1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الحمد لله رب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين عيب ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم

2
00:00:30.400 --> 00:01:10.400
وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال العلم النافع والعمل الصالح. فلابد من كرام العمل الصالح بالعلم النافع. علم بدون عمل كشجر بلا وهو حجة على صاحبه يوم القيامة

3
00:01:10.400 --> 00:01:50.400
اذا لم يعمل به فانه يكون حجة عليه ان اهل العلم يبدأ بهم اذا فلم يعملوا بعلمهم يبدأ بهم قبل عبدة الاوثان. يبدأ بهم فيدخلون النار قبل عبدة الاوثان. فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الاوثان

4
00:01:50.400 --> 00:02:30.400
فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم فالعلم يقولون العلم يهتف بالعمل فان وجده والا ال العلم ينمو مع العمل يبارك وينفع واما اذا لم به فانه لا ينفع. لا ينتفع به صاحبه الذي يحمله

5
00:02:30.400 --> 00:03:30.400
فكيف ينتفع به الناس؟ فهذا يعطينا اهمية العمل بالعلم وانه مقترن به. يقول الشاعر وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن فلا بد من الامرين. العلم والعمل فالعلم بدون عمل لا لا ينفع. وانما يكون حجة على صاحبه. يعذب به يوم

6
00:03:30.400 --> 00:04:00.400
والعمل بدون علم ايضا لا ينفع ويكون هباء منثورا. كما قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. هباء تشوفون الهباء الذي في الجو. الذرات التي في الجو

7
00:04:00.400 --> 00:04:41.450
هذا هو الهباء. فالعلم العمل بدون علم يكون تعبا على صاحبه ولا يقبل عند الله سبحانه مهما اجهد نفسه فيه ولهذا نقرأ في كل ركعة من صلاتنا سورة الفاتحة سورة الفاتحة

8
00:04:41.500 --> 00:05:25.250
وهي دعاء سورة الفاتحة دعاء اولها دعاء عبادة وهو الثناء على الله وتمجيده واخرها اخرها عمل بالعلم. اهدنا الصراط المستقيم تسأل الله ان يهديك الصراط يعني الطريق المستقيم خلاف الصراط المنحرف. الذي عليه اهل الضلال واهل الكفر

9
00:05:25.250 --> 00:06:05.250
الصراط المستقيم يعني المعتدل. قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. فصراط الله هو الممتد طرفها بيد الله وطرفه بيد العبد. فاذا

10
00:06:05.250 --> 00:06:37.300
عمل به واخلاص وصله الى الله سبحانه وتعالى واذا لم يعمل به فانه يكون حجة عليه يعذب به في نار جهنم لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم. اهدنا الصراط

11
00:06:37.300 --> 00:07:15.250
المستقيم يعني المعتدل. قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون اتقون الله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم. من الذي يسير على هذا الصراط؟ صراط الذين انعمت عليهم

12
00:07:15.250 --> 00:07:45.250
طيب من هم المنعم عليهم؟ ذكرهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هؤلاء هم رفقاء. من سار على الصراط المستقيم

13
00:07:45.250 --> 00:08:19.750
رفقاؤه هؤلاء. الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فالانبياء في الدرجة الاولى. عليهم الصلاة والسلام بعدهم الصديقون. بعدهم الصديقون. والصديق هو كثير الصدق الذي لم يجرب عليه كذب

14
00:08:20.000 --> 00:08:53.200
وهذه مرتبة لا ينالها الا القليل الصديقون بعد الانبياء من النبيين والصديقين والشهداء الشهداء في سبيل الله الذين قاتلوا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله فقتلوا هؤلاء شهداء. يأتون بعد الصديقين. من الصديقين والشهداء

15
00:08:53.200 --> 00:09:27.900
يأتي بعد ذلك الصالحون من سائر المؤمنين هذه درجاتهم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون هؤلاء هم رفقاء من سار على الصراط المستقيم مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

16
00:09:27.900 --> 00:09:58.450
صالحين وحسن اولئك رفيقا. غير المغضوب عليهم اي غير المغضوب عليهم وهم اليهود وكل من عنده عمل ولا يعمل به كل من عنده علم شرعي ولا يعمل به فانه يكون مع هؤلاء

17
00:09:58.450 --> 00:10:38.450
مع اليهود واشباههم عندهم علم ولم يعملوا به نسأل الله العافية. غير المغضوب عليهم. وهم كل من عنده علم شرعي ولا يعمل به هذا مغضوب عليه. غضب الله عليه وهذا اشد الوعيد غضب الله جل وعلا. ولا الضالين

18
00:10:38.450 --> 00:11:18.150
وهم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم يعبدون الله على جهل وظلال يدخل في هذا المبتدعة الذين يعملون على غير علم وانما يقلدون غيرهم من غير بصيرة. ولا الظالين وفي مقدمة هؤلاء النصارى فانهم يعبدون الله على جهل

19
00:11:18.150 --> 00:11:48.150
وظلال فانت تسأل الله ان يجنبك طريقهم اذا فلا بد من العلم النافع والعمل الصالح. هذا طريق النجاة. يوم القيامة طريق النجاة في الدنيا والاخرة. طريق النجاة في الدنيا من الانحراف والبدع والمحدثات

20
00:11:48.150 --> 00:12:21.500
والشركيات وفي الاخرة يقوده الى الجنة ويدخل به الجنة. نسأل الله الكريم من فظله فهذه السورة سورة عظيمة سورة الفاتحة ولهذا اوجب الله علينا قراءتها في كل ركعة من صلاتنا

21
00:12:21.700 --> 00:13:02.950
فريضة او نافلة. لما تشتمل عليه من الخير العظيم والهداية والتوفيق فيركز الانسان مع هذه سورة حينما يقرأها لا يقرأها بلسانه فقط بدون تدبر لها استحضار لمعانيه  سؤال الله بها الدعاء لا يقبل كما قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة

22
00:13:02.950 --> 00:13:32.950
ابه فان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه. لا يستجاب دعاء من قلب غافل لائن دعاء على اللسان فقط دون استحضار لمعناه واعتقاد لمعناه هذا لا استجاب لا يستجاب دعاؤه. فالامر مهم جدا. فعلى المسلم

23
00:13:32.950 --> 00:14:07.850
ان يتبع ما ينجيه عند الله. ويبرئ ذمته عند الله وتعالى ما الاخلاص لله عز وجل؟ لا بد من امرين. العلم والاخلاص. فلا يدخل في العمل رياء ولا سمعة ولا ارادة

24
00:14:07.850 --> 00:14:37.850
لدنيا يصيبها وانما يكون العمل خالصا لوجه الله عز وجل من الرياء ومن السمعة. الرياء لما يرى من الاعمال. والسمعة لما يسمع من اقوال لان بعض الناس يتكلم ويتحدث ويحسن الكلام

25
00:14:37.850 --> 00:15:07.850
يريد ان يمدحه الناس هذا سمعة وفي الحديث من سمع سمع الله به ومن رآى الله به. لان الجزاء من جنس العمل. فعلى المسلم ان يخلص نيته واعماله واقواله لله

26
00:15:07.850 --> 00:15:37.850
عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين اول من يبادر الى العمل بالعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم. اول من

27
00:15:37.850 --> 00:16:11.600
يبادر الى العمل الصالح هم الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اقتدى بهم من اتباعهم هم اول من يبادر الى العمل ولا يتكاسلون فالمسلم يكون هكذا مع ربه ومع نبيه ومع القرآن ومع السنة

28
00:16:11.600 --> 00:16:51.600
ومع من سبقه من الصحابة والتابعين ومن تبعهم يكون معهم وان تأخر وقته فهو معهم. كانه جالس بين لانه سار على طريقهم ولحق بهم وفي الحديث لا تزال طائفة من امتي على الحق. ظاهرين لا يضرهم من خذلهم

29
00:16:51.600 --> 00:17:21.600
لهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فالارض لا تخلو من هؤلاء. الى ان تقوم الساعة. وليس لهم مكان معين. ليس لهم مكان معين. قد يكونون في المشرق او في المغرب

30
00:17:21.600 --> 00:18:01.600
او في الجزيرة العربية ليس لهم مكان معين لكنهم هم الذين يعيشون العيشة الصحيحة النافعة المستقيمة على على دين الله عز وجل والله جل وعلا يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا

31
00:18:01.600 --> 00:18:41.600
كونوا امثالا ان تتولوا عن العمل بالعلم والاخلاص لله استبدل قوما غيرك. ثم لا يكون هؤلاء لا يكونوا امثالكم بل يكونون مطيعين لله مستقيمين على طاعة الله. والله لا يضيع دينه. يهيئ له من يتمسك به ومن يقوم عليه. لا يضيع دينه

32
00:18:41.600 --> 00:19:20.250
فعلى المسلم ان يدعو الله ان يجعله مستقيما على دينه مخلصا لربه سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون الاعمال العظيمة الصالحة. وقلوبهم وجلة. خائفة. ما يقولون حنا

33
00:19:20.250 --> 00:19:49.800
مطيعين ونحن يثمون على انفسهم ولا يزكون انفسهم. وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم اهم الذين يزنون يسرقون ويخافون ان يعاقبوا؟ قال لا يا ابنة الصديق

34
00:19:49.800 --> 00:20:22.450
انهم قوم يصلون ويصومون يتعبدون ويخافون ان ترد عليهم اعماله يعملون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم فالانسان لا يزكي نفسه. ولا يأمن من مكر الله عز وجل افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

35
00:20:22.450 --> 00:20:57.900
الله وايصاله ايصاله الاذى بطريقة خفية الى من يستحقه. من العباد. هذا هو هذا هو الاستدراج والعياذ بالله. ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن تدريجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم يمهلهم الله ويعطيهم اموال ويعطيهم

36
00:20:57.900 --> 00:21:22.000
ان كيدي مكين فعلى المسلم ان يخاف من الله عز وجل ولا يعجب بعمل وانما يعمل ويخاف ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة وقلوبهم وجلة. يخافون ان ترد عليهم اعمالهم

37
00:21:22.250 --> 00:22:03.000
انهم الى ربهم راجعون فعلى المسلم ان يحرص على النجاة وآآ ان يأخذ بالطرق الموصلة الى النجاة قال الشاعر ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس. رجا ما الرجاء ما يكفي لا بد من العمل

38
00:22:03.000 --> 00:22:29.200
تعمل وترجو من الله. ولا تزكي نفسك. قال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فلا تمدح نفسك تقول انا احسن من غيري وانا وانا. لا تزكي نفسك بالمدح يعني بالمدح

39
00:22:29.650 --> 00:22:59.000
اما تزكية النفس بالطاعة فهذا مطلوب. قد افلح من زكاها زكى نفسه يعني بالطاعة. وقد من دساها يعني دنسها بالمعاصي والسيئات وما المرء الا حيث يجعل نفسه. يقول الشاعر وما المرء الا حيث يجعل نفسه

40
00:22:59.000 --> 00:23:30.500
فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. احذر ضيع نفسك. تابع الناس على ما هم عليه  تعطي نفسك شهواتها وتظن انك تكرمها تعطيها شهوات وتعرظ عن طاعة الله تظن انك اكرمتها اعطيتها شهواته. ما هذي اهانة للنفس

41
00:23:30.500 --> 00:24:01.700
الذي يكرم نفسه هو الذي يلزمها بطاعة الله عز وجل ويأخذ بها الى طريق النجاة ويكون مع الصالحين يكون مع الصالحين يجالس الصالحين يأنس بهم تعلم من العلماء الراسخين هذا الذي يريد النجاة

42
00:24:01.700 --> 00:24:35.700
لنفسه اما من لا يبالي في هذه الامور فهو يهلك نفسه الذي يعطي نفسه شهواتها يظن انه  وهو في الحقيقة اهانها. لان الشهوات تقوده الى الظلام. انما السعيد الذي يأخذ بنفسه الى طريق النجاة

43
00:24:35.750 --> 00:25:02.800
فلا يجالس الا اهل العلم العاملين بعلمهم ولا يجالس الا الصالحين الجلساء لهم تأثير على الجليس فلا تجلس واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره

44
00:25:02.800 --> 00:25:32.850
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين لا تقعد اذا تذكرت لا لا تستمر في الجلوس معهم. ابتعد عنهم والجليس على دين جليسه. الا ان يعصمه الله سبحانه وتعالى. ولكن هذا من الاسباب

45
00:25:32.850 --> 00:25:52.850
لا تجالس الا اهل الصلاح واهل الاستقامة. والذين تنتفع منهم ومن مجالستهم. هؤلاء هم الذين امرنا ان نجلس معهم. ونهينا ان نجلس مع اهل الضلال. فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم

46
00:25:52.850 --> 00:26:34.500
الظالمين. ابتعد عنهم. وجالس الصالحين جالس الصالحين ولو كانوا فقراء ولو كانوا معوزين. جالسهم فان فيهم الخير فيهم الصلاح والاستقامة جاء عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه الصحابي الجليل

47
00:26:34.500 --> 00:26:54.500
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتعلم منه. والرسول معه رؤوس من قريش معه رؤوس من كفار قريش. النبي صلى الله عليه وسلم يطمع ان يدعوهم الى الله

48
00:26:54.500 --> 00:27:24.500
وهو ان وان يذكرهم لعلهم يتوبون لعلهم يسلمون. فكره النبي صلى الله عليه وسلم مجيء عبد الله ابن ام مكتوم في هذه الحالة فعاتبه ربه فقال جل وعلا عبس وتولى ان جاءه الاعمى عبس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:27:24.500 --> 00:27:54.500
هذا سوى وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى فعاتبه ربه جل وعلا. فكان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه عبد الله ابن ام مكتوم قال مرحبا

50
00:27:54.500 --> 00:28:34.500
بالذي عاتبني فيه ربي فيجلسه عنده ويكرمه. فما ما هي بالمظاهر يعني المظاهر والمغريات ما هي الذي التي يرغب فيها وفي اهلها انما يرغب في الفقراء والمعوزين والمحتاجين. هؤلاء هم الذين امر الله

51
00:28:34.500 --> 00:28:54.500
نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجالسهم وان يكون معهم. ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم. فتكون من الظالمين

52
00:28:54.500 --> 00:29:30.850
فتطردهم فتكون من الظالمين. فعليك في مجالسة الصالحين. ومذاكرة اهل الخير وصاحب اهل العلم واهل الخير واهل الصلاح واهل الاستقامة. هؤلاء هم الذين تنتفع بمجالستهم ومخالطتهم تقتدي بهم. ولهذا يقولون الصاحب ساحر

53
00:29:30.850 --> 00:30:00.500
الصاحب ساحب فلا تصاحب الا من يسحبك الى الخير. ويؤثر عليك في الايمان جالس هذا هو الجليس الصالح مثل الجليس الصالح كحامل المسك. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح

54
00:30:00.500 --> 00:30:30.500
كامل المسك اما اما ان يعطيك يأذيك اما ان تبتاع منه والا ان تجد منه رائحة طيبة. ومثل الجليس السيء كنافخ الكير. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة

55
00:30:30.500 --> 00:31:00.250
فيها رائحة الكير والدخان فهذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للجليس. الصالح والجليس السيء. فعليك ان تخالط اهل الخير وان تصاحب اهل الخير وان تستمع الى اهل الخير وان تحرص على حضور مجالس الذكر مجالس العلم

56
00:31:00.750 --> 00:31:30.750
لعلك ان تهتدي الى شيء قد نسيته شيء لم تعلمه بالله عز وجل فاحرص على ذلك. وفق الله الجميع لما يحب يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

57
00:31:30.750 --> 00:31:50.750
احسن الله اليكم معالي شيخنا وبارك فيكم ونفع بعلمكم وابدع وامد في عمركم على طاعته. واستأذنوا مع في طرف بعض الاسئلة من الاخوة الحضور. هذا سائل يقول اثابكم الله هل من كلمة توجيهية

58
00:31:50.750 --> 00:32:20.750
لحث الناس على الالتفاف حول العلماء والاخذ منهم خاصة مع كثرة الاهواء وغلبة اختلاف هذا هو موظوع كلامنا الذي سمعتموه والحمد لله يكون بملازمة اهل العلم واهل الصلاح والاستقامة حضور مجالس الذكر. حضور المحاضرات الطيبة

59
00:32:21.300 --> 00:32:51.000
حضور الدروس المفيدة  ولو من طريق آآ من طريق البث ما يبث. تابعها واستمع لها بالتسجيلات وفي تنتفع بها ولكن حضورك مع اهلها احسن واتم. نعم. احسن الله اليكم يقول هل يوجد هناك شيء يعتبر كفرا غير الشرك

60
00:32:51.050 --> 00:33:21.050
نعم الكفر والشرك. الشرك ان تجعل مع الله الها اخر. ان تدعو هو مع الله الها اخر هذا الشرك. واما الكفر فهو الجحود. الجحود وهو الذي لا بالله عز وجل لا يؤمن بالله وانما يؤمن بما عليه الناس

61
00:33:21.050 --> 00:33:41.050
ويرى ان هذه الامور ليست من الله وانما هي من الناس او من الطبيعة او ما اشبه ذلك يسند الاشياء الى غير الله. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما صحة ما

62
00:33:41.050 --> 00:34:15.750
قال السلف احكم والخلف اعلم. هذا خطأ. هذا خطأ وقد بينه الحافظ ابن رجب رحمه الله الذين يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة خلف احكم هذا خطأ وظلال. بل طريقة للسلم السلف اسلموا واعلموا واحكموا. طريقة السلف اسلم واعلم

63
00:34:15.750 --> 00:34:45.750
اثم اما طريقة الخلف فانها على العكس. نعم. اثابكم الله ما صحة حديث لا تسبوا الدهر فان الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار. حديث صحيح لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. في الحديث الاخر يؤذيني يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم

64
00:34:45.750 --> 00:35:05.750
يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. ليس من اسماء الله الدهر. ولكن فسره صلى الله عليه وسلم بقوله الليل والنهار هذا معنى قوله قوله تعالى وانا الدار اقلب الليل والنهار. نعم

65
00:35:05.750 --> 00:35:31.600
الحديث مفسر بعضه ببعض نعم اثابكم الله من كان به سحر هل يجوز ان يذهب الى ساحر ليفك سحره؟ لا لا يجوز له انه يذهب الى الساحر ولكن يذهب الى القرآن والسنة والدعاء يدعو الله عز وجل

66
00:35:31.600 --> 00:35:51.600
اطلب من اخوانه ان ان يدعوا له ولا يذهب الى السحرة. فان السحر كفر السحر كفر. قال الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان. يعني ما

67
00:35:51.600 --> 00:36:21.600
انتحر ما كفر سليمان يعني ما سحر عليه الصلاة والسلام ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس الشياطين كفروا باي شيء؟ يعلمون الناس السحر. نعم. فالسحر كفر تعلمه كله كفر والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم. هل من كلمة توجيهية للمرأة المسلمة في

68
00:36:21.600 --> 00:36:51.600
مول التحديات المعاصرة. المرأة المسلمة عليها ان تحتشم عليها ان تحتشم عليها انت انت ان تتستر عليها ان تستر نفسها ولا يظهر منها شيء عند الى الشارع الا تتزين عند خروجها؟ لا تتطيب عند خروجها. حتى

69
00:36:51.600 --> 00:37:18.350
مسجد يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن كفلات يعني بثياب ليس فيها زينة ولا ملفتة للانظار وليخرجن تفيلات يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين على

70
00:37:18.350 --> 00:37:48.350
من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعزة والحشمة فلا يؤذين. فالحجاب فيه منع لاذى الفساق. يمنع عنها اذى الفساق ذلك ادنى ان يعرفن يعني بانهن تقيات نزيهات فلا يؤذين ما يطمع بهن احد. فالمتحجبات لا

71
00:37:48.350 --> 00:38:27.150
فيهن الفساق. الحجاب فيه فيه طرد لانظار الفساق وابعاد انظار الفساق فعليها عند الخروج ان تلبس اللباس الظافي الساتر الذي ليس فيه زينة ولا تتطيب عند الخروج ولا ولا تخضع بالقول لمن يكلمها الا تخضعن بالقول فيطمع

72
00:38:27.150 --> 00:38:57.150
الذي في قلبه مرض ما تضاحك ما تضاحك الرجل غير محرمها وغير زوجها ما تضاحكه وتلين له الكلام لانه اذا فعلت هذا يطمع بها. يطمع بها نعم. اثابكم الله ما مدى صحة هذه العبارة؟ ما احزن الله عبدا الا ليسعده. ما ادري ما سمعت بها

73
00:38:57.150 --> 00:39:27.150
نعم. احسن الله اليكم. اذا كان المسجد سابقا على القبر ولم يكن تبرق نحو القبلة هل الصلاة تكون صحيحة؟ لابد ان يكون المسجد على القبلة. يعدل تعدل الى القبلة حيث فولي وجهك شطر المسجد الحرام. حيثما كنتم

74
00:39:27.150 --> 00:39:57.000
ولوا وجوهكم شطره يعني نحو المسجد الحرام. المسجد الحرام الكعبة المشرفة ولو لم تصب عينها يكفي الجهة التي فيها الكعبة. فالذي يرى الكعبة لا بد ان يقصدها ويتجه اليها واما الذي لا يرى الكعبة يقصد الجهة التي فيها الكعبة هو

75
00:39:57.000 --> 00:40:27.000
شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. نعم. احسن اليكم السائل يقول المسجد اه كان سابقا عن القبر. والقبر هو الذي ليس المسجد سابقا على القبر فان ان القبر ينبش ينبش القبر ويبعد عن المسجد ويدفن مع المقابر في المقابر

76
00:40:27.000 --> 00:40:57.000
وان كان وان كان القبر سابقا للمسجد فان المسجد يهدم. ويبقى القبر في مكانه نعم. اثابكم الله يقول انا مبتلى بمرض روحي. فما هو العلاج النافع فبعض الاحيان اقول هل فيه اخرة؟ او هل فيه جنة او نار؟ فمعاي وسواس اشغلني فارشدني وفقك الله

77
00:40:57.000 --> 00:41:17.000
الوسواس ما يضرك ان شاء الله ما لم تعمل به ما يضرك اذا احسست بالوسع فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. فالله جل وعلا

78
00:41:17.000 --> 00:41:47.000
ويعيذك منه ويبعده عنك نعم. احسن الله اليكم. يقول شخص زنا في واستفتاني فقلت له ان يصوم. فقال اخاف ان يكشف امري فقلت له ان يدفع الكفارة فدفعها فهل علي شيء؟ يبطل صيامه فلابد من اعادة الصيام مع التوبة الى الله

79
00:41:47.000 --> 00:42:17.000
مع التوبة الى الله يعيد صيام اليوم لانه ابطله بالجماع. نعم احسن الله اليكم يقول بعض المصلين يصطحب يصطحب ابنته دون الست سنوات الى المسجد وتصف مع المصلين فهل في ذلك شيء؟ اذا كان يخاف عليها ويحملها معه فلا بأس

80
00:42:17.000 --> 00:42:47.000
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابنته وهو يصلي. فاذا قام حملها واذا سجد معها فيحملها اذا كان يخاف عليها نعم. اثابكم الله حكم هذا الدعاء اللهم لا تحوجني لاحد من خلقك. هذا طيب هذا طيب يطلب الاستغناء بالله عز وجل

81
00:42:47.000 --> 00:43:15.150
عدم وان الله لا وان الله لا يحيجه الى الناس بل يغنيه عنهم. نعم احسن الله اليكم ما حكم من شكت انها تسببت في موت طفلها ما يكفي الشك الشك ما يبنى عليه شيء اذا كانت نامت عليه وآآ

82
00:43:15.150 --> 00:43:45.150
خنقته او تركت الثدي في فمه ونامت. فهي متسببة. يكون هذا قتل كن عليها الكفارة. يكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا من

83
00:43:45.150 --> 00:44:05.150
سكان الطائف ويوجد لديه شقة تمليك في مكة المكرمة مؤثثة بالكامل. وانزل لها دائما في والمواسم وسؤال هل ينطبق علي حكم اهل مكة في الحج والعمرة والصلاة؟ ام هل ينطبق علي حكم

84
00:44:05.150 --> 00:44:25.150
اثابكم الله. حكم المسافر لان العبرة بالاقامة الدائمة اذا كنت تقيم في مكة دائما في محل اقامتك فهي بلدك. اذا كنت تقيم في الطايف تذهب الى مكة بعض الاحيان فبلدك

85
00:44:25.150 --> 00:44:48.800
طايح نعم العبرة بمحل للاقامة الدائمة. نعم. احسن الله اليكم هذا يقول هل من كلمة توجيهية من معاليكم حول السمع والطاعة لولاة الامر هذا امر الله به قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

86
00:44:49.150 --> 00:45:11.500
واولي الامر منكم فيجب طاعة ولي الامر بعد طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله واليكم يقول السائل شاب عمره ثمانية عشر عاما ولم يعلم ان الاحتلام في المنام يوجب الغسل فماذا يلزمه؟ فلم يعلم

87
00:45:11.500 --> 00:45:37.750
ان الاحتلام في المنام يوجب الغسل. ايه كم سنة يعمل هذا؟ والله ما اذا كان بامكانه يقضي الصلوات التي صلاها عليه غسل الاحتلام فانه يقضيها اذا كانت كثيرة ولا يقدر على قضايا او لا يعلم عددها

88
00:45:37.750 --> 00:45:57.750
فانه من الان يعني يعدل مساره ويغتسل من الاحتلام لان الاحتلام اذا خرج منه ماء فهو يوجب الاغتسال. قال صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. هذا بالاحتلام. اذا احتلم ولم يخرج منه ماء فليس

89
00:45:57.750 --> 00:46:28.050
عليه شيء. واذا وجد الماء فانه يجب عليه الاغتسال. لان هذا جنابة نعم. اثابكم الله يقول السائل ما هي مواضع رفع اليدين في الصلاة عند تكبيرة الاحرام وعند تكبيرة اه الركوع وعند القيام من التشهد الاول

90
00:46:28.050 --> 00:46:52.950
نعم. اثابكم الله رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا رجل يريد ان يحج عن والده حجا مفردا. واعتمر لنفسه قبل ان يحج في اشهر الحج. فهل حجه تمتعا وهو نيته الافراد

91
00:46:53.100 --> 00:47:13.100
اذا حج في اشهر الحج اذا اعتمر في اشهر الحج ولم يسافر اعتمر في اشهر في الحج ولم يسافر ثم حج فانه يكون متمتعا اما اذا فصل بين العمرة والحج بسفر فانه لا لا يكون متمتعا

92
00:47:13.100 --> 00:47:30.950
نعم حتى يا شيخ لو كان الحج عن والدي؟ نعم؟ يقولون الحج عن والده كله سواء لا بأس كله سواء يجوز ينوي العمرة عن نفسه وينوي الحج عن والده لا بأس بذلك. نعم

93
00:47:32.000 --> 00:47:52.000
اثابكم الله رجل يرغب ان يحج بدون تصريح ويتجاوز الميقات بدون لباس الاحرام ويحرم في مكة ويندمجوا مع الحجاج ثم يذبحوا ذبيحة في منى لتجاوز الميقات بدون ملابس الاحرام وبذلك قد تحايل على

94
00:47:52.000 --> 00:48:12.200
علما انه من سكان الطائف فما حكم فعله هذا؟ لا يجوز له فعله هذا  بل عليه السمع والطاعة ويحرم من الميقات ولا يدخل الى مكة يريد الحج وهو غير محرم يقول احرم من مكة لا

95
00:48:12.200 --> 00:48:33.850
يجوز له هذا. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز توكيل الجمعيات الخيرية في شراء وذبح الاضحية  نعم توكيل الجمعيات الخيرية في شراء وذبح الاضحية؟ والله ما ادري عنها الجمعيات الخيرية

96
00:48:33.850 --> 00:48:59.700
ما من هو اللي توكل؟ لازم توكل واحد شخص معين. اما الجمعية ككل ما ما يصلح هذا. نعم اثابكم الله ما حكم حج المرأة مع اختها وزوج اختها؟ لا يجوز لها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان

97
00:48:59.700 --> 00:49:19.200
كثيرا الا ومعها ذو محرم. نعم وزوج اختها ما هو بمحرم الا. نعم اثابكم الله ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فسيراني في اليقظة

98
00:49:19.200 --> 00:49:41.300
اذا كان يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفه باوصافه فانه اذا رآه في المنام فقد رآه عليه الصلاة والسلام. اما اذا كان ما يعرف اوصاف الرسول يمكن يجيه الشيطان ويقول له انا الرسول. اذا صار

99
00:49:41.300 --> 00:50:01.300
ما يعرف الرسول يفرق بين الرسول وغيره يمكن الشيطان يلبس عليه. نعم. احسن الله اليكم في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من هو المستثنى في الاية الكريمة

100
00:50:01.300 --> 00:50:27.900
المستثنى والله اعلم الحور العين. في الجنة نعم احسن الله اليكم هذا يسأل معايا ايضا يقول سيماهم في وجوههم من اثر السجود هل سيماهم علامة حسية ام معنوية سيماهم حسية يظهر عليهم

101
00:50:27.950 --> 00:50:53.650
الخشوع يظهر عليهم السكينة يظهر عليهم حسية نعم. ما حكم حكم من احدث يظهر عليهم النور في وجوههم يظهر عليهم اثر الصلاة. نعم. اثابكم الله يقول ما حكم من احدث وهو في الطواف؟ يخرج ويتوضأ

102
00:50:53.650 --> 00:51:28.450
ويبدأ الطواف من جديد. نعم. اثابكم الله. ما هي تحية المسجد الحرام هل هي الصلاة او الطواف تحية المسجد الحرام للقادم. القادم تحيته الطواف بالكعبة. هذا القادم اما المقيم في مكة فهو كسائر المساجد. تحيته بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم. ما

103
00:51:28.450 --> 00:51:48.450
حكم الاقتراض من اجل الحج. لا بأس بذلك اذا كان عنده سداد اذا كان عنده سداد لا بأس اما انه يقترض وهو ما عنده سداد فلا. نعم. اثابكم الله. هل يأثم من اخر الحج

104
00:51:48.450 --> 00:52:18.450
مع الاستطاعة؟ هل؟ هل يأثم من اخر الحج مع الاستطاعة؟ اي نعم لانه ما يدري ما يعرظ له. ما يدري ما يعرظ له من العوائق فيبادر بالحج. ليفرغ ذمته نعم. هذا سائل يقول اثابكم الله شخص زار الرسول صلى الله عليه وسلم عن والده

105
00:52:18.450 --> 00:52:38.450
زار الرسول او زار قبر الرسول. وكتب زار الرسول. زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا ما فيه نيابة ما في نيابة هذا للزائر نفسه ولا ينوب عن احد. نعم. احسن الله

106
00:52:38.450 --> 00:52:58.450
اذا عزم المسلم على الحج وبعد الاحرام تعذر حجه فما الحكم؟ اذا كان ما احرم اذا كان ما احرم تعذر عليه الحج لا بأس بذلك. معذور اما اذا اذا احرم

107
00:52:58.450 --> 00:53:18.450
عرظ له عارظ منعه من اداء الحج هذا المحصر. هذا محصر. واتموا الحج الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي. اذا احصر ولم يستطع المضي لاداء الحج فان

108
00:53:18.450 --> 00:53:38.450
انه يتحلل ويذبح فدية. فدية فما استيسر من الهدي. نعم. احسن الله اليكم. ما المقصود بقوله تعالى ما اصاب ما اصاب من ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اي نعم

109
00:53:38.450 --> 00:54:08.450
واضح ان الاصابات ان بسبب السيئات والذنوب بما كسبت بسبب ما كسبت ايديكم من من الذنوب والمعاصي نعم. اثابكم الله من فقد عقل من فقد عقله ووجد ميتا على اله شيء؟ من؟ اه من فقد عقله عقله عقله ووجد ميتا هل هل على

110
00:54:08.450 --> 00:54:28.450
شيء؟ اذا كانوا ضيعوه ولم يحافظوا عليه فهم يأثمون بهذا. اما اذا كانوا ما ما ظيعوه ولا ولكن انفلت منهم او خرج عن غفلة ليس عليهم شيء. نعم. احسن الله اليكم

111
00:54:28.450 --> 00:54:48.450
هل يجوز ان احج عن والدي اذا كان حيا لعدم قدرته على الحج؟ حج فريضة ولا نافلة؟ ما وضحت اذا كان عجز عن الحج قدر بماله وعجز عن آآ الحج

112
00:54:48.450 --> 00:55:17.050
ببدنه فانه ينيب من يحج عنه. ينيب من يحج عنه ويدفع له تكاليف الحج والسفر لانه قادر بماله ولا يقدر ببدنه فينيب من يحج عنه؟ نعم احسن الله اليكم. الكتيبات والنشرات التي مع الحجاج حول الامور الشرعية. بعضها يختلف عن بعض

113
00:55:17.050 --> 00:55:37.050
في المذاهب فبماذا تنصح الحاج؟ انصحه انه يأخذ بالدليل. ان كان يعرف الدليل يعرضها على الدليل فما كان له دليل يأخذ به. وان كان لا يعرف الدليل يسأل اهل العلم. يعرض الكتاب على احد

114
00:55:37.050 --> 00:55:59.800
من احد العلماء يستشيره فيه. نعم. اثابكم الله. من نذر ان يحج ومات ولم يحج فهل يلزم ورثته شيء؟ فهل يلزم ورثته شيء؟ علما انه لا يوجد له مال منه على نفقة الحج

115
00:56:00.150 --> 00:56:20.150
هذا من الحقوق المتعلقة بالتربة. انت تقول انه ما له تركة ليس عليه شيء. نعم. لكن اذا حجوا عنه من باب البر به والاحسان اليه شيء طيب نعم. اثابكم الله هل على

116
00:56:20.150 --> 00:56:40.150
مكة طواف وداع؟ لا الطواف لمن اراد ان يسافر بعد الحج يطوف للوداع لا يخرج حتى يطوف للوداع اما المقيم في مكة فليس عليه وداع. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم

117
00:56:40.150 --> 00:57:07.450
لم يكمل طواف الوداع لشدة الزحام وخرج ظنا منه انه ليس بواجب عليه فدية لان طواف الوداع واجب من واجبات الحج ومن ترك واجبا عليه فدية. نعم احسن الله اليكم. من لم يجد مكانا في منى يبيت فيه فماذا يفعل؟ يصير في

118
00:57:07.450 --> 00:57:37.450
الحجاج ولو في مزدلفة. يصير في طرف الحجاج. ولو في مزدلفة. يكفيه هذا ومعذور نعم. لكن بعظهم يروح ياخذ شقة في مكة ويقول انا ما لقيت انسان فيه يصير مع طرف الحجاج ولو في مزدلفة لا بأس. ما انك تروح بشقة في مكة تقول انا ما وجدت مكان ضاقت بك

119
00:57:37.450 --> 00:58:07.450
كالارض ما هو بصحيح هذا. نعم. احسن الله اليكم. اذا لم يتمكن الحاج من الوقوف بسبب المرض الشديد. اذا اذا لم يتمكن الحاج من الوقوف بعرفات بسبب المرض الشديد اي نعم يتحلل بعمرة. اذا اذا قدر ونشط يتحلل بعمرة. والحج

120
00:58:07.450 --> 00:58:27.450
ما يلزمه اذا كان ما يستطيع المضي فيه ما يلزمه. نعم. لكن ما يتحلل الا بعمرة. اذا قدر على ذلك نعم. احسن الله اليكم. ما حكم تأخير طواف الحج الى اليوم الثالث عشر؟ التأخير

121
00:58:27.450 --> 00:58:57.450
طواف الحج لا بأس اذا اخره الى اخر شيء وسافر بعده مباشرة فانه يغني عن طواف الوداع. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اجريت عملية الشعر في مقدمة رأسي واثناء قيامي بفريضة الحج وايضا العمرة وعند الحلق رأس

122
00:58:57.450 --> 00:59:17.450
لا اتعرض لمقدمة الرأس وانما اقصر من جانبي الرأس فهل عملي هذا صحيح؟ ليس بصحيح تقصير من جميع من مجموع شعر الرأس ما هو من الجميع من المجموع مجموع شعر الرأس المقدم والوسط والمؤخر

123
00:59:17.450 --> 00:59:39.050
نعم طيب وش الزم يا شيخ؟ نعم؟ هل يلزمه شيء؟ اذا كان اخذ اغلب شعر رأسه وهو ما يدري يكفيه ان شاء الله لكن في المستقبل كن عنده معرفة بهذا. نعم

124
00:59:39.050 --> 00:59:59.050
الله يقول السائل انا موظف وكنت اخذ رشاوي من الناس مقابل انهاء معاملاتهم. والان الحمد لله من الله علي بالهداية سؤالي لدي بعض ما املك من فلوس من الفلوس التي كنت اخذها من الناس. فماذا افعل

125
00:59:59.050 --> 01:00:33.150
علما ان اكثر اثاث بيتي منها  تخلص منها تخلص منها باعطائها للفقراء والاثاث ايضا فتعطيه لفقير يؤثر فيه بيته تخلص منه المهم تخلص منه. نعم احسن الله اليكم. يقول ولدي يسكن معي في البيت فهل تكفي اضحية واحدة

126
01:00:33.150 --> 01:00:53.150
اي نعم تكفي الشاة عن الرجل واهل بيته. كما ذكر احد الصحابة ما يبالغ في الاضاحي الاضحية اذا كانت ما هي بوصية تبرع من المضحي تكفي عن الرجل واهل بيته فالحمد لله

127
01:00:53.150 --> 01:01:23.150
نعم. احسن الله اليكم. اذا مات الاب وزوج ابناءه في حياته. وبقي عدد غير متزوج بعد وفاته فهل يزوج من التركة؟ لا لا ما يزوج من التركة. ما يزوج من التركة يزوجهم وقت حياته. واما بعد موته فكل يزوج نفسه من ما له. نعم

128
01:01:23.150 --> 01:01:43.150
اثابكم الله يقول انا مقيم في المملكة وليس معي مال لكي احصل على تصريح حجي فهل يسقط عني حج الفريضة؟ علما باني اذا رجعت الى بلدي يشق علي الحج جدا. انت غير

129
01:01:43.150 --> 01:02:12.250
من استطاع اليه سبيلا. الحمد لله اذا قدرت تحج تحج واذا ما قدرت انت غير مستطيل. نعم. اثابكم الله هل تكفي قراءة الامام للفاتحة عن المأموم اي نعم اذا كان يسمعه اذا كان الامام يجهر بالقراءة فالمأموم يسكت يستمع اذا

130
01:02:12.250 --> 01:02:32.250
قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. واما في الصلاة السرية فلا يقرأ الفاتحة. الامام المأموم يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية. نعم. اثابكم الله. يقول ما حكم من دخل المسجد

131
01:02:32.250 --> 01:02:52.250
واقام الصلاة وصلى قبل ان تقام الجماعة وهو مسافر. ما حكم؟ من دخل المسجد واقام اقام الصلاة وصلى قبل الجماعة وهو مسافر. لا يجوز له هذا لا يجوز له يقيم الصلاة ويصلي قبل حضور الامام

132
01:02:52.250 --> 01:03:12.250
هذا من شأن الامام. فيصلي مع الجماعة. يصبر ويصلي مع الجماعة والحمد لله لو الشيخ ظاهر سؤال المصلى وحده وخرج؟ ايه اخطأ فيها ان صلاته صحيحة ان شاء الله ولكن اخطأ نعم

133
01:03:12.250 --> 01:03:42.250
احسن الله اليكم يتطلب عملي المرابطة لساعات طويلة وبعض الاوقات لا يوجد من يقوم مكاني هل لي ان اجمع الصلوات جمع تأخير؟ اذا كنت مشغولا بالحراسة مشغولا بالحراسة ولا تقدر تقدر على انك تصلي فتؤخر الصلاة الاولى الى الثانية

134
01:03:42.250 --> 01:04:12.250
جمع تأخير العصر الظهر مع العصر المغرب مع العشاء لا بأس التأخير نعم. احسن الله اليكم. تكملة لسؤاله يقول كذلك عملي مساءي ووقت نومي يكون جزءا من النهار فهل يجوز لي ان اجمع صلاة الظهر مع العصر؟ لا من اجل النوم؟ لا

135
01:04:12.250 --> 01:04:42.250
صلاة العصر من مصير الظل ظل الشاخص طوله مرتين يدخل وقت ويستمر الى قبيل غروب الشمس وقت الاختيار. فاذا قاربت الغروب صار وقت ظرورة الى الغروب وقت العصر ممتد والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل

136
01:04:42.250 --> 01:05:02.250
اخطأت بحسبة زكاة المال. فهل مر هل مر عليه حول ام لا؟ فهل لي ان اخرجها جميعا في رمضان وان مر عليها الحول ام لا؟ اي نعم يجوز تعجيل الزكاة يجوز تعجيل الزكاة لا بأس بذلك. نعم

137
01:05:02.250 --> 01:05:22.250
اثابكم الله رجل صلى بجماعة المغرب واطال في قراءة التشهد الاول حتى كاد ان يسلم وذكره احد المأمومين قال له سبحان الله. فقام الامام واكمل الركعة الثالثة وقبل السلام سجد للسهو

138
01:05:22.250 --> 01:05:41.600
وانكر عليه بعض المأمومين قائلا لا يجوز في مثل هذه الحالة سجود السهو فما رأي معاليكم الذي انكر غلطان اللي عليه سجود سهو. لانه مدد الجلوس اكثر من وقته. فيكون عليه سجود

139
01:05:41.600 --> 01:06:10.200
نعم. اثابكم الله. يقول السائل هل تكرر فعل المعاصي والكبائر يخرج المسلم من الاسلام الى الكفر؟ المعاصي تختلف الشرك بالله الكفر هذا يخرج الانسان من الاسلام. اما المعاصي التي دون الشرك ودون الكفر

140
01:06:10.350 --> 01:06:40.350
فهذه لا تخرجها الانسان. هذا يكون مسلما عاصيا. وهو تحت المشيئة. شاء الله غفر له وان شاء عذبه نعم. اثابكم الله. يقول السائل يكثر كثيرا في وسائل التواصل مناقشة بعض الامور السياسية وما لا ينفع فهل من كلمة توجيهية اثابكم الله؟ كلمة

141
01:06:40.350 --> 01:07:08.500
توجيهية ان تبعد هذه الوسائل عنك وعن بيتك الا تشغلك وتأخذ وقتك  فابتعد عنها. تسلم من شرها ويسلم اهل بيتك منها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم سماع الشيلات؟ وكذلك الان مناسباتنا

142
01:07:08.600 --> 01:07:33.850
وزواجاتنا صار بها شيلات فهل يجوز الذهاب اليها لا تجوز الشيلات هذي اغاني لا يجوز هذا. اما ظرب الدف على الزواج هذا سنة. وكون ان نساء تغني بدون مكبر صوت تغني وتضرب بالدف هذا سنة. لاعلان النكاح

143
01:07:33.850 --> 01:08:03.850
واما الشيلات واما رفع والرجال يغنون ما يجوز. نعم. اثابكم الله يقول صدمني شخص في سيارتي وكان لديه تأمين. ثم اخذت التأمين وذهبت به الى الجهة المختصة. وقدروني الصدمة فاخذت المبلغ واصلحت سيارتي بجزء منه واحتفظت بالباقي فهل لي ذلك

144
01:08:03.850 --> 01:08:33.850
تأمين من اموال الناس ما هو من مال الصادم. هذا من اموال الناس. فلا تأخذهم نعم. احسن الله اليكم. يقول نحن في منطقة تابعة للطائف ولدينا مسجد لكنه قل فيه المصلون واحيانا اصلي لوحدي فهل اتركه واصلي مع جماعة المسلمين كسبا للاجر

145
01:08:33.850 --> 01:08:54.750
اوك؟ يقولوا انه في منطقة تابعة للطائف ولديهم مسجد لكن قل فيه المصلون واحيانا اصلي لوحدي فهل اتركه واصلي مع جماعة المسلمين كسبا للاجر؟ ما في شك يجب عليك يجب عليك تصلي مع جماعة المسلمين

146
01:08:54.750 --> 01:09:14.750
اذا كان قريب منك مسجد وتستطيع الوصول اليه يجب عليك هذا وجوب. نعم. يقول الشيخ انه عندهم مسجد بس ما في مصلين قليل. اي ما المسجد ما يكفي لازم جماعة. ايه. يروح مع مسجد فيه جماعة قريب منه. نعم

147
01:09:14.750 --> 01:09:34.750
اذا كان ما عنده مسجد ولا قريب منه مسجد يصلي ولو وحدة. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز لنا ان نقول ان فلانا من الناس صديق او شهيد او صالح؟ ما نشهد بهذا الا بمن شهد له رسول الله

148
01:09:34.750 --> 01:10:04.250
صلى الله عليه وسلم لكننا نحسن الظن بالمسلم ولا نجزم بذلك نعم اثابكم الله ما حكم قول اقسم بايات الله؟ اذا كان يقصد بها القرآن فلا بأس لان قرآن من صفات الله عز وجل من كلام الله. فيجوز الاقسام بالله وبصفة من صفاته. نعم

149
01:10:04.250 --> 01:10:24.250
احسن الله اليكم يقول انا مصاب بمرض السكر وبعض الاحيان ينزل السكر فهل لي ان اصلي في اذا احتجت الى الصلاة في البيت صل في البيت. اما اذا لم تحتج الى ذلك فيجب عليك الصلاة في المسجد. نعم

150
01:10:24.250 --> 01:10:44.250
احسن الله اليكم يقول الوالد كبير في السن ومعه زهايمر وآآ باخراج صك عالة انا واخوتي واحد اخواني هو العائن فهل يجوز له التصرف في ماله من صدقة وذبح الاضحية

151
01:10:44.250 --> 01:11:04.250
والتصرف من في ماله بدون اذن من الاخوة؟ لا يجوز له ذلك. وماله يحفظ. ما يحفظ الى ان يتوفاه الله ثم يكون للورثة. اما ما دام حي فماله له ولا يؤخذ منه شيء

152
01:11:04.250 --> 01:11:24.250
ما وجب عليهم من زكاة وكفارة فان وكيله يخرج ما وجب عليه نعم احسن الله اليكم. هذا اخر سؤال يقول ادركت مع الامام الركعة الاخيرة من صلاة المغرب فكيف اكمل صلاتي

153
01:11:24.250 --> 01:11:48.695
نعم تجيب ركعة مع الركعة اللي ادركت من الامام وتجلس للتشهد الاول ثم تقوم وتأتي بالركعة الثالثة وتسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم معالي شيخنا وجزاكم خيرا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم