1
00:00:02.250 --> 00:00:37.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون

2
00:00:37.650 --> 00:01:25.250
عذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون  ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:25.450 --> 00:01:43.750
اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا اعتذر اليكم عن التأخر لامر خارج عن ارادتي اسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لي ولكم وان يبارك لنا في اعمال

4
00:01:43.750 --> 00:02:10.850
واعمالنا واقوالنا هذه الايات الكريمات متعلقة بالايات السابقات في سورة القلم او في سورة نون والقلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون هذه الاية المباركة يوم يدعون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود متعلقة

5
00:02:11.100 --> 00:02:32.550
متعلقة بما قبلها وهي وهو قول الله تبارك وتعالى ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين يعني يوم القيامة او ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم حينئذ يوم يكشف يعني في يوم القيامة

6
00:02:33.200 --> 00:03:03.700
فقوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون المقصود به في يوم القيامة ويفسر هذا ما ذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب في كتاب التفسير باب يوم يكشف

7
00:03:03.700 --> 00:03:36.100
عن ساق ثم روى بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا

8
00:03:36.100 --> 00:04:00.800
هذا متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي صحيح مسلم لما ذكر بعض الاحداث في يوم القيامة والمشاهد العظيمة والوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى. قال النبي صلى الله الله عليه وسلم كما في رواية الامام مسلم في كشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه

9
00:04:01.600 --> 00:04:23.850
الا اذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا وطبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر على قفاه. نعوذ بالله من ذلك اذا

10
00:04:24.000 --> 00:04:45.800
المقصود في عرصات يوم القيامة يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون لذلك اليوم العظيم لذلك اليوم العظيم في يوم القيامة يوم الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى

11
00:04:46.050 --> 00:05:10.200
يكشف عن ساق ويدعون الى السجود كما في صحيح البخاري عنه عليه الصلاة والسلام يكشف ربنا عن ساقه كما هذا وصف يليق بجلال الله وعظمته وصف يليق بجلال الله تبارك وتعالى وعظمته. لان الله تبارك وتعالى قد قال ليس كمثله شيء

12
00:05:10.200 --> 00:05:30.150
وهو السميع البصير يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود ذكر بعض المفسرين ايضا يوم يكشف عن ساق اي عن امور عظيمة يوم القيامة ينكشف عن اهوال عظيمة وشدائد جسيمة كبيرة

13
00:05:30.150 --> 00:05:47.950
جدا في يوم القيامة واختار الامام البخاري رحمه الله تعالى في التفسير هذا الحديث المتفق عليه في الصحيحين اه في تفسير هذه الاية المباركة يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود

14
00:05:48.350 --> 00:06:12.150
فلا يستطيعون الله جل جلاله لا من كان معرضا عن الله ومن كان في الدنيا يسجد رياء ونفاقا فانه يوم القيامة يريد ان يسجد لكنه لا يمكن من ذلك بل يجعل ظهره يجعل ظهره طبقة واحدة كلما اراد

15
00:06:12.150 --> 00:06:33.850
الى قفاه او خر على قفاه على مؤخرته لا يستمكنهم الله عز وجل. ولذلك ان قيل كيف ذلك؟ يمكن ان يستأنس بما جاء عن بعض السلف في قول الله تبارك وتعالى

16
00:06:36.250 --> 00:06:59.700
في قول الله تبارك وتعالى يحشرون على وجوههم نعوذ بالله عميا وبكما وصما. كيف على وجوههم؟ فقال بعض السلف اليس الذي اليس الذي جعلهم في الدنيا يمشون على ارجلهم؟ قادرا على ان يبعثهم على وجوههم؟ الجواب بلى

17
00:06:59.850 --> 00:07:24.300
ذلك ذلك رب العالمين عقوبة لهم على اعراضهم وعلى كفرهم وعلى تكذيبهم وعلى نفاقهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون في ذلك اليوم لا يمكن الا من ذكره النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:07:24.550 --> 00:07:42.650
يسجد له كل مؤمن ومؤمنة يوم القيامة في ذلك المشهد في ذلك الموقف يسجد له كل مؤمن ومؤمنة. اما اهل النفاق فلا يمكنون من السجود بالله ما حالهم في ذلك الموقف

19
00:07:42.700 --> 00:08:17.450
وهم قد عجزوا عن السجود وقد بهتوا يقول الله عز وجل خاشعة ابصارهم خاشعة ابصارهم اي دليلة والذل قد احاط بهم من كل مكان الذل قد احاط بهم من كل مكان ولكن اظهر ما يظهر في الوجه

20
00:08:17.950 --> 00:08:41.450
واظهر ما يظهر في الابصار ذل وخزي نسأل الله العفو والعافية. قال الله تبارك وتعالى هل حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. وهنا قال خاشعة ابصارهم. فوجوههم ذليلة يظهر فيها الذل والهوان

21
00:08:41.450 --> 00:09:11.450
والخسران والندم. قال الله عز وجل ترهقهم ذلة ترهقهم ذلة. اي تغشاهم ذلة شديدة وحسرة وندامة كيف هذا؟ قال الله عز وجل ووجوهي يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. وقال الله عز وجل وترهقهم ذلة

22
00:09:11.650 --> 00:09:48.950
وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. نعوذ بالله كانما وجوههم يغشاها امر عظيم. الذلة والبهاء والهوان والخزي كانما اغشيت وجوههم كما قال الله عز وجل ترهق وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كانما

23
00:09:48.950 --> 00:10:16.700
اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. نعوذ بالله. يظهر ذلك بانه يوم واخا القارعة يوم شديد عظيم فاذا رأوا العذاب ورأوا ما فيه غشيتهم الذلة والهوان والخزي والندامة. نعوذ بالله

24
00:10:19.300 --> 00:10:45.050
قال الله عز وجل خاشعة ابصارهم ترهقهم بالله. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون  كانوا في الدنيا يدعون الى عبادة الله كانوا في الدنيا يدعون الى السجود لله كانوا في الدنيا

25
00:10:45.400 --> 00:11:13.950
ادعوهم الانبياء وتدعوهم الايات. وتدعوهم الرسل وتدعوهم ويدعوهم المصلحون. وتدعوهم الايات والبينات ان يعبدوا الله لان يتعلقوا بالله الى ان يسجدوا لله وهم سالمون الى ما هم سليمة مفاصلهم سليمة. واعضاؤهم سليمة. وفي حال امن واطمئنان في الدنيا. لكن ابوا

26
00:11:13.950 --> 00:11:40.050
فعوقبوا انهم في ذلك اليوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون كانوا يدعون وهم سالمون سالمون من الخوف سالمون من الفزع سالمون صحتهم سليمة وسلافاهم

27
00:11:40.050 --> 00:12:06.850
مفاصلهم سليمة نعم لكن اعرضوا عن الله عز وجل ثم يقول الله عز وجل ثم يقول الله تبارك وتعالى كلمة عظيمة فيها تهديد للمكذبين فذرني ومن يكذب بهذا الحديث هذا الحديث القرآن

28
00:12:07.750 --> 00:12:27.200
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعره الى اخر الايات قرآن عظيم الله نزل احسن الحديث ولا يقول فذرني ومن يكذب بهذا الحديث بالقرآن

29
00:12:27.550 --> 00:12:58.850
وكلمة ذرني الله عز وجل لا يمنعه شيء. لكن هذه الكلمة كلمة تهديد شديد للمكذبين وفيها وعيد بان ينزل الله تبارك وتعالى عليهم شديد العقوبة والنكال. فذر  يعني خلي بيني وبينهم وتوكل على الله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي خل بيني وبينهم

30
00:12:58.850 --> 00:13:31.750
توكل على الله وحده فانك اذا توكلت على الله وحده كان ذلك سببا من اسباب نصرتك والنكال بهم والعياذ بالله والله تبارك وتعالى يقول فسيكفيكهم الله هؤلاء الذين كذبوك واعرضوا عن دعوتك وحاربوك وعاندوك الله جل جلاله الذي بيده ملكوت كل شيء يقول فسيكفيكهم الله

31
00:13:31.750 --> 00:13:53.000
الله وهو السميع العليم. هنا يقول فذرني ومن يكذب بهذا الحديث والله تعالى يقول اليس الله بكاف عبده اليس الله بكاف عبده؟ بلى والله. ويخوفونك بمن؟ بالذين من دونه. كل كل قوي

32
00:13:53.000 --> 00:14:25.950
الله وكل متكبر فهو دون الله اليس الله بكاب عبده؟ ويخوفونك بالذين من دونه؟ هذه عقيدة ويقين ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يشعرون سلستدرجهم من حيث لا يشعر كيف

33
00:14:27.200 --> 00:14:52.650
نعوذ بالله الاستدراج الهوي الى مهاوي الردى والهلكة درجة درجة كيف ذلك؟ قال الله عز وجل ولا ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما

34
00:14:52.900 --> 00:15:14.800
قال الله عز وجل فذرهم. هنا قال فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. هناك قال فذرهم في غمرتهم حتى حين. فذرهم في غمرتهم حتى حين ايحسبون هذا هو الاستدراج ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم بالخيرات

35
00:15:14.900 --> 00:15:38.100
بل لا يشعر اي كلا ليس ذلك بل هذا استدراج  وجاء في اثر مروي اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به يعني تركوا ما ذكروا به

36
00:15:38.600 --> 00:16:07.950
فتحنا عليهم ابواب كل شيء. انظروا الى الدنيا. كيف تفتح على الكافرين؟ كيف تفتح على المكذبين؟ نسأل العافية. قال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء من الارزاق والصناعات الانواع المآكل والمشارب والزروع والثمار والمخترعات فتحنا عليهم ابواب

37
00:16:07.950 --> 00:16:33.600
شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون اذا هذا استدراج. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبرين؟ نسارع لهم في الخيرات تأخيرهم وامهالهم استدراج مدهم بالمال والبنين ومتى متع الدنيا استدراج

38
00:16:33.800 --> 00:17:01.100
ينزل في مهاوي الردى درجة درجة. وهذا والعياذ بالله من كيد الله تبارك وتعالى باعدائه المكذبين لرسله واياته ذرني ومن يكذب بهذا الحديث جلستدرجهم من حيث لا يشعرون سنستدرجه من حيث لا يعلمون

39
00:17:01.250 --> 00:17:30.600
يظنون ان هذه الدنيا وفتحت لهم ومر بكم في اللقاء الماظي انهم يظنون ويتوهمون انهم في الاخرة سيؤتون اموال وبنين هكذا يتوهمون. يقول نحن لن نقل عنكم في الاخرة  قال الله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم الاملاء الامهال

40
00:17:30.800 --> 00:17:53.600
والتأخير ثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم ان يمهله ويعطيه من الوقت والعياذ بالله يملي يمهله ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته

41
00:17:53.900 --> 00:18:20.350
ثم ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. نعوذ بالله واملاؤه عز وجل لهم ليزدادوا اثما ليس ظلما منه بل عقوبة على طغيانهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم

42
00:18:21.500 --> 00:18:45.000
كل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. فهذه عقوبة على اعراض استدراج الاستدراج عقوبة في الدنيا معجلة على اعراضهم وتكذيبهم يكذب بهذا الحديث سنستدرجه. هذا الاستدراج عقوبة في الدنيا وفي الاخرة اشد كما مر بكم في في المرة الماضية

43
00:18:45.000 --> 00:19:16.750
نعم كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ثم يقول الله تعالى ام تسألهم اجرا فهم من مغرم وفقا لو مر بنا في الاية السابقة وهو يتحدث عن المجرمين الذين اعرضوا عن كتاب الله وعن الايمان برسول الله قال الله تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين

44
00:19:17.000 --> 00:19:37.600
ثم بين وذكر كل الموانع التي يمكن ان تمنعهم وابطلها. ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ هل عندكم كتاب فيه جاءكم من الله يعدكم ان لكم في الاخرة النجاة والفوز

45
00:19:38.250 --> 00:19:51.600
املك كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون؟ ام لكم ايمان؟ هل عندكم عهد من الله الى يوم القيامة ان لكم لماتى هل عندكم عهد من الله؟ ان لكم لما تحكمون

46
00:19:52.050 --> 00:20:08.750
سلهم ايهم بذلك زعيم هل عندكم احد يضمن لكم هذا زعيم اي كافل وضامن ام لهم شركاء؟ هل شركاؤكم هل شركاؤهم سينفعونهم؟ فليأتوا بشركائي من كانوا صادقين ثم يقول امتس في هذه الايات. ام تسألهم

47
00:20:08.750 --> 00:20:33.750
هل الذي منعهم من الايمان انك سألتهم مالا فاثقلهم الغرم الغرم بالمال ام تسألهم اجرا تسألهم مالا على دعوتك؟ هل انت تسأله تطلبهم مالا على دعوتك فهم من ماء فهم من مغرم مثقلون يثقل كاهلهم الغرم ودفع المال

48
00:20:34.150 --> 00:20:51.650
هذا ابطال ايضا لهذا ليس لك ذلك. قال الله تعالى قل ما سألتكم من اجر فهو لكم. ان اجري الا على الله. وقال وتعالى قل ما اسألكم عليه من اجر. وقال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا

49
00:20:51.750 --> 00:21:18.000
وقال عن هود يا قومي لا اسألكم عليه اجرا. وقال عن جملة من الرسل وما اسألكم عليه من اجر ان الا على رب العالمين وقال حكاية عن صاحب ياسين اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا. فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يطلبهم اجرا ولا مبلغ

50
00:21:18.000 --> 00:21:35.150
ولا مالا على دعوته لهم هلأ ام تسألهم اجرا فهم من مغرب مثقون؟ ليس كذلك هل الذي يمنعهم انك تطلب منهم اموالا تثقلهم فهم يمتنعون عن اجابة على الاجابة والايمان

51
00:21:35.900 --> 00:21:53.050
مع انه لو طلبهم كل ما يملكون من اجل ان يتمتعوا بنعيم دعوته وبنعيم الجنة لما كان كثيرا انظروا ما هو الجزاء جزاء من امن بالله وبرسوله. قال الله تعالى

52
00:21:53.500 --> 00:22:17.200
قال الله تعالى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ما كفين فيه ابدا فلو انفقوا كل اموالهم من اجل هذه الهداية لما كان كثيرا ومع ذلك فالله تعالى لم لم يرجع على دعوة رسول الله اجرا يعطونه اياها. وقال الله عز وجل

53
00:22:17.200 --> 00:22:37.200
فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وقال وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيم ويقول ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما

54
00:22:37.200 --> 00:22:58.650
وقال سبحانه لا لا خير في كثير من نجاهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف اذرا عظيما هذه الاجور العظيمة والجنات العظيمة والوان النعيم

55
00:22:59.300 --> 00:23:19.300
التي تترتب على الاستجابة لدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. والاستجابة والايمان بالقرآن بما انزل الله. هذه الاجور العظيمة والملاك الجليلة لو طلب لو طلب منهم كل اموالهم وكل شيء لما كان شيئا يذكر في مقابل هذا الاجر العظيم ومع ذلك فالله تعالى لم يطلب

56
00:23:19.300 --> 00:23:39.300
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطلب منهم شيء. يقول النبي انظروا الى الى اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا للجنة من الاجور العظيمة التي يؤتيها الله من امن بالله ورسوله. يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح اني لاعلم اخر اهل النار خروجا

57
00:23:39.300 --> 00:24:03.300
منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا خلاص. حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها. فيخيل اليه انها ملأى. خلاص الناس اخذوا وقت فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا مثل الدنيا وعشرة

58
00:24:03.300 --> 00:24:22.200
او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا. فيقول اتسخر بي وانت الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بدت نواجده. وكان يقول ذاك ادنى اهل الجنة منزلة. هذا في البخاري ومسلم

59
00:24:22.200 --> 00:24:42.400
في الصحيحين هذا ادنى اهل الجنة منزلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام مع عظيم ما يترتب على دعوته والفوز والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة ان تسألهم اجرا لا تسألهم اجرا فهم مما لم يدخلون اذا ما الذي يمنعهم من الايمان

60
00:24:42.400 --> 00:25:00.000
عياذ بالله ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل عندهم هل اطلعوا هل اطلعوا على اللوح المحفوظ؟ هل اطلعوا على الغيب وان لهم ما يشتهون وان لهم ما يحكمون؟ كلا ليس عندهم شيء من

61
00:25:00.000 --> 00:25:23.550
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قل لا يعلم من في السماوات والارض ان الله وقال سبحانه لا نعم. وما كان الله ليطلعكم على الغير. ويقول وانما الغيب لله. ويقول عن النبي عليه الصلاة والسلام ولو كنت

62
00:25:23.550 --> 00:25:44.900
اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ما مسني السوء. وقال الله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد  من اتخذ عند الرحمن عهدا كلا فلا يطلع الغيب ولا يعلم الغيب ولا يعلم ماله في الاخرة الا الا العقاب والجزاء اذا لم يؤمن

63
00:25:45.300 --> 00:26:05.250
نعم ام تسألهم اجرا فهم من مغنم ام عندهم الغيم فهم يكتبون؟ كل هذه المحاضرات كما ذكرنا مرارا في اول السورة في اوسطها ان هذه السورة مكية فيها حوار لاولئك المكذبين المعرضين

64
00:26:05.250 --> 00:26:28.450
قال لكل شبههم واعجاز في هذه الايات المباركات. هذه الايات يمكن ان نستفيد منها بعض الفوائد. اضافة الى ما تقدم اهمية السجود وعظمة السجود والان انا وانت نستطيع ان نسجد

65
00:26:29.000 --> 00:26:54.100
فلنسجد استعدادا نسجد باخلاص استعدادا للسجود بين يدي الله تبارك وتعالى يوم القيامة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد كل مؤمن ومؤمنة اذا السجود ولذلك لما جاء لما لما سأل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول قال له النبي صلى الله عليه وسلم سل حاجتك

66
00:26:54.950 --> 00:27:17.650
سل حاجتك اسأل ماذا تريد قال يا رسول الله مرافقتك في الجنة مرافقتك  قال او غير ذلك شيء اخر قال هو ذاك يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:27:17.950 --> 00:27:50.550
اعني على نفسك لكثرة السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاجتهدوا في الدعاء ان يستجاب لكم الجديد ان يستجاب لكم. السجود السجود اعلى مرتبة يصل اليها الانسان في الدنيا حين يسجد بين يدي الله

68
00:27:51.750 --> 00:28:11.400
حين يضع جبهته وانفه مكان التكريم. يضعه على الارض خضوعا وذلا لله تبارك وتعالى. ويناجي الله عز وجل السجود والركوع من اعظم اركان الصلاة. والسجود قد يكون اعظمها او من اعظمها

69
00:28:11.800 --> 00:28:40.250
حين يضع الانسان جبهته على الارض يناجي ربه عز وجل ولذلك احرص المؤمن على الصلاة التي فيها السجون السجود عز فان الانسان كلما ازداد تذللا لله وخضوعا لله زاده الله عزا

70
00:28:40.900 --> 00:29:00.700
في الدنيا والاخرة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اقرب هكذا يقول عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد هذا درس عظيم لنستعد بكثرة السجود في الدنيا

71
00:29:01.350 --> 00:29:18.450
من اجل ان يقبل من باخلاص لعل الله تعالى يعيننا على السجود في ذلك اليوم فنكون مع المؤمنين والمؤمنات قال عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري وغيره فيسجد كل مؤمن ومؤمنة

72
00:29:21.850 --> 00:29:48.150
ايضا من الفوائد هذا المنظر المؤلم خاشعة ابصارهم كما مر بكم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة اعوذ بالله فيستعد الانسان ليكون من مع اهل النور يوم ترى المؤمنين

73
00:29:48.200 --> 00:30:14.550
والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم يسعى نورهم بين ايديهم وايمانهم. بشرى كم اليوم  يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار

74
00:30:14.700 --> 00:30:42.300
يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم النور وانشراح الصدر والتكريم والترحيب والسلام من الله عز وجل موقف عظيم وعصيب في ذلك خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة

75
00:30:42.400 --> 00:31:15.900
الحذر يحذر الانسان ويستعد لذلك الموقف والحذر من هذا المصير الذي ينتظر المكذبين والمعرضين ايضا اليقين والثبات اذا رأيت اذا رأيت ان ان الكافرين  مكنوا والفجار واعداء الاسلام قد مكنوا واعطوا من انواع النعيم

76
00:31:16.100 --> 00:31:40.350
واعطوا من انواع الرفاه من انواع الصناعات وفتحت عليهم الدنيا فالمؤمن ينظر نظر البصير قال قال ان الله ليملي للظالم هذا املاء هذا امهال قد استحقوا العقوبة وقد ينزلها الله عليهم وقت ما يشاء وما هي من الظالمين ببعيد

77
00:31:40.450 --> 00:32:01.150
المؤمن لا تغره هذه المظاهر بل هو على يقين يتذكر ويعرف ان هذا مما قد يدخل في الاستدراك سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واذا رأيتهم يزداد امرهم فاعلم ان الله يمهلهم

78
00:32:01.650 --> 00:32:19.850
ويملي لهم ان يمدوا لهم في الزمن حتى يقع بهم الامر العصيب العقوبة العظيمة فوائد وعبر عظيمة من هذه الايات. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما قلنا وسمعنا

79
00:32:19.900 --> 00:32:36.050
وان يرزقنا العلم النافع العمل الصالح. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا

80
00:32:36.050 --> 00:32:54.800
عن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم

81
00:32:54.800 --> 00:33:12.950
وانفعنا بالقرآن العظيم. واهدنا صراطك المستقيم. وثبتنا عليه الى يوم الدين. نستكمل السورة ان شاء الله تعالى. في اللقاء القادم الى ذلكم الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته