بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ المحدث عبد الله ابن عبد الرحمن السعد حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استخدام الاواني التي يكون عليها مجسم حيوانات كغزال او عصفور هل هي داخلة في التماثيل بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
ونصلي ونسلم على النبي الكريم نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فلا شك ان تصوير ووسم ذوات الارواح لا شك انه محرم ويعتبر كبيرة من كبائر الذنوب وذلك لما جاء فيه من الوعيد الشديد
وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي المتفق على صحته ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الحديث لا يجوز للانسان ان يصور الارواح او ان يرسم الصور التي هي للناس الحيوانات
وفيما يتعلق بالاواني فهذا السائل يقول ان الصورة مجسمة وغالبا الصور التي على الاواني غالبا تكون ليست مجسمة بالنسبة الرسوم التي ليست بمجسمة وتمتهن هناك من اهل العلم ممن استثناها
ان تكون في البسط فيقع عليها الماشي بقدمه فهناك من استثنى من ذوات الارواح رسم هناك عفوا من استثنى من صور ذوات الارواح ما كان مهانا وما كان ممتهنا نعم وقد جاء ذلك فيما رواه الطحاوي من حديث ابي هريرة وعلى هذا
حمل من قبل بعض اهل العلم حديث زيد ابن خالد الثابت في الصحيح. قال الا رسما في ثوب. هذا من الاقوال وقال التي قيلت في توجيه هذا الحديث نعم ان يعني لا يخفى انه مع الاسف الشديد قد قد كثر وضع الرسوم
في السياب مع الاسف وفي الاواني وعلى الجدب والابنية هذا غير وظع الصور على الدفاتر وعلى الكتب وما شابه ذلك لا شك ان الله عز وجل قد قال في محكم التنزيل فاتقوا الله ما استطعتم
في الاواني الان قلما تجد انية الا وفيها رسوم فهذه غالبا تكون ممتهنة واما ما لا يمتهن فلا شك في حرمته وانه لا يجوز وينبغي للانسان قدر المستطاع ان يتجنب ذلك وخاصة
في الثياب خاصة في الثياب. وبحمد الله الثياب. يعني يستطيع الانسان بواسطة الخياطة ان يبتعد عن آآ او رسومات هذه لكن هي مع الاسف في بالذات ملابس فعل الملابس التي تسمى بالجاهزة فغالبا انها لا تخلو منها فلا شك انها كما تقدم
ينبغي للانسان ان يتقي الله قدر ما يستطيع هذا والله تعالى اعلم نعم احسن الله عليكم هذا سائل من العراق يقول يوجد بجوارنا قطعة ارض خالية ومملوكة لشخص لا اعرفه
سألت عنه وقالوا انه يعيش خارج البلاد. سؤالي هل يجوز استخدامها وتهجيرها بالسلك الحديدي؟ بغية تربية الطيور الداجنة فيها ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. فقولوا وبالله تعالى التوفيق جوابا على هذا السؤال
لا يجوز لك ان تستعمل ما ليس لك الا باستئذان من صاحبه الا الاشياء التي لا تحتاج الى اذن. نعم يعني مما جرى عادة الناس انهم يسمحون باستعمالها اما ما يتعلق بالعقارات والاراضي فغالبا من يملك هذه الاراضي
العقارات لا يأذن لاحد ان يستعمل هذه الارض او هذا العقار الا آآ باستئذان صاحبها فعليك ان تستأذن من صاحبها والا فلا تستعملها. نعم. احسن الله اليكم. هذه امرأة تسأل تقول سآتي مع رفقة
من اليمن الى مكة لاداء العمرة. ولكني لا اريد لا اريد ان نعتمر فور وصولي. وانما سافارق الرفق واذهب الى جدة عند ابنتي والبقاء عندها. اسبوعين ثم الذهاب الى العمرة. فهل يجوز لي ان احرم من جدة؟ ام يجب علي الاحرام من ميقاتي
يلملم والذهاب عند ابنتي والبقاء عندها المدة التي ذكرت وانا على احرامي. اقول الاخت السائلة اولا انه يجب عليها الا تسافر الا عن مع ذي محرم. فا الرسول صلى الله عليه
وسلمنها ان تسافر المرأة الا مع محرم لها كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي سعيد خدقي بل جاء في حديث ابن عباس وهو في الصحيح ان امرأة انطلقت حاجة وان
قد اختتب في غزوة كذا وكذا. فجاء واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال صديق وحجة مع امرأتك. انطلق فحج مع امرأتك او كما قال عليه الصلاة والسلام فاقول لهذه الاخت اولا لا يجوز ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم. واما ما يتعلق
بسؤالها خاصة فهذه الاخت سوف تمر وجدة هي دون المواقيت. فلا شك ان من اراد الحج او العمرة هو مر بالميقات فيجب عليه ان يحرم من الميقات. او مما يحاذي الميقات ان كان
من طريق الجو. نعم. واما ما يتعلق بالشخص الذي يريد العمرة ليس من حين يصل الى مكة او ما حودة مكة وانما يعني يريد ان يؤدي العمرة مثلا كما ذكرت السائلة بعد اسبوعين
من كان نعم اذا كان خارج منطقة الحرم يعني شخص يريد ان يذهب ويبقى في مكان هو ليس داخل الحرم. كجدة كما في سؤال السائلة وتقول انه بعد اسبوعين سوف
تؤدي العمرة. فهذا محل خلاف بين اهل العلم. هناك من اهل العلم ممن اجاز لها ان ان اه الا تحدث وانما اذا انتهت من زيارتها او عملها بعد ذلك تذهب الى
بعد ذلك تحرم اذا انتهت. وانا انصح الاخ الاخت السائلة ان الى اداء الى ان تحرم وتبادر في اداء العمرة. وتؤخر الذهاب الى ابنتها الى ما بعد من العمرة او انها تذهب الى ابنتها ثم بعد ذلك اذا انتهى
من زيارتها لابنتها تخرج الى الميقات. تخرج الى الميقات خروجا من الخلاف الذي وقع بين اهل العلم. نعم. هذا والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم. نعم هذا سائل يسأل عن صحة حديث ما جاء عند ابن خزيمة ايه قال حدثنا محمد ابن اسلم قال حدثنا
قبيص بن عقبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس قال قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل اعد الاسناد قال ابن خزيمة حدثنا محمد ابن اسلم قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا الليث
عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل. هذا ثقات والليث هذا هو ابن سعد فهذا الخبر جاء له ثقات ولكنه غريب
هذا غليظ من حيث آآ المتن ولذا قال الدارقطني والمحفوظ هذا كلام دار القطني. نعم المحفوظ الليث عن عقيل عن الزهبي مرسلا نعم هذا الاقرب لان لا شك هذا الاسناد غريب ما يصح الاسناد فهذا الخبر لا يصح
الصواب انه مغسل عن الزهبي. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا ايضا يسأل عما جاء عند احمد في المسند قال حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثنا شريح بن عبيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
عائض الازدي عن عمر ابن عبسة السلمي قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض يوما خيلا وعنده عيينة ابن حصن ابن بدر الفزاري فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انا افرش بالخيل منك فقال عيين وانا افرس بالرجال منك الحديث
فيسأل احسن الله اليكم عن صحته اسناده جيد ممتاز نعم اسناده جيد احسن الله اليكم وبارك فيكم نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله فيما بعد امين جزاك الله خير