بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والدموع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين في العلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم
صالح الاعمال العلم النافع والعمل الصالح. فلا بد من اقتران العمل الصالح بالعلم النافع علم بدون عمل كشجر بلا ثمر وهو حجة على صاحبه يوم القيامة اذا لم يعمل به
فانه يكون حجة عليه ان اهل العلم يبدأ بهم اذا لم يعملوا بعلمهم يبدأوا بهم قبل عبدة الاوثان يبدأ بهم فيدخلون النار قبل عبدة الاوثان فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الاوثان
فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم العلم يقولون العلم يهتف بالعمل فان وجده والا رحل العلم ينمو مع العمل ويبارك وينفع واما اذا لم يعمل به فانه لا ينفع
لا ينتفع به صاحبه الذي يحمله فكيف ينتفع به الناس فهذا يعطينا اهمية العمل بالعلم وانه مقترن به يقول الشاعر وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن فلا بد من الامرين
العلم والعمل فالعلم بدون عمل لا لا ينفع وانما يكون حجة على صاحبه يعذب به يوم القيامة والعمل بدون علم ايضا لا ينفع ويكون هباء منثورا كما قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل
فجعلناه هباء منثورا. هباء تشوفون الهباء الذي في الجو الذرات التي في الجو هذا هو الهباء العلم العمل بدون علم يكون تعبا على صاحبه ولا يقبل عند الله سبحانه وتعالى مهما اجهد نفسه فيه
ولهذا نقرأ في كل ركعة من صلاتنا سورة الفاتحة سورة الفاتحة وهي دعاء سورة الفاتحة دعاء اولها دعاء عبادة وهو الثناء على الله وتمجيده واخرها اخرها عمل بالعلم اهدنا الصراط المستقيم
تسأل الله ان يهديك الصراط يعني الطريق المستقيم خلاف الصراط المنحرف الذي عليه اهل الضلال واهل الكفر. الصراط المستقيم يعني المعتدل قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم
عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فصراط الله هو الممتد. طرفها بيد الله وطرفه بيد العبد فاذا عمل به واخلاص وصله الى الله سبحانه وتعالى واذا لم يعمل به
فانه يكون حجة عليه يعذب به في نار جهنم لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم اهدنا الصراط المستقيم يعني المعتدل قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اتقون الله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم من الذي يسير على هذا الصراط صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم ذكرهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول
فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاء من سار على الصراط المستقيم رفقاؤه هؤلاء الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
هو الصالحين فالانبياء في الدرجة الاولى عليهم الصلاة والسلام بعدهم الصديقون بعدهم الصديقون. والصديق هو كثير الصدق الذي لم يجرب عليه كذب وهذه مرتبة لا ينالها الا القليل الصديقون بعد الانبياء من النبيين والصديقين
والشهداء الشهداء في سبيل الله. الذين قاتلوا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله فقتلوا هؤلاء شهداء يأتون بعد الصديقين من الصديقين والشهداء والصالحين. يأتي بعد ذلك الصالحون من سائر المؤمنين
هذه درجاتهم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون هؤلاء هم رفقاء. من سار على الصراط المستقيم مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم اي غير صراط المغضوب عليهم وهم اليهود وكل من عنده عمل
ولا يعملوا به كل من عنده علم شرعي ولا يعمل به فانه يكون مع هؤلاء مع اليهود واشباههم عندهم علم ولم يعمل به نسأل الله العافية غير المغضوب عليهم وهم كل من عنده علم شرعي
ولا يعمل به هذا مغلوب عليه غضب الله عليه وهذا اشد الوعيد غضب الله جل وعلا. ولا الضالين وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم. يعبدون الله على جهل وضلال. يدخلوا
في هذا المبتدعة الذين يعملون على غير علم. وانما يقلدون غيرهم من غير بصيرة. ولا الضالين. وفي قدمتي هؤلاء النصارى. فانهم يعبدون الله على جهل وظلال فانت تسأل الله ان يجنبك طريقهم. اذا فلابد
من العلم النافع والعمل الصالح. هذا طريق النجاة. يوم القيامة طريق النجاة في والاخرة. طريق النجاة في الدنيا من الانحراف والبدع والمحدثات. والشركيات وفي الاخرة يقوده الى الجنة. ويدخل به الجنة
نسأل الله الكريم من فضله. فهذه السورة صورة عظيمة. سورة الفاتحة ولهذا اوجب الله علينا قراءتها في كل ركعة من صلاة اتنا فريضة او نافلة. لما تشتمل عليه من الخير العظيم
والهداية والتوفيق فيركز مع هذه السورة حينما يقرأها لا يقرأها بلسانه فقط بدون تدبر لها استحضار لمعانيها. سؤال الله بها. الدعاء لا يقبل كما قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الدعاء لا يستجيب. لا
والدعاء من قلب غافل لاهن. دعاء على اللسان فقط. دون استحضار لمعناه واعتقاد لمعناه هذا لا يستجاب. لا يستجاب دعاؤه. فالامر مهم جدا. فعلى المسلم ان يتبع ما ينجيه عند الله. ويبرئ ذمته عند
الله سبحانه وتعالى مع الاخلاص لله عز وجل لابد من امرين العلم والاخلاص. فلا يدخل في العمل رياء. ولا سمعة ولا ارادة لدنيا يصيبها وانما يكون العمل خالصا لوجه الله عز وجل. من الرياء ومن السمعة. الرياء لما يرى
من الاعمال والسمعة لما يسمع من الاقوال لان بعض الناس يتكلم ويتحدث ويحسن الكلام يريد ان يمدحه الناس. هذا سمعة وفي الحديث من سمع سمع الله به. ومن رأى رأى الله به. لان الجزاء من
جنس العمل فعلى المسلم ان يخلص نيته واعماله واقواله لله عز وجل. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اول من يبادر الى العمل
بالعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم. اول من يبادر الى العمل الصالح هم الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اقتدى بهم من اتباعهم. هم اول من يبادر الى العمل ولا يتكاسلون
آآ المسلم يكون هكذا مع ربه ومع نبيه ومع القرآن ومع السنة ومع من سبقه من الصحابة والتابعين ومن تبعهم يكون معهم وان تأخر وقته فهو معهم. كانه جالس بينهم
لانه سار على طريقهم ولحق بهم وفي الحديث لا تزال طائفة من امتي على الحق. ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. فالارض
لا تخلو من هؤلاء. الى ان تقوم الساعة. وليس لهم مكان معين ليس لهم مكان معين. قد يكونون في المشرق او في المغرب او في الجزيرة العربية ليس لهم مكان معين
لكنهم هم الذين يعيشون العيشة الصحيحة النافعة المستقيمة على على دين الله عز وجل والله جل وعلا يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا ان تتولوا عن العمل بالعلم والاخلاص لله
قوما غيره. ثم لا يكون هؤلاء لا يكونوا امثالكم بل يكونون مطيعين لله مستقيمين على طاعة الله. والله لا يضيع دينه يهيئ له من يتمسك به ومن يقوم عليه. لا يضيع دينه
فعلى المسلم ان يدعو الله ان يجعله مستقيما على دينه مخلصا لربه سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون الاعمال العظيمة وقلوبهم وجلة خائفة ما يقولون حنا مطيعين ونحن يثنون على
ولا يزكون انفسهم وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم اهم الذين يزنون ويخافون ان يعاقبوا قال لا يا ابنة الصديق. انهم قوم يصلون
ويصومون يتعبدون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم يعملون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم فالانسان لا يزكي نفسه. ولا يأمن من مكر الله عز وجل افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
الله هو ايصاله. ايصاله الاذى. بطريقة خفية الى من يستحقه من العباد هذا هو هذا هو الاستدراج والعياذ بالله زرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي
لهم يمهلهم الله ويعطيهم اموال ويعطيهم ان كيدي متين. فعلى مسلما يخاف من الله عز وجل ولا يعجب بعمله وانما يعمل ويخاف يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة وقلوبهم واجبة. تخافون ان ترد عليهم اعمالهم
انهم الى ربهم راجعون. فعلى المسلم ان يحرص على النجاة. يأخذ بالطرق الموصلة الى النجاة قال الشاعر ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس. رجم الرجا ما يكفي لا بد من العمل
تعمل وترجو من الله. ولا تزكي نفسك. قال الا فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. فلا تمدح نفسك. تقول انا احسن من غيري وانا وانا لا تزكي نفسك بالمدح يعني بالمدح. اما تزكية النفس بالطاعة فهذا مطلوب
قد افلح من زكاها زكى نفسه يعني بالطاعة. وقد خاب من دساها يعني نسها بالمعاصي والسيئات وما المرء الا حيث يجعل نفسه يقول الشاعر وما المرء الا حيث يجعل نفسه فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل
احذر ضيع نفسك. تابع الناس على ما هم عليه. تعطي نفسك شهواتها وتظن انك تكرمها تعطيها شهواتها وتعرظ عن طاعة الله وتظن تظن انك اكرمتها اعطيتها شهواته ما هذي اهانة للنفس
الذي يكرم نفسه هو الذي يلزمها بطاعة الله عز وجل ويأخذ بها الى طريق النجاة ويكون مع الصالحين يكون مع الصالحين يجالس الصالحين. يأنس بهم. تعلم من العلماء الراسخين هذا الذي يريد النجاة لنفسه
اما من لا يبالي في هذه الامور فهو يهلك نفسه. الذي يعطي نفسه شهواتها يظن انه اكرمها وهو في الحقيقة اهانها. لان الشهوات تقوده الى الظلام انما السعيد الذي يأخذ بنفسه الى طريق النجاة
فلا يجالس الا اهل العلم العاملين بعلمهم ولا يجالس الا الصالحين فالجلساء لهم تأثير على الجليس فلا تجلس واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان
فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. لا تقعد اذا تذكرت لا لا تستمر في الجلوس معهم. ابتعد عنهم والجليس على دين جليسه. الا ان يعصمه الله سبحانه وتعالى. ولكن هذا من الاسباب انك لا تجالس
اهل الصلاح واهل الاستقامة والذين تنتفع منهم ومن مجالستهم هؤلاء ونهينا ان نجلس مع اهل الضلال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ابتعد عنه وجالس الصالحين جالس الصالحين ولو كانوا فقراء ولو كانوا معوزين
جالسهم فان فيهم الخير فيهم الصلاح والاستقامة جاء عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه الصحابي الجليل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتعلم منه والرسول معه رؤوس من قريش
معه رؤوس من كفار قريش. النبي صلى الله عليه وسلم يطمع ان يدعوهم الى الله وان وان يذكرهم لعلهم يتوبون لعلهم يسلمون فكره النبي صلى الله عليه وسلم مجيء عبد الله ابن ام مكتوم في هذه الحالة فعاتبه ربه
فقال جل وعلا عبس وتولى ان جاءه الاعمى عبس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى
فعاتبه ربه جل وعلا فكان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه عبدالله بن ام مكتوم قال مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي فيجلسه عنده ويكرمه فما ما هي بالمظاهر. يعني المظاهر
والمغريات ما هي الذي التي يرغب فيها وفي اهلها؟ انما يرغب في الفقراء والمعوزين والمحتاجين هؤلاء هم الذين امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجالسهم وان يكون معهم. ولا تطرد
الذين يدعون ربهم بالغداة والعسير يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك علي من شيء فتطردهم اتكون من الظالمين فتطردهم فتكون من الظالمين فعليك بمجالسة الصالحين
ومذاكرة اهل الخير وصاحب اهل العلم واهل الخير واهل الصلاح واهل الاستقامة هؤلاء هم الذين تنتفع بمجالستهم ومخالطتهم تقتدي بهم ولهذا يقولون الصاحب ساحر. الصاحب ساحب فلا تصاحب الا من يسحبك الى الخير
ويؤثر عليك في الايمان جالس هذا هو الجليس الصالح مثل الجليس الصالح كحامل المسك. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح كحامل المسك اما اما ان يعطيك اغذية واما ان تبتاع منه
والا ان تجد منه رائحة طيبة ومثل الجليس السيء كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة. رائحة الكير والدخان فهذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للجليس. الصالح والجليس السيء
فعليك ان تخالط اهل الخير وان تصاحب اهل الخير وان تستمع الى اهل الخير وان تحرص على حضور مجالس الذكر مجالس العلم. لعلك ان تهتدي الى شيء قد نسيته شيء لم تعلمه فيذكرونك بالله عز وجل
فاحرص على ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم معالي شيخنا وبارك فيكم ونفع بعلمكم وابدأ وامد في عمركم على طاعته. واستأذنوا معاليكم في طرح بعض الاسئلة من الاخوة الحضور
هذا سائل يقول اثابكم الله هل من كلمة توجيهية لحث الناس على الالتفاف حول العلماء؟ والاخذ منهم خاصة مع كثرة الاهواء وغلبة الاختلاف. هذا هو موظوع كلامنا الذي سمعتموه والحمد لله فعليكم بملازمة اهل العلم واهل الصلاح والاستقامة حضور مجالس
ذكر حضور المحاضرات الطيبة. حضور الدروس المفيدة ولو من طريق آآ من طريق البث ما يبث. تابعها واستمع لها بالتسجيلات وفي تنتفع بها ولكن حضورك مع اهلها احسن واتم. نعم. احسن الله اليكم
قل هل يوجد هناك شيء يعتبر كفرا غير الشرك؟ نعم الكفر والشرك الشرك ان تجعل مع الله الها اخر. ان تدعو مع الله الها اخر. هذا الشرك واما الكفر فهو الجحود. الجحود وهو الذي لا يؤمن بالله عز وجل. لا يؤمن بالله
وانما يؤمن بما عليه الناس يرى ان هذه الامور ليست من الله وانما هي من الناس او من الطبيعة او ما اشبه ذلك. يسند الاشياء الى غير الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما صحة ما يقال؟ السلف احكم والخلف
هذا خطأ. هذا خطأ وقد بينه الحافظ بن رجب رحمه الله الذين يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف احكم هذا خطأ وضلال. بل طريق السلم السلف اسلموا واعلموا واحكم. طريقة السلف اسلم واعلم
احكم اما طريقة الخلف فانها على العكس. نعم. اثابكم الله ما صححه حديث لا تسبوا الدهر فان الدهر فانا الدهر تقلب الليل والنهار. حديث صحيح لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. في الحديث الاخر يؤذيني يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم
يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. ليس من اسماء الله الدهر. ولكن فسره صلى الله عليه وسلم بقوله يقلب الليل والنهار هذا معنى قوله قوله تعالى وانا الدار اقلب الليل والنهار. نعم
فالحديث مفسر بعضه ببعض نعم. اثابكم الله من كان مني سحر فليجوز ان يذهب الى سافر ليمرك سحره؟ لا لا يجوز له انه يذهب الى الساحر. ولكن يذهب الى القرآن والسنة والدعاء يدعو الله عز وجل يطلب من اخوانه ان ان يدعوا له
ولا يذهب الى السحرة. فان السحر كفر. السحر كفر. قال الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان. يعني ما سحر. ما كفر سليمان يعني
ما سحر عليه الصلاة والسلام ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الشياطين كفروا باي شيء يعلمون الناس السحر. نعم. فالسحر كفر تعلمه وتعليمه. كله كفر والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم. هل من كلمة توجيهية للمرأة المسلمة؟ في طور تحديات المعاصرة. المرأة المسلمة على
ان تحتشم عليها ان تحتشم عليها انت انت ان تتستر عليها ان تستر نفسها ولا يظهر منها شيء عند خروجها الى الشارع لا تتزين عند خروجها لا تتطيب عند خروجها. حتى للمسجد. يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
الله مساجد الله وليخرجن تفلات. يعني بثياب ليس فيها زينة ولا ملفتة للانظار وليخرجن تفيلات يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن
العزة والحشمة فلا يؤذين. فالحجاب فيه منع لاذى الفساق يمنع عنها اذى الفساق. ذلك ادنى ان يعرفن يعني بانهن تقيات نزيهات فلا يؤذين. ما يطمع بهن احد فالمتحجبات لا يطمع فيهن الفساق. الحجاب فيه فيه طرد
هي انظار الفساق وابعاد انظار الفساق. فعليها عند الخروج ان تلبس اللباس الظافي الساتر الذي ليس فيه زينة ولا تتطيب عند خروج ولا ولا تخضع بالقول لمن يكلمهم في قلبه
ما تضاحك ما تضاحك الرجل غير محرمها وغير زوجها ما تضاحكه وتلين له الكلام لانه اذا فعل هذا يطمع بها. يطمع بها. نعم. اثاركم الله. ما مدى صحة الوزارة ما احسن الله عبدا الا ليسعده. ما ادري ما سمعت بها. نعم
احسن الله اليكم. اذا كان النصف سابقا على القبر ولم يكن القبر نحو القبلة. هل تكون صحيحة. لا بد ان يكون المسجد على القبلة. يعدل يعدل الى القبلة حيث تولي وجهك شطر المسجد الحرام. حيثما كنتم وولوا وجوهكم شطره
يعني نحو المسجد الحرام. المسجد الحرام الكعبة المشرفة. ولو لم تصب يكفي الجهة التي فيها الكعبة. فالذي يرى الكعبة لا بد ان يقصدها ويتجه اليها واما الذي لا يرى الكعبة يقصد الجهة التي فيها الكعبة. هو اللي وجهك شطر المسجد
الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. نعم. احسن الله اليكم السائل يقول المسجد كان سابقا عن الباب والقبر هو الذي اذا كان المسجد سابقا على القبر فان القبر ينبث ينبش القبر ويبعد عن المسجد ويدفن مع المقابر في المقابر. وان كان
وان كان القبر سابقا للمسجد فان المسجد يهدم ويبقى القبر في مكانه. نعم اثابكم الله يقول انا مبتلى بمرض روحي. وما هو الغلام النافع؟ فبعض الاحيان اقول وفي الاخرة او من في جنة او نار. ومعاي وسواس اشغلني فارشدني وفقك الله. الوسواس ما يضر
مبروك ان شاء الله ما لم تعمل به ما يضرك اذا احسست بالوسواس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى واما ينزغنك كمن الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. فالله جل وعلا يعيذك منه
يبعده عنك نعم. احسن الله اليكم. يقول شخص زنا في رمضان واستفتاني فقل له ان يصوم فقال اخاف ان يكشف امري فقلت له ان يدفع الكفارة فدفعها فهل علي شيء
يبطل صيامه فلا بد من اعادة الصيام مع التوبة الى الله. مع التوبة الى الله تعيد صيام اليوم لانه ابطله بالجماع. نعم. احسن الله اليكم والبعض المصلين يصطحب يصطحب ابنته دون الست سنوات. الى المسجد وتصف مع المصلين
اذا كان يخاف عليها ويحملها معه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابنته وهو يصلي. فاذا قام حملها واذا سجد وظعها اذا كان يخاف عليها نعم. اختاركم الله ما حكم هذا الدعاء؟ اللهم
لاحد من قبلك. هذا طيب هذا طيب يطلب الاستغناء بالله عز وجل وعدم وان الله وان الله لا يحيجه الى الناس بل يغنيه عنهم. نعم. احسن الله اليكم ما حكم من شكت انها تسببت في موت طفلها؟ ما يكفي الشك
شك ما يبنى عليه شيء اذا كانت نامت عليه وخنقته او تركت يدي في فمه ونامت فهي متسببة. يكون هذا قتل خطأ. يكون عليها الكفارة يكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين نعم
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا من سكان الطائف ويوجد لدي شق التمليك في مكة المكرمة مؤثثة بالكامل. وانزل لها دائما في الاجازات والمواسم وسؤالي هل ينطبق علي في الحج والعمرة والصلاة. ام هل ينطبق علينا حكم مسافر؟ اثابكم الله. حكم المسافر
لان العبرة بالاقامة الدائمة فاذا كنت تقيم في مكة دائمة في محل اقامتك فهي بلدك اذا كنت تقيم في الطايف وتذهب الى مكة بعض الاحيان فبلدك الطايف. نعم. فالعبرة بمحل للاقامة
دائمة نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول هل من كلمة دينية من نوعكم حول السمع والطاعة هذا امر الله به. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
واولي الامر منكم. فيجب طاعة ولي الامر بعد طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم يقول السائل شاب عمره ثمانية عشر عاما ولم يعلم ان الاختلاف في المنام يوجب
الرسل فماذا يلزمه؟ ولم يعلم المنام يوجب الغسل. ايه. كم سنة يعملها اذا كان بامكانه يقضي الصلوات التي صلاها وعليه غسل الاحتلام فانه يقضيها. اذا كانت كثيرة ولا يقدر على قضايا او لا يعلم عددها. فانه
من الان يعني يعدي مساره ويغتسل من الاحتلام لان الاحتلام اذا خرج منه ماء فهو يوجب الاغتسال قال صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. هذا بالاحتلام. اذا احتلم ولم يخرج منهما فليس عليه شيء
اذا وجد الماء فانه يجب عليه الاغتسال. لان هذا جنابة. نعم ما هي مواضع الرفظ في اليدين في الصلاة؟ عند تكبيرة الاحرام وعند آآ تكبيرة آآ الركوع وعند القيام من التشهد الاول. نعم
اثابكم الله رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا. رجل رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا. واعتمر لنفسه قبل ان يحج في اشهر الحج. فهل يعتبر حجه
وهو نيته للفراد. اذا حج في اشهر الحج اذا اعتمر في اشهر الحج ولم يسافر اعتمر في اشهر الحج ولم يسافر ثم حج فانه يكون متمتعا اما اذا فصل بين
والحج بسفر فانه لا لا يكون متمتعا. نعم. عن والدي. نعم. يقولون كله سواء لا بأس كله سواء يجوز ينوي العمرة عن نفسه وينوي الحج عن والده لا بأس لذلك. نعم. اثاركم الله رجل يرغب ان يحج بدون تصريح ويتجاوز الميقات دون
الاحرام ويحرم في مكة ويندمج مع الحجاج ثم يذبح ذبيحة في منى لتجاوز الميقات بدون ملابس الاحرار وبذلك تخايل الانظمة علما انه من سكان الطائف فما حكم فعله هذا؟ لا يجوز له فعله هذا
بل عليه السمع والطاعة يحرم من الميقات ولا يدخل الى مكة يريد وغير محرم يقول احرم من مكة لا ما يجوز له هذا. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز توكيل
الجمعيات الخيرية في شراء وذبح الاضحية. نعم؟ توكيل الجمعيات الخيرية في شراء والله ما ادري عنها الجمعيات الخيرية. ما من هو اللي توكل؟ لازم توكل واحد شخص معين اما الجمعية ككل ما ما يصلح هذا. نعم. اثركم الله
ما حكم حج المرأة مع اختها؟ وزوج اختها؟ لا يجوز لها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم. وزوج اختها ما هو بمحرم الا نعم
استودعكم الله. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من رآني في المنام فسيراني اليقظة اذا كان يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفه باوصافه فانه اذا رآه في المنام فقد رآه عليه الصلاة والسلام. اما اذا كان ما يعرف اوصاف الرسول يمكن يجيه الشيطان ويقول له
الرسول. اذا صار ما يعرف الرسول ويفرق بين الرسول وغيره. يمكن الشيطان يلبس عليه. نعم الله اليكم في قوله تعالى ونفخ في الصور فسرق من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله من هو المستثنى في
الكريمة المستثنى والله اعلم الحور العين في الجنة نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن ايضا يقول سيمان في وجوههم من اثر السجود هل سيماهم علامة وصية او معنوية. سيماهم حسية يظهر عليهم الخشوع يظهر
عليهم السكينة يضع عليهم حسية نعم. ما حكم من يظهر يظهر عليهم النور في وجوههم. يظهر عليهم اثر الصلاة. نعم من احدث وهو في الطواف. يخرج ويتوضأ ويبدأ الطواف من جديد. نعم
اثابكم الله ما هي تحية المسجد الحرام؟ تحية المسجد الحرام القادم تحيته الطواف بالكعبة. هذا القادم. اما المقيم في مكة فهو كسائر المساجد تحيته بالصلاة نعم. احسن الله اليكم ما حكم الافتراض من اجل الحج
لا بأس بذلك اذا كان عنده سداد اذا كان عنده سداد لا بأس اما انه يقترض وهو ما عنده سداد فلا نعم. اثابكم الله هل يأثم من اخر الحج مع الاستطاعة؟ هل؟ هل
يفهم من اخر الحج نار الاستطاعة. اي نعم. لانه ما يدري ما يعرض له ما يدري ما يعرض له من العوائق فيبادر بالحج ليفرغ ذمته. نعم هذا السائل يقول اثابكم الله شخص زار الرسول صلى الله عليه وسلم عن والده المتوفى. زار الرسول او زار
قبر الرسول. زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما فيه نيابة. ما فيه نيابة هذا نفسه ولا ينوب عن احد. نعم. احسن الله اليكم. اذا عزم المسلم على الحج
وبعد الاحرام تعذر حجه وما الحكم؟ اذا كان ما احرم اذا كان ما احرم تعذر الحج لا بأس بذلك معذور. اما اذا اذا احرم وعرض له عارظ منعه من اداء الحج هذا المحصر. هذا محصر. واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم
استيسر من الهدي اذا احصر ولم يستطع المضي لاداء الحج فانه يتحلل ويذبح فدية. فدية فمن استيسر من الهدي نعم. احسن الله اليكم ما المقصود بقوله تعالى ما اصابه ما اصاب من ما وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اي نعم واظح ان الاصابات
بسبب السيئات والذنوب بما كسبت بسبب ما كسبت ايديكم من الذنوب والمعاصي. نعم اثابكم الله من فقد عقله من فقد عقله ووجد ميتا هل على عهده شيء؟ من اه من فقد عقله عقله عقله ووجد ميتا قال على عهده شيء؟ اذا كانوا ضيعوه
ولم يحافظوا عليه فهم يأثمون بهذا. اما اذا كانوا ما ما ضيعوه ولا ولكن انفلت منهم او خرج عن غفلة ليس عليهم شيء. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز ان احج عن والدي اذا كان حيا
لعدم قدرته على الحج. حج فريضة ولا نافلة؟ ما وقعش. اذا كان عجز عن الحج قدر بماله وعجز عن آآ الحج ببدنه فانه ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه ويدفع له تكاليف الحج والسفر
لانه قادر بماله ولا يقدر ببدنه فينيب من يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم. الكتيبات والنشرات التي حول الامور الشرعية. بعضها يختلف عن بعض لاختلاف المذاهب. فبماذا تنصح المعهد انه ياخذ بالدليل. ان كان يعرف الدليل يعرضها على الدليل. فما كان له دليل يأخذ
وان كان لا يعرف الدليل يسأل اهل العلم يعرض الكتاب على احد احد العلما يستشيره فيه. نعم اثابكم الله. من نذر ان يحج ومات ولم يحج. فهل يلزم ورثته كيف يلجأ ورثته شيء؟ علما انه لا يوجد له مال تصرف منه على نفقة الحج. هذا من الحقوق
متعلقة بالتركة. وانت تقول انه ما له تركة. ليس عليه شيء. نعم. لكن اذا حجوا عنه من باب البر به والاحسان اليه شيء طيب نعم. اثابكم الله هل على اهل مكة طواف وداع
لا الطواف يعني لمن اراد ان يسافر بعد الحج يطوف للوداع لا يخرج حتى يطوف للوداع المقيم في مكة فليس عليه وداع. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم من لم يكمل طوافا
وداعا لشدة الزمان وخرج ظنا منه انه ليس برواية. عليه فدية. لان طواف دع واجب من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه فدية. نعم. احسن الله اليكم. من لم مكان في منى يبيت فيه فماذا يفعل؟ يصير في طرف الحجاج ولو في مزدلفة. يصير في طرف
ولو في مزدلفة يكفيه هذا. ومعذور نعم. لكن بعظهم يروح يا خي شقة في مكة ويقول انا ما لقيت مكان فيه. صر مع طرف الحجاج ولو في مزدلفة لا بأس
ما انك تروح بشقة في مكة تقول انا ما وجدت مكان ضاقت بك الارض ها ما هو بصحيح هذا نعم احسن الله اليكم. اذا لم يتمكن القائد من الوقوف بعرفة بسبب المرض الشديد. اذا
اذا لم يتمكن الحاج من الوقوف بعرفات بسبب المرض الشديد. اي نعم يتحلل بعمرة. اذا اذا قدر ونشط يتحلل بعمرة. والحج ما يلزمه اذا كان ما يستطيع المضي فيه ما يلزمه
نعم لكن ما يتحلل الا بعمرة اذا قدر على ذلك. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم تأخير طواف الحج الى اليوم الثالث عشر. تأخير؟ طواف الفجر. اللي بعده. لا بأس
اذا اخره الى اخر شيء وسافر بعده مباشرة فانه يغني عن طواف الوداع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اجريت عمليا صراع الشعر. في مقدمة رأسي. واثناء الحج وايضا العمرة وعند الحج رأسي. لا اتعرض للأرضية الرأس وانما افصل من جانب
الى الله سبحانه وتعالى هذا صغير؟ ليس بصحيح. التقصير من جميع من مجموع شعر الرأس ما هو من الجميع من المجموع مجموع شعر الرأس المقدم والوسط والمؤخر نعم. المجزرة يا شيخ
نعم هل يلزمه شيء؟ اذا كان اخذ اغلب شعر رأسه وهو ما يدري يكفيه ان شاء الله لكن في المستقبل يكون عنده معرفة بهذا. نعم. اثابكم الله كنت اعبد رشاوي من الناس مقابل انهاء معاملاتهم. والان الحمد لله من الله علي بالهداية. سؤالي
لدي بعض ما املك من جلوس من الدروس التي كنت اخذها من الناس. فماذا افعل؟ وان من اكثر هذا بيتي من تخلص منها تخلص منها باعطائها للفقراء والاثاث ايضا تعطيه لفقير. يؤثث فيه بيته تخلص منه. المهم تخلص من نعم
احسن الله اليكم. يقول ولدي يسكن معي في البيت فهل تكفي اضحية واحدة اي نعم تكفي الشاة عن الرجل واهل بيته. كما ذكر احد الصحابة ما في الاضاحي الاضحية اذا كانت ما هي بوصية تبرع من المضحي تكفي عن الرجل واهله
والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اذا مات الاب وزوج ابناءه في حياته وبقي عدد غير متزوج بعد وفاته هل يزوج من التركة؟ لا لا ما يزوج من التركة ما يزوج من التركة يزوجهم وقت حياته. واما بعد موته فكل يزوج نفسه مما
نعم. اثابكم الله. يقول انا في المملكة وليس معي مال. لكي على تصريحك فهل يسقط عني حج الفريضة؟ علما باني اذا رجعت الى بلدي يشق علي الحج الدم انت غير مستطيع من استطاع اليه سبيلا. الحمد لله اذا قدرت تحج تحج واذا ما قدرت
انت غير مستطيع