1
00:00:00.350 --> 00:00:32.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والدموع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين في العلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم

2
00:00:32.950 --> 00:01:05.500
صالح الاعمال العلم النافع والعمل الصالح. فلا بد من اقتران العمل الصالح بالعلم النافع علم بدون عمل كشجر بلا ثمر  وهو حجة على صاحبه يوم القيامة اذا لم يعمل به

3
00:01:06.450 --> 00:01:43.200
فانه يكون حجة عليه ان اهل العلم يبدأ بهم اذا لم يعملوا بعلمهم يبدأوا بهم قبل عبدة الاوثان يبدأ بهم فيدخلون النار قبل عبدة الاوثان فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الاوثان

4
00:01:43.950 --> 00:02:17.250
فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم العلم يقولون العلم يهتف بالعمل فان وجده والا رحل العلم ينمو مع العمل ويبارك وينفع واما اذا لم يعمل به فانه لا ينفع

5
00:02:18.350 --> 00:03:07.200
لا ينتفع به صاحبه الذي يحمله فكيف ينتفع به الناس فهذا يعطينا اهمية العمل بالعلم وانه مقترن به  يقول الشاعر وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن فلا بد من الامرين

6
00:03:08.450 --> 00:03:41.800
العلم والعمل  فالعلم بدون عمل لا لا ينفع وانما يكون حجة على صاحبه يعذب به يوم القيامة والعمل بدون علم ايضا لا ينفع ويكون هباء منثورا كما قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل

7
00:03:42.000 --> 00:04:15.100
فجعلناه هباء منثورا. هباء تشوفون الهباء الذي في الجو الذرات التي في الجو هذا هو الهباء  العلم العمل بدون علم يكون تعبا على صاحبه ولا يقبل عند الله سبحانه وتعالى مهما اجهد نفسه فيه

8
00:04:19.000 --> 00:04:59.200
ولهذا نقرأ في كل ركعة من صلاتنا سورة الفاتحة سورة الفاتحة وهي دعاء سورة الفاتحة دعاء اولها دعاء عبادة وهو الثناء على الله وتمجيده واخرها اخرها عمل بالعلم اهدنا الصراط المستقيم

9
00:04:59.700 --> 00:05:34.200
تسأل الله ان يهديك الصراط يعني الطريق المستقيم خلاف الصراط المنحرف الذي عليه اهل الضلال واهل الكفر. الصراط المستقيم يعني المعتدل قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم

10
00:05:34.400 --> 00:06:08.700
عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فصراط الله هو الممتد. طرفها بيد الله وطرفه بيد العبد فاذا عمل به واخلاص وصله الى الله سبحانه وتعالى واذا لم يعمل به

11
00:06:09.600 --> 00:06:45.150
فانه يكون حجة عليه يعذب به في نار جهنم لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم اهدنا الصراط المستقيم يعني المعتدل قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه  ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

12
00:06:45.250 --> 00:07:16.650
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اتقون الله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم من الذي يسير على هذا الصراط صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم ذكرهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول

13
00:07:16.700 --> 00:07:46.200
فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاء من سار على الصراط المستقيم رفقاؤه هؤلاء الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

14
00:07:46.650 --> 00:08:24.200
هو الصالحين فالانبياء في الدرجة الاولى عليهم الصلاة والسلام بعدهم الصديقون بعدهم الصديقون. والصديق هو كثير الصدق الذي لم يجرب عليه كذب وهذه مرتبة لا ينالها الا القليل الصديقون بعد الانبياء من النبيين والصديقين

15
00:08:25.150 --> 00:08:52.900
والشهداء الشهداء في سبيل الله. الذين قاتلوا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله فقتلوا  هؤلاء شهداء يأتون بعد الصديقين  من الصديقين والشهداء والصالحين. يأتي بعد ذلك الصالحون  من سائر المؤمنين

16
00:08:53.300 --> 00:09:36.200
هذه درجاتهم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون  هؤلاء هم رفقاء. من سار على الصراط المستقيم مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم اي غير صراط المغضوب عليهم وهم اليهود وكل من عنده عمل

17
00:09:36.200 --> 00:10:11.650
ولا يعملوا به كل من عنده علم شرعي ولا يعمل به فانه يكون مع هؤلاء  مع اليهود واشباههم عندهم علم ولم يعمل به نسأل الله العافية  غير المغضوب عليهم وهم كل من عنده علم شرعي

18
00:10:11.700 --> 00:10:41.500
ولا يعمل به هذا مغلوب عليه غضب الله عليه  وهذا اشد الوعيد غضب الله جل وعلا. ولا الضالين وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم. يعبدون الله على جهل وضلال. يدخلوا

19
00:10:41.500 --> 00:11:21.500
في هذا المبتدعة الذين يعملون على غير علم. وانما يقلدون غيرهم من غير بصيرة. ولا الضالين. وفي قدمتي هؤلاء النصارى. فانهم يعبدون الله على جهل وظلال فانت تسأل الله ان يجنبك طريقهم. اذا فلابد

20
00:11:21.500 --> 00:11:51.500
من العلم النافع والعمل الصالح. هذا طريق النجاة. يوم القيامة طريق النجاة في والاخرة. طريق النجاة في الدنيا من الانحراف والبدع والمحدثات. والشركيات وفي الاخرة يقوده الى الجنة. ويدخل به الجنة

21
00:11:51.500 --> 00:12:21.500
نسأل الله الكريم من فضله. فهذه السورة صورة عظيمة. سورة الفاتحة ولهذا اوجب الله علينا قراءتها في كل ركعة من صلاة اتنا فريضة او نافلة. لما تشتمل عليه من الخير العظيم

22
00:12:21.500 --> 00:13:01.500
والهداية والتوفيق فيركز مع هذه السورة حينما يقرأها لا يقرأها بلسانه فقط بدون تدبر لها استحضار لمعانيها. سؤال الله بها. الدعاء لا يقبل كما قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الدعاء لا يستجيب. لا

23
00:13:01.500 --> 00:13:31.500
والدعاء من قلب غافل لاهن. دعاء على اللسان فقط. دون استحضار لمعناه واعتقاد لمعناه هذا لا يستجاب. لا يستجاب دعاؤه. فالامر مهم جدا. فعلى المسلم ان يتبع ما ينجيه عند الله. ويبرئ ذمته عند

24
00:13:31.500 --> 00:14:11.500
الله سبحانه وتعالى مع الاخلاص لله عز وجل لابد من امرين العلم والاخلاص. فلا يدخل في العمل رياء. ولا سمعة ولا ارادة لدنيا يصيبها وانما يكون العمل خالصا لوجه الله عز وجل. من الرياء ومن السمعة. الرياء لما يرى

25
00:14:11.500 --> 00:14:41.500
من الاعمال والسمعة لما يسمع من الاقوال لان بعض الناس يتكلم ويتحدث ويحسن الكلام يريد ان يمدحه الناس. هذا سمعة وفي الحديث من سمع سمع الله به. ومن رأى رأى الله به. لان الجزاء من

26
00:14:41.500 --> 00:15:21.500
جنس العمل فعلى المسلم ان يخلص نيته واعماله واقواله لله عز وجل. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اول من يبادر الى العمل

27
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
بالعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم. اول من يبادر الى العمل الصالح هم الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اقتدى بهم من اتباعهم. هم اول من يبادر الى العمل ولا يتكاسلون

28
00:15:41.500 --> 00:16:21.500
آآ المسلم يكون هكذا مع ربه ومع نبيه ومع القرآن ومع السنة ومع من سبقه من الصحابة والتابعين ومن تبعهم يكون معهم وان تأخر وقته فهو معهم. كانه جالس بينهم

29
00:16:21.500 --> 00:16:51.500
لانه سار على طريقهم ولحق بهم وفي الحديث لا تزال طائفة من امتي على الحق. ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. فالارض

30
00:16:51.500 --> 00:17:21.500
لا تخلو من هؤلاء. الى ان تقوم الساعة. وليس لهم مكان معين ليس لهم مكان معين. قد يكونون في المشرق او في المغرب او في الجزيرة العربية ليس لهم مكان معين

31
00:17:21.500 --> 00:18:01.500
لكنهم هم الذين يعيشون العيشة الصحيحة النافعة المستقيمة على على دين الله عز وجل والله جل وعلا يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا ان تتولوا عن العمل بالعلم والاخلاص لله

32
00:18:01.500 --> 00:18:31.500
قوما غيره. ثم لا يكون هؤلاء لا يكونوا امثالكم بل يكونون مطيعين لله مستقيمين على طاعة الله. والله لا يضيع دينه يهيئ له من يتمسك به ومن يقوم عليه. لا يضيع دينه

33
00:18:31.500 --> 00:19:11.500
فعلى المسلم ان يدعو الله ان يجعله مستقيما على دينه مخلصا لربه سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون الاعمال العظيمة وقلوبهم وجلة خائفة ما يقولون حنا مطيعين ونحن يثنون على

34
00:19:11.500 --> 00:19:41.500
ولا يزكون انفسهم وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم اهم الذين يزنون ويخافون ان يعاقبوا قال لا يا ابنة الصديق. انهم قوم يصلون

35
00:19:41.500 --> 00:20:11.500
ويصومون يتعبدون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم يعملون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم فالانسان لا يزكي نفسه. ولا يأمن من مكر الله عز وجل افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

36
00:20:11.500 --> 00:20:41.500
الله هو ايصاله. ايصاله الاذى. بطريقة خفية الى من يستحقه من العباد هذا هو هذا هو الاستدراج والعياذ بالله زرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي

37
00:20:41.500 --> 00:21:11.500
لهم يمهلهم الله ويعطيهم اموال ويعطيهم ان كيدي متين. فعلى مسلما يخاف من الله عز وجل ولا يعجب بعمله وانما يعمل ويخاف يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة وقلوبهم واجبة. تخافون ان ترد عليهم اعمالهم

38
00:21:11.500 --> 00:21:51.500
انهم الى ربهم راجعون. فعلى المسلم ان يحرص على النجاة. يأخذ بالطرق الموصلة الى النجاة قال الشاعر ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس. رجم الرجا ما يكفي لا بد من العمل

39
00:21:51.500 --> 00:22:21.500
تعمل وترجو من الله. ولا تزكي نفسك. قال الا فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. فلا تمدح نفسك. تقول انا احسن من غيري وانا وانا لا تزكي نفسك بالمدح يعني بالمدح. اما تزكية النفس بالطاعة فهذا مطلوب

40
00:22:21.500 --> 00:22:52.700
قد افلح من زكاها زكى نفسه يعني بالطاعة. وقد خاب من دساها يعني نسها بالمعاصي والسيئات  وما المرء الا حيث يجعل نفسه يقول الشاعر وما المرء الا حيث يجعل نفسه فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل

41
00:22:52.800 --> 00:23:18.700
احذر ضيع نفسك. تابع الناس على ما هم عليه. تعطي نفسك شهواتها  وتظن انك تكرمها تعطيها شهواتها وتعرظ عن طاعة الله وتظن تظن انك اكرمتها اعطيتها شهواته ما هذي اهانة للنفس

42
00:23:19.150 --> 00:23:52.650
الذي يكرم نفسه هو الذي يلزمها بطاعة الله عز وجل ويأخذ بها الى طريق النجاة ويكون مع الصالحين  يكون مع الصالحين يجالس الصالحين. يأنس بهم. تعلم من العلماء الراسخين هذا الذي يريد النجاة لنفسه

43
00:23:52.700 --> 00:24:23.750
اما من لا يبالي في هذه الامور فهو يهلك نفسه. الذي يعطي نفسه شهواتها يظن انه اكرمها وهو في الحقيقة اهانها. لان الشهوات تقوده الى الظلام انما السعيد الذي يأخذ بنفسه الى طريق النجاة

44
00:24:24.750 --> 00:24:53.700
فلا يجالس الا اهل العلم العاملين بعلمهم ولا يجالس الا الصالحين فالجلساء لهم تأثير على الجليس فلا تجلس واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان

45
00:24:53.700 --> 00:25:22.900
فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. لا تقعد اذا تذكرت لا لا تستمر في الجلوس معهم. ابتعد عنهم    والجليس على دين جليسه. الا ان يعصمه الله سبحانه وتعالى. ولكن هذا من الاسباب انك لا تجالس

46
00:25:22.900 --> 00:25:57.000
اهل الصلاح واهل الاستقامة والذين تنتفع منهم ومن مجالستهم هؤلاء ونهينا ان نجلس مع اهل الضلال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ابتعد عنه  وجالس الصالحين  جالس الصالحين ولو كانوا فقراء ولو كانوا معوزين

47
00:25:57.150 --> 00:26:29.300
جالسهم فان فيهم الخير فيهم الصلاح والاستقامة جاء عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه الصحابي الجليل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتعلم منه والرسول معه رؤوس من قريش

48
00:26:29.650 --> 00:26:59.000
معه رؤوس من كفار قريش. النبي صلى الله عليه وسلم يطمع ان يدعوهم الى الله وان وان يذكرهم لعلهم يتوبون لعلهم يسلمون فكره النبي صلى الله عليه وسلم مجيء عبد الله ابن ام مكتوم في هذه الحالة فعاتبه ربه

49
00:26:59.000 --> 00:27:29.850
فقال جل وعلا عبس وتولى ان جاءه الاعمى  عبس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى

50
00:27:30.350 --> 00:28:00.150
فعاتبه ربه جل وعلا فكان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه عبدالله بن ام مكتوم قال مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي  فيجلسه عنده ويكرمه فما ما هي بالمظاهر. يعني المظاهر

51
00:28:00.350 --> 00:28:27.800
والمغريات ما هي الذي التي يرغب فيها وفي اهلها؟ انما يرغب في الفقراء والمعوزين والمحتاجين   هؤلاء هم الذين امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجالسهم وان يكون معهم. ولا تطرد

52
00:28:27.800 --> 00:28:52.350
الذين يدعون ربهم بالغداة والعسير يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك علي من شيء فتطردهم اتكون من الظالمين فتطردهم فتكون من الظالمين فعليك بمجالسة الصالحين

53
00:28:52.950 --> 00:29:23.400
ومذاكرة اهل الخير وصاحب اهل العلم واهل الخير واهل الصلاح واهل الاستقامة هؤلاء هم الذين تنتفع بمجالستهم ومخالطتهم تقتدي بهم ولهذا يقولون الصاحب ساحر. الصاحب ساحب فلا تصاحب الا من يسحبك الى الخير

54
00:29:24.200 --> 00:29:59.400
ويؤثر عليك في الايمان جالس  هذا هو الجليس الصالح مثل الجليس الصالح كحامل المسك. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح كحامل المسك اما اما ان يعطيك اغذية واما ان تبتاع منه

55
00:29:59.850 --> 00:30:31.100
والا ان تجد منه رائحة طيبة ومثل الجليس السيء كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة. رائحة الكير والدخان فهذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للجليس. الصالح والجليس السيء

56
00:30:31.100 --> 00:31:01.100
فعليك ان تخالط اهل الخير وان تصاحب اهل الخير وان تستمع الى اهل الخير وان تحرص على حضور مجالس الذكر مجالس العلم. لعلك ان تهتدي الى شيء قد نسيته شيء لم تعلمه فيذكرونك بالله عز وجل

57
00:31:01.100 --> 00:31:31.100
فاحرص على ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم معالي شيخنا وبارك فيكم ونفع بعلمكم وابدأ وامد في عمركم على طاعته. واستأذنوا معاليكم في طرح بعض الاسئلة من الاخوة الحضور

58
00:31:31.100 --> 00:32:01.100
هذا سائل يقول اثابكم الله هل من كلمة توجيهية لحث الناس على الالتفاف حول العلماء؟ والاخذ منهم خاصة مع كثرة الاهواء وغلبة الاختلاف. هذا هو موظوع كلامنا الذي سمعتموه والحمد لله فعليكم بملازمة اهل العلم واهل الصلاح والاستقامة حضور مجالس

59
00:32:01.100 --> 00:32:31.100
ذكر حضور المحاضرات الطيبة. حضور الدروس المفيدة ولو من طريق آآ من طريق البث ما يبث. تابعها واستمع لها بالتسجيلات وفي تنتفع بها ولكن حضورك مع اهلها احسن واتم. نعم. احسن الله اليكم

60
00:32:31.100 --> 00:33:01.100
قل هل يوجد هناك شيء يعتبر كفرا غير الشرك؟ نعم الكفر والشرك الشرك ان تجعل مع الله الها اخر. ان تدعو مع الله الها اخر. هذا الشرك واما الكفر فهو الجحود. الجحود وهو الذي لا يؤمن بالله عز وجل. لا يؤمن بالله

61
00:33:01.100 --> 00:33:31.100
وانما يؤمن بما عليه الناس يرى ان هذه الامور ليست من الله وانما هي من الناس او من الطبيعة او ما اشبه ذلك. يسند الاشياء الى غير الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما صحة ما يقال؟ السلف احكم والخلف

62
00:33:31.100 --> 00:34:01.100
هذا خطأ. هذا خطأ وقد بينه الحافظ بن رجب رحمه الله الذين يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف احكم هذا خطأ وضلال. بل طريق السلم السلف اسلموا واعلموا واحكم. طريقة السلف اسلم واعلم

63
00:34:01.100 --> 00:34:31.100
احكم اما طريقة الخلف فانها على العكس. نعم. اثابكم الله ما صححه حديث لا تسبوا الدهر فان الدهر فانا الدهر تقلب الليل والنهار. حديث صحيح لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. في الحديث الاخر يؤذيني يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم

64
00:34:31.100 --> 00:34:51.100
يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. ليس من اسماء الله الدهر. ولكن فسره صلى الله عليه وسلم بقوله يقلب الليل والنهار هذا معنى قوله قوله تعالى وانا الدار اقلب الليل والنهار. نعم

65
00:34:51.100 --> 00:35:21.100
فالحديث مفسر بعضه ببعض نعم. اثابكم الله من كان مني سحر فليجوز ان يذهب الى سافر ليمرك سحره؟ لا لا يجوز له انه يذهب الى الساحر. ولكن يذهب الى القرآن والسنة والدعاء يدعو الله عز وجل يطلب من اخوانه ان ان يدعوا له

66
00:35:21.100 --> 00:35:41.100
ولا يذهب الى السحرة. فان السحر كفر. السحر كفر. قال الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان. يعني ما سحر. ما كفر سليمان يعني

67
00:35:41.100 --> 00:36:11.100
ما سحر عليه الصلاة والسلام ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الشياطين كفروا باي شيء يعلمون الناس السحر. نعم. فالسحر كفر تعلمه وتعليمه. كله كفر والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم. هل من كلمة توجيهية للمرأة المسلمة؟ في طور تحديات المعاصرة. المرأة المسلمة على

68
00:36:11.100 --> 00:36:41.100
ان تحتشم عليها ان تحتشم عليها انت انت ان تتستر عليها ان تستر نفسها ولا يظهر منها شيء عند خروجها الى الشارع لا تتزين عند خروجها لا تتطيب عند خروجها. حتى للمسجد. يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا

69
00:36:41.100 --> 00:37:11.100
الله مساجد الله وليخرجن تفلات. يعني بثياب ليس فيها زينة ولا ملفتة للانظار وليخرجن تفيلات يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن

70
00:37:11.100 --> 00:37:41.100
العزة والحشمة فلا يؤذين. فالحجاب فيه منع لاذى الفساق يمنع عنها اذى الفساق. ذلك ادنى ان يعرفن يعني بانهن تقيات نزيهات فلا يؤذين. ما يطمع بهن احد فالمتحجبات لا يطمع فيهن الفساق. الحجاب فيه فيه طرد

71
00:37:41.100 --> 00:38:11.100
هي انظار الفساق وابعاد انظار الفساق. فعليها عند الخروج ان تلبس اللباس الظافي الساتر الذي ليس فيه زينة ولا تتطيب عند خروج ولا ولا تخضع بالقول لمن يكلمهم في قلبه

72
00:38:11.100 --> 00:38:41.100
ما تضاحك ما تضاحك الرجل غير محرمها وغير زوجها ما تضاحكه وتلين له الكلام لانه اذا فعل هذا يطمع بها. يطمع بها. نعم. اثاركم الله. ما مدى صحة الوزارة ما احسن الله عبدا الا ليسعده. ما ادري ما سمعت بها. نعم

73
00:38:41.100 --> 00:39:11.100
احسن الله اليكم. اذا كان النصف سابقا على القبر ولم يكن القبر نحو القبلة. هل تكون صحيحة. لا بد ان يكون المسجد على القبلة. يعدل يعدل الى القبلة حيث تولي وجهك شطر المسجد الحرام. حيثما كنتم وولوا وجوهكم شطره

74
00:39:11.100 --> 00:39:41.100
يعني نحو المسجد الحرام. المسجد الحرام الكعبة المشرفة. ولو لم تصب يكفي الجهة التي فيها الكعبة. فالذي يرى الكعبة لا بد ان يقصدها ويتجه اليها واما الذي لا يرى الكعبة يقصد الجهة التي فيها الكعبة. هو اللي وجهك شطر المسجد

75
00:39:41.100 --> 00:40:11.100
الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. نعم. احسن الله اليكم السائل يقول المسجد كان سابقا عن الباب والقبر هو الذي اذا كان المسجد سابقا على القبر فان القبر ينبث ينبش القبر ويبعد عن المسجد ويدفن مع المقابر في المقابر. وان كان

76
00:40:11.100 --> 00:40:41.100
وان كان القبر سابقا للمسجد فان المسجد يهدم ويبقى القبر في مكانه. نعم اثابكم الله يقول انا مبتلى بمرض روحي. وما هو الغلام النافع؟ فبعض الاحيان اقول وفي الاخرة او من في جنة او نار. ومعاي وسواس اشغلني فارشدني وفقك الله. الوسواس ما يضر

77
00:40:41.100 --> 00:41:01.100
مبروك ان شاء الله ما لم تعمل به ما يضرك اذا احسست بالوسواس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى واما ينزغنك كمن الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. فالله جل وعلا يعيذك منه

78
00:41:01.100 --> 00:41:21.100
يبعده عنك نعم. احسن الله اليكم. يقول شخص زنا في رمضان واستفتاني فقل له ان يصوم فقال اخاف ان يكشف امري فقلت له ان يدفع الكفارة فدفعها فهل علي شيء

79
00:41:21.100 --> 00:41:51.100
يبطل صيامه فلا بد من اعادة الصيام مع التوبة الى الله. مع التوبة الى الله تعيد صيام اليوم لانه ابطله بالجماع. نعم. احسن الله اليكم والبعض المصلين يصطحب يصطحب ابنته دون الست سنوات. الى المسجد وتصف مع المصلين

80
00:41:51.100 --> 00:42:21.100
اذا كان يخاف عليها ويحملها معه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابنته وهو يصلي. فاذا قام حملها واذا سجد وظعها اذا كان يخاف عليها نعم. اختاركم الله ما حكم هذا الدعاء؟ اللهم

81
00:42:21.100 --> 00:42:51.100
لاحد من قبلك. هذا طيب هذا طيب يطلب الاستغناء بالله عز وجل وعدم وان الله وان الله لا يحيجه الى الناس بل يغنيه عنهم. نعم. احسن الله اليكم ما حكم من شكت انها تسببت في موت طفلها؟ ما يكفي الشك

82
00:42:51.100 --> 00:43:21.100
شك ما يبنى عليه شيء اذا كانت نامت عليه وخنقته او تركت يدي في فمه ونامت فهي متسببة. يكون هذا قتل خطأ. يكون عليها الكفارة يكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين نعم

83
00:43:21.100 --> 00:43:51.100
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا من سكان الطائف ويوجد لدي شق التمليك في مكة المكرمة مؤثثة بالكامل. وانزل لها دائما في الاجازات والمواسم وسؤالي هل ينطبق علي في الحج والعمرة والصلاة. ام هل ينطبق علينا حكم مسافر؟ اثابكم الله. حكم المسافر

84
00:43:51.100 --> 00:44:11.100
لان العبرة بالاقامة الدائمة فاذا كنت تقيم في مكة دائمة في محل اقامتك فهي بلدك اذا كنت تقيم في الطايف وتذهب الى مكة بعض الاحيان فبلدك الطايف. نعم. فالعبرة بمحل للاقامة

85
00:44:11.100 --> 00:44:31.100
دائمة نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول هل من كلمة دينية من نوعكم حول السمع والطاعة هذا امر الله به. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

86
00:44:31.100 --> 00:44:51.100
واولي الامر منكم. فيجب طاعة ولي الامر بعد طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم يقول السائل شاب عمره ثمانية عشر عاما ولم يعلم ان الاختلاف في المنام يوجب

87
00:44:51.100 --> 00:45:21.100
الرسل فماذا يلزمه؟ ولم يعلم المنام يوجب الغسل. ايه. كم سنة يعملها اذا كان بامكانه يقضي الصلوات التي صلاها وعليه غسل الاحتلام فانه يقضيها. اذا كانت كثيرة ولا يقدر على قضايا او لا يعلم عددها. فانه

88
00:45:21.100 --> 00:45:41.100
من الان يعني يعدي مساره ويغتسل من الاحتلام لان الاحتلام اذا خرج منه ماء فهو يوجب الاغتسال قال صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. هذا بالاحتلام. اذا احتلم ولم يخرج منهما فليس عليه شيء

89
00:45:41.100 --> 00:46:11.100
اذا وجد الماء فانه يجب عليه الاغتسال. لان هذا جنابة. نعم ما هي مواضع الرفظ في اليدين في الصلاة؟ عند تكبيرة الاحرام وعند آآ تكبيرة آآ الركوع وعند القيام من التشهد الاول. نعم

90
00:46:11.100 --> 00:46:31.100
اثابكم الله رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا. رجل رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا. واعتمر لنفسه قبل ان يحج في اشهر الحج. فهل يعتبر حجه

91
00:46:31.100 --> 00:46:51.100
وهو نيته للفراد. اذا حج في اشهر الحج اذا اعتمر في اشهر الحج ولم يسافر اعتمر في اشهر الحج ولم يسافر ثم حج فانه يكون متمتعا اما اذا فصل بين

92
00:46:51.100 --> 00:47:21.100
والحج بسفر فانه لا لا يكون متمتعا. نعم. عن والدي. نعم. يقولون كله سواء لا بأس كله سواء يجوز ينوي العمرة عن نفسه وينوي الحج عن والده لا بأس لذلك. نعم. اثاركم الله رجل يرغب ان يحج بدون تصريح ويتجاوز الميقات دون

93
00:47:21.100 --> 00:47:41.100
الاحرام ويحرم في مكة ويندمج مع الحجاج ثم يذبح ذبيحة في منى لتجاوز الميقات بدون ملابس الاحرار وبذلك تخايل الانظمة علما انه من سكان الطائف فما حكم فعله هذا؟ لا يجوز له فعله هذا

94
00:47:41.100 --> 00:48:01.100
بل عليه السمع والطاعة يحرم من الميقات ولا يدخل الى مكة يريد وغير محرم يقول احرم من مكة لا ما يجوز له هذا. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز توكيل

95
00:48:01.100 --> 00:48:31.100
الجمعيات الخيرية في شراء وذبح الاضحية. نعم؟ توكيل الجمعيات الخيرية في شراء والله ما ادري عنها الجمعيات الخيرية. ما من هو اللي توكل؟ لازم توكل واحد شخص معين اما الجمعية ككل ما ما يصلح هذا. نعم. اثركم الله

96
00:48:31.100 --> 00:48:51.100
ما حكم حج المرأة مع اختها؟ وزوج اختها؟ لا يجوز لها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم. وزوج اختها ما هو بمحرم الا نعم

97
00:48:51.100 --> 00:49:21.100
استودعكم الله. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من رآني في المنام فسيراني اليقظة اذا كان يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفه باوصافه فانه اذا رآه في المنام فقد رآه عليه الصلاة والسلام. اما اذا كان ما يعرف اوصاف الرسول يمكن يجيه الشيطان ويقول له

98
00:49:21.100 --> 00:49:41.100
الرسول. اذا صار ما يعرف الرسول ويفرق بين الرسول وغيره. يمكن الشيطان يلبس عليه. نعم الله اليكم في قوله تعالى ونفخ في الصور فسرق من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله من هو المستثنى في

99
00:49:41.100 --> 00:50:11.100
الكريمة المستثنى والله اعلم الحور العين في الجنة نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن ايضا يقول سيمان في وجوههم من اثر السجود هل سيماهم علامة وصية او معنوية. سيماهم حسية يظهر عليهم الخشوع يظهر

100
00:50:11.100 --> 00:50:41.100
عليهم السكينة يضع عليهم حسية نعم. ما حكم من يظهر يظهر عليهم النور في وجوههم. يظهر عليهم اثر الصلاة. نعم من احدث وهو في الطواف. يخرج ويتوضأ ويبدأ الطواف من جديد. نعم

101
00:50:41.100 --> 00:51:11.100
اثابكم الله ما هي تحية المسجد الحرام؟ تحية المسجد الحرام القادم تحيته الطواف بالكعبة. هذا القادم. اما المقيم في مكة فهو كسائر المساجد تحيته بالصلاة نعم. احسن الله اليكم ما حكم الافتراض من اجل الحج

102
00:51:11.100 --> 00:51:31.100
لا بأس بذلك اذا كان عنده سداد اذا كان عنده سداد لا بأس اما انه يقترض وهو ما عنده سداد فلا نعم. اثابكم الله هل يأثم من اخر الحج مع الاستطاعة؟ هل؟ هل

103
00:51:31.100 --> 00:52:01.100
يفهم من اخر الحج نار الاستطاعة. اي نعم. لانه ما يدري ما يعرض له ما يدري ما يعرض له من العوائق فيبادر بالحج ليفرغ ذمته. نعم هذا السائل يقول اثابكم الله شخص زار الرسول صلى الله عليه وسلم عن والده المتوفى. زار الرسول او زار

104
00:52:01.100 --> 00:52:21.100
قبر الرسول. زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما فيه نيابة. ما فيه نيابة هذا نفسه ولا ينوب عن احد. نعم. احسن الله اليكم. اذا عزم المسلم على الحج

105
00:52:21.100 --> 00:52:51.100
وبعد الاحرام تعذر حجه وما الحكم؟ اذا كان ما احرم اذا كان ما احرم تعذر الحج لا بأس بذلك معذور. اما اذا اذا احرم وعرض له عارظ منعه من اداء الحج هذا المحصر. هذا محصر. واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم

106
00:52:51.100 --> 00:53:21.100
استيسر من الهدي اذا احصر ولم يستطع المضي لاداء الحج فانه يتحلل ويذبح فدية. فدية فمن استيسر من الهدي نعم. احسن الله اليكم ما المقصود بقوله تعالى ما اصابه ما اصاب من ما وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اي نعم واظح ان الاصابات

107
00:53:21.100 --> 00:53:51.100
بسبب السيئات والذنوب بما كسبت بسبب ما كسبت ايديكم من الذنوب والمعاصي. نعم اثابكم الله من فقد عقله من فقد عقله ووجد ميتا هل على عهده شيء؟ من اه من فقد عقله عقله عقله ووجد ميتا قال على عهده شيء؟ اذا كانوا ضيعوه

108
00:53:51.100 --> 00:54:11.100
ولم يحافظوا عليه فهم يأثمون بهذا. اما اذا كانوا ما ما ضيعوه ولا ولكن انفلت منهم او خرج عن غفلة ليس عليهم شيء. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز ان احج عن والدي اذا كان حيا

109
00:54:11.100 --> 00:54:41.100
لعدم قدرته على الحج. حج فريضة ولا نافلة؟ ما وقعش. اذا كان عجز عن الحج قدر بماله وعجز عن آآ الحج ببدنه فانه ينيب من يحج عنه ينيب من يحج عنه ويدفع له تكاليف الحج والسفر

110
00:54:41.100 --> 00:55:11.100
لانه قادر بماله ولا يقدر ببدنه فينيب من يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم. الكتيبات والنشرات التي حول الامور الشرعية. بعضها يختلف عن بعض لاختلاف المذاهب. فبماذا تنصح المعهد انه ياخذ بالدليل. ان كان يعرف الدليل يعرضها على الدليل. فما كان له دليل يأخذ

111
00:55:11.100 --> 00:55:41.100
وان كان لا يعرف الدليل يسأل اهل العلم يعرض الكتاب على احد احد العلما يستشيره فيه. نعم اثابكم الله. من نذر ان يحج ومات ولم يحج. فهل يلزم ورثته كيف يلجأ ورثته شيء؟ علما انه لا يوجد له مال تصرف منه على نفقة الحج. هذا من الحقوق

112
00:55:41.100 --> 00:56:01.100
متعلقة بالتركة. وانت تقول انه ما له تركة. ليس عليه شيء. نعم. لكن اذا حجوا عنه من باب البر به والاحسان اليه شيء طيب نعم. اثابكم الله هل على اهل مكة طواف وداع

113
00:56:01.100 --> 00:56:21.100
لا الطواف يعني لمن اراد ان يسافر بعد الحج يطوف للوداع لا يخرج حتى يطوف للوداع المقيم في مكة فليس عليه وداع. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم من لم يكمل طوافا

114
00:56:21.100 --> 00:56:51.100
وداعا لشدة الزمان وخرج ظنا منه انه ليس برواية. عليه فدية. لان طواف دع واجب من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه فدية. نعم. احسن الله اليكم. من لم مكان في منى يبيت فيه فماذا يفعل؟ يصير في طرف الحجاج ولو في مزدلفة. يصير في طرف

115
00:56:51.100 --> 00:57:11.100
ولو في مزدلفة يكفيه هذا. ومعذور نعم. لكن بعظهم يروح يا خي شقة في مكة ويقول انا ما لقيت مكان فيه. صر مع طرف الحجاج ولو في مزدلفة لا بأس

116
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
ما انك تروح بشقة في مكة تقول انا ما وجدت مكان ضاقت بك الارض ها ما هو بصحيح هذا نعم احسن الله اليكم. اذا لم يتمكن القائد من الوقوف بعرفة بسبب المرض الشديد. اذا

117
00:57:31.100 --> 00:57:51.100
اذا لم يتمكن الحاج من الوقوف بعرفات بسبب المرض الشديد. اي نعم يتحلل بعمرة. اذا اذا قدر ونشط يتحلل بعمرة. والحج ما يلزمه اذا كان ما يستطيع المضي فيه ما يلزمه

118
00:57:51.100 --> 00:58:11.100
نعم لكن ما يتحلل الا بعمرة اذا قدر على ذلك. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم تأخير طواف الحج الى اليوم الثالث عشر. تأخير؟ طواف الفجر. اللي بعده. لا بأس

119
00:58:11.100 --> 00:58:41.100
اذا اخره الى اخر شيء وسافر بعده مباشرة فانه يغني عن طواف الوداع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اجريت عمليا صراع الشعر. في مقدمة رأسي. واثناء الحج وايضا العمرة وعند الحج رأسي. لا اتعرض للأرضية الرأس وانما افصل من جانب

120
00:58:41.100 --> 00:59:01.100
الى الله سبحانه وتعالى هذا صغير؟ ليس بصحيح. التقصير من جميع من مجموع شعر الرأس ما هو من الجميع من المجموع مجموع شعر الرأس المقدم والوسط والمؤخر نعم. المجزرة يا شيخ

121
00:59:01.100 --> 00:59:31.100
نعم هل يلزمه شيء؟ اذا كان اخذ اغلب شعر رأسه وهو ما يدري يكفيه ان شاء الله لكن في المستقبل يكون عنده معرفة بهذا. نعم. اثابكم الله كنت اعبد رشاوي من الناس مقابل انهاء معاملاتهم. والان الحمد لله من الله علي بالهداية. سؤالي

122
00:59:31.100 --> 01:00:01.100
لدي بعض ما املك من جلوس من الدروس التي كنت اخذها من الناس. فماذا افعل؟ وان من اكثر هذا بيتي من تخلص منها تخلص منها باعطائها للفقراء والاثاث ايضا تعطيه لفقير. يؤثث فيه بيته تخلص منه. المهم تخلص من نعم

123
01:00:01.100 --> 01:00:31.100
احسن الله اليكم. يقول ولدي يسكن معي في البيت فهل تكفي اضحية واحدة اي نعم تكفي الشاة عن الرجل واهل بيته. كما ذكر احد الصحابة ما في الاضاحي الاضحية اذا كانت ما هي بوصية تبرع من المضحي تكفي عن الرجل واهله

124
01:00:31.100 --> 01:01:01.100
والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اذا مات الاب وزوج ابناءه في حياته وبقي عدد غير متزوج بعد وفاته هل يزوج من التركة؟ لا لا ما يزوج من التركة ما يزوج من التركة يزوجهم وقت حياته. واما بعد موته فكل يزوج نفسه مما

125
01:01:01.100 --> 01:01:31.100
نعم. اثابكم الله. يقول انا في المملكة وليس معي مال. لكي على تصريحك فهل يسقط عني حج الفريضة؟ علما باني اذا رجعت الى بلدي يشق علي الحج الدم انت غير مستطيع من استطاع اليه سبيلا. الحمد لله اذا قدرت تحج تحج واذا ما قدرت

126
01:01:31.100 --> 01:01:32.902
انت غير مستطيع