بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله. عليه الصلاة والسلام. وصحبه اجمعين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يشرع ان اصوم يوم القضاء وانوي معه ايضا صيام عاشوراء ام لابد ان افرد صيام القضاء
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الكريم وعلى اله واصحابه والتابعين عليه افضل الصلاة والتسليم اما بعد فالجمع ما بين القضاء وما بين صيام عاشوراء في النية لا هذا لا يصح
وانما عليك ان تفقد القضاء بالنية او تفردا النية بصيام عاشوراء نافلة واما ان تجمع بينهما لا لان القضاء واجب يجب عليك ان تقضي فهذا مثل ان يصوم الانسان رمظان ويقول انا انوي
اداء وصيام هذه الفريضة وانوي ايضا التطوع بالصيام نقول لا انت مفروض عليك الصيام صيام رمضان فعليك ان تفقد ذلك طب بالنية نعم فالقضاء مبني على ذلك. تفقد القضاء لوحده
نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الاكمل في صيام عاشوراء؟ هل يصام اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر؟ على العاشر فقط والتاسع تقدم لنا قبل قليل ان الذي ثبت في السنة في صحيح مسلم من حديث ابن عباس لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
فالسنة صيام التاسع مع العاشر والا ان يصوم العاشر وافراد العاشر بالصيام مستحب وليس بمكروه كما هو قول بعض اهل العلم والاكمل ان تصوم التاسع مع مع العاشر هو مستحب لان صيام عاشوراء كفارة لسنة. وجلس او بقي الرسول عليه الصلاة والسلام
عدة سنوات وهو يصوم العاشر ثم قيل لها ان اليهود يصومون العاشر فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر فالاكمل ان يصوم التاسع مع العاشر والا لو صام العاشر فقد اتى بالسنة
والاكمل ايضا من هذا ان يصوم اياما اخرى مع صيام التاسع والعاشر وذلك لحديث ابي هريرة ان افضل الصيام بعد الفريضة صيام شهر الله المحرم فكلما صمت من شهر الله المحرم كلما كان هذا افضل واكمل واما حديث صوموا يوما قبله ويوما بعده
فهذا رواه الامام احمد وهو حديث ضعيف وقد ثبت في مصنف عبد الرزاق من حديث معمر نعم عفوا بل من حديث ابن جريج عن عطاء لابن عباس قال صوم خالفوا اليهود وصوموا التاسع مع العاشر
فاذا صمت التاسع والعاشر والحادي عشر او صمت اكثر من ذلك فهذا كله جميل وحسن. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يطيل
الدعاء في القنوت هذا السؤال مجمل بالنسبة اذا كان يقصد بقنوت قنوت الوتر فلم يثبت في ذلك حديث كما قال الامام احمد وابو بكر وابن خزيمة وابن المنذر وانما جاء عن الصحابة
وان كان يقصد بالقنوط عموم الدعاء فهذا له حالان الحالة الاولى ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لنفسه او اعني انه لا يصلي باحد فيدعو او لا يدعو والناس يؤمنون
فاذا كان لوحده عليه الصلاة والسلام فانه قد يطيل وثبت في الليلة التي وقع في صبيحتها غزوة بدر انه طول الليل وهو يصلي ويدعو عليه الصلاة والسلام حتى سقط من منكبه الشريف عليه الصلاة والسلام
فقال حتى ابو بكر الصديق اشفق على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال كفى يا رسول الله مناشدتك لربك فان الله منجز فكان يطيل احيانا عليه الصلاة والسلام واطالة كبيرة
واما اذا كان يدعو دعاء عاما يعني هناك من يؤمن فلم يثبت عندي والله اعلم انه اطال انه اطال في ذلك والفرق بين الحالتين واضح ولدا ما يفعل في رمضان
وخاصة في العشر الاخير من قبل بعض الائمة وخاصة ما يسمى بدعاء الختم من الاطالة حتى تكون نصف ساعة او اربعين دقيقة فهذا لا اعلم له دليلا نعم احسن الله اليكم
هذا سائل من خارج البلاد يقول اريد ان ادرس الماجستير ولكن في هذه الجامعة بمبلغ مالي ولا يوجد عندي هذا المبلغ واحدى البنوك يقوم باقراض الطالب مبلغ الدراسة ويسلمه بالجامعة
مع انه ياخذ نسبة ستة في المئة تقريبا على هذا القرظ ان نقسطه اياه فهل هذا من الربا نعم لا شك ان هذا من الربا لان كل دين جو نفعا فهو ربا. لو كان ريال واحد اشترت قال انا سلفك ست ملايين بشرط تدفع لي ست ملايين وريال
عند السداد فلا شك ان هذا ربا ولا يجوز واما لو شدده وزاده فهذا نعم من محاسن الاخلاق بدون اشتراط فقال بما ان هذا احسن الي اقرضني فانا سوف ازيده يعني الان اريد ان اكافئه. فسدد لهم المبلغ الذي اقترض مع زيادة بدون اتفاق فهذا من محاسن
الاقوى لذا قال عليه الصلاة والسلام ان خيركم احسنكم قضاء او كما قال عليه الصلاة والسلام فاقول لهذا الاخ لا يجوز فعلك هذا وانت لست وانما هو دراسة ماجستير. نعم لو كان الانسان ضرورة ما وجد ان
قبض احد في اكل وشرب وما شابه ذلك وعلاج فيكون الاثم على من ربى واما اذا كان الامر ليس بضرورة فلا يجوز لك ان تقترض بالربا. نعم. احسن الله اليكم
يقول السائل ما حكم علاج المرأة اسنانها بحضور زوجها عندها رجل طبيب والله اقول ان هذا لا يجوز لان الطبيبات المتخصصات في علاج الاسنان كثيرات. يعني يندر ان يوجد في مدينة
لا توجد امرأة طبيبة للاسنان الحمد لله الطبيبات المتخصصات في الاسنان كثيرات. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل اشتريت بضاعة من عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي ولم استلمها بعد ثم اتاني شخص يريد ان يشتريها مني
فاخذت عليه مبلغا زائدا وبعته اياه فهل هنا لابد من التقابظ ان اقبض السلعة وتدخل في حيزي قبل ان ابيعها الشخص الاخر لابد من التقابص لابد من التقابظ لا تبع ما ليس عندك لابد من التقابض اذا قبضتها
بعها بعد ذلك نهى ان تباع السلاح حيث تشترى لابد ان تحوزها الى رحالك ثم بعد ذلك تبيعها. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يقول اشتريت طيبا من احدى المدن ولكن
في مدينة هذه على البحر والرطوبة والحرارة تؤثر في الطيب مع ان المشتري اشترط ان الطيب اذا لم يذهب خلال ثماني ساعات فان لك الحق في رد هذه السلعة يقول
انا في مدينتي هذه يذهب الطيب من خلال الحرارة والرطوبة ما للحق لي في هذه المسألة ان ارجع الطيب له والله هذا المشتري ينبغي له ان يبين لهذا البائع اني انا في مدينة
يتبخر هذا الطيب بسرعة لان الاصل ان هذا الطيب يجلس مدة هذا هو الاصل لكن في بعض المدن لامور ثانوية هموم اخرى قد لا يبقى هذا الطيب فهذا الطيب هو بهذه المواصفات
عند المدن المعتدلة الاصل في المدن مثلا يبقى هذا الشيء لكن في مدينة ما من اجل شدة الرطوبة وكذا هذه خاصة ينبغي له ان يبين لو كان بينت قال انا في مدينة طبعا فيها كيت وكيت. قال نعم
حتى لو كنت في هذه المدينة التي صفتها كذا يبقى ولم يبقى نعم يرده واما اذا كان هذا الطيب يجلس في مدينة اكثر من ثمان ساعات مدينة عادية وفي مدينة هذه الخاصة اقل من ثمان ساعات لا ليس له الحق في ذلك الا اذا كان بين نعم
احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما خرجه مسلم في كتابه الصحيح عن المقداد انه قال ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام فصلى ثم اتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا. فرفع رأسه الى السماء
فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني الحديث لما عرف المقداد رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سيدعو لما رفع رأسه الا يستفاد منه
انه عليه الصلاة والسلام ربما رفع رأسه الى السماء عند الدعاء والله لا شك ان الدعاء ان السمع قبلة الدعاء. ان السمع قبلة الدعاء. ولذا الداعي يرفع يديه الى السماء
كما كان عليه الصلاة والسلام يفعل. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما صحة الحديث الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من طريق عبد الله ابن عباس عن عبد الله ابن غنام ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة
منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. فقد ادى شكر يومه هذا رواه النسائي وفيه عبد الله بن عباس ليس بالمشهوب وصحى بن حبان الخبر ولكن فيه ضعف فيه نظر
لم يثبت نعم احسن الله اليكم وهذا ايضا سائل يقول ما صحة ما رأى خرجه الترمذي عن عبادة بن الصامت ان النبي عليه الصلاة والسلام حدثهم قال ما على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها وصرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
الحديث. اسناده لا بأس به وقد اخرجه ابو عيسى وقال حسن صحيح نعم وهذا سائل ايظا بارك الله فيكم يسأل عن حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام طيب النفس قلت يا رسول الله ادعوا لي اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما وما اعلنت
الحديث وقد اخرجه الامام ابن حبان عن ابو صخر عن ابن قصي عن عروة عن عائشة به والله هذا الاسناد غريب ولد قلب الزار لا نعرفه الا من هذا الوجه
بهذا الاسناد او نحوا من ذلك فهذا الاسناد غريب والمتن غريب ايضا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم عامل ايه حياك الله ابو محمد تقهوى بارك الله فيك قهوة جميل تشوفون
جميل الحمد لله الحمد لله