الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء المفتوح الخامس
مع فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى. امين. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله واحيي الاخوة المستمعين احسن الله اليكم آآ هذا يسأل ويقول ما توجيهكم فيما يحدث هذه الايام في مدينة الفلوجة العراقية التي
تعرضوا لقصف عنيف ممنهج يقصد به تدمير المدينة واهلها بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليه اتوكل وابرأ من كل حول وقوة الا بحول الله وقوته واصلي على نبيه المصطفى وعبده المجتبى نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه من الانبياء والمرسلين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاقول وبالله تعالى التوفيق لا يخفى ان الامريكان ومن معهم من المشركين
والظلال هم اعداء لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولعباده المؤمنين وهمهم الاول هو القضاء على دين الاسلام وهذا وشواهد ذلك الواقع وشواهد ذلك هو ما يجري في واقعنا اليوم
فضلا عن الادلة التي جاءت في الكتاب والسنة كما في قوله عز وجل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا وكما قال عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبع ملتهم
فهؤلاء لا يزالون يقاتلون المسلمين ولن يرضوا عنهم حتى يتبع المسلمون يتبعونهم في دينهم وقد حفظ الله عز وجل عباده المؤمنين من اتباع الكافرين وهذا الدين باقي الى يوم الدين الى ان تقوم الساعة
يرسل ربنا عز وجل ريحا فتقبض ارواح المؤمنين ثم تقوم الساعة على الملحدين والكافرين نعم فاقول هؤلاء اعداء للمسلمين وخاصة ما يسمى بدولة ايران وهذه الدولة لا يخفى انها منذ ان قامت وهي عدو لدود للاسلام والمسلمين
وهؤلاء ينطلقون من عقيدتهم الفاسدة التي يعتقدونها تجاه المسلمين وتجاه الدين فهم يريدون القضاء على هذا الاسلام ولذا هم لم يزالوا اي ما يسمى بالرافظة الشيعة هؤلاء لم يزالوا حربا على الاسلام والمسلمين
ويتعاونون مع اعداء الدين فهم قد تعاونوا مع التتار منذ قرون متطاولة سبقت بهدم الخلافة الاسلامية التي كانت ببغداد وقد جرت انهار المسلمين بعد ان تعاون هؤلاء الرافظة مع المشركين من التتار
وكما تقدم الجامع بينهم هو القضاء او العداء لله ولرسوله ولعباده المؤمنين ولم ايضا يزال في تحالف مع الصليبيين فقد كان او عندما بدأ الصليبيون بغزو بلاد المسلمين وكان ذلك
النزول على سواحل بلاد الشام فكان هؤلاء يهبون الى مساعدتهم والى التعاون معهم في القضاء على المسلمين بزعمهم ولكن الله جل وعلا ناصر دينه ومعلي كلمته ووالله لولا ان هذه الاخبار تنقل ما تنقل نقل التواتر
ولا هناك من منكر لها سوى هؤلاء الذين يضحكون في الحقيقة على انفسهم عندما ينفون ذلك عنهم فاقول الاخبار تنقل نقل التواتب في قتل الناس وفي تشويد الناس وفي اخراج الناس وفي هدم البيوت على رؤوس الناس
والان هم يصرحون يصرحون بما يسمى بالقضاء على الفلوجة وان هذا سرطان ينبغي القضاء عليه وحتى ان بعضهم يقول ان نساءهم مباحة لكم استمتعوا بنسائهم واغسلوا وجوهكم بدماء اطفالهم وما يسمى بالحشد الشعبي هؤلاء عبارة عن عصابات
تستخدمهم امريكا وايران قتل الناس ولتشويدهم ولما يسمى بالفوضى الخلاقة ولا شك ان هذا تعبير شيطاني استعملته امريكا ومن معها ومن تحالف معها من ايران وغيرها ولذا صرح كبار المسؤولين او بعض كبار المسؤولين
الايرانيين بانه لولا ايران لما دخلت امريكا الى بلاد العراق او بلاد افغانستان فهم يتعاونون من اجل القضاء على المسلمين وقتلهم وتشريدهم فهذه العصابات انما هي عصابات موتورة لا دين لها ولا عقل لها
وقد شهد العالم بان هؤلاء انما هم اناس مخوبون ومفسدون في الارض والاخبار تترى والشواهد تكثر على افعال هؤلاء الاجرامية وكل هذا بتعاون معهم او بتعاون بينهم وبين الامريكان وما يسمى ايضا بالحكومة العراقية القائمة الان هي حكومة لا شك انها سببت الدمار
للعراق وهذا بشهادة الناس هناك وبشهادة من كان مع هذه الحكومة قد سمع العالم ما حصل قبل ثلاثة ايام او اربعة ايام من اقتحام عامة الناس لما يسمى بالمنطقة الخضراء
وهذا ما حصل الا بسبب افعال هذه الحكومة فقد ازاقت شعب العراق الويلات وسببت لهم الدمار واليأس والاحباط وهؤلاء الذين قاموا بهذه الاقتحامات انما هم منهم كما تقدم. وينتسبون اليهم
الحكومة التي او رئيس الوزراء الذي سبق الموجود الان وهو حيدر العبادي والذي قبله اعني نووي المالكي الناس هناك يتهمون بانه قد سرق المليارات. اين ذهبت مليارات النفط اين زهبت خيرات العراق
وبعد ان اسقطت امريكا بغداد انقسم انقسمت العراق الى ثلاثة اقسام كما هو الواقع الان وقتل مئات الالوف من الناس. اكثر من مليون من الناس تسببت امريكا في قتلهم مع
دولة ايران ومع العصابات والمنظمات الارهابية التي تقتل الناس. مما يسمى بمنظمة بدو وهي غدر وليست بدر او القدس وغير ذلك من المسميات التي يريدون بها خداع الناس وهذه الجرائم كما تقدم تترى
وقد حصل قبل مدة قصيرة عندما دخلوا الى محافظة ديالى او في بعض الاماكن في هذه المحافظة حتى المساجد دمروها وهدموها وشودوا الناس وقتلوا من قتلوا والان هم يدمرون المساجد ايضا في الفلوجة
وامريكا قد استعملت من قبل ما يسمى بالسلاح الكيمياوي. وقد اعترفت امريكا بنفسها بذلك استخدموا ما يسمى بالفسفور الابيظ وهذا باعتراف منهم وتسبب هذا بتشويه المواليد الذين ولدوا بعد ذلك
فكلهم قد اتفقوا وتعاونوا في ضرب الاسلام والمسلمين وما يتعلق ايضا بهذه الحكومة هو ما يسمى بمجلس البرلمان فاقول ايضا هؤلاء عبارة عن مجموعة من الانتهازيين والفجرة وسفاكين الدماء قد شهد العالم ما حصل من من تقاتل فيما بينهم فيما يسمى بالبرلمان العراقي. انهم
بالايدي فكيف امثال هؤلاء يحكمون البلاد ويسوسون الناس وحتى ان رئيس الحكومة الان حيدر العبادي هو عاجز ان يقيم حكومة يعني حكومة تكون مشكلة من الوزراء الذين هم مهنيين هو الى الان عاجز عاجز ان يقيم حكومة ان يأتي بوزرا
عندهم شيء من المصداقية لا شك وعفوا ولذا لا شك ان البلاد في فوضى عارمة ولد ما يسمى بالحشد الشعبي هو القوة المسيطرة وان حتى الحكومة لا تستطيع ان تسوس ما يسمى بالحشد الشعبي او ان تأمر على الحشد الشعبي بل هم الذين يأمرون على الحكومة
والحكومة وايضا والحكومة تتعاون مع هؤلاء بينهم تعاون وثيق من الذي سلح ما يسمى بالحشد الشعبي؟ بالاسلحة التي يفتكون بها بالاسلام والمسلمين فلا شك ان هذا من اعظم الفساد في الارض
وامريكا تريد ان تجعل من بلاد المسلمين وبالذات الذين وبالذات البلاد التي تنتسب الى العرب تريد ان تنتقم منهم وتريد ان تجعل في كل بلد من بلدانهم ما يسمى بمصطلح الفوضى الخلاقة
ولن تهدأ هذه البلاد حتى تخرج امريكا واعوان امريكا وهذا الذي هو وهذا الذي حصل في فيتنام فيما سبق ما هدأت هذه الدولة الا بعد ان خرجت امريكا تجوب اذيال الخيبة والهزيمة
قوة البلاد وذهب القتل والقتال منها لان الذي كان يشعل هذه الحروب هم هؤلاء الموتورون من الصليبيين هم الذين يشعلون الحبوب والقتل وسفك الدماء والخراب في العالم وايضا بلاد كوريا
لن تهدأ الا بخروج امريكا من ما يسمى بكوريا الجنوبية ولذا صوح الرئيس الكوري قبل فترة بان امريكا سببت لهم الشقاء فامريكا لا شك هي حرب على الاسلام والمسلمين وعلى البشرية اجمعين وعلى الانسانية
هي التي اتت بما يسمى بالارهاب والقتل والدمار وسفك الدماء ما وقع في العراق والبلدان المجاورة التفجيرات والقتل وسفك الدماء الا بعد دخول امريكا فبعد ان دخلت امريكا في هذه البلاد سببت
زلك وانعكس هذا على باقي البلاد او على البلاد المجاورة فامريكا هي سبب الدمار والتدمير والخراب عليكم السلام فهم سبب الخراب والدمار الذي يجري على بلاد الاسلام والخلاصة انه يجب
على المسلمين ان يتحدوا فيما بينهم على كلمة سواء على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويدفع هؤلاء ويخرج هؤلاء من بلاد الاسلام والا فان القتل والدمار
وسفك الدماء سوف سوف يستمر ذلك اذا لم يخرج هؤلاء ومن معهم الذي يدعم هؤلاء الذين يدعمون هذه العصابات هم امريكا ومن مع امريكا. يدعمون هذه العصابات الرافضية التي همها التي همها كما تقدم سفك الدماء
هذه الان ما يسمى بالحكومة حكومة بشار الاسد في سوريا وطبعا الذين يدعمهم كما هو معلوم روسيا وروسيا باتفاق مع امريكا لقتل الناس وتشريد الناس حتى شردوهم في كل مكان
يضربون المساجد يضربون الاسواق يضربون حتى المستشفيات والتي ليس فيها الا ان الا الناس العزل وحتى ان امريكا عندما زعمت انها تذوب بعض السوريين اشترطت عليهم انهم لا يقاتلون الا ما يسمى
الدولة الاسلامية واما مقاتلة النظام وايران وحزب الشيطان وغير ذلك من الاحزاب الرافظية والتجمعات الشوكية لا تريد ان اه تقاتل هؤلاء وهل سمعنا ان طائرة امريكية قصفت حزب الشيطان او الحكومة السورية
ومن معها من المتحالفين والاشرار فكلهم قد اتفقوا على حرب المسلمين المهم لا شك ان الله عز وجل ناصر دينه ومظهر كلمته والعاقبة للمتقين وان نصر لهذا الدين ولكن بقي هل نكون من انصار
الدين فيجب على كل مسلم ان يفكر في ذلك وان ينتبه الى ذلك وان يكون من انصار هذا الدين وان ينصر هذا الدين وان يكون داعية لله جل وعلا داعية لدين الله سبحانه وتعالى
وللايمان برسوله عليه الصلاة والسلام والاتباعه عليه الصلاة والسلام الواجب على المسلمين ان يتحدوا على كلمة سواء على كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وحتى ولو كان بالدعاء. ومن اعظم الاسلحة هو الدعاء
فعلى المسلمين ان يدعوا لاخوانهم وان يناصروهم بما يستطيعون هذا وبالله تعالى التوفيق والله اسأل ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يفرج عن المسلمين في الفلوجة وفي كل مكان من بلاد الاسلام
نعب احسن الله اليكم. هذا يسأل عن مظنة اقوال الصحابة والتابعين اه في المسائل اه الفقهية مظنت اقوال الصحابة والتابعين اتباع التابعين كسفيان الثوري والاوزاعي ومالك بن انس وغيرهم فاقول ما ظنت ذلك
مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وسنن سعيد ابن منصور وجامع ابي عيسى الترمذي وغيرها من كتب الحديث والاثار. لكن بالذات الكتب الاربعة التي تقدم ذكرها هي مظنة ذلك وبالذات بالنسبة للصحابة والتابعين
نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل احسن الله اليكم عن رأيكم في العزو لمسند الربيع بن حبيب مسند الربيع بن حبيب لا يعزى اليه وذلك لانه كتاب غير معتبر وربيع بن حبيب هذا لا يعرف
وليس له ترجمة واسانيده ليست بصحيحة والام متصلة وفيه نقول غير صحيحة نسبت الى اناشد سقات وما جاء عنهم بخلاف ذلك كأب الشعثاء جابر بن زيد الازدي البصري تلميذ عبدالله ابن العباس رضي الله تعالى
عنهما فاقول هذا الكتاب غير معتبر ولا يعزى اليه نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل عن صحة حديث من استطاع منكم ان يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل هذا الخبر قد رواه اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن
عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت الزبير بن العوام فذكر الحديث قد اختلف على اسماعيل في وقفه وفي رفعه فرفعه معتمر بن سليمان من رواية نعيم بن حماد في زوائد الزهد لعبدالله بن المبارك
ورفعه ايضا الطلقان وقد خالفهم من هو اوثق منهم واكثر عددا وهم شعبة ابن الحجاج ويحيى بن سعيد القطان وهشيم بن بشير الواسطي وغيرهم. الذين رووه ووقيع بن الجراح الذين رووه عن اسماعيل بن ابي خالد
عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت الزبير بن العوام يقول ليكن لاحدكم خبيئة من عمل صالح فالصواب انه موقوف وليس بمرفوع ومعتمر ثقة جليل ولكن اخشى ان من الرواة عنه او من الراوي عنه نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول ما الراجح فيما قيل
ففي اسم قيس ابن ابي حازم هو يعني اشتهر بيقصد هو اسم الاب فهو قيس ابن ابي حازم البجل الاحمس وهو ثقة جليل من كبار التابعين وتوفي سنة تسعين او نحوها وقد خرج له الجماعة
وسمع من اكثر العشرة احسن الله اليك هذا يسأل عن صحة حديث الخسف بالجيش المرسل العائد بالحرم هذا ثابت في الصحيحين نعم احسن الله اليكم هذا يسأل اه ويقول ما رأيكم بسلسلة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده وبهز ابن حكيم عن ابيه عن جده
تقدم من سلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من القسم الحسن اغلب احاديثها مستقيمة وفيها بعض ما يستنكر وهو قليل وللامام مسلم ابن الحجاج جزء بما يستنكر مما روي بهذه السلسلة
فزكر حديس ان الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ ثلاثا ثم قال من زاد على هذا او نقص فقد تعدى واساء وظلم فقوله او نقص هذه منكرة شاذة لان الرسول عليه الصلاة والسلام توظأ مرة ومرتين مرة كما في حديث ابن عباس
البخاري ومرتين كما في حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين ان نتوضأ عليه الصلاة والسلام في بعض اعضاءه ثلاث وفي بعضها مرتين وقد ذكر ذلك البخاري فما رواه داوود ابن ابي عائشة
موسى ابن ابي عائشة عفوا موسى ابن ابي عائشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثم قال من زاد على هذا او نقص
فهذا كما تقدم كلمة او نقص لا تصح. وموسى ابن ابي عائشة ثقة فبقيت النكارة يعني في هذه السلسلة ولكن اغلب احاديث مستقيمة وهذا مذهب جمهور الحفاظ هو قوة هذه السلسلة
كما نقل البخاري عن الامام احمد وغيره وحتى بعض الحفاظ الذين ضعفوها انما ضاعفوها من باب الصناعة لا غيب كما قال يحيى بن معين انها ليست بمتصلة ولكنها صحاح يعني متونها صحاح
ولكنها ليست بمتصلة فيرى انها صحيفة لم تتصل ورواية ورواية بالوجادة هذه صحيحة. صحيفة بقيت عند ال عبدالله بن عمرو بن العاص كان قد كتبها عبد الله بن عمرو وكان يسميها بالصحيفة الصادقة
فرواها عنه شعيب حفيده وعن شعيب ابنه عمرو. عمرو بن شعيب عن ابيه الذي هو شعيب عن جده عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص واما سلسلة بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده فالاحاديث التي جاءت بها اقل
اقل بكثير اكثر اصح سلسلة مكتوبة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هي سلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده التي كان يكتبها عبد الله بن عمرو بن العاص
وفيها ناء في الكتب الستة نحو من مئتين حديث. بالمكوو وخارج الكتب الستة يعني يأتي نحو ميتين وخمسين او نحو ذلك باصح سلسلة واكبر سلسلة هي هذه السلسلة اصح سلسلة من حيث الكبر وكثرة الاحاديث
وهي لا شك اصح من صحيفة عمرو بن حزم نعم عندنا سلسلة معمر عن وهب عن همام عفوا ما عمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة فيها نحو خمسين ومئة حديث
ولكن التي ولكن الكاتب لها هو همام ابن منبه وفي الكثرة ليست مثل سلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فهي اصح السلاسل من حيث الكثرة واغلب احاديثه مستقيما. نعم هناك اشياء قليلة تستغرب منها
ان لا يجوز لامرأة عطية من مالها الا باذن من زوجها وعموم النصوص يفيد ان المرأة هو بمالها نعم احسن الله اليكم. هذا يقول اه لماذا لم يطبق النبي صلى الله عليه وسلم حد الردة؟ على ابن على ابن ابي السرح
عبدالله بن ابي السروح قد تاب نعم هو ارتد ولحق بالمشركين بمكة ثم عندما فتح مكة صلى الله عليه وسلم فتح الله عز وجل له مكة جاء تائبا ونادما واتى به
اخوه من وهو عثمان بن عفان رضي الله عنه اتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوقف بعض الشيء عليه الصلاة والسلام في مبايعته ثم بايعه صلى الله عليه وسلم
صدق في توبته فيما يعني وحسنت توبته رضي الله عنه وخرج مجاهدا وتولى وولي على مصر وافتتح بعض البلاد في جهة شمال افريقيا الى ثم حصدت الفتنة واعتزل الفتنة الى ان توفاه الله عز وجل
وهو عبد الله بن سعد بن ابي الشرح القرشي رضي الله تعالى عنه اليكم هذا يقول آآ اسكن مدينة الخرج واذهب للعمل في مدينة الرياض وايصال ابنتي الى الجامعة والمسافة اكثر من خمس وثمانين كيلو
والجو حار فهل يجوز لي الجمع والقصر وانا اوصي هذا الشخص بان لا يقسو خروج من الخلاف بين اهل العلم ولكن لو احتاج الى الجمع فلا بأس بالجمع. اذا احتاج لان الجمع لا يتحدد بالسفر
الانسان يجمع بسبب المرض ويجمع بسبب المطر فاذا احتاج الى الجمع فليجمع ولكن بدون قصو نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن صحة الحديث الذي فيه ان من صفات المؤمن الصداع
اي نعم هذا الحديث قد جاء ولا بأس باسناده ولا بأس باسناده نعم احسن الله اليكم هذا يقول آآ شوفي يا ام احمد يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقوله للرجل ان ابي واباك في النار قال هل هذا حكم لكل
لمن مات قبل البعثة على غير الملة ام الحكم خاص بهما وقد اطلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الاظهر هو ان هذا الحكم عام في كل من مات قبل البعثة وكان على دين الشوك
من العرب والدليل على هذا هو في نفس الحديث. هذا الحديث خرجه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اين ابي؟ قال اباك في النار
ثم عندما ذهب ناداه وقال ان ابي واباك في النار ولم يستفصل وجه الشاهد لم يستفصل منه صلى الله عليه وسلم وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل ينزل منزلة العموم في المقال كما قال الامام الشافعي
كيف وقد جاءت الادلة الاخرى المعنى الذي جاء في هذا الحديث ومنها ما ثبت في في صحيح مسلم في حديث ابي هريرة عندما استأذن عليه الصلاة والسلام في ان يسافر لامه فنهاه الله عز وجل
ثم استأذن في ان يزور قبرها فاذن له سبحانه وتعالى وجاء ايضا هذا في حديث عائشة وقد خرجه مسلم عندما قالت عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان عبد الله بن جدعان كان يتصدق وكان وكان فقال هل ينفع شيء؟ قالت؟ قال عليه الصلاة والسلام لم يقل ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني انه لم يكن موحدا ومخلصا
لله عز وجل فهذا حديث رابع وهو ثابت في الصحيح وايضا جاءت احاديث اخرى الذين في اكثر من حديث في عندما حادت الدابة عن بعض القبور دابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فسأل عنها القبور قال قالوا له هؤلاء ماتوا في الجاهلية
وثبت ايضا في الصحيحين في ان عبد الله بن انه عامر بن لحي ان عمرو بن لحي عفوا عمرو بن لحي الخزاعي انه رآه الرسول عليه الصلاة والسلام يجوع قصبه في النار وذلك لانه اول من سيب السوائب
فكل من كان مثله فهو مثله كل من كان كل من تابع في هذا الاعتقاد فهو مثله واغلب العرب قد تابعوا على هذا الاعتقاد الفاسد وما قاله بعض اهل العلم
ان هذه احاديث احاج هذا غير صحيح. واصلا القول بان هذه الاحاديث حديث احاد هذا ليس جوابا لاهل السنة هذا ليس من طريقة اهل السنة والحديث. يقولون عن النصوص الصحيحة ليس هذه الاحاديث حديث حاد
ويزعمون انها تخالف القرآن الذي اتى حديث حاد هذا اللي اتى بذلك المعتزلة الصحابة والتابعون ومن اتى من بعدهم اذا ثبت الحديث خلاص صاروا اليه وتحتم المصير اليه كيف والقرآن قد جاء بالشهادة
لما جاء في هذه النصوص كما في قوله تعالى كنتم على شفا حفرة من النار قال مجاهد اي لو متم لوقعتم فيها. بسبب الشوك وكما قال عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم
هم اصحاب الجحيم فالقرآن جاء بذلك فاتفقت السنة والقرآن العظيم بل وحتى الاجماع نقل كما نقله القرافي ونقل القوافي قال ما في خلاف بين اهل العلم في في ان من مات من المشركين فهو في النار
والنصوص كما تقدم كثيرة. نعم. شكر الله لكم شيخنا وكتب الله اجركم ورفع قدركم. ونفع بكم وبما تقولون. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين