضة ولا غير عريضة؟ عريضة عرظ الافق نعم فبين له النبي عليه الصلاة والسلام انه بياض النهار وسواد الليل

83
00:34:21.900 --> 00:34:43.850
ولم يأمره بقضاء الصوم لماذا؟ لانه كان جاهل بايش والحكم يظن هذا معنى الاية الجهل بالوقت اسمع روت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انهم كانوا في يوم غيب

84
00:34:44.150 --> 00:35:11.200
يوم غيث فافطروا ثم طلعت الشمس لان ما عندهم ساعات ولا يعرفون الوقت الا بالشمس ولعل الغيم كان شديدا متكاتفا المهم انهم افطروا ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقضاء

85
00:35:12.700 --> 00:35:36.400
ولو كان القضاء واجبا لامرهم به ولو امرهم به لا نقل الينا لانه اذا امر به كان من الشريعة والشريعة لابد ان تنقل الينا تامة تبين الان انه انه لابد ان يكون ايش؟ عالما

86
00:35:36.800 --> 00:36:02.000
فان كان جاهلا فلا شيء عليه ذاكرا ما ظده لكن ضد ذاك النسيان اذا اكل او شرب ناسيا فلا شيء اسمع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في نفس المسألة قال من نسي وهو صائم

87
00:36:02.100 --> 00:36:27.350
فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. اللهم لك الحمد من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فليتم صومه اشارة الى ان الصوم لم يحصل فيه نقص ولا فساد

88
00:36:28.750 --> 00:36:51.650
ثم علل يعني بين الحكمة وش السبب قال انما اطعمه الله وسقاه لانه ما تعمده انما اطعمه الله وسقاه الشيء بالشيء يذكر قال احد التلاميذ وهو في قاعة الاختبار انه يكتب الجواب

89
00:36:52.250 --> 00:37:20.200
فسمع شخصا يعلم تلميذا الى جانبه علمه في الجوار يسأل هذا التلميذ يقول هل يجوز اني اكتب الجواب وانا سمعته ماذا تقولون انتم فاهمين السؤال ولا ما فهمتوه ها تلميذ على المعصية يكتب الجواب ولا يريد الغش باي حال من الاحوال

90
00:37:20.950 --> 00:37:39.050
لكن سمع شخصا يقول لجاره الجواب كذا وكذا والجواب صح هل يجوز ان ينقل الجواب ولا ما يجوز نقول ان ما علمه الله نعم هذا جاه رزق بدونك تعب فلا فلا حرج يكتب الجواب

91
00:37:39.800 --> 00:37:58.150
حتى لو فرض انه كان ما يعرفه يكتب الجواب لانه لا حول الغسل ولا غش ولا غش فيصل طيب بقي علينا من الشروط ايش؟ شرط ثالث ان اكون عامدا اذا لم يكن عامدا

92
00:37:58.200 --> 00:38:17.100
فلا شيء عليه دليل ذلك قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وهذا ما تعمل اذا لم يتعمد فلا شيء عليه. مثال له امثلة انسان يستنشق

93
00:38:17.450 --> 00:38:45.800
في الوضوء فنزل الماء من خياشيمه الى معدته ايفطر او لا يفترق ليش غير متعمد انسان يتمضمض فنزل الماء الى بطنه ايفطر؟ لا لا هذا لا يفطر لانه غير متعمد

94
00:38:46.250 --> 00:39:04.450
والله عز وجل يقول ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبهم هذه الشروط الثلاثة لابد من مراعاتها حتى لا يفسد الانسان عبادة عباد الله وهي غير فاسدة

95
00:39:06.200 --> 00:39:30.450
انتبه يا اخي كما لا يجوز لنا ان نتساهل لا يجوز لنا ان نشدد يعني بعض الناس يشدد لا تفتح للناس جاهل ما جاه لان ما هو صحيح كما لا يجوز لنا ان نتساهل فيما اوجب الله لا يجوز اننا ان نتشدد

96
00:39:31.500 --> 00:39:55.450
دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه هذا ما يتعلق بالصيام وارجو الله تعالى ان ينفعني واياكم به ولكن يا اخوان احفظوا صيامكم طولوه عن عن القول او للزور عن عمل الزور عن العدوان عن الناس

97
00:39:55.800 --> 00:40:17.250
ابتعدوا عن الغيبة اكثروا في الصيام من قراءة القرآن ومن الذكر ومن الصلاة في غير اوقات النهي حتى يكون صومكم على وجه يرضى الله جل وعلا به كذلك تسحروا تسحروا

98
00:40:18.900 --> 00:40:40.100
في اخر الليل فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به فقال تسحروا وفعله هو صلوات الله وسلامه عليه وقال فصل ما بيننا وبين صيام اهل الكتاب اكلة الصفوف

99
00:40:40.900 --> 00:41:06.900
اكلة السحور اذا عندما يقدم السحور استحضر ثلاثة اشياء استحضر ثلاثة اشياء اذا قدم لك السحور استحضر ثلاثة اشياء الاول ايش؟ امتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تقول من الذين قالوا سمعنا واطعنا

100
00:41:07.250 --> 00:41:37.500
الثاني التأسي به تأثي بالرسول عليه الصلاة والسلام كانما يتسحر امامك الثالث مخالفة اهل الكتاب اليهود والنصارى لا ادري انحن نستحضر هذه المعاني نعم قليل قليل من الناس اما جهلا او نسيانا لكن احرص على هذا

101
00:41:38.800 --> 00:41:54.250
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان في السحور بركة وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم السحور تاكل وتشرب وتمسك من طلوع الفجر كل النهار لا لا تاكل ولا تشرب

102
00:41:54.550 --> 00:42:16.000
ومع ذلك يعينك الله عليك بواسطة ايش بواسطة السحور الذي اكلت وشربت كم تشرب في ايام الصيف؟ في اليوم من مرة كم كم يا ادم ما يعد يعني كل خمس دقايق

103
00:42:17.850 --> 00:42:39.950
لابد ان تم جانب قل خمس مرات يكفي اكثر عشر مرات لا اكثر الا اذا كان فيك بلاء  اه بعدين اذا صمت نصبر الى غروب الشمس كل ذلك من بركة السحور

104
00:42:40.000 --> 00:43:04.450
من بركة السحور عند الافطار اختر ان ان تفطر على رطب والرطب الان الحمد لله موجود على رؤوس النخل في الثلاجات الحمد لله ان لم تجد فعلى تمر ان لم تجد فعلى ما

105
00:43:05.950 --> 00:43:28.350
وهنا اسأل هذه اطباق حلوى وليس عندك تمر وعندك اطباق حولك اسمع ايها تفطر به اطباق الحلوى او الماء الماء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم نجد فعلما ولم يقل فعلى حلم

106
00:43:29.250 --> 00:43:51.700
فالماء افضل من اطباق الحلوى ثم اذا اشربت قل ما شئت طيب والافضل يا اخواني الافضل في السحور ان تؤخر تؤخر شرط ان تأمن طلوع الفجر يعني اجعل اخر شيء

107
00:43:51.850 --> 00:44:11.450
قبل الفجر بيسير واما قول بعض العوام امسك قبل الفجر بخمس دقائق لا اصل له كل حتى يتبين الفجر وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد اعد في رمضان مؤذنين

108
00:44:12.550 --> 00:44:41.900
احدهما بلال والثاني ابن ام مكتوم بلال يؤذن قبل الوقت قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤذن ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم. عشان القائم يرجع وياكل والنائم يصيف كلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وهو اعمى

109
00:44:42.900 --> 00:45:01.350
فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر اذا طلع الفجر ذهب يؤذن ان هناك مسافة بين طلوع الفجر وبين اذانه والرسول صلى الله عليه وسلم اذن له ان يأكلوا الى ان يسمعوا اذان ابن ام مكتوم

110
00:45:02.450 --> 00:45:24.400
اخر السحور فهو افضل الفطر الافضل تأخيرها وتعجيله تعجيل حتى قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وانني بهذه المناسبة ازف الى اخواني

111
00:45:24.600 --> 00:45:46.500
الذين ابتلوا بشرب الدخان نصيحة لاستقبال هذا الشهر المبارك ان يحاولوا ترك الدخان لانه يسهل له في هذا الشهر اكثر من غيره اذ انهم سيكونون في النهار ممتنعين منه بحكم الصيام

112
00:45:46.750 --> 00:46:06.350
في الليل يتلهون عنه يتلهون عنه بالقراءة في ان يسير بعضهم على بعض باي شيء يتصبرون في الليل واذا مضى شهر كامل وهم لم  يتناول هذا الدخان انقطع عنه باذن الله

113
00:46:07.100 --> 00:46:25.200
فهو فرصة ان يتوب الانسان من شرب الدخان قل من استعان بالله اعانه الله ومن اتقى الله جعل له مخرجا. ومن اتقى الله جعل له من امره يسرا. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين

114
00:46:26.750 --> 00:46:48.000
والى هنا ينتهي القول فيما يتعلق بالصوم اما بالنسبة للقيام فانني ابشركم بما صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قام باصحابه وانهى الصلاة قبل طلوع الفجر

115
00:46:48.500 --> 00:47:04.350
قالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو كنت فينا الى اخر الليل فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة اللهم لك الحمد

116
00:47:04.600 --> 00:47:20.900
يكتب لك قيام ليلة وانت على فراشك ومع اهلك لكن قم مع الامام حتى ينصرف من متى اكون معه من صلاة العشاء او من من القيام قم معه حتى ينصف

117
00:47:23.150 --> 00:47:44.150
فاذا قال قائل ماذا تقولون في قوم يذهبون الى مساجد اخرى غير مساجد عراتب فالجواب لا حرج عليه في هذا المساجد كلها بيوت الله الا اذا كان يترتب على ذهابهم تعطيل المسجد

118
00:47:45.200 --> 00:48:03.100
في حارتهم فلا اما اذا كان سيبقى من يقيم الصلاة في هذا المسجد فلا حرج ان يذهب الانسان الى مسجد اخر يرتاح لقراءته واداء لان الامر والحمد لله واسع امر واسع

119
00:48:03.700 --> 00:48:21.550
وكثير من الناس اذا صلى مع من يرتاح له نفسيا او لحسن صوته او لحسن ادائه يكون اخشى وما ادام الله عز وجل قد فسح ولم يحرم علينا ان نتعدى مساجدنا في حاراتنا الى غيرها

120
00:48:21.600 --> 00:48:40.600
فالامر والحمد لله واسع الا اذا ايش الا اذا لزم من ذلك تعطيل المسجد فلا كل يصلي بحارته واذا قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة وهذا من نعمة الله عز وجل

121
00:48:40.750 --> 00:49:02.500
وانني اوصي اخواني الائمة ان يتقوا الله عز وجل فيمن خلفه بان يؤدوا الصلاة بطمأنينة في القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والتشهد ايضا كثير من الائمة

122
00:49:02.550 --> 00:49:30.850
يسجد في الركوع والسجود والقيام ويسر في التشهد يعني الانسان يتشهد تشهد عادي اذا وصل واشهد ان محمدا عبده ورسوله واذا بالامام يسلم هذا غلط خطأ جاء للمصلين يدعون الله عز وجل بعد التشهد. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من من الدعاء من شاء

123
00:49:30.850 --> 00:49:46.250
على الاقل دعهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الكاملة دعهم يستعيذون بالله من من الاربع. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

124
00:49:46.950 --> 00:50:13.350
والحمد لله لو سأل لو سألنا سائل ما هي ما هو الوقت الذي يربحه الانسان في حياته؟ لقلنا طاعة الله عز وجل طاعة الله يعني نصيبنا من اعمارنا في الدنيا هو طاعة الله عز وجل. اما الباقي فهو اما علينا واما لا لنا ولا علينا. اما

125
00:50:13.350 --> 00:50:32.300
من اعمارنا فهو طاعة الله عز وجل. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك نعم الان الى الاسئلة وارجو منكم ان تنتبهوا للسؤال لانه ربما يكون السؤال الذي يلقى هو الذي في نفوسه

126
00:50:32.700 --> 00:50:58.750
فتستاهنون به عن سؤال جديد نعم جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وهذه اسئلة يقول فضيلة الشيخ ذكرتم الفطرة على رطب هل السنة ان تكون ثلاثا ام يكفي واحدة ويشرب الانسان قهوة بعدها ومثل ذلك من تصبح بسبع تمرات. هل لابد ان يكون التمر وحده ثم يشرب بعد

127
00:50:58.750 --> 00:51:24.150
ارجو الافادة. نعم. وعلى كل حال الفطر على على ثمرات واقلها ثلاثة لا اقلها ثلاث جمع لكن بعض الناس في ايام الصيف يكون عطشان ويلبس فم فاذا اكل تمرة احتاج ان

128
00:51:24.250 --> 00:51:40.800
يشرب ولا بأس لا حرج الامر واسع لكن اذا امكن ان تأكل ثلاثا قبل ان تشرب فهو احسن. في وقتنا في هذا يمكن او لا يمكن؟ يمكن. اه لا نعم براد يمكن بعض الناس ما يشرب ابد

129
00:51:40.850 --> 00:51:56.700
نعم يقول فضيلة الشيخ من الملاحظ في الاشهر السابقة في رمضان تفاوت المؤذنين خصوصا في في اذان الفجر. وبلغنا عن فضيلتكم انكم اضافة خمس دقائق على تقويم ام القرى خاصة

130
00:51:56.750 --> 00:52:17.400
فهل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح  وكثرت في الايام الاخيرة الاوراق التي ترفع الي من اخوة اثق بهم يقولون ان التقويم متقدم على طلوع الفجر بعضهم يبالغ الى ثلث ساعة

131
00:52:17.500 --> 00:52:42.800
عشرين دقيقة. وبعضهم ربع ساعة وكتبوا لنا اوراقا وكتبوا لنا ايضا اه بيانات بيانات في كل فصل بل في كل يوم لكن على كل حال الانسان ينبغي له ان يحتاط في الصوم ولا يضره ان شاء الله اذا تقدم خمس دقائق

132
00:52:43.500 --> 00:52:58.950
لكن في الصلاة هذه هذه المشكلة اللي انا مهتم بها كثيرا. الصلاة لان بعض الناس من حين لا يؤذن الفجر يقوم ويصلي سواء في البيوت او في بعض المساجد وهذا خطر

133
00:52:59.400 --> 00:53:22.000
لو لو كبرت للاحرام قبل الوقت تكبيرة الاحرام فقط لم تبرأ ذمتك ولم تأذيته  ونسمع ان بعض الناس من حين يؤذن وينثى الاذان يقول اقم الصلاة يعني مشكلة هذي المشكلة

134
00:53:22.050 --> 00:53:47.700
يعني ايما اشد خطرا ان تأكل بعد طلوع الفجر وانت لم تعلم انه طالق او ان تصلي وانت لم تعلم ان الفجر طاهر ايهما اخطر؟ الثاني اخطر تاني اخطأ فان لا تصح صلاة الفجر تبرأ بها الذمة الا اذا تيقنت او غلب على ظنك غلبة قوية ان يوقف الدخل

135
00:53:48.000 --> 00:54:08.250
نعم السائلة التي تقول فضيلة الشيخ لي والد لم يصم اربع سنوات وهو مقعد على السرير وهو مريض وعمره يزيد على خمس وثمانين سنة فهل عليه كفارة؟ افدنا جزاك الله خيرا. نعم. الكبير الذي لا يستطيع الصوم

136
00:54:08.750 --> 00:54:29.350
يجب عليه ان يفتي عن كل يوم مسكينا باطعام مسكين ان يبكي عن كل يوم باطعام مسكين كيف الاطعام؟ اما ان يجمع المساكين على غدا والغداء في الغالب في ايام في رمضان صعب او على عشر

137
00:54:29.900 --> 00:54:52.950
يطعم مثلا اليوم عشرة مساكين وغدا عشرة مساكين اخرين وبعد رد عشر مساكين في اخر الشهر هذا واحد او يعطي كل واحد قيلوا من الرسل ومعه لحم يكون ادما له اي لحمك من سواء من بقر او غنم او ابل او دجاج

138
00:54:53.750 --> 00:55:14.550
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ انا امام مسجد اريد ان اطيل في صلاة التراويح وارتل القرآن لكن كبار السن خلفي ومنهم والدي يمنعونني من ذلك ويريدون علي احاديث التخفيف افتان انت يا معاذ ونحوها فما هو الضابط يا فضيلة الشيخ؟ في في عدد التسبيح ونحوه

139
00:55:14.550 --> 00:55:37.050
في الصلاة نعم. العلماء يقولون ان عجلة التسبيح في الصلاة عشر اعلام عشر واثنى كمال ثلاثة لكن المشكل كيف نؤدي التسبيح؟ بعض الناس يقول كم قلت من مرة نعم اربع مرات

140
00:55:37.400 --> 00:55:54.500
اقل من ثانية هذا ما هو صحيح قل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم هذا ادنى الكمال واعلاه

141
00:55:54.550 --> 00:56:13.000
عشر ثم نقول النافلة مي مثل الفريضة الفريضة لابد ان الانسان يحظر ويصلي مع الجماعة النافلة بواجبه ما هي واجبة ايضا الفريضة لابد ان يصلي الانسان قائما والنافلة يجوز ان يصلي

142
00:56:13.350 --> 00:56:35.250
قاعدة فقل لوالدك ولمن يشبهه من كبار السن اذا كنتم لا تستطيعون ان تصلوا قياما فصلوا قعودا  والامر بحمد الله واسع لكن دعونا نغتنم الفرصة في هذا الشهر المبارك بزيادة دقيقة في عمل صالح

143
00:56:36.250 --> 00:56:56.150
نعم يقول فضيلة الشيخ انا امام مسجد وهناك نية الا اختم القرآن في صلاة التراويح ولكن بعض جماعة المسجد يرغبون بل يلزمونني بذلك فكيف اتصرف معهم؟ ااخذ برأيي ام برأيهم؟ لا خذ برأيك. خذ برأيك ما دام

144
00:56:56.550 --> 00:57:13.650
انك لو اكملت بهم القرآن لاطلت لانك اذا كان اذا كنت تتحرى السنة في عشر ركعات كم ستكون عدد ركعات احدى عشر لو قرأت به كل ليلة جزءا صعب عليك

145
00:57:15.650 --> 00:57:36.850
لكن اقرأ ما تيسرت ان ختمت القرآن في قيام اول الشهر واخر الشهر فحسن وان لم تفعل فليس فليس بواجب فانت اقرأ ما تيسر وهنا في الجامع لنا سنين طويلة

146
00:57:37.000 --> 00:58:00.350
من حين بدأنا ان نقتصر على احدى عشر ركعة ما نختم القرآن الا اذا تمكنا من ختمه في في ليالي التهجد في اخر الشهر امرأة تقول فضيلة الشيخ المرأة الحامل اذا اخبرها طبيب ثقة لان الصيام قد يؤثر على الجنين ولكن هذا التأثير ليس بكبير

147
00:58:00.350 --> 00:58:24.100
ليس ليس كبيرا حيث سينقص وزن الطفل فقط. ولكن سرعان ما يستعيد وزنه بعد الولادة باذن الله. فهل يجب عليها ان تفطر ام الاولى في حقها؟ فهل يجب عليها ان تصوم؟ فهل يجب عليها ان تصوم؟ ام الاولى في حقها ان تفطر حق الجنين؟ اه اذا كان

148
00:58:24.100 --> 00:58:43.000
لا ينظر الطفل الى قصدي الجنين اذا كان لا يضر الجنين وهي لا يحصل عليه مشقة هل تصف وخفة وزنه قد يكون من مصلحته لانه اذا خف وزنه سهل خروجه. وبعد ان يولد

149
00:58:43.700 --> 00:59:06.150
فيشب ويثقل وزنه اما اذا قالوا انه يضره بحيث لا يأتيه من الغذاء بالدم ما يقيمه عظامه واعصابه وما اشبه ذلك فهنا لا تصوم او كان يشق عليها هي لان النساء يختلفن في في الحمل

150
00:59:06.300 --> 00:59:26.050
وايضا الحمل يختلف اوله واخره فمتى وجد المشقة او خيب على الجنين فانها لا تصوم نعم الصيام في هذه في هذا العام في برد شديد كما هو متوقع ويكثر اشعال الناس بالنار بغرض التدفئة ويخرج من هذه النار

151
00:59:26.050 --> 00:59:42.950
اردوغان قد يدخل في جوف الانسان وذلك لقربه من النار. فماذا يصنع؟ هل عليه هل يفطر بذلك؟ لا يفطر اذا اذا كان حول الانسان دخان من حطب او من بخور

152
00:59:43.500 --> 01:00:08.650
فانه لا يضر حتى لو اخذ المبخرة ووضعها اضفى عليها الغترة فانه لا يضر الذي يضر ان يستنشق الدخان لانه اذا استنشقه دخل الى الى جوفه اما مجرد ان يشم ريحه رائح الدخان او ان يكون في حجرة وقد اولى

153
01:00:08.650 --> 01:00:23.100
النار وصار يخرج من الدخان فان ذلك لا يضر. حتى لو دخل الانف ما يضر مثل ما لو ان انسان في في غير الايام هذي لو انه سبح في بركة

154
01:00:23.700 --> 01:00:45.100
وانغمس فيه ودخل المائدة الى الى بطنه فانه لا يظره. لانه لم يتعمد يقول هذه النقطة اسمع كثير من الناس يسألون عن البخور في الصائم يظنون ان مجرد الدخان يفطر الصائم وهذا غلط

155
01:00:45.300 --> 01:01:10.250
لا يفطر الا اذا استنشقه ودخل الى جوفه نعم يقول فضيلة الشيخ طيب لو استنشق اه ماء ورد واحس به في حلقه ايفطر او لا؟ لا يفطر لانه ليس له جرم وانما هو مجرد رائحة

156
01:01:11.100 --> 01:01:32.700
ولذلك ايضا لو شم ريحانا اوراق ضحى واحس به في حلقه فانه لا لا يضر السائل يقول فضيلة الشيخ صيام هذا الشهر يأتي في ايام امتحان وسوف نشتغل عن كثير مما كنا نعمل سابقا فما نصيحتك

157
01:01:32.700 --> 01:01:58.000
للطلاب والطالبات. اما الطالبات فسمعت انهم قدموا جواب  شكون اللي ها؟ سمعت هذا طيب واما الطلبة فانتم تعلمون ان الرجل اقوى من المرأة واشد تحملا ولا يهمك اجعل على كتفه عدلا من الشعير عدل من الشعير

158
01:01:58.250 --> 01:02:12.900
نعم لانهم قوي وسيكون قويا ان شاء الله على اداء اداء الامتحان لكن يبقى النظر اذا كان من عادته مثلا ان يقرأ كل يوم خمسة اجزاء في ايام الامتحان لا يتمكن

159
01:02:13.250 --> 01:02:37.900
نقول الحمد لله الامر واسع الامر واسع قال النبي صلى الله عليه وسلم من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما فما دمت في في رمضان تقرأ كل يوم خمسة اجزاء او عشرة وتعذر عليك ذلك بواسطة امتحان فانه يرجى ان يكتب لك الاجر الذي كنت تفعله في

160
01:02:37.900 --> 01:02:52.900
يعني اجر العمل الذي كنت تفعله في المسألة نعم. سائلة تقول فضيلة الشيخ لقد اخطأت في صيامي كثيرا. ارجو الله ان يغفر لي ويتوب علي. اختار فيه؟ في صيامي كثيرا. صيامه

161
01:02:52.900 --> 01:03:13.550
فما هي كفارة الكذب الذي وقع مني؟ وما هي كفارة القسم بالله كاذبا؟ فلقد اقسمت ايمانا مغلظة على امور معينة ثم الفت هذه الايمان واريد ان اتوب واكفر عن هذه الايمان الا اني لم اتذكر كم عدد هذه الايمان جزاك الله خيرا

162
01:03:15.300 --> 01:03:43.800
هذا السؤال تظمن اشياء اولا اخطاء كثيرة في صيامها فما المخرج؟ انا مخرج التوبة الى الله عز وجل ان يندم الانسان وان يتأثر نفسيا وان يعزم على الا يعود واذا تاب الى الله فان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

163
01:03:43.850 --> 01:04:06.450
اي ذنب يتوب الله عليه واما الايمان التي حلفت وحنثت فيها ولكنها لا تدري كم عددها فتأخذ بالاقل تأخذ بالاكل يعني مثلا اذا قدرت انها اما عشرة او او عشرون كم تجعلها؟ عشر لان الاصل براءة الذمة

164
01:04:06.450 --> 01:04:28.800
فلا يلزمها كفارة لم لم تعلم انها وجبت عليها نعم يقول فضيلة الشيخ رجل عليه كفارة صيام شهرين رجب وشعبان فهل يتم هذين الشهرين ام يمشي على التقويم  اه اذا كان شهر رجب

165
01:04:29.400 --> 01:04:56.000
ثبت دخوله بشهادة وثبت دخول رمضان بشهادة وكان رجب تسعة وعشرين يوما وكان شعبان تسعة وعشرين يوما كم نقص عن الستين؟ نعم نقص يوما يجزئه ذلك لان الله تعالى لم يقل صيام ستين يوما كما قال اطعام ستين مسكينا في كفارة الظهار

166
01:04:56.050 --> 01:05:16.050
بل قال شهرين والشهران هو ما الشهر ما بين الهلالين هو الشهر سواء تسعة وعشرين يوما او ستين يوما او شهر يكون تسعة وعشرين يوما والشهر الثاني ستين يوما او ثلاثين يوم. المهم ان ما حدده الله بالشهر فهو بالشهر

167
01:05:16.350 --> 01:05:36.800
نعم يقول يقول السائل امي تقوم بالذهاب الى مكة لغرض العمرة في كل سنة وتقوم باخذ اولادها واعمارهم من الرابعة عشرة والثالثة عشرة حتى فهل نقوم بمنعها عن الذهاب كل سنة؟ ام نقوم بمساعدتها بذلك على ذلك

168
01:05:38.750 --> 01:05:57.550
هذا يرجع الى حال الام وحال الاولاد ان كان الاولاد يخشى عليهم من السفه هناك والتجول في الاسواق يمينا وشمالا فالافظل ان تبقى في بلدها وان كان اي الاولاد ملتزمين

169
01:05:57.700 --> 01:06:19.400
لا يفشى عليه وهي ترى انها هناك يعني اخشع لها واحزن لقلبها فلتفعل فالامر واسع نعم لو كان في البيت زوج لها ولم يسافر معها ويرغب ان تبقى معهم حرم عليها ان تذهب الى حرام

170
01:06:19.800 --> 01:06:40.100
ما هو مكروه فقط حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه فاذا كان هذا بالصوم وهي عند زوجها ما يجوز ان تصوم الا باذنه فكيف ان تسافر

171
01:06:41.200 --> 01:07:04.950
ولهذا يجب على المرأة اذا كان زوجها لم يسافر ان تبقى معه الا اذا اذن له فان اذن لها مرغما فاذنه غير معتبر يجب تبكي يعني مثلا لو قال زوجي انا بروح اسافر لمكة واعتمر وباقعد هناك الى العيد قال ابغى واصل

172
01:07:05.250 --> 01:07:34.350
هذا ما هو اذن مهو باذن الانسان يعرف قول صاحبه هواك عن رظا وقوله عن اكراه. فاذا علمت انه لم يقل هذا الا عن اكراه او خوف فلا نعم يقول السائل هل من حل ايماني وعملي للعادة السرية؟ حيث اني مبتلى بها. وتؤرقني في شهر رمضان

173
01:07:34.350 --> 01:07:58.750
اسأل الله له العافية اما اما الحل الايماني فهو قول الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا لازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادلون

174
01:08:00.250 --> 01:08:21.900
والعادة السرية وهي الاستمناء وراء ذلك ورأى الزوجات وراء المماليك من النساء وهن السراري فاولئك هم العهدون فوصف الله ذلك بانه عدوان والانسان اذا علم ان هذا عدوان لن يفعلوا

175
01:08:22.600 --> 01:08:49.100
واما الرادع الحسي فليسأل الاطباء حتى يتبين له انها من اضر ما يكون على البدن وان كان الانسان يجي بها راحة لكنها راحة يسيرة يعقبها ظرر كبير ولقد قال لي بعض الناس

176
01:08:50.400 --> 01:09:12.650
انه ابتلي بهذا فابتلي بالوساوس الشيطانية والعياذ بالله والمضايق النفسية وهذا ليس ببعيد لان الله تعالى حكيم جعل هذه النطفة لها محل معين نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم من نشأت

177
01:09:15.050 --> 01:09:33.700
والانسان يتصبر عليه يتصبر ويتصبر وقد ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دواء ناجحا وهو الصوم. فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج

178
01:09:33.700 --> 01:10:06.550
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء نعم يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله واسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح والقبول اما بعد فسؤالي هو شخص سافر ودخل شخص سافر بعد دخول شهر رمضان بخمسة ايام للعمل في دولة عمان

179
01:10:06.550 --> 01:10:26.550
وكنا هنا في السعودية صمنا قبلهم بيوم واستمر واستمر هناك شهر رمضان عندهم الى ما بعد رمضان وكان الشهر هنا في السعودية ثلاثون يوما وكذلك هناك في عمان ثلاثين يوما. فاذا صمت على صيامه اكون قد صمت احدى وثلاثين يوما ولكني

180
01:10:26.550 --> 01:10:45.800
لما علمت لما صمت ثلاثين يوما افطرت بناء على صيامي في السعودية يعني اني صمت على على صيام اهل هذا البلد وافطرت معه وخالفت ما نفيه ما ما انا فيه من العمل فهل علي شيء

181
01:10:47.350 --> 01:11:03.450
اولا اقول احبه الله الذي احبنا فيه. وجعلنا واياكم من احباب الله عز وجل اه سمعتم السؤال يقول انه سافر من السعودية الى بلد اخر خالفهم في دخول الشر خالف السعودية

182
01:11:04.050 --> 01:11:22.200
لنفرض ان السعودية ليلة السبت ثبت عندها الشهر وهم لم يصوموا الا ليلة الاحد وكان الشهر تاما في السعودية وفي بلد اخر يلزم على هذا اذا صام معهم ان يصوم واحدا وثلاثين يوما

183
01:11:23.450 --> 01:11:46.500
وان افطر ففيه اشكال وهو انه سيفطر والناس صائمين اقول واسأل الله ان يوفقني للصواب اذا علمنا ان هؤلاء الذين تأخروا عن السعودية تأخروا عنادا ومخالفة لاهل السنة فانه يفطر ولو كانوا صاغين

184
01:11:46.900 --> 01:12:07.300
يفطر ولو كانوا صائمين لكن يفطروا سرا لان اكون مخالفا للجماعة علنا اما اذا علمنا ان هذا عن اجتهاد منه ولم يخالفوا اهل السنة لكن هذا اداه الى اجتهادهم تحروا الهلال ما رأوه

185
01:12:07.450 --> 01:12:35.550
فهنا نقول لا لا تفطر صم معهم ولو كان صومك واحدا وثلاثين يوما لان هذا الجهاد في السعودية اجتهاد  نعم يقول فضيلة الشيخ سافرنا الى العمرة ثم جمعنا بعد صلاة الجمعة في المسجد الحرام فهل هذا يجوز

186
01:12:35.650 --> 01:13:01.850
لا يجوز لا يجوز ان تجمع العصر الى صلاة العشاء لقول الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني محدد بوقت واذا كان كذلك فانه لا يجوز ان يجمع بين صلاتين الا اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعثه

187
01:13:03.050 --> 01:13:17.800
ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه جمع العصر الى الجمعة. ابدا انما كان يجمع العصر ايش؟ الى الظهر لانها مثله. اما الجمعة فتختلف عن الظهر اختلافا عظيما

188
01:13:18.850 --> 01:13:35.600
فان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصادف ان ان صلى الجمعة في السفر بل كان يصلي الظهر والعصر على ان على انها ظهر والعصر على ان عصر يجمع بعضها بعضهما الى بعض

189
01:13:36.200 --> 01:13:53.050
ولم تأتي الجمعة عليه وهو في السفر فيصليها جمعة نقول نعم هذا صحيح فان الجمعة لا لا تشرع في السفر لكن مرت عليه الجمعة في المدينة في المطر. ولم يجمعنا الصعيدين

190
01:13:54.600 --> 01:14:14.000
مع انه كان يجمع العصر الى الظهر في المطر لكن في الجمعة ما ما جمع في اي قصة استمع كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

191
01:14:14.450 --> 01:14:40.150
ما في مطر ما في مرعى فادعوا الله يغيثني فرفع يديه وقال اللهم اغثنا ثلاث مرات والناس رافعوا ايديهم معه امطرت السماء ما نزل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من المنبر الا والمطر يتحاذر من لحيته. اللهم صلي وسلم عليه

192
01:14:40.350 --> 01:15:01.100
اية من ايات الله بقي المطر اسبوعا كاملا لا يرون الشمس. والسماء تمطر وسالت الاودية حتى ان الوادي الذي يسمى قناة وهو معروف الى الان بهذا الاسم صار يمشي شهرا كاملا

193
01:15:01.700 --> 01:15:25.450
الله اعلم في الجمعة الثانية دخل الرجل او غيره قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال منين من كثرة الامطار فادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والتراب وبطون الاوجه ومنابت الشجر

194
01:15:25.450 --> 01:15:49.800
طلعت وخرج ناس في الشمس. الان هل وجد سبب الجمع او لا اسألكم يا جماعة وجد الجمعة الاولى المطر ولم يجمع الاصل الجمعة الثانية الوحل والوحي ان يجمع له ولم يجد

195
01:15:50.150 --> 01:16:10.850
فدل هذا على ان العصر لا يمكن ان تضاف الى الجمعة جمعا واقول لهذا الاخ السائل عليكم الان ان تعيدوا العصر اربعة ان تعيد العصر اربعا احوج. احوج من جهة الاربع او الثنتين لا من جهة الاعادة. الاعادة لابد ان تعيدوها. اعيدوا العصر

196
01:16:11.250 --> 01:16:33.950
ان اربعا واما ركعتين. ان ان اختصرتهم على ركعتين فلا بأس لان صلاة المساء في ركعتين ركعتان. وان جعلتها اربعا لانكم في حضر الان فاجعلوها نعم يقول فضيلة الشيخ وضعت جبيرة قبل شهرين. وضعت جبيرة. وكنت قبل شهرين وكنت امسح عليها كما امسح على

197
01:16:33.950 --> 01:16:58.500
لا امسح اسفلها ولا جوانبها. لمدة شهر ونصف. فما حكم الصلاة في هذه؟ في هذه المدة؟ وين الرجال نسأل الله  السائل موجود  ما هو موجود اتحقون ان نجيب عليهم السؤال ولا انتم نتركوه؟ نعم

198
01:16:58.850 --> 01:17:25.600
طيب اقول انه لا اعادة عليه في صلاتي  وان كان لا لا يمسح من الجبيرة الا ظاهرها الدليل على هذا اسمع الدليل عمار ابن ياسر رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حاجة

199
01:17:27.800 --> 01:17:58.800
فاجنب احتلم في الليل ولم يجد اتدرون ماذا صنع جعل يتمرغ على على التراب يتقلب كما تتقلب الدابة قياسا على ايش؟ على الغسل. قياسا على الغسل. الغسل كله. كل البدن يغسل. قال اذا التراب كل البدن يلوث بالتراب

200
01:17:58.800 --> 01:18:20.200
وجاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انما كان يكفيك ان تقول بيليلك هكذا وضرب بيدي على الارض ومسحه وجهه وكفيه ولم يمروا بالاعادة ما امر ان يعيد الصلاة السابقة لماذا؟ لانه كان مجتهدا

201
01:18:20.700 --> 01:18:41.150
الرجل مجتهد واتى عن قياس هذا الاخ السائل الذي عليه الجبيرة اتى بقياس ولا لا؟ نعم اتى بالقياس لكنه نقص الجبيرة لابد ان تمسح كلها من فوق ومن تحت ومن كل ناحية

202
01:18:42.600 --> 01:19:02.700
لكن نقول للاخ اسأل الله لي وله العلم النافع وليس عليه اعادة فيما سبق ولا في قضية ثانية تشبه هذه. امرأة جاءت للرسول عليه الصلاة والسلام وقلت يا رسول الله اني استحار حيظا كثيرا

203
01:19:02.750 --> 01:19:25.600
شديدة تمنعني الصلاة فماذا اصنع فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى انها تجلس على ولم يأمرها باعادة الصلوات التي تركتها تركتها في هذا الكثير لانها باني على اصل انها الاصل في الدم الذي يخرج من المرأة

204
01:19:26.050 --> 01:19:45.450
انه حيث نعم اذا كانت الاصابع ظاهرة ولا يغسلها ولا يمسحها اذا كان في الاصابع ظاهرة ولا يغسلها ولا يمسحها في الجبين هذا ايضا جهل هذه ايضا نقطة بعض الاحيان تكون كبيرة على في الكف والاصابع ظاهرة

205
01:19:45.850 --> 01:20:09.100
يلزم تغسل الاصابع والجميع يمسح عليه كذلك في الرجل قد تكون اصابع العين ظاهرة؟ اغسله وامسح الجبين  نعم سائلة تقول فضيلة الشيخ انا سيدة لي اولاد لي اولاد ومنذ قبل ثلاث سنوات وتقول ومنذ قبل ثلاث سنوات

206
01:20:09.100 --> 01:20:30.300
وانا لا اصلي ولا اصوم والان هداني الله ولله الحمد اصلي واصوم وادعو ربي واستغفره على ما فات مني من جهل. ارجو افتائي على اما فاتني ماذا علي؟ هل يكون علي كفارة مع الاستغفار ام ماذا اصنع؟ نعم ليس عليها الا التوبة وقد تابت والحمد لله وليس عليه اعادة

207
01:20:30.300 --> 01:20:49.950
لما مضى من الصلوات ولا اعادة ما مضى من من الصوم لكن الزكاة عليها ان تؤدي الزكاة وان وان لم تعدها فلا حرج لانها لما تركت الصلاة صافي والعياذ بالله مرتدة من الكافرات والان هداها الله للاسلام فهي مسلمة والعياذ بالله

208
01:20:50.550 --> 01:21:15.050
لكن لي على كلامها ملاحظة ما هي تقول انا سيدة انا سيد وهذه التزكية للنفس الانسان يقول هل الانسان رجل يقول انا سيد المرأة هي اللي تقولها وهذه اللقب متلقن من غير المسلمين

209
01:21:15.900 --> 01:21:38.800
لان غير المسلمين يقدسون النساء ويرفعونهن اكثر من درجة فصار الناس اعتادوا ان المرأة تسمى السيئة والعجيب انك لو تأملت كتب الحديث التي ينقل فيها اصحابها ما يرونه عن عائشة

210
01:21:38.850 --> 01:22:01.100
وامهات المؤمنين وغيرهن لم تجد واحدة قال السيدة عائشة ابدا والناس الان اذا ذكروا عائشة قالوا السيد ولا يقول السيد ابو بكر. مع ان ابو بكر اعلى منها واحق بالسيادة

211
01:22:01.500 --> 01:22:21.850
والرجال هم السادة والنساء عوان اسرى عند الرجال اقول هذا لقول الله تعالى والف ياء سيدها لديه اقول هذا لقول الله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة

212
01:22:22.100 --> 01:22:40.450
اقول هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم. ولست اريد بذلك غمط النساء  بل حقهن على الرؤوس والبنات امهات المستقبل والامهات امهات الحاضرين

213
01:22:41.000 --> 01:23:03.550
لكن اريد ان المرأة تنزل حيث انزلها الله عز وجل لان ذلك اثر لها واصون لها واحفظ لدينها واصلح للمجتمع ولا يغر المرأة ما كان عليه ما كانت عليه الدور الكاذبة الدول الكافرة الكفر اعظم

214
01:23:04.350 --> 01:23:32.850
لكن عليها ان تتبع من؟ امهات المؤمنين نساء الصحابة ماذا فعلنا؟ ماذا قلنا؟ ماذا تركنا اذا الكلمة السيدة يشطبوها من القاموس اظربوا عليه بالقلم اي قلم الاحمر طيب على كل حال باي قانون امحوها من قولوا للمرأة

215
01:23:34.300 --> 01:24:04.400
المرأة كما كما هذا اسمه حقيقي يقال نفيد بعض الجهات يكتبون على حمامات هذا للرجال وهذا للسيدات هذا غمض غمض حق الرجال اليس كذلك يعني الرجل ما يسأل اذا شاف المرأة السيدة وهو بس رجل؟ نعم

216
01:24:04.450 --> 01:24:22.750
لكن المشكلة التقليد الاعمى صلى الله عليه. نعم يقول السائل ابي يبلغ من العمر؟ ها؟ يقول السائل ابي يبلغ من العمر خمسة وستين سنة وفي السنتين الاخيرتين تغير كبيرا فقاما بطلاق

217
01:24:22.800 --> 01:24:41.650
فقام بطلاق امي فقال انك طالق ستين مرة يصل ستين مرة يطلبها وترجع له مرة. فما رأيك يا فضيلة الشيخ هل ترجع له؟ حيث انه يبلغ هذا العمر وهو بحاجة الى من يعوله

218
01:24:42.100 --> 01:24:58.550
افتنا مأجورا جزاك الله خيرا. اقول اذا كان هذا الكلام الذي يصدر منه عن غير وعي  لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا طلاق في اغلاق. وهذا نص في الطلاق

219
01:24:58.700 --> 01:25:15.200
ولقول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغم في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا كان هذا الرجل لا يلزم يقول لكن مع الضيقة والظنج ظلم فلا طلاق عليه اصلا لا واحدة ولا ستين

220
01:25:15.800 --> 01:25:35.350
واما اذا كان يعقل فانه اذا قال انت طالق بالستين كنا يكفينا منك ثلاث وسبع وخمسين لتر  اليس كذلك؟ نعم فانت ابحث والعمر في الواقع اللي هو خمسة وستين ما يؤدي الى الى الخرف

221
01:25:35.700 --> 01:25:56.150
والهدرات الا ان يكون الانسان مصابا بمرض برأسه يمكن. لكن عادة انه ما يصل الى الهدرات في هذا السن والخلاصة اذا كان الوالد حينما تكلم بهذا الكلام يعي ما يقول ويدري ما يقول فالطلاق واقع

222
01:25:56.700 --> 01:26:14.600
ثم عاد هل يكون ثلاث او يكون وحده؟ فيها خلاف. واما اذا كان لا يعي ما يقول فالطلاق ذروة يقول يقول السائل فضيلة الشيخ هل من نصيحة لمن يشاهد الدش في رمضان في نهاره او ليله

223
01:26:15.300 --> 01:26:37.800
والله النصيحة في لمن يشغله في رمضان وغيره وانتم بارك الله فيكم تعلمون ما حصل من هذه الدشوس من تغير في المجتمع لا سيما في تغير ملحوظ واظح منذ طلعت علينا هذه الالة

224
01:26:38.150 --> 01:26:59.650
الفاسدة وان ونحن نحس بالتغير وضرره كبير اسأل الله تعالى ان يسلط الحكومة على من يقتنيه حتى تتلفه لانه في الواقع ظرر لا من ناحية الدين ولا من ناحية الخلق ولا من ناحية الامن

225
01:26:59.850 --> 01:27:31.500
مو كلنا فانصح اخواني عباد الله من ان يقتلوا ومن كان عنده شيء منه فلا سبيل له الى التخلص منه الا بتكسيره لانه ان ان وهبه استعمله الاخ في المعاصي وكان هو السبب. وان باعه فكذلك. فلا سبيل له الا للخلاص منه الا بالتكسير

226
01:27:31.950 --> 01:27:48.450
فاذا قال انا اشتريت بدراهم كيف اكسر هذا اضاءة مال؟ قلنا اضاعة المال في طاعة الله خير والاموال كلها انما خولنا الله اياها لاجل ان نقوم بطاعتنا. فاذا اتلفناها خوفا من الوقوع

227
01:27:48.450 --> 01:28:10.550
المعصية كان هذا ربحا وليس اتلافا كما ذكر المفسرون في قول الله تبارك وتعالى عن سليمان عليه الصلاة والسلام انه اشتغل بالخير بالخير التي اعدها للجهاد. لان سليمان يحب الجهاد بلا شك

228
01:28:10.750 --> 01:28:30.600
ولهذا اقسم ان يطوف على تسعين امرأة كل واحدة تلد منهن اه كل واحدة منهن تلد غلاما يقاتل في سبيل الله وكان يحب الخير فعرظوه عريضة فانشغل بها عن صلاة العصر

229
01:28:32.100 --> 01:28:57.650
فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب يعني الشمس. ردوها علي. فردوا عليه الخير فطفق مسحا بالسوق والاعلان لانه لانها شغلته عن طاعة الله اسلفها لانها ليتخلص من شركه

230
01:28:57.850 --> 01:29:13.450
فاثبات هذه البشوش للتخلص من شرها هو من طاعة الله عز وجل نعم سائلة تقول هل سماع الخطب والمحاضرات؟ هل هل سماع الخطب والمحاضرات والندوات ومجالس الذكر من المذياع؟ يحصل به الاجر

231
01:29:13.450 --> 01:29:27.750
كما قال النبي صلى الله عليه من المذياع يحصل به الاجر كما قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الى اخر الحديث وذلك

232
01:29:27.750 --> 01:29:47.200
خاصة بالنساء وهل تأثم المرأة اذا دخلت تحت درج المسجد من الداخل او داخل سوره وهي حائض لتستمع الى المواعظ والمحاظرات  اما الاول فلا شك ان الانسان يؤجر على سماع القرآن من المسجل او من الاذاعة

233
01:29:47.700 --> 01:30:09.450
ويؤجر كذلك على سماع المواعظ والمحاظرات والندوات المفيدة من الاذاعة او من المسجل واقول ان من نعمة الله عز وجل على عباده وجود هذه الالات الحافظة التي تحفظ ما يقول الناس

234
01:30:09.450 --> 01:30:32.200
تبلغ البعيد والقريب هي من نعمة الله عز وجل لكن ان يكون ذلك مثل اجر الحاضرين الذين يتدارسون القرآن؟ لا ولهذا لو لو جعلنا مسجلا عند مكبر الصوت ليؤذن بدل الرجل الذي يؤذن

235
01:30:33.750 --> 01:30:57.650
ينفع ولا ما ينفع؟ لا ينفع لان هذا حكاية صوت وليست حكاية اذان وليس اذان   هل تأثم المرأة اذا دخلت تحت رجل المسجد؟ واما دخول الحائط المسجد فلا يجوز الا مارة ممران فقط

236
01:30:59.100 --> 01:31:19.150
والمسجد كل ما احاط به السوء سواء الدرج او البرحة التي نسميها السرحة هذه لا يجوز ان تبقى فيها والحمد لله الان ليس هناك داعي لانها ستسمع من من مكبر الصوت في المنارة

237
01:31:19.800 --> 01:31:34.300
نعم ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم اغتنام اوقاتنا بالاعمال الصالحة وان يحسن لنا ولكم الخاتمة والعاقبة انه على كل شيء قدير. وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

238
01:31:34.650 --> 01:31:54.600
اه نعم وانا ايضا اضم صوتي الى صوتك لان هذه المحاضرة مهمة موضوعها مهم جدا وتأتي من قبل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ اه النائب مفتي هذه المملكة اعانه الله عز وجل ووفقه لما فيه الخير