لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الاخ يقول ما حكم حضور الاحتفالات؟ التي لا تخلو من منكرات اولا واجب المسلم اذا رأى منكرا ان ينكر
لان هذا امر افترضه الله عليه. والله جل وعلا فضل هذه الامة على الامم السابقة بكونهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الله جل وعلا يقول واتقوا وفتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله
مؤمنين الا يقروا المنكر بين ظهرانيهم. حتى لا يعمهم الله بعقاب وفي الصحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ومن عسر الشر جازم. ومن ابلغ الصيغ
العموم من رأى منكم منكرا منكرا هنا نكرا لتعم كل المنكرات. فلا يستثنى من ذلك شيء دون شيء. ولا من شخص دون شخص. ولا من جماعة جماعة ولا من فئة دون فئة. ولا في بلد دون بلد. فمن رأى منكرا
فليغيره بيده. الف هنا رابطة لجواب الشرط. الف هنا رابطة لجواب الشرط وقوله فليغير هذا دليل الوجوب. وان تغيير المنكر واجب اذا وجد الى ذلك سبيلا. ان لم يقدر على تغيير
المنكر باليد وجب عليه تغييره بالل لقوله صلى الله عليه وسلم فلم يستطع فبلسانه اذ يبين ان هذا منكر ويوضح ويرشد ويعلم. الرسل بعثت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستطع بلسانه فلينكر ذلك بقلبه. ولكن ليس معنى هذا
انه يبقى بين ظهران يا اهل المنكرات ويقول انا منكر بقلبي هذا لا اصل له. ولم احد من العلماء ما لم يكن مكرها على البقاء. فاذا كان مكرها على البقاء
فاذا كان مكررا على البقاء فان هذا ينكر بقلبه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها واما اذا لم يكن مكرها على البقاء فانه يجب عليه مفارقة المكان لان هذا موطن يعصى الله فيه. وانت عاجز عن ازالة هذه المعصية. فوجب
فعليك مفارقة هذا المكان. ولم يقل احد من العلماء. لان الرجل يبقى بين ظهران يا اهل الخمور واهل الفسق واهل القمار واهل الضلال المستهزئين بدين الله. او باهل العلم والدين. ثم يبقى
ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر. بناء على انه ينكر بقلبه وهو قادر على مفارقة هذا المكان هذا امر لا اصل له. ولم تأتي به شريعة. فيجب عليه مفارقة هذا المكان. والا
كان منهم كما قال الله جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تأخذوا معهم حتى يخوضوا في حديث انكم اذا مثلهم. وهذا يكون بمعنى الرضا. ولو لم يكن راضيا
لفارقهم لو كان يسبونه لجالسهم. حين كانوا يعصون الله لا يبالي. واذا لم يفارق هذا المكان فمتى يعرف ان هذا مكان باطل؟ واذا لم يفارق هذا المكان فان الناس ياخذون عنه صورة انه من الذين يفعلون هذه
ويمارسون هذه القاذورات. فيكون محسوبا عليهم. ولا يكن محسوبا على الاخيار. فالرجل يرتاد مثلا بنوك الربا. ويجلس يتحدث مع موظفيه ويضع الكرسي ويتحدث معهم. ولو كان لا يرابي. هذا مكان
اعقل من معاقل الحرب على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم. فانت تجلس الناس يتصورون تاكل الربا. واذا كان الناس لا يتصورون انت تعطي الناس معنى بان هذا امر خفيف او لا بأس به. واذا لم يكن هذا لو كان عندك غيرة
اللي عنده غيره ما يجلس عند اهل الفساد وفي بؤرة الفساد اللي عنده غاية يحترق قلبه يكاد يموت هادوك حنايا راه المنكرات. فكيف بالبقاء بين ظهرانيهم والتحدث معهم؟ فلذلك يترتب عليه المعنى المسؤول عنه وهو المعنى الثاني. ان الذي يذهبون الى هذا الاحتفالات وهم غير قادرين على التغيير
فانهم لا يحضرون هذه الاحتفالات. ويعفى عنهم ولو كانت دعوة واجبة ولمة عرس ونحو ذلك فلهذا يكون في رخصة كما صنع ابو ايوب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم فابو ايوب دعي
الى وليمة. وحين رأى محرما في البيت رجع ولم يطعم وهذا رواه البخاري في صحيحه معلقا. وهذا واجب اهل العلم والايمان والدين وهؤلاء هم الذين يوثق بعلمهم. ويوثق بفتاواهم ويوثق بدينهم. لانهم يأمرون وينهون
وعلى هذا اذا لم يفعل هذا كان عاصيا. شرط تحقق وجود المنكر. لانه قد شيء هذا يقول ممكن هذا لا يقول بانه منكر. فكان يعتقد هو انه منكر يجب عليه ان يغير
اذا كان يعتقد انه غير منكر لعدم وجود دليل مثلا. او لان مسألة خلاف. هذا يكون له عذر عند الله جل وعلا. لكن الذي يعتقد بانه منكر لا يكون له عذر عند الله جل وعلا. وفي منكرات لا يختلف العلماء بانها منكرات. في منكرات يتنازع الناس فيها
هذا يقول انه غير منكر. قد يكون الراجح مع الذي يقول بانه منكر في مسألة. فيكون الراجح في مسألة اخرى. مع الذي يقول بانه غير منكر. هذا البخاري عن ابيه افلح وابيه عند من افلح
التشهد عشر مرات بعد السلام الصلاة التشهد عشر مرات اولا لفظة تفلح وابي صدق عل غير واحد من الحفاظ هي الشاذة غير محفوظة. ولكن شذوذها لا يعني شذوذها في كل الاحاديث. بل شذى ابن عبد البر رحمه الله
في التمهيد بشذوذها. ومنهم من قال انها مصحفة. لان الاوائل ما كانوا ينقطون فاذا قلت هو كتبت والله بدون نقط تشبه ابيه. منهم قال افلح والله ان صدق وهذا الجزمي غير واحد من العلماء. وعلى كل الاكثر الاحاديث هي غير موجودة فيها
وهذا هو الذي حدا بالبخاري الى ان يعرض عنها ولعلها غير واحد من الحفاظ على كلن ولو صحت فلا دلالة في هذا على جواز الحلف بغير الله. لان ادلة المنع
محكمة ظاهرة وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله فهذا دليل على ان الحلف بغير الله ذنب عظيم. واخذ بعض العلماء من هذا الحديث الى انه شرك. ولو لم يكن شركا لم يقل النبي فليقل لا اله الا الله
بدليل انه في اخر من قال لصاحبه تعالوا ارك فليتصدق ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المعصية وبين الحلف بغير الله وفرق بين الحلف بغير الله وبين القمار ففي القمار قال فليتصدق على خلاف ايضا صحة الزيادة لمن عل ايضا بالشذوذ
اما من قال واللات والعزى او حلف بالطواغيت فان النبي امره ان يقول لا اله الا الله والذين قالوا بانه شرك منهم من قالوا انه شرك اكبر ايضا ومنهم من قال بانه شرك اصغر الصواب التفصيل. وان الحلف بغير الله قد يكون شرك اكبر
وقد يكون شركا اصغر. فمن قصد بحالفه التعظيم. كما يوجد عند بعض المشركين تقول له احلف بالله فيحلف بالله كاذبا ولا يبالي. وحين تقول اه يؤمر بالحلف بالبدوي ما يحلف بالبدوي كاذبا
ولا يحذف بالمعظمين كاذبا. فهذا البدوي في صدره اعظم من الله لا يبالي بالحلف بالله كاذبة. ولا يقدر على الحلف بالبدوي كاذبا. وهذا النوع الشرك الاكبر وهذا شرك التعظيم. فاما اذا كانت كلمة جارية على اللسان
هذا يعد من الشرك الاصغر. وهذا الاصل فيه الاصل بغير الله ان من الشرك الاصغر. ونجري الامور على اصولها حتى ترد قرينة علن المراد الشرك الاكبر وكذلك وردت احاديث كثيرة في هذا المعنى فعند ابي داود من حلف بالامانة
اليس منا بعظ الناس يحلف بابي وامه واخر يحلفون بالامانة واخر يحلفون بالنبي واخرون يحذفون لعبد القادر الجيلاني واخرون يحلفون زينب اخر يحلفون بفاطمة. كل هذا ضرب من غروب الشرك
ومن الادلة في هذا ايضا ورد عند الامام احمد لكن في الاسانيد مقال وعند النسائي ايضا ان سعد بن ابي فقاص حلف باللات والعزى. فقال له بعض الصحابة كفرت. قال ما
كفرت. ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحين اتى اليه قال قل لا اله الا الله. فامره ان يقولها ثلاثة. وامره يتفل عن يساري ثلاثة وان يستعيذ بالله ثلاثة والا يعود الى هذا. وهذا رواه الامام احمد
وان وهذا دليل على ان هذا ذنب عظيم. واما ما جاء في قوله جل وعلا والطور والعصر ونحو ذلك فالله جل وعلا يقسم بما شاء من مخلوقاته. واما المخلوق فلا يقسم الا بالله جل وعلا
وعادة لا يقسم مخلوق بمخلوق الا لتعظيم هذا المخلوق. ولا لماذا يقسم به لو لم يكن له وقار في قلبه وعظمة ما اقسم به. والقسم لا يكون الا لله لا ينعقد. القسم الا بالله. ولا تنعقد اليمين الا بالله
فمن اقسم بغير الله لم تنعقد يمينه مطلقا. نعم. اما الاحاديث الواردة اذا في التشهد عشرا هذي وردت انك تقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين والله ثلاثة وثلاثين لا اله الا الله ثم تقول عشرا لا اله الا الله. وهذه الرواية ضعيفة. وهذه الرواية
ضعيفة ومحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذكار دبر كل صلاة هي على ما يلي الامر الاول ان تقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا والله اكبر اربعا وثلاثين. هذي الصفة الاولى. الصفة الاولى ان تقول عوض التكبير اربعة وثلاثين
تقول لا اله الا الله واحدة. يكون من كل واحدة ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله هذه الصفة مشهورة اليوم عند الناس الصفة الثالثة ان تقول من كل واحدة ثلاثا وثلاثين. بلا تمام للمئة
الصفة الرابعة ان تقول لكل واحدة عشرا الخامسة ان تقول سبحان الله خمسا وعشرين. الحمد لله خمسا وعشرين. والله اكبر خمسا وعشرين. ولا اله الا الله خمسا وعشرين والصفة السادسة هي ما تقدم انها ضعيفة في صفها السابعة لكن مختلف فيها ايضا من حيث المعنى
لان هي نفس راجعة للصيغ اللي ذكرناه قبل قليل احنا رجحنا رواية على رواية وهي تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ان كل واحد ثلاثا وثلاثين في من قال تقوم
على هذا لكل واحدة احدى عشرة. ولكن هذه الرواية غير صحيحة. صواب ما ذكرت. ان كل واحد ثلاثا في كل المجموع تسعا وتسعين. هذي الصفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نريد كلمة يا شيخ
بعد ما يسمى بعيد الحب الاخير عيد الحب طبعا هو يعرف انه حرام الناس كلهم يعرفون في البلاد ان هذا حرام. وذلك لنا ان تكون الكلام عن مجرد هذا العيد. لمجرد
شبوا بالكفار الذي غاز بلاد المسلمين. وهذا نتيجة انهزامية. بقدر ما ينهزم الانسان في نفسه وينهزم في مجتمعه بقدر ما يستجيب للحضارة الغربية بقظها وقظيدها ويتشبه الاخرين. تشبه بالكفار نتيجة اعجاب بهم. نجد التعظيم لهم. والا فما معنى كون
مسلم لا يعتز بلباس العرب ولا يعتز بلباس المسلمين. ولا يفخر بعاداتهم وتقاليدهم ويذهب الى الغرب قد نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. التشبه بالكفار حاصل في هذه
ثم لا محالة. لان النساء اخبر عن هذا. ولكن ليس معنى هذا ان نتفرج ولا ندافع. المدافعة سنة وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم
شبرا بشبر وذراعا بذراع. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ ازمن القوم الا هم؟ واليوم المسلمون شعبنا كفار في كثير من اموره
البيوت عجت بملابس الكفرة والفجرة وبملابس اهل العهر والرذائل اذا تبرجت وبعض الشباب تخنث يلبسون ترام في شوارع البناطيل الضيقة والجنز الشعور الى الكتفين والملابس الضيقة والشعارات مكتوبة على الكتف دالة على الحب ولا على اعياد اليهود ولا اعياد النصارى
ولا فيها صورة فاسق من اللاعبين وامثالهم او غير ذلك. وهذا امر لا يختص بواحد او اثنين اثنين او ثلاثة وحالات نادرة هي اصبحت الان ظاهرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبد الرحمن ابن ثابت
الحسن بن عطية عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بخوف فهو منهم. قال شيخ الاسلام على هذا الحديث ظاهر ويقتضي كفرا المتشبه بهم واقل احوال التحريم. وواجب المسلمين محاربة هذه الجاهلية
التي غازت المسلمين. كيف نريد ان نغزو الكفار ونفتح ديار الكفار ونحن متشبهون بالكفار؟ هذا ما يمكن الى المهزوم في نفسه لا يهزم غيره ابدا. ومن لم تنتصر مبادئه لم تنتصر عساكره
وتشبه بالكفار مراتب ومسألة اه التشبه بالكفار في اعيادهم. التي يختصون بها وفي عباداتهم المختصة بهم. هذا من من اعظم أنواع التشبه عند العلماء كذلك مع غزلان بلاد المسلمين من توزيع الزهور
مريظة اعطوه زهرة. هذا ماء عادة مأخوذة عن النصارى. مريظا اعطاه الزهراء. ترى موظوعا على الابواب زهور من داخل زهور هذي كلها عادات مأخوذة من النصارى. وهذي مشهورة بالنصارى. النصارى الان يستقذرون
ان يتشبهوا بالمسلمين بل يستقذرون يتشبهوا بالعرب ولو كان نصارى. ولذلك النصراني العربي محتقر عند النصارى العجم وانا صايع كدا ومن اصحاب الجاحيم. اكل الاعجمي احتقر العربي. اما كون تشبه بالمسلم فهذا من المستحيلات
لن يرى انه يعتز بما هو عليه. سبحان الله نصراني يعتز بنصرانية مسلم ما يعتز باسلامه كذلك ما يسمى بعيد الحب. وهذا من اعظم انواع التشبه بالنصارى. كذلك احتفالات المولد هذا من التشبه بالكفار. هذه العادة اذا انقذت بلاد المسلمين. السبب ان بعض
الناس يرخص لما عنده ضوابط في تشبه بالكفار قال له ما في شيء مين هذه العادة؟ طيب ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم اذا كان ما في شيء من الذي كان يحدث عبر التاريخ الاحتفال بالموالد
هذا عيد الميلاد. هاذي عادة معروفة هاذي مستقرة عند النصارى ولا ينازع فيها احد. من افتى المسلمين بجواز هذا استفاد من المنهزمين. منهزم هذا. او يخشى يعاير بالتشدد ويضرك اذا عيرت بالتشدد. سبحان الله ان تعبد الناس او تعبد الله
ما يضرك الان ترقيب هذا بامكانك يقول هو متشدد وان تقول ايضا متميع عندك قضية لكن ليست هذه القضية قضية السنة قضية نصوص والنبي قيل عنه صابي الامام احمد قال عنه ناصبي ذرة ماذا قيل عن ابن تيمية
رحمه الله تعالى ماذا قيل عنه ابن القيم؟ حتى البكي كان يقول لابن تيمية من الخوارج. لماذا؟ لان كان يكفر عباد قبور ولا موجود كتاب الاستغاثة والان يقال اللي يكفر المناصرين الكفار عن المسلمين هذا من الخوارج. واللي كفر
احب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال هذا من الخوارج. وليكفر السحرة يقال هذا من الخوارج. ولكفر الطواغيت المبدلين لشريعة الله هذا من الخوارج. حتى قبل فترة جاء الناس وقت ربما الانسان يستوحي يتكلم عن كفر ابليس
حتى لا يقال عنه بانهم تكفيري. وهذا موجود. في ناس الى الان يبكون على ابن علي. مع انه اكثر من اكثر اهل الارض وناسك فيبكون الى الان على القذافي. مع ان هذا قد اختصر القرآن. اللي يمكن اية من القرآن مرتد بالاجماع وليختصر القرآن
يبكى عليه اهؤلاء مسلمون؟ وغدا يوجد من يبكي على بشار هؤلاء اشهر خلق الله توحيد رب العالمين وهؤلاء اضل البرية. وين الكفر بالطاغوت؟ وين البراءة من اعداء الدين اين ملة ابراهيم؟ التي يقول الله جل وعلا عنها قد كانت لكم اسوة حسن ابراهيم والذين معه
اذ قالوا لقوم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. والله يقول لنبيه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين
والله جل وعلا بعث الرسل مبشرين ومنذرين. وامرهم بالايمان به وحده والكفر كل معبود سوى الله. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ومن هذا
ايضا الذهاب تهنئة الكفار في اعيادهم. هذا من اكبر الكبائر. من اكبر الكبائر ان تذهب للكفار لتهنئهم في اعيادهم واماكن شعائرهم المختصة بهم. قد قال ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة
هذا ان سلم صاحبه من الكفر فهو من المحرمات. لعظيم امر هذا الذنب الكبير ولذلك الفقهاء يقولون لا يجوز البيع على اليهود ولا على النصارى في ايام اعيادهم. فيما يستعينون به على هذا العيد. ولكن زيارتهم ولا مشاركتهم
وقد قيل في قوله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور اي لا يحضرون شيعانين اهل الشرك واهل الكتاب وكذلك لا تهدي لهم ولا تقبل هداياهم في ايام عيدهم. لان هذا فيه نوع اعانة لهم على هذا المنكر
تواجد المسلمين اليوم الاعتزاز بدين والافتخار مفخرة دين الاسلام. الانسان يفرح الا من امة محمد صلى الله عليه وسلم لو كنا مسلمين في امة عيسى او في امة موسى او في الامم السابقة لا ما بغينا بديلا بان نكون مسلمين في امة محمد صلى الله عليه وسلم
امة محمد افضل الامم. لان رسولها افضل الرسل. فمفخرة ان الانسان يكون مثل هذه العظيمة المسلمون لما كان في ميل للغرب في ضعف في الهزامية سولت الغرب على الاندلس والتتر استولى على بلاد المسلمين وقتل الملايين من المسلمين. والتاريخ يعيد نفسه اليوم
لأن المسلمين ما عندهم استعداد لتحصين دينهم هم يحبون الغرب بل بعض الناس ممكن يستعد ومستعد التعاون مع والدليل على لا تنظر لما جرى في افغانستان. يعني لو كانت القضية بين المسلمين الخلص وبين الكفار الخلص
كما ثبت الكفار للمسلمين والله ولا شهرا واحدا. ولكن بمباركة من الخونة المنافقين. وبمبا من شيوخ التسول الذين يدافعون عن هؤلاء الطواغيت المجرمين. وكان الوضع ايضا في العراق امريكا حين جاءت بطائراتها ودباباتها. ما كانت لتخوض الحرب وحدها. ولكن بالوكالة عن طريق اعوانهم المجرمين. ين
عنهم في الحرب. ويدلونهم على معاقل المسلمين ويتعاونون معهم. لان هذا من الاصل كان في ارهاصات وفي مقدمات انا مستعد لكن الان لو خرج الدجال لترى الخلق الكثيرين يقول نحن مسلمون اتباعنا الدجال ما عندهم العقيدة ما عندهم
التوحيد. ما عدم الكفر بالطاغوت. شغل الواحد منهم الشاغل يشتغل في سب الناس واذيتهم. ولا تعلم دينه ولا احكام الدين. وليرجى اليوم قد توغل في كثير من الخلق. والانهزامية موجودة من ناس ينتسبون
العلم والمشيخة والدين. فكيف لا توجد من العامة وافراد العامة؟ تساهل الناس اليوم كثير جدا. في الاستماع لشيوخ الضلال. مشاهدة الفضائيات القراءة للمنحرفين والضالين. وهو ما عنده حصانة علمية يقرأ لمن هب ودب. والامام محمد ابن سيرين يقول ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون
دينكم السلام عليكم شيخنا الصحة تأتي على الناس سنوات وخلاعات وكذلك معنى الحديث لان تجد بعض الناس حديث كل على حسب يعني طريقته وهواه. المعنى الصحيح لهذا الحديث. الاخ يسأل عن الحديث عن الصحة
معنا يكون في اخر زمان خداعات وفي رواية سنوات خداعات صدقوا فيها الكاذب كذبوا فيها الصادق تتكلموا في الرويبضة. قيل يا رسول الله ومن الرويبضة؟ قال الرجل التافه. يتكلم في امور العامة. وهذا الحديث روي من طرق
ولا يصح من ذلك شيء. هل يروي من طرق ولا يصح من ذلك؟ صحح بعض المتأخرين ولكن الاوائل لا يصححونه ولكن معنى هذا الحديث له شيء من الصحة اذا فهم على ووضع الموضع الصحيح
انه قد وجد تصديق الكاذب. الان الكاذب الفاجي يكذب الكذبة ويصدق تبلغ الافاق وذاك عن طريق الصحف عن طريق المجلات عن طريق الاعلام لان العلمانيين واتباع العلمانيين والمنحرفين والظالين لا نفوذ
في الاعلام وهذا يعطيك قوة وفهما ودلالة ان الاعلام له اثر كبير في توجيه الناس وكذلك يكذب الصادق. ويصدق الكاذب. عن طريق هذا الاعلام عن طريق النفوذ والقوة عن طريق المال
ولذلك لم يحشر النبي صلى الله عليه وسلم جهاد الكفار السنان. والات الحرب والمعدات الثقيلة والخفيفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم جاهد المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع
قال اهجم روح القدس معك. لان للكلمة في مثل هذا الموطن معنى ودلالة الكلمة الصادقة حين تخرج من القلب الصادق وتسرف الناس يكون لها اثر. قد تؤدي الكلمة اعظم مما تؤديها الرصاصة
فلذلك صدق الكاذب وكذب الصادق وتكلمت الرويبضة. الا يتكلم الجاهل في امور المسلمين؟ لان له ان يحمي وله من يؤزه. يتكلمون في مسائل الكبار حتى مسائل العلم ومسائل الشريعة المصيرية واول من يتكلم في ذلك العلمانيون العلماني ما يحتقر نفسه رجل تافه ضايع في الشارع
لا يجد عملا ولا يجد شيئا تحتضن الصحيفة تعين كاتبا فيصبح بقدرة قادر محللا سياسيا خبيرا بالجماعات. ثم يفري في دين الله فريا. يحلل ويحرم يعدل يجرم او اجهل خلق الله. ويضع تصورات ويكتب المحلل السياسي
والسياسة عند هؤلاء سياسة سياسة الشريعة. الشريعة اللي عرفناها لك اكثر من مرة يقول ابن القيم. هي وضعها الحق هل السياسة الشرعية؟ ان تضع الحق موضعها. اما لم يضع الحق موضعة هذا ليس من السياسة في شيء. السياسة موجودة
كاسة معكم ولدك يتقلب يوما معك يوما عليك. ولك دابة امرؤ القيس مكرر مفر مقبل مدبر معا. مرة هكذا ومرة هكذا. وذاك متقلب ومتلون. لا يقر له قرار وهذه صفات اهل النفاق. وكانوا يأتون الى يحلفون لا ما نريد الا الحسنى
وحين يخلون بانفسهم يقولون خلعناه وكذبنا عليه. يقول والله اشهد انهم لكاذبون. الله يعلم كذب فجورهم ولكن لم يؤخرهم ليوم تشخص فيه ابصار. ولكن ليس معنى هذا الاستسلام ونحن نتفرج
في دين الله ويعبثون. حدثت عنهم بالامس انه يستاد دين الناس. شو العقائد الناس؟ ولا يهمهم ان تكون علمانيا علمانية. الذي يهمه ان يخرجك من دينك. ويجعلك معزولا عن الشريعة الالهية
بغض النظر صرت علمانية ليبرالية دهريا يهوديا نصرانيا المهم ان لا تكون هكذا. وذلك العلمانيون ما يكفرون لليهود ولا النصارى ولا يرون بينهما فرقا ولكنهم يدعون تذويب الفروق بين الديانات يرون ان المشركين
على خير من النصارى على خير وان اليهود على خير. المهم انه تعاون فقط ضد الارهابيين واذا قضينا على ارهابيين العالم كله في خير يعيش بامن وسلام. واذا روى الرجل يتحدث عن مسائل الولا والبراء
يتعاونون عليه. حتى لا يفسد عليهم دينهم. فواجب المسلمين اليوم يكون لهم على دينهم. غيرة على عقيدتهم. يتكلمون الان في الات من قبل ما في احد يتكلم. المقال ما ينشر بالجريدة
الجريدة بعد ظهور مثلا ما يسمى بتويتر قال لك قراءة الجرايد بنسبة كبيرة جدا وقال لك من مشاهدة الفضائيات بنسبة كبيرة جدا حتى المكتبات تعطل حتى مكتبة الدين اذا عطلت. ان كان الانسان يكتب يرد عليها ويواجه هؤلاء مجرمين. اليس دين المسلمين
قبل قليل تكتب الجريدة ما ينشر مقالك. ينشر مقالك خايس فقط. اما المقال الصادق فلا ينشر. الان تستطيع ترد وتكتب ولا يمنعك احد ولا يحجزك احد. ولذلك رفع قوما وخفظ اخرين. ويستطيع الامناء كشف
الخونة والعملاء. وحتى لو قدر فيه بيحصل لسا الضرر. هذا دين وهذا عقيدتك تبي تدافع عن دينك هذا دين تنتظر اليهودي يدفن عن دينك؟ وبعض الناس دايمه ما يدافع ينتظر من يدافع ثم يسير وراءه الذي يدافع
لكن لو بدا هذا وبدأ هذا وبدا هذا في مواجهة العلمانيين ومفسدين في الارض. ودعاة التغريب حقيقة نقضي عليهم لان الباطل لا شيء. يجلس العلمان يخطط عشرات السنين. كلمة واحدة من صاحب الحق تقضي على كل باطله
فلكم يمهدون الان. تجد اذا رأوا الرجل الصدق اللي عنده تأثير له قوة تأثير ما يتكلمون مثلا انه رجل مسلم ما يقولوا رجل مسلم العلمان ما يقول هذا لانه مسلم. هو يقول انا مسلم اصلا. ولكن يأتي من باب انه يثير الفتنة
تعبد من قطع الفتنة من اولها. او يأتي من باب ان هذا رجل متطرف والتطرف لف مطاط. اصبح كل متمسك اليوم بدينه ان رجلا متطرفا او من باب انه ارهابي حتى يجد من اه يقوم معه وينهض معه من كل مهب ودب
ومن كل موقودة ومتردية ونطيحة. لاننا لا نصبح بقدرة هؤلاء او اعلامهم ان يصور الناس ان الارهاب هو قتل المسلمين وقتل كذا وقتل كذا. نحن بالتنظيم كما ينظمون حرب الردة المنظمة تواجه بالتوحيد المنظم. والفساد المنظم يواجه بالعدل المنظم. والبدعة
منظمة تواجه بالسنة المنظمة. وتسقى المنظم يواجه بالحق المنظم. فنحن نظم اوراقنا امورنا نواجه هذه الانحرافات وهذا يحتاج الى قوة والى عزيمة والى ديانة. ومتى ما وجدت الغيرة في القلوب
استطعنا نتحرك بمساحات اكثر واكثر. واكرر هذا دينكم. هذا دين تدافع عن تدافعون عن دينكم. لا تدافعون عن غدا يدخلون عليكم الغرب في في بيوتكم كما دخلت تترعى المسلمين في العراق
وفي كل مكان وبقر الانسة الحوامل وفجروا بالبقية وقتلوا الرجال في شهر واحد قتلوا مليون وثمانمائة الف ومات خلق من الروائح الجثث. غدا ندخل عليكم الكفرة الفجرة. يدخل عليكم الروافظ وانتم استعدتم
ويفرونكم فريا يقتلونكم قتلى. ولا يبالغون ولا يرحمون. خاصة رافظي هذا قد يرحمك اليهود ويرحمك نصراني لكن رافظي والله ما يرحمك ابدا. لن يعتبرك انت العدو الاكبر. وعلى مدار التاريخ ومنذ عرف التاريخ. الروافض
دائما يتعاونون مع اليهود ومع النصارى ضد المسلمين. من هو السبب؟ وكثير من الناس معلومة ما يدري عنها. ما من هو الذي يدخل اليهود لفلسطين هي الدولة الصفوية. وبمباركة ومعونة من الدولة الصفوية. هل هي دولة ايران؟ كانت تسمى الدولة صفوية
من الذي كان من اسباب سقوط الدولة العثمانية؟ هي الدولة الصفوية لما ارادت ادخال ايضا تحالفات لادخال بعض الطوائف الاوروبية لبلاد الحرمين فتصدت لها الدولة العثمانية حتى ظعفت بينها وبين حروب مع الدولة الصفوية
يمكرون ويخططون ولكنهم لا يستعجلون. لكن ينظرون الوقت الذي ما يستطيع السني ان يقاوم فيهجمون عليه يصنعون باهل السنة اللي عندهم فيران. وماذا يعملون بهم؟ هم يحاصرونهم في كل شيء يحاصرونهم في ارزاقهم
يحاصرون في اعمالهم. حتى الرجل يعينونه يعينونه في موطن تهان في كرامته. لان يعطونه طبقة دونية ما يعطونا طبقة كأنه كمواطن كما تفعل بعض البلاد الاخرى كمواطن لا ليس كهذا كمواطن هذا مصنف
ولذلك ما يمكن توضع كتلة كاملة في هذا حتى في الانظمة العسكرية الايرانية مثلا الانظمة الانظمة العسكرية الايرانية او الانظمة الواظعة الايراني تجد لا يضعون مجموعة من اهل السنة جميعا ابدا. فرقونهم واذا وضعوا مجموعة بل كثير يضعون اثنين او ثلاثة فقط
تحت قيادة مئة او الف او الفين. يظع المجموعة كاملة ولا يمكن ان يكون قائد على المجموعة مع السني ولو كان عميلا. لكن ينتسب للسنة ما يضعونه. وانظر الى ماذا يصنعون في العراق. فهذا يبعث
ينظر في دينه في عقيدته. ويصلح وظعه ويصلح شأنه. نحن الان هنا تسوينا مع العدو بالذنوب والمعاصي فاقر بها العدة والتسلح والترتيب والتنظيم ما عندنا شيء نحن من هذا. فنحن ما نستطيع ان نواجه هؤلاء
والي فقدنا ايماننا وفقدنا ديننا وفقدنا عقيدتنا وفقدنا التمسك بكتاب الله وصرنا بالغرب واتبع الغرب والمنهزمين هؤلاء المفلسين المؤذين الذين ضيعوا انفسهم وضيعوا دين الله. لا يأمرون الا بالمنكر ولا ينهون الا عن المعروف. الله المستعان والله اعلم